رسامة رهبانية

عقلنا هو خالق سعادتنا ومعاناتنا ، ودافعنا هو مفتاح أفعالنا ونتائجها. لذلك ، الدافع للاستقبال رهباني للرسامة أهمية كبيرة. عندما نفكر بعمق في مساوئ الوجود الدوري ، فإن العزم على تحرير أنفسنا منه وتحقيق التحرر ينشأ في أذهاننا. طريقة القيام بذلك هي ممارسة ثلاث تدريبات عليا: الأخلاق والتركيز والحكمة. لتطوير الحكمة التي تحررنا من الوجود الدوري ، يجب أن نكون قادرين على التركيز. وإلا فإننا لن نكون قادرين على ذلك تأمل على الفراغ بطريقة مستدامة. يتطلب منا تطوير التركيز إخضاع المواقف المزعجة الواضحة في أذهاننا. يتم إنشاء أساس ثابت للقيام بذلك من خلال تهدئة أفعالنا اللفظية والجسدية التي تحركها هذه المواقف المزعجة. الأخلاق - العيش وفقا ل عهود- هي طريقة لتنسيق أفعالنا الجسدية واللفظية ، وبالتالي إخضاع المواقف المزعجة الجسيمة. إن التفكير في أنه يمكننا تجاهل عاداتنا السيئة وكيف تتجلى في حياتنا اليومية ومع ذلك ما زلنا نطور الإدراكات الروحية من خلال التأمل هو أمر خاطئ.

يتحدىنا الانضباط الأخلاقي أن نعيش الدارما في تفاعلاتنا اليومية ، أي لدمج ما نختبره فيه التأمُّل في علاقاتنا مع الآخرين ومع بيئتنا. تم تطوير التدريب العالي في الأخلاق من خلال أخذ واحد من أنواع Pratimoksa المختلفة والاحتفاظ بها وعود: يكمن نذر مع خمسة عهود أو واحد من رهباني وعود: المبتدئ نذر (sramanara / sramanerika) بعشرة عهود، أو الكامل نذر (bhikshu / bhikshuni). بالنسبة للنساء ، هناك تنسيق وسيط (شيكسامانا) بين المبتدئ والرسامة الكاملة مع ستة لوائح إضافية. نظرًا لأن انتقال سلالة البيكشوني لم يحدث في التبت ، يجب على النساء اللائي يسعين إلى هذه الرسامة الذهاب إلى سادة الصينيين أو الكوريين أو الفيتناميين لطلب ذلك.

نظرًا لوجود مستويات مختلفة من التنسيق وكل مستوى متتالي يتطلب قدرًا أكبر من اليقظة والوعي بسبب زيادة عدد عهود، يُنصح بالتقدم تدريجيًا ، بدلاً من تلقي الرسامة الكاملة على الفور. بهذه الطريقة ، سنتمكن من التكيف مع الالتزام المطلوب في كل مرحلة. أحيانًا بسبب حماس الناس للدارما وللسيامة ، فإنهم سرعان ما يأخذون التنسيق الكامل. ومع ذلك ، فقد أظهرت التجربة أن هذا قد يكون صعبًا ، ويشعر بعض الناس بالإرهاق. يسمح النهج التدريجي ببناء أساس متين وممارسة مستمرة وممتعة.

من السهل أن تأخذ الرسامة ، لكن من الصعب الاحتفاظ بها. إذا أردنا بصدق أن نبقى رهبانًا طوال حياتنا ، يجب أن ننمي دافعًا قويًا قبل أن نرسمه ، ونطوره باستمرار بعد ذلك. بدون التفكير بعمق في مساوئ الوجود الدوري ، سيكون دافعنا للسيطرة ضعيفًا ، و عهود سيبدو مثل العديد من "الأشياء التي يجب" و "لا يجب". في هذه الحالة ، يتم الاحتفاظ بامتداد عهود سيبدو مرهقًا. ومع ذلك ، عندما ندرك قيمة وندرة هذه الحياة البشرية وقدرتنا على بلوغ حالات روحية أعلى لنكون مفيدًا للآخرين ، فعندئذ نعيش في توافق مع عهود فرحة. في المقابل ، يُنظر إلى سعادة الأسرة والوظيفة والعلاقات والمتعة على أنها غير مرضية واهتمامنا بها يتضاءل. لدينا هدف روحي نبيل بعيد المدى ، وهذا يمنحنا الشجاعة لخوض تقلبات الحياة وممارسة الدارما. إن وجود هذا الهدف طويل المدى والاستقرار في ممارسة الدارما على مدى فترة زمنية يتيح لنا الحفاظ على الرسامة بمجرد أن نأخذها.

مساوئ الوجود الدوري كثيرة: فبالإضافة إلى الولادة والمرض والشيخوخة والموت ، فنحن على قيد الحياة نواجه عدم الحصول على ما نسعى إليه ، والانفصال عما نحب ، ومواجهة ظروف غير مرغوب فيها. كل هذه المشاكل سببها تصرفاتنا ومواقفنا الداخلية المضطربة (الكارما) أنها وقود. بصفتنا رب أسرة ، يجب علينا القيام بأشياء كثيرة من أجل عائلتنا. نجد أنفسنا بسهولة في المواقف التي يجب أن نخلق فيها السلبية الكارما عن طريق الكذب أو الغش. نحن محاطون بإلهاءات: وسائل الإعلام ، مهنتنا ، والتزاماتنا الاجتماعية. من السهل أن تظهر المواقف المزعجة ويصعب تجميع الإمكانات الإيجابية لأن حياتنا مشغولة جدًا بأشياء أخرى. نواجه صعوبة في العثور على شريك الحياة المناسب ثم صعوبة جعل العلاقة تدوم. في البداية لدينا مشكلة عدم وجود أطفال ، ثم مشاكل تربية الأبناء فيما بعد.

ك رهباني، لدينا المزيد من التحرر من هذه الانحرافات والصعوبات. من ناحية أخرى ، لدينا مسؤولية كبيرة. لقد قررنا أن نكون أكثر وعيًا وألا نتصرف وفقًا لأي دافع ينشأ في أذهاننا. في البداية قد يبدو هذا على أنه نقص في الحرية ، ولكن في الواقع مثل هذا الوعي يحررنا من عاداتنا السيئة والصعوبات التي تخلقها. لقد اخترنا طواعية الاحتفاظ عهود، ولذا يجب علينا أن نبطئ ، وندرك أفعالنا ، ونختار ما نفعله ونقوله بحكمة. إذا كان لدينا رأي مفاده أنه يمكننا التصرف عكس ما لدينا عهود ثم ببساطة تنقيته لاحقًا ، يشبه التفكير في أنه يمكننا شرب السم الآن وتناول الترياق لاحقًا. مثل هذا الموقف أو السلوك يؤذينا.

ومع ذلك ، لا ينبغي أن نعتقد أننا أشرار عندما لا نكون قادرين على الاحتفاظ بنا عهود تماما. السبب الذي اتخذناه عهود هو لأن أذهاننا وكلامنا وأفعالنا ليست خاضعة للسيطرة. إذا كنا كاملين بالفعل ، فلن نحتاج إلى أخذها عهود. لذلك ، يجب أن نبذل قصارى جهدنا للعيش وفقًا لـ عهود، ولكن عندما تكون مواقفنا المزعجة قوية للغاية ويصبح الموقف أفضل منا ، فلا يجب أن نشعر بالإحباط أو ننتقد أنفسنا بطريقة غير صحية. بدلا من ذلك ، يمكننا تطبيق الترياق لتنقية واستعادة لدينا عهود، وتحديد كيف نتطلع إلى العمل في المستقبل. بهذه الطريقة سنتعلم من أخطائنا ونصبح ممارسين أقوى.

كرهبان ، نحن نمثل الجواهر الثلاث الى الاخرين. سيتم إلهام الناس أو عدم تشجيعهم على تعلم الدارما وممارستها اعتمادًا على سلوكنا. على سبيل المثال ، إذا رأوا الرهبان الذين يتعاملون بلطف مع الآخرين ويسعدون بالعيش بشكل أخلاقي ، فسيحاولون فعل الشيء نفسه. إذا رأوا الرهبان الذين يتصرفون بصراحة وبصوت عالٍ أو يتلاعبون بالآخرين للحصول على ما يريدون ، فقد يفقدون الثقة في الدارما. عندما نعتز به الجواهر الثلاث والاعتزاز بالكائنات الأخرى ، فإن التصرف بمسؤولية من أجل مصلحتهم هو متعة. خلال تلك الأوقات التي تكون فيها مواقفنا المزعجة قوية ونسعى وراء سعادتنا ومنفعتنا الفورية ، كما نرى عهود مرهقة وظالمة. في تلك الأوقات ، من المهم أن ننمي من جديد دوافعنا لتصبح رهبنة وأن نتذكر أن العيش وفقًا لـ عهود يفيد أنفسنا والآخرين.

إذا أصبحنا رهباني بقناعة قوية في طريق التحرر ، والاستعداد للمثابرة ومواجهة مشاكلنا ، والثقة في إمكاناتنا ، والصبر على أنفسنا والآخرين ، سنكون قادرين على العيش كرهبان بسعادة ولوقت طويل. ومع ذلك ، إذا أردنا أن نرسم لأن لدينا فكرة رومانسية للعيش حياة مقدسة ، أو نبحث عن طريقة سهلة للخروج من مشاكلنا الشخصية أو المالية ، فلن نكون سعداء بصفتنا رهباني لأن ما نسعى إليه لن يتحقق. من خلال فهم الدور الحاسم الذي يلعبه عقلنا في الحفاظ على الترسيم ، نرى أن الحفاظ على Pratimoksa (التحرر الفردي) عهود لا يجعل أقوالنا وأفعالنا سلمية فحسب ، بل يجعل أذهاننا هادئة أيضًا.

الانضمام إلى مجتمع سانغا

لا تتعلق الرسامة بالعيش بطريقة أخلاقية فحسب ، بل تتعلق بكونك عضوًا في مجتمع خاص ، البوذي السانغا، الرهبان يؤيدون عهود والمديرين التي أنشأتها البوذا. هذا هو مجتمع فاضل من الناس الذين يمارسون البوذاتعاليم ومساعدة الآخرين في اللجوء. كأعضاء في السانغا نركز على تطوير أربع صفات خاصة:

1. عندما يؤذينا شخص ما ، نحاول عدم الرد بالضرر ؛
2. عندما يغضب أحد منا ، نحاول ألا نتفاعل معه الغضب;
3. عندما يهيننا أحد أو ينتقدنا ، نحاول عدم الرد بالإهانة أو النقد ؛
4. عندما يسيء إلينا شخص ما أو يضربنا ، نحاول ألا ننتقم.

هذا هو السلوك أ رهباني يجب أن تحاول تطويرها. جذور هذه هي الرحمة. وهكذا فإن الصفة الرئيسية للمجتمع الروحي تنبع من الرحمة.

• البوذاالهدف النهائي لتأسيس السانغا للناس لتحقيق التحرر والتنوير. الهدف الواضح هو خلق مجتمع متناغم يمكّن أعضائه من التقدم على طول الطريق. ال تقليد الفينايا يقول Pitaka أن هذا المجتمع يجب أن يعمل ليكون:

1. متناغم جسديًا: نعيش معًا بسلام ؛
2. متناغم في التواصل: هناك القليل من الحجج والخلافات ، وعندما تحدث ، نقوم بمعالجتها ؛
3. متناغم عقليًا: نحن نقدر وندعم بعضنا البعض ؛
4. متناغم في عهود: لدينا نمط حياة متشابه ونعيش وفقه عهود;
5. متناغم في الرؤى: نحن نتشارك معتقدات متشابهة ؛
6. متناغم في الرفاهية: نحن نستخدم ونستمتع على قدم المساواة بما يقدم للمجتمع.

هذه هي الظروف المثالية التي نطمح إليها ونعمل من أجلها في حياتنا معًا كمجتمع.

الوضع الحالي للرهبان الغربيين في التقليد التبتي

• البوذا قال إن المعلم الرسام يجب أن يهتم بالتلاميذ مثل أحد الوالدين لطفل ، مما يساعد على توفير متطلبات القوت اليومي ، وكذلك تعاليم الدارما. ومع ذلك ، نظرًا لعوامل مختلفة ، أحدها أن التبتيين هم مجتمع لاجئين ، فإن هذا ليس ما يحدث عمومًا للغربيين الذين يرتبون. من المهم أن تكون على دراية بهذا قبل الرسامة ، لأن الغربيين يواجهون تحديات خاصة في العيش كرهبان. إذا كنا ، قبل الترسيم ، على دراية بالتحديات التي قد نواجهها بعده ، سنكون أفضل استعدادًا لمنع أو حل الصعوبات التي قد تنشأ.

في الوقت الحاضر هناك عدد قليل من المنشأة رهباني المجتمعات في الغرب. وبالتالي ليس لدينا في الغالب مجتمع نعيش معه ، أو نعيش في مركز به أشخاص عاديون ، ربما مع واحد أو اثنين آخرين من الرهبان ، أو في مجتمع مختلط من الرهبان والراهبات. غالبًا ما يُتوقع منا أن نعول أنفسنا ماليًا. يضيف هذا ضغوطًا على الحياة المرهونة ، لأنه إذا كان على المرء أن يرتدي ملابس غير رسمية ويعمل في وظيفة في المدينة مع أشخاص غير بوذيين ، فقد يفقد المرء الدافع والرؤية للسيامة. وبالتالي ، فمن المستحسن قبل الأمر بتصفية جميع الديون المالية التي قد تكون لدينا والبحث عن فاعل خير أو وسائل دعم أخرى. فيما يتعلق بالتعليم ، غالبًا ما يكون هناك القليل من التوجيه أو التدريب حول كيفية العيش كمتعلم رهباني، ويتعين على الكثير منا إنشاء برنامج دراسي خاص بنا ، وإنشاء صداقات عبر مسافات طويلة مع الرهبان الآخرين ، وأن نكون مسؤولين عن أنفسنا. وهكذا ، قبل الرسامة ، من الحكمة إقامة علاقة جيدة مع مرشد روحي يرشدنا ويجد الظروف الملائمة حيث يمكننا أن نعيش ونستقبل رهباني التدريب والتعليم دارما الذي نحتاجه.

في مجلة رهباني المجتمعات في آسيا ، نحن منفصلون عن الرهبان الآسيويين بالثقافة واللغة والأخلاق والعادات. من الصعب العيش في الأديرة التبتية لأنها غالبًا ما تكون مزدحمة ، ويواجه الغربيون مشاكل التأشيرة والمرض. نعيش في مراكز Western Dharma ، غالبًا ما يُتوقع منا العمل لساعات طويلة لخدمة معلمينا والجمهور. بينما يكون القيام بذلك مفيدًا ، نحتاج إلى التوازن بين الخدمة والدراسة والممارسة. إذا لم نكن نعيش في مجتمع مع رهبان آخرين ، فهناك أحيانًا صعوبة في الشعور بالوحدة. إذا أصبحنا قريبين جدًا عاطفياً من الممارسين العاديين ، فهناك خطر أن يصرف انتباهنا ونفقد هدفنا كرهبان. وبالتالي ، فإننا نواجه تحديًا للاعتراف بمشاعرنا وتعلم كيفية التعامل معها. غالبًا ما ينظر المجتمع الغربي إلى الرهبان من أي تقليد على أنهم طفيليات لأنه لا يبدو أنهم ينتجون أي شيء. يجب أن يكون لدينا عقل قوي وأهداف واضحة حتى نمنع ما هو غير ضروري الشك من الظهور عندما نواجه عدم فهم الآخرين للغرض من رهباني الحياة.

فوائد الرسامة

المبادئ التوجيهية لدينا عهود توفر معنى عظيمًا عندما نكرس أنفسنا للممارسة بدلاً من الاهتمام الفكري أو العرضي بالبوذية. كرهبان ، يتيح لنا أسلوب حياتنا المبسط أن نكون راضين عن القليل ويمنحنا الوقت لتطوير ممارستنا بطريقة عميقة وملتزمة. سنصبح أكثر وعياً ونمنع أنفسنا من الوقوع في شرك أو الضلال باتباع رغباتنا ورغباتنا التي لا نهاية لها. سنطور وعيًا أكبر بأنفسنا والآخرين ؛ سيكون لدينا طريقة للتعامل مع مشاكلنا ولن نكون ملزمين بعد الآن بالرد بقوة على الأشياء التي نكرهها. بدلاً من التصرف على أساس الاندفاع ، اليقظة الذهنية لدينا عهود سيساعدنا على التحقق أولاً قبل الانخراط في أي إجراء. سنطور قدرًا أكبر من التسامح ، ولن نتورط عاطفيًا في علاقات غير صحية ، وسنكون ذا فائدة أكبر للآخرين. يصبح الناس أكثر هدوءًا وصحة ومحتوى أكثر من خلال العيش في ظروف مواتية عهود خلق. من خلال العيش وفقا ل عهود، سنصبح شخصًا أخلاقيًا وجديرًا بالثقة ، وبالتالي نصبح أقوى وأكثر ثقة.

الحفاظ على عهود تمكننا من تنقية المخازن السلبية الكارما وخلق إمكانات إيجابية كبيرة (الجدارة). يعمل هذا كأساس للحصول على ولادة جديدة أعلى في المستقبل حتى نتمكن من الاستمرار في ممارسة الدارما وتحقيق التحرر والتنوير في النهاية. يعيش في عهود سوف يحمينا من الأذى ، ومن خلال سلوكنا الضعيف ، سيصبح المكان الذي نعيش فيه أكثر سلامًا وازدهارًا. سنصبح مثالاً للأفراد الذين يكتفون بالقليل ومجتمع يمكنه العمل معًا وحل مشاكله بطريقة صحية. ستكون أذهاننا مسالمة وهادئة. لن نكون مدفوعين بعاداتنا السيئة بعد الآن ؛ والمشتتات في التأمُّل سوف تنشأ في كثير من الأحيان. سوف نتعامل بشكل أفضل مع الآخرين. في الحياة المستقبلية ، سوف نلتقي البوذاتعاليمه وظروفه المواتية للممارسة ، وسنولد كتلميذ لمايتريا البوذا.

العيش في اتفاق مع عهود يساهم بشكل مباشر في السلام العالمي. على سبيل المثال ، عندما نتخلى عن القتل ، يمكن لجميع الكائنات الحية التي تتصل بنا أن تشعر بالأمان. عندما نتخلى عن السرقة ، يمكن لكل من حولنا الاسترخاء وعدم الخوف على ممتلكاتهم. نعيش في العزوبة ، فنحن نتواصل مع الآخرين بشكل أكثر صدقًا ، وخاليين من الألعاب الدقيقة وغير الدقيقة بين الناس. يمكن للآخرين أن يثقوا بنا عندما نلتزم بالتحدث بصدق. بهذه الطريقة ، كل عهد يؤثر ليس فقط على أنفسنا ، ولكن أيضًا على أولئك الذين نشارك معهم هذا العالم.

في مجلة لامريم تشينمو ، يوصف التدريب العالي في الأخلاق بأنه سلم لجميع الممارسات الفاضلة الأخرى. إنها راية كل ممارسات الدارما ، مدمرة كل الأفعال السلبية والولادة الجديدة المؤسفة. إنه الدواء الذي يشفي من مرض الأفعال الضارة ، والطعام الذي نأكله أثناء السير في الطريق الصعب في سامسارا ، وسلاح القضاء على عدو المواقف المزعجة ، وأساس كل الصفات الإيجابية.