وجهة نظر البينديكتين

• • رهباني النموذج الأصلي
• التقليد البينديكتين
• رسالتي وتجربتي كراهبة
• التنشئة الروحية

وجهة نظر البينديكتين (بإمكانك تحميله)

جزء 2: وجهة نظر البيكشوني
جزء 3: مقارنة وجهات النظر المتناقضة

لدينا ثروة كبيرة لأن نكون هنا معًا ، ونتعلم من بعضنا البعض ونتشارك مع بعضنا البعض. هذا المساء أود أن أتحدث عن أربعة مواضيع: رهباني النموذج الأصلي ، تقاليدي الخاصة ، كيف أصبحت راهبة بندكتينية ، وتكوين روحي.

النموذج الرهباني

الرهبنة ظاهرة عالمية: نجد رهبانًا وراهبات بوذيين ، ونساكًا هندوسًا ، ونساك طاويين في الصين ، وجماعات صوفية ، ومسيحيين. رهباني الحياة. وبالتالي ، من الصحيح قول ذلك رهباني كانت الحياة موجودة قبل الإنجيل. مهما كانت الأسباب ، توجد غريزة في قلب الإنسان اختارها بعض الأشخاص للعيش بطريقة متعمدة ومستمرة طوال حياتهم. لقد اختاروا حياة تكريس كامل للممارسة الروحية. في مراجعة لكتاب نيويورك تايمز لقصائد توماس ميرتون منذ عدة سنوات ، علق المراجع أن الشيء الرائع في ميرتون هو أنه اتخذ خيارًا متطرفًا في الحياة. بدا مسؤول. كان هذا تعليق رائع حول رهباني الحياة! إنه خيار متطرف في الحياة: الطريقة العادية هي حياة رب الأسرة. طريق رهباني هو الاستثناء ، ومع ذلك أعتقد أن هناك ملف رهباني البعد لكل قلب بشري - ذلك الشعور بالمطلق ، ذلك الشعور بالانشغال بالمطلق وما يعنيه. لقد تم إحياؤها وتجسيدها تاريخيًا في العديد من التقاليد الدينية الرئيسية للبشرية. لذا ، أنا والمبجل توبتن تشودرون موجودون هنا هذا المساء للتحدث إليكم ومشاركتكم بشأن تجربتنا الخاصة في تقاليدنا كنساء رهبانيات وماذا رهباني تعني الحياة.

التقليد البينديكتين

أنا من الروم الكاثوليك البينديكتين وأحب تقاليدي كثيرًا. في الواقع ، أعتقد أن أي بوذي جيد سيخبرني أنني مرتبط جدًا ، ولكن ربما القليل من الحماسة مثل هذا يخلق بعض النجاح. قبل سنوات عديدة أخبرتني أخت من جماعة أخرى ، "ربما يجب أن ننتهي من وجود العديد من الرهبان في الكنيسة وأن يكون لدينا مجموعة واحدة فقط تسمى الأخوات الأمريكيات." قلت ، "هذا جيد. طالما أن الجميع يريد أن يكون بنديكتين ، فلا بأس بذلك! "

تأسست في 529 ، الرهبنة البينديكتية هي الأقدم رهباني ترتيب الغرب. القديس بنديكتوس هو راعي أوروبا ويسمى أبو الرهبنة الغربية. قرنين ونصف قرن من الزمان رهباني حدثت الحياة والخبرة من قبله وهو ، إلى حد ما ، القناة التي من خلالها تم توجيه التقاليد السابقة - روحانية آباء الصحراء ، جون كاسيان ، إيفاغريوس ، وما إلى ذلك - عبر جنوب فرنسا ، بلاد الغال. المصدر الذي استخدمه بنديكت بشكل أساسي ، "حكم السيد" ، هو خلاصة الكثير من القرنين ونصف القرن من رهباني الخبرة والتقاليد. أضاف بنديكت تقديمًا نقيًا للإنجيل وقدم شكلاً من أشكال رهباني الحياة التي كانت عبر وسائل الإعلام، وسيلة للاعتدال بين النقيضين. لقد كان شكلًا مناسبًا للعيش من رهباني الحياة التي تم إنشاؤها في الوقت الذي كانت فيه الإمبراطورية الرومانية تنهار. هكذا بنديكت رهباني أصبح أسلوب حياته وأديرته العمود الفقري للحضارة الغربية ، وأنقذ الرهبان البينديكتين الكثير من الثقافة الكلاسيكية - المخطوطات وما إلى ذلك. دعا المؤرخون القرن السادس إلى القرن الثاني عشر القرون البينديكتية.

يمثل بنديكت نوعًا من الخط الرئيسي رهباني الحياة. كان كل من الرجال والنساء موجودين في البينديكتين رهباني الحياة من البداية لأن القديس بنديكت كان له أخت توأم تدعى سانت سكولاستيكا وكان لها دير بالقرب من ديره. حتى عندما أرسل البابا القديس غريغوريوس الكبير البينديكتين إلى إنجلترا أخيرًا. أوغسطينوس - تأسست الراهبات البينديكتين في وقت مبكر جدًا على جزيرة ثانيت قبالة إنجلترا. وبهذه الطريقة ، كانت الفروع الذكورية والأنثوية موجودة منذ البداية في التقليد البينديكتيني. في الواقع ، هذا ينطبق أيضًا على الطوائف الدينية الأقدم في الكنيسة الكاثوليكية: الفرنسيسكان والدومينيكان لهما فروع من الذكور والإناث ، على الرغم من أنه على حد علمي ، لا توجد إناث يسوعية - حتى الآن.

طريقة الحياة البينديكتية هي حياة متوازنة من الصلاة والعمل والدراسة. كان لدى بنديكتوس العبقرية في توفير إيقاع يومي متوازن لساعات معينة للصلاة المشتركة - الخدمة الإلهية أو الصلاة الليتورجية - أوقات الصلاة الخاصة ، وأوقات الدراسة - وهي ممارسة تسمى القراءة الإلهية، قراءة روحية للنص المقدس - ووقت العمل. شعار البينديكتين هو ora et laboura- صلاة وعمل - وإن كان البعض يقول إنها صلاة وعمل وعمل وعمل! هذه الحياة المتوازنة هي مفتاح نجاح التقليد البينديكتين. لقد استمرت لمدة خمسة عشر قرنا بسبب الفطرة السليمة ، وبسبب التأكيد على قيم الإنجيل. كان لدى بندكتس حساسية كبيرة لكبار السن والشباب والعجزة والحاج. على سبيل المثال ، يتعامل فصل كامل من القاعدة مع الضيافة واستقبال الضيوف. إحدى الطرق التي تم بها وصف شعار البينديكتين هي أنه حب التعلم ورغبة الله. يتمتع البينديكتين بإحساس رائع بالثقافة وتقاليد عظيمة في المعرفة.

كانت المرأة مهمة جدا في التقليد البينديكتين. لطالما كانت النساء مثل سانت جيرترود وهيلديغارد من بينجن ، اللواتي أعيد اكتشافهن في السنوات الخمس أو العشر الماضية ، مهمات دائمًا في التقليد البينديكتيني. في وقت سابق اليوم ، عندما التقيت أنا والمبجل توبتن تشودرون ، ناقشنا الانتقال والنسب ، وعلى الرغم من أننا في الغرب لا نملك النوع الرئيسي / المريد من النسب التي تمتلكها البوذية ، إلا أننا نمتلك نوعًا من النقل الخفي في الأديرة ، الروح التي تنتقل من جيل إلى جيل. على سبيل المثال ، يمتلك دير الراهبات البينديكتين في إنجلترا أسلوبًا فريدًا للصلاة يعود تاريخه إلى أربعة قرون إلى أوغسطين بيكر ، الكاتب الروحي العظيم. تنقل الراهبات في هذا الدير هذا التقليد من شخص إلى آخر. الأديرة هي خزانات كبيرة للقوة الروحية والمعرفة الروحية في التقليد ؛ هم مورد لا يقدر بثمن.

في البوذية المبكرة ، تجولت الرهبان من مكان إلى آخر في مجموعات وكانت مستقرة فقط خلال موسم الرياح الموسمية. أخبرتني Chodron أنها تواصل هذا التقليد في التجول ، حتى لو كان ذلك بالطائرة! في هذه الأثناء ، البينديكتين هم النظام الوحيد في الكنيسة الرومانية الذي لديه أ نذر من الاستقرار. هذا لا يعني أن لدينا سلسلة وكرة ويجب أن نكون حرفيًا في مكان واحد. بدلاً من ذلك ، في الوقت الذي كتب فيه بندكتس القاعدة في القرن السادس ، كان هناك الكثير من الرهبان الحر يتجولون. لم يكن بعضهم يتمتع بسمعة طيبة للغاية ، وكان يُطلق عليهم اسم gyrovagues ، أو أولئك الذين سافروا حولها. حاول بنديكت إصلاح هذا من خلال إنشاء مستقر رهباني تواصل اجتماعي. ومع ذلك ، على مدار تاريخ البينديكتين ، كان هناك العديد ممن تجولوا أو كانوا من الحجاج. حتى أنني كنت على الطريق كثيرًا لشخص لديه نذر الاستقرار! الشيء الأساسي بالطبع هو الاستقرار في المجتمع وأسلوب حياته.

رسالتي وتجربتي كراهبة

أتبع مهنتي عندما كنت في الصف الثامن وتوفيت جدتي لأمي بشكل غير متوقع بنوبة قلبية. فجأة واجهني السؤال: ما هو الهدف من الوجود البشري؟ ما هو كل شيء؟" أتذكر بوضوح شديد أنني فكرت ، "إما أن الله موجود وكل شيء منطقي ، أو أن الله غير موجود ولا شيء منطقي." لقد فكرت في أنه إذا كان الله موجودًا ، فمن المنطقي أن نحيا بالكامل وفقًا لهذه الحقيقة. على الرغم من أنني لم أذهب إلى مدرسة كاثوليكية ولم أكن أعرف أي راهبات ، بمعنى أن تلك كانت بداية دعوتي لأنني خلصت إلى "نعم ، الله موجود وسأعيش بالكامل وفقًا لذلك." على الرغم من أنني كنت طفلة عادية ذهبت إلى قداس الأحد ، ولكن ليس القداس اليومي ، لم يكن لدي الكثير من الروحانية قبل أن تدفعني المواجهة المفاجئة مع الموت إلى التساؤل عن الغرض من الوجود البشري.

بعد بضع سنوات ، في المدرسة الثانوية ، بدأت أدرك دعوة مميزة للحياة الدينية والحياة البينديكتية على وجه الخصوص. في هذا الوقت شعرت بتزايد الرغبة في الصلاة والتواصل مع هذا الواقع الإلهي. في عام 1959 ، التحقت بمجتمع بندكتيني نشط في مينيسوتا كان يعمل في التدريس والتمريض والعمل الاجتماعي.

لقد كنت بندكتينيًا منذ أكثر من ثلاثين عامًا ، وأعتقد أنها نعمة عظيمة وتجربة رائعة. لا أشعر بأي ندم على الإطلاق؛ لقد كانت رحلة رائعة. في بداية بلدي رهباني الحياة في مينيسوتا ، لقد درست وعشت أيضًا رهباني الحياة. مع مرور الوقت شعرت أنني أريد التركيز على ممارستي الروحية. شعرت بدعوة للحياة التأملية ولم أعرف كيف سأعيش هذا. لمدة ست سنوات قمت بالتدريس في المدرسة الثانوية ، ثم جئت إلى الساحل الشرقي للدراسة في فوردهام. بدأت أشعر بشكل متزايد أن عيش حياة تأملية هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به ، ولكن قبل أن يتحقق ذلك قمت بالتدريس في جامعة سانت لويس لمدة ثلاث سنوات. كنت أعرف شقيقتين كانتا في سيراكيوز وتعتزمان بدء التأسيس من الصفر في أبرشية سيراكيوز ، وطلبت من مجتمعي في مينيسوتا الإذن بالانضمام إليهما. لكن قبل القيام بذلك ، قررت أن أزورني أولاً ، وهكذا في عام 1978 سافرت من سانت لويس إلى مدينة نيويورك ، مع توقف في سيراكيوز. في عيد التجلي ، قدت سيارتي من سيراكيوز إلى مدينة نيويورك وكان الوقود في الطريق على وشك النفاد. دخلت بلدة وندسور الصغيرة ، وبينما كنت أقود سيارتي في الشارع الرئيسي ، قلت لنفسي ، "سيكون من الجيد العيش في بلدة صغيرة كهذه." لم يكن لدى الأخوات أي فكرة عن مكان وجودهن في أبرشية سيراكيوز. بعد ستة أشهر تلقيت رسالة من الأخت جان ماري تفيد بأنهم اشتروا ممتلكات في الطبقة الجنوبية من نيويورك على بعد حوالي خمسة عشر ميلاً شرق بينغهامتون. كان لدي شعور مضحك أنني تذكرت المدينة التي كانت ، وبالتأكيد كانت وندسور. أعتقد أن يد الله كانت ترشدني بوضوح على طول الطريق ، وتحديداً إلى وندسور.

بعد التدريس في كلية الدراسات العليا في سانت لويس لمدة ثلاث سنوات ، انتقلت إلى وندسور للعمل مع الأخوات الأخريات لبدء مجتمع من الصفر ، وهو أمر يمثل تحديًا كبيرًا. هدفنا هو العودة إلى نمط الحياة الكلاسيكي البينديكتيني ، القريب جدًا من الأرض ، بالعزلة الكبيرة والبساطة والصمت. تعتبر الضيافة جزءًا مهمًا جدًا من حياتنا ، لذلك لدينا بيتان للضيافة. نحن خمس راهبات ، ونأمل أن ننمو ، وإن لم يكن مجتمعًا ضخمًا. لدينا الآن أخت شابة وهي رسامة أيقونات موهوبة للغاية.

أحد الامتيازات التي حصلت عليها داخل المنظمة هو أنني كنت لمدة ثماني سنوات في لجنة من كل من البينديكتين والترابست - الرهبان والراهبات - الذين كلفهم الفاتيكان ببدء حوار مع الرهبان والراهبات البوذيين والهندوس. في منتصف السبعينيات ، أجرت أمانة الفاتيكان حوارًا مع الأديان الرئيسية الأخرى في العالم وقالت إن الرهبنة يجب أن تلعب دورًا رائدًا في هذا لأن الرهبنة هي ظاهرة عالمية. لمدة ثماني سنوات كان لي شرف الانضمام إلى لجنة بدأت الحوار مع الرهبان والراهبات الهندوس والبوذيين في الولايات المتحدة ، وقمنا برعاية زيارات بعض الرهبان التبتيين إلى الأديرة الأمريكية. في عام 1980 ، تم إرسالي كممثل للآسيوي الثالث رهباني مؤتمر في كاندي ، سريلانكا ، والذي كان لقاء الرهبان المسيحيين في آسيا. كان تركيزنا في ذلك الاجتماع على الفقر وبساطة الحياة ، وكذلك على مسألة الحوار مع التقاليد الأخرى.

التنشئة الروحية

ما هي الروحانية كل شيء؟ بالنسبة لي ، الروحانية أو الحياة الروحية تنبع من كلمة واحدة - التحول. الطريق حول التحول ، العبور من ذاتنا القديمة إلى الذات الجديدة ، الطريق من الجهل إلى التنوير ، الطريق من الأنانية إلى الصدقة الأكبر. هناك العديد من الطرق التي يمكن التحدث عنها: تتحدث الهندوسية عن آهمكاراوالنفس السطحية و عتمان، الذات العميقة التي يبلغها المرء من خلال الممارسة الروحية. تحدث ميرتون عن الانتقال أو الانتقال من الذات الزائفة إلى هويتنا الحقيقية في الله. يناقش التقليد الصوفي ضرورة تفكك الذات القديمة ، فاناو البقعة، إعادة الاندماج في ذات روحية أعمق. أنا لا أقول إن كل هؤلاء متطابقون ، لكنهم بالتأكيد متشابهون ، بل وحتى متماثلون. تتحدث البوذية التبتية عن نفس الفاجرا ، ومن المثير للاهتمام أن تيريزا أفيلا في القلعة الداخلية تصف الذهاب إلى الداخل إلى مركز روحها من خلال خطوات ومراحل الممارسة الروحية. قالت ، "أتيت إلى مركز روحي ، حيث رأيت روحي تشتعل مثل الماس." رمز الماس ، الفاجرا ، هو رمز عالمي أو نموذجي للتحول الروحي. الماس مضيء - يضيء الضوء من خلاله - ومع ذلك فهو غير قابل للتدمير. إنه نتيجة التحول من خلال الضغط الشديد والحرارة الشديدة. أعتقد أن كل تحول روحي حقيقي ناتج عن ضغط روحاني شديد وحرارة شديدة. في ال كتاب الوحيالفصل 22 ، هناك رؤية لأورشليم السماوية التي هي اكتمال الكون أو استكمال رحلتنا الروحية الفردية. كاتب كتاب كتاب الوحي يصف ماندالا: "رأيت رؤية المدينة ، مدينة ذات اثني عشر بوابة وفي الوسط كان العرش والحمل عليه ، الآب / الابن ، ونهر من الحياة يتدفق في أربعة اتجاهات ، الروح القدس. " هذا هو التفسير المسيحي الثالوثي. كمؤلف ل كتاب الرؤيا المياه كانت بلورية أو شبيهة بالماس. هذا النور من نعمة الله ، الإلهي ، النهائي الذي يغيرنا هو ذلك الضوء البلوري ، ذلك اللمعان الشبيه بالماس الذي يضيء من خلالنا. اخترنا تسمية الدير في وندسور دير التجلي ، لأننا نؤمن بأن الرهبان مدعوون لتغيير أنفسهم من أجل تغيير الكون ؛ لنغير أنفسنا فحسب ، بل العالم بأسره ؛ للسماح لهذا الضوء ، ذلك اللمعان ، أن يشع منا إلى كل الخليقة.

الطريقة الأخرى التي يتحدث بها البوذيون التبتيون عن التنوير هي التزاوج بين الحكمة والرحمة. لقد فكرت في هذا الأمر ، وربما وسعت معناه قليلاً ، لكنني أعتقد أنه يوجد في كل إنسان ميل نحو الحب وميل نحو المعرفة. تلك الفضائل الأساسية ، تلك الغرائز فينا ، يجب أن تتغير لتكمل الحب والمعرفة. حبنا مثل الأنيما التي يجب أن تصبح أنيمًا ، ومعرفتنا هي أنيموس الذي يجب أن يتحول إلى أنيما. أي أن معرفتنا يجب أن تصبح حكمة عندما تصبح محبة ، ويجب أن تصبح محبتنا حكيمة حتى تتغير. أعتقد أنه يمكننا تحديد تلك العملية التي تؤدي إلى تزاوج الحكمة والرحمة في جميع مسارات القداسة العظيمة.

لم أقل الكثير عن تجربة المرأة والمرأة ، لكننا سنصل إلى ذلك في المناقشة بعد عروضنا التقديمية. لقد أجريت مع المبجل توبتين تشودرون بعض المناقشات الشيقة حول هذا الموضوع اليوم في الدير! أعتقد أن العلماء قد وجدوا أنه ربما يكون أول دليل من أي نوع رهباني كانت الحياة مع النساء الجينات في الهند. ربما الأول رهباني الحياة في التاريخ التي نعرفها كانت شكلاً نسائيًا رهباني الحياة.