ملخص مراسم رسامة سرامانيرا وسرامانيريكا

يتم إجراء مراسم الرسامة باعتبارها sramanera أو sramanerika (مبتدئًا) على أساس أخذ العلمانية عهود ل أوباساكا/أوباسيكاو رابجونغ (تنازل، وترك حياة رب الأسرة). ثم يأخذ المرء المبتدئ نذر من sramanera / sramanerika. يتكون الحفل من التحضير والممارسة الفعلية والختام.

1. إعداد

التحرر من العوائق

لتولي سيامة ، يجب أن يكون الشخص خاليًا من العقبات التي تحول دون سيامة. إذا كان المرء خاليًا من العقبات ، فقد يتلقى نذر. إذا لم يكن كذلك ، فإن نذر لن تتولد في عقله ، أو إذا ولدت ، فلن تبقى في العقل. يتم طرح الأسئلة المتعلقة بملاءمة الشخص للسيامة في حضور bhikshu الرسام. يستمع المرء ويرد بعقل غير مشتت. تتعلق الأسئلة بما يلي:

1. واحد ليس زنديق أو انشقاقي.
2. لا يقل عمر الشخص عن 15 عامًا.
3. إذا كان الشخص أقل من 15 عامًا ، فيمكنه إخافة الغربان (أي أن يكون واحدًا كبيرًا بما يكفي لإخافة مجموعة من الطيور الكبيرة).
4. إذا كان المرء قادرًا على إخافة الغربان ، فلن يكون عمره أقل من سبع سنوات.
5. واحد ليس عبدا.
6. واحد ليس في الديون المالية.
7. واحد لديه إذن من الوالدين.
8. إذا لم يكن لدى المرء إذن الوالدين ، يكون الشخص في بلد بعيد (أي يستغرق الاتصال بهم أكثر من سبعة أيام).
9. الشخص ليس مريضا (مع إعاقة جسدية أو عقلية من شأنها أن تتداخل مع رهباني الحياة والدراسة و التأمُّل).
10. لم ينتهك المرء البيكشوني.
11. لا يعيش المرء كلص أو جاسوس.
12. واحد لا يختلف الرؤى (الشك فيما إذا كنت ستتبع دارما أم لا تتبعها).
13. واحد لا يلتزم وجهات نظر خاطئة (غير بوذي الرؤى).
14. واحد ليس خنثى.
15. واحد ليس خصي.
16. واحد ليس روح.
17. واحد ليس حيوانا.
18. لا يتورط المرء مع زنديق أو انشقاقي.
19. لم يقتل المرء أمه.
20. لم يقتل المرء أبا.
21. لم يقتل المرء أرهات.
22. لم يتسبب أحد في انشقاق في السانغا.
23. لم يقم أحد بسحب الدم بشكل ضار من الجسدي من البوذا.
24. لم يرتكب المرء واحدة من الهزائم الأربع (باراجيكا).
25. ليس الشخص الذي لا يقبل قانون السبب والنتيجة.
26. واحد ليس مشلولاً.
27. واحد ليس ألبينو.
28. لا ينقص المرء أي أطراف.
29. واحد ليس خادمًا ملكيًا أو مفضلاً للملك.
30. واحد لديه إذن من الملك.
31. إذا لم يحصل المرء على إذن الملك ، يكون المرء في بلد بعيد.
32. لا يشتهر المرء بأنه لص عنيف.
33. ليس المرء ظالمًا منحطًا.
34. واحد ليس من طبقة الإسكافي.
35. واحد ليس من الطبقة الدنيا (حداد ، صياد).
36. واحد ليس من أدنى طبقة العمال.
37. واحد ليس كائنًا آخر غير كائن بشري.
38. واحد ليس شخصا من شمال القارة.
39. واحد ليس شخصًا غير جنسه ثلاث مرات.
40. ليس المرء امرأة تتنكر كرجل أو رجل يتظاهر بأنه امرأة.
41. واحد ليس طاغية.
42. لا يشبه المرء شخصًا ولد من قارة أو عالم آخر.

إذا كان الشخص قادرًا على الرد على كل سؤال من الأسئلة ، "أنا لست" ، فهو مناسب للترتيب.

أخذ نذر أوباساكا / أوباسيكا

يتم ذلك بالاشتراك مع اللجوء. بعد أن سجد لتمثيل البوذا، معتبرة أنها فعلية البوذاثم إلى القائد ، يركع المرء ويداه في سجود مودرا في القلب. يشرح المدرب الموقف العقلي المناسب لـ اللجوء (أي الحذر فيما يتعلق بمخاطر الوجود الدوري والإيمان / الثقة في ثلاثية الجوهرة). يتلو المرء الملاذ بعد المعلم ، قائلاً إن المرء يلجأ إلى تماثيل بوذا ، والدارما ، و السانغا ما دام المرء يعيش. في ذلك الوقت ، يتلقى المرء أيضًا العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي ل أوباساكا/أوباسيكا. الأهم من ذلك هو الموقف العقلي للفرد ، التفكير بفرح ، "لقد تلقيت الآن العلماني عهود، وهذا هو مبتدئ ".

رابجونغ (ترك الحياة العادية لرب البيت)

هذا هو شرط أساسي للمبتدئين سيامة. أولًا يطلب الرسامة و bhikshu (الذي رُسم عشر سنوات على الأقل) ليكون واحدًا رئيس الدير. A bhikshu بخلاف رئيس الدير يطلب من المرء أن يسجد لجميع السانغا الحاضر وخلع الملابس البيضاء لشخص عادي. يطلب رئيس الدير نيابة عن المرء ليكون واحدًا رئيس الدير وأن يرسم واحدًا. منذ ذلك الحين ، يشير المرء إلى هذا الشخص على أنه شخص واحد رئيس الدير. (يزيل المرء الملابس البيضاء للشخص العادي إما عن طريق التحول من الملابس البيضاء إلى رهباني الجلباب ، أو رمزياً بارتداء الكاتا البيضاء ثم إزالتها). يأخذ المرء الاسم واللباس والعلامات وطريقة التفكير في شخص معين. يجب على المرء الآن أن يكون لديه زن (رداء علوي ؛ لم تكن هناك حاجة إلى chogu بعد) ، وشمل (رداء سفلي) ، و dingwa (قطعة قماش جلوس) ، ووعاء (مع بضع بذور أو طعام آخر بداخله حتى لا يكون فارغًا) ، وماء الفلتر (قد يتم استعارة الوعاء وفلتر المياه. يجب أن يكون الجلباب ملكًا لأحدهم). يتم تحديد كل هذه من قبل رئيس الدير والنفس. كلاهما يمسك بيدهما اليسرى أسفل كل مقالة ويديه اليمنى فوقه ، ويقومان بتلاوة لتحديد المقال على أنه موضوع للاستخدام. يشرح أن الجلباب هو تمييز من الناس العاديين وأعضاء الطوائف الأخرى وحماية المرء من الحشرات والعناصر. يجب على المرء أن يعتبرها لهذه الأغراض فقط (وليس للتجميل). تم توضيح الغرض من المقالات الأخرى ، أي وعاء لتناول الطعام ، و dingwa لتمييز واحد على أنه بوذي رهباني ولحماية ممتلكات المجتمع عند الجلوس ، فلتر المياه لمنع قتل الحشرات عند استخدام المياه. يدرك المرء أن المرء الآن يحلق رأسه ويترك حياة رب الأسرة. يتم قص شعر المرء (قبل القدوم إلى الحفل ، يتم حلق رأسه ، وترك خصلة صغيرة عند التاج ، يتم قصها الآن) ، وبعد ذلك يتم إلقاء الزهور أو الأرز للفرح بمغادرة الشخص لحياة رب الأسرة.

واحد يسجد ل البوذا و رئيس الدير، ثم الركوع. ال رئيس الدير تنصح: "من الرائع أن تُرسم. هناك فرق كبير بين العلمانيين والرسامين. كل تماثيل بوذا في الأزمنة الثلاث تصبح مستنيرة فقط على أساس الرسامة. لا يوجد أحد يفعل ذلك على أساس شخص عادي. يراكم المرء إمكانات أكثر إيجابية بلا حدود (الجدارة) من خلال اتخاذ خطوة واحدة نحو الدير بفكرة الترسيم أكثر مما تفعل الكائنات الواعية في العوالم الثلاثة عن طريق صنع الوهب، حتى من أزواجهم وأولادهم ، إلى الأبد. بسبب الانحرافات في الحياة العادية ، لا يستطيع الأشخاص العاديون إنجاز أشياء مفيدة للغاية أو مفيدة للمستقبل. من هذا ، يمكن أن تنشأ المعاناة في المستقبل فقط. من خلال التخلي عن هذه الأنشطة وامتلاك القليل من الممتلكات ، يمكن للرسامة تنمية السمع والتفكير والتأمل. من هذا ، يمكن الوصول إلى السعادة المؤقتة والنيرفانا المطلقة. واحد يسير على خطى البوذا نفسه." أثناء الاستماع إلى هذه النصيحة ، يكون لديك عقل من الإيمان والإيمان ب رئيس الدير، ينظر إليه كأب حكيم ونفسه باعتباره الابن أو الابنة.

عند أخذ رابجونغ، يتخلى المرء عن العلامات (اللباس ، الشعر ، إلخ) واسم الحياة العادية. يأخذ المرء الاسم الذي قدمه رئيس الدير.

2. الفعلي

التلاوة الفعلية تتضمن أولاً اللجوء. ثم يقرأ أحدهم "بعد أسد الشاكية الذي لا مثيل له ، من الآن وحتى أموت ، أحمل لافتات وملابس المرسم وأترك ​​تلك الخاصة بشخص عادي." الأهم هو أن يشعر المرء بقوة بأن المرء قد تلقى رابجونغ سيامة.

من الآن فصاعدًا ، يجب على المرء أن يحافظ على الانضباط ، وارتداء فقط رهباني الجلباب ، التخلي عن الملابس غير الرسمية ، احترام رئيس الديرعدم ارتداء ملابس بيضاء أو سوداء أو هامش أو أكمام أو زينة أو مجوهرات ، وليس لديك شعر طويل. يجب على المرء أن يأكل في الأوقات الصحيحة ويرى رئيس الدير كأحد الوالدين (و رئيس الدير يجب أن يعتبر أحدهم كما لو كان طفله ، أي رئيس الدير يساعد على تربية التلميذ ليصبح قويًا وصحيًا في الدارما وكعضو في السانغا.)

أخذ نذر سرامانيرا / سرامانيريكا

أ. التحضير

هنا يحتاج المرء إلى chogu (رداء أصفر مرقع). يجب أن يكون المرء خاليًا من العقبات الأربعة:

1. مكان غير صحيح ، مثل الجواهر الثلاث يجب أن يكون هناك.
2. نسب غير صحيحة ، أي لا ينبغي للمرء أن يمتلكها وجهات نظر خاطئة مثل عدم الإيمان الكارما، الخ.
3. العلامات غير الصحيحة ، مثل ارتداء الملابس الرسمية.
4. الفكر غير الصحيح ، أي التخلي عن التفكير:
   1. سآخذ ال نذر فقط لبضعة أشهر أو سنوات ، ولكن ليس من أجل حياتي ؛
   2. سأحتفظ ب عهود في مكان واحد فقط ، ولكن ليس في مكان آخر ؛
   3. سأحتفظ ب عهود في ظروف مواتية ، ولكن ليس في ظروف سيئة ؛
   4. سأحتفظ ببعض عهود، لكن ليس جميعهم؛
   5. سأحتفظ بها عندما أكون مع أشخاص معينين ، ولكن ليس مع آخرين.

• رئيس الدير يشرح الدافع المناسب ، وهو التصميم على التحرر من الوجود الدوري: "الوجود الدوري غير مرضٍ تمامًا. أي عالم يولد فيه المرء ، وأي رفقاء يمتلكه ، وأي ممتلكات يحصل عليها المرء غير مرضية ولا تجلب السعادة الدائمة. لذلك ، طور العزم على التحرر من الوجود الدوري وتحقيق التحرر. طريقة القيام بذلك هي اللجوء في ال ثلاثية الجوهرة وأخذ وحفظ عهود. " من المهم جدًا أن يكون لديك هذا الموقف ؛ خلاف ذلك ، من الصعب على نذر أن تنشأ.

ب. فعلي

• نذر ثم تؤخذ بتكرار الآيات بعد رئيس الدير. في النهاية ، يعتقد المرء بقوة أن المرء قد تلقى نذر في عقل المرء ويبتهج.

3. اختتام

A bhikshu ، الذي يقوم بدور lopon (acharya) ، يتحقق ويعلن الوقت المحدد للسيامة. من هذا ، سيعرف المرء مكان الجلوس في مجموعات من السانغا. ينبغي على المرء أن يسجد ويظهر الاحترام لمن هم أكبر سناً في الكهنوت. لا يسجد المرء للصغير ولا للعلماني. هناك فائدة كبيرة من الحفاظ على ممارسة النظام والاحترام هذه.

بعد أن تلقى نذر، يجب على المرء الآن أن يحاول العيش وفقًا لذلك. مثل البوذا وقال:

بالنسبة لبعض الانضباط الأخلاقي هو الفرح ،
بالنسبة لبعض الانضباط الأخلاقي هو البؤس.
إن امتلاك النظام الأخلاقي هو الفرح ،
التعدي على النظام الأخلاقي هو بؤس.

ثم كرر بعض الكلمات بعد رئيس الدير واعدا بالحفاظ على انضباط العشرة عهود (الجذور الأربعة وستة ثانوية عهود) تمامًا كما فعلت أرهات الماضي. ال السانغا حاضر ثم قل صلاة الميمون ورمي الزهور أو الأرز. أنهي بالسجود ل رئيس الدير وكل حيوانات البيكشو موجودة.

بيكشو تنزين جوش

من إنجلترا ، رسم تينزين جوش قبل عدة سنوات وفقًا للتقليد التبتي. لقد أمضى بعض الوقت في العيش في أديرة ثيرافادا في تايلاند. يدرس حاليًا في معهد الديالكتيك البوذي في دارامسالا ، الهند.

بيكشو تنزين جوش
مدرسة الديالكتيك البوذي
ماكليود غانج ، دارامسالا العليا
Dist. كانجرا ، HP 176219 ، الهند
[البريد الإلكتروني محمي]