مقارنة وجهات النظر المتناقضة

• علاقة العقل بالمسيحية
• الموازنة في وقت مبكر الرؤى مع أولئك في البوذية
• إله شخصي
• قيمة أ رهباني طريقة حياة
• ولادة جديدة
• الممارسة اليومية والصلاة و التأمُّل
• الفرق بين النمو الروحي والنفسي

مقارنة وتباين (بإمكانك تحميله)

جزء 1: وجهة نظر البينديكتين
جزء 2: وجهة نظر البيكشوني

السؤال: الأخت دونالد ، هل يمكنك التحدث عن علاقة العقل بالمسيحية؟

الأخت دونالد كوركوران (SDC): هذا سؤال مهم للغاية يمكننا مناقشته لفترة طويلة. في القلعة الداخلية، قالت تيريزا من أفيلا ، "لقد أدركت أن مِلك الرجال ليست الفكر: العقل السطحي ليس العقل ". من المهم أن الأشخاص في العصور الوسطى فهموا أن العقل السطحي ليس العقل العميق. كان للمسيحية في العصور الوسطى اعتبار عميق جدًا لطريقة العقل ، ومن الناحية البوذية يمكنك تسميتها طريق جنانا او حكمة. لسوء الحظ ، بسبب الثورة العلمية في القرن السابع عشر والتنوير في القرن الثامن عشر ، تراجعت المسيحية عن تلك التيارات الثقافية وأصبحت في الأساس طريقة بهاكتى، طريقة إيمان أو عاطفة. أعتقد أننا بحاجة إلى استعادة مسار البصيرة التأملية أو المعرفة. ومع ذلك ، فإن المشكلة هي أن الكثير من اللاهوت المعاصر على مستوى مِلك الرجال بدلا من الفكر. في بعض الأحيان يكون الأمر كذلك على مستوى الألعاب الأكاديمية العقلانية ، بدلاً من الرؤية التأملية العميقة التي تغذي الفكر باعتبارها كلية روحية. نحن في الغرب لم نعد ندرك أن العقل العميق هو ملكة روحية. في الواقع ، في الأوساط الأكاديمية وغيرها ، نسخر من الفكر إلى حد ما. نعتقد أن الدين منفصل عن ذلك. وبالتالي ، أعتقد أن طريق المعرفة بحاجة إلى التعافي. كان هناك شرخ بين العقل والعاطفة والعقل والإيمان ، ونحن بحاجة إلى الكثير من العمل لتغيير ذلك.

السؤال: كل من المسيحية والبوذية ديانتان ذكوريتان. كيف يمكن للمرأة أن تجد الشبع فيها؟

الأقراص المدمجة: انها حقيقة؛ يهيمن الذكور على المسيحية ، وخاصة الكاثوليكية الرومانية. ومع ذلك ، وجدت النساء معنى. لقد قطعنا شوطًا طويلاً في وقت قصير ، ولكن ما زال أمامنا طريق طويل لنقطعه. إذا نظرنا إلى قضايا معينة ، على سبيل المثال ، سيامة النساء ، أعتقد أن خطوات هائلة قد قطعت في عشرين عامًا. ومع ذلك ، لا يزال الطريق طويلاً لتغيير عقلية المسيحيين العاديين ، ناهيك عن عقلية التسلسل الهرمي. لا تزال الأمور تتغير.

ومع ذلك ، فإن هذا لا يتعلق فقط بالنضالات الداخلية للمرأة في الكنيسة ، ولكن حول كيفية تعامل الثقافة الغربية مع المرأة. نحن لا نناقش قضايا المرأة والمساواة بين الجنسين فحسب ، بل نناقش أيضًا إعادة تكريم كل ما كان يقصده جونغ من قبل أنيما. نحن بحاجة لاستعادة ذلك الجزء من روحنا. لقد أصبح الغرب ، إلى حد ما ، بلا روح بسبب تحطيم الأنوثة. أدى هذا أيضًا إلى الاغتصاب البيئي للأرض ؛ كل شيء يتبع ذلك. إنها قضية أعمق بكثير من مجرد صراعات داخلية في تقاليدنا الخاصة. إن تطور الوعي مستمر ، ولدي أمل. بالطبع ، هناك بعض النسويات الراديكاليات اللاتي لديهن أقوى مما أنا عليه الآن ، وربما هن بالتالي نبويات.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): على الرغم من وجود تفاوتات تاريخية بين قوة الرجل والمرأة في المؤسسات البوذية ، إلا أن المؤسسة ليست هي الممارسة. تتجاوز الممارسة الروحية الأدوار المجتمعية أو الصور النمطية للذكور والإناث. إنه يتجاوز التمييز الثقافي الذي ينعكس في المؤسسات. الممارسة الحقيقية تحدث في قلوبنا. طالما أننا مصدر إلهام للممارسة ولدينا الوصول إلى تعاليم وتوجيه المعلمين المؤهلين ، يمكن للمرأة أن تجد الشبع في الطريق الروحي. الدين ليس مثل المؤسسات الدينية. تم إنشاء هذا الأخير من قبل الناس ، لكن الجوهر الحقيقي لما نحاول تطويره يتجاوز المؤسسات وأيًا كان التسلسل الهرمي والتحيزات التي قد تكون لديهم.

السؤال: هل يمكنك قول المزيد عن الضغط الشديد والحرارة اللازمين للسماح لللمعان بالتألق في داخلنا؟

الأقراص المدمجة: بقدر ما درست التقاليد الروحية ، والأدب الروحي العظيم ، وسير القديسين ، فمن الواضح أن التحول لا يأتي بدون الضغط الشديد لعملنا على أنفسنا ، وعملنا الداخلي ، والكيمياء الداخلية التي يحدث في تلك البوتقة بداخلنا. يقول العهد القديم ، "الله هو الخزاف الذي يصنع الطين." حياتنا ، التحديات والقيود التي لدينا ، النعم التي لدينا ، كل شيء هو يد الخزاف الإلهي الذي يشكلنا. هذا هو الضغط الشديد والحرارة الشديدة التي تحولنا إلى الماس. إلى الحد الذي نكون فيه مستيقظين ونرى أنه ، بقدر ما نتعاون معه ومنفتحون ومستعدون للتغيير ، يحدث التحول.

مركز التجارة الافتراضية: هناك الكثير من الضغط الشديد والحرارة في الممارسات البوذية. في الوقت الحاضر ، لدى بعض الغربيين فكرة أن الممارسة الروحية هي الفرح و النعيم، الحب والضياء. أنا شخصياً أجد أنه يتعلم الجلوس في مكب نفايات بقبول وإلهام. لا يمكنني التحدث نيابة عن أي شخص آخر ، ولكن الكثير مما يدور في ذهني كل يوم - ال الغضب، الغيرة ، الكبرياء ، الضغائن ، التعلق، المنافسة - قمامة. لا يمكنني تجاهل ذلك والعيش في عالم من النور والحب. لا بد لي من التعامل مع القمامة الخاصة بي دون التعرف عليها. يتطلب طموح والطاقة ، وكذلك الصبر اللطيف والحازم لمواصلة السير على الطريق. كثير من الناس يريدون التنوير الفوري: Whammo! ذهبت كل مشاكلي! لسوء الحظ ، لم يحدث مثل هذا. الأخت دونالد ، مما تقوله ، لا يبدو أنه يحدث على هذا النحو وفقًا لتقاليدك أيضًا.

الأقراص المدمجة: ومن الاقتباسات المفضلة في الأديرة ، "في حالة المرضى الذين يعانون من حالات مرضية"،" في الصبر سوف تمتلك روحك. " صبر تعني المعاناة.

مركز التجارة الافتراضية: كثير من الناس يرغبون في التنوير بالوجبات السريعة. نريد الروحانية أن تكون سريعة ورخيصة وسهلة ؛ نود أن يقوم شخص آخر بالعمل نيابة عنا. لكن هذا غير ممكن. من ناحية ، يجب أن نقبل أنفسنا ، وأن نقبل القمامة دون أن نشعر بالاكتئاب. القبول يعني أننا نتوقف عن الشعور بالذنب والغضب من أنفسنا لأن القمامة الداخلية موجودة. هذا لا يعني أننا فقط نسمح لتلك المواقف المزعجة أن تكون كذلك. لا يزال يتعين علينا بذل طاقة مستمرة ونحظى بالبهجة طموح لتطهير عقولنا وقلوبنا وتنمية صفاتنا وإمكانياتنا.

السؤال: Bhikshuni Chodron ، نشأ معظم الغربيين على مفهوم الله الخالق. كيف تمكنت من الموازنة بين نشأتك المبكرة ومعتقداتك اللاحقة كبوذي تبتي؟

مركز التجارة الافتراضية: في مشاركة أفكاري حول هذا ، أنا لا أنتقد الأشخاص الذين لديهم معتقدات مختلفة. أنا أقول فقط تجربتي الشخصية. عندما كنت مراهقًا ، قبل وقت طويل من الاتصال بالبوذية ، التحقت بمدرسة الأحد وتعلمت عن الله ، لكنني واجهت صعوبة في فهم المقصود بالله. لم أستطع أن أتعلق بالإله الغاضب في العهد القديم ، ولم أستطع أن أفهم الله الأكثر حباً في العهد الجديد. تساءلت ، "إذا كان هناك إله ، فكيف تحدث الأشياء بالطريقة التي تعمل بها؟ لماذا تستمر المعاناة؟ " لم أشعر بالراحة تجاه مفاهيم الله التي تعرفت عليها. بحلول الوقت الذي ذهبت فيه إلى الجامعة ، كنت قد توقفت عن الإيمان بالله ، رغم أنني لم أكن أعرف ما أؤمن به.

ناقشت البوذية إعادة الميلاد والسبب والنتيجة (الكارما ونتائجها) ، والترابط ، وانعدام الوجود المتأصل. لقد شُجعت على التفكير بعمق في هذه الأشياء لتحديد ما إذا كانت تشرح حياتي أم لا وما لاحظته. أثناء قيامي بذلك ، كان لهذه الأفكار صدى في داخلي. نظرًا لوجود العديد من السنوات بين الإيمان بالله وقبلت التفسيرات البوذية ، لم أواجه صراعًا داخليًا في تغيير الأديان.

الأقراص المدمجة: كمسيحي ، أؤمن بالله الخالق والخلق. إنه بالتأكيد جزء من العقيدة. إن تجربتي مع الله شخصية ، ولا سيما في شخص يسوع المسيح ، الذي يقول القديس بولس إنه أيقونة الله غير المنظور. بالنسبة لي ، هذا أحد أفضل تعريفات المسيح: إنه أيقونة الله غير المنظور. إنه ذلك الباب الذي انفتح على اللغز. الغموض عظيم لدرجة أنه لا يمكن حصره بأي لاهوت أو بأي رمز. لقد حصلت أيضًا على نظرة ثاقبة لهذا اللغز من خلال مفهوم بلوتينيوس عن الشخص ، وهو المصدر ؛ مفهوم أفلاطون عن الخير ؛ المفهوم الهندوسي لـ ساتشيتاناندا. كل هذه تعكس هاوية الغموض العميقة التي لا نهاية لها والتي أعرف أنها الله الخالق. كل هذه المناشير يمكن أن تعكس هذا الضوء.

السؤال: من فضلك تحدث عن فكرة أن الله إله شخصي في المسيحية وعن رأيك في ذلك.

الأقراص المدمجة: إنه بالتأكيد جزء من التجربة اليهودية المسيحية أن نختبر الله كشخصية ، ككائن نتفاعل معه. الله ليس مجرد إله مطلق خالٍ من الزمن ، أو شخصية بعيدة ، أو إله مؤلَّف خلق الساعة وشغلها. الله شخصي ، عناية الإلهية ومحب ، ولدينا أيضًا شكل بشري متجسد في شخص يسوع المسيح. لذلك ، فإن اختبار الله شخصي ، ومع ذلك فهو شخص ينفتح على السر.

مركز التجارة الافتراضية: من ناحية أخرى ، ليس للبوذية مفهوم عن إله شخصي أو خالق. هناك إيمان بالكائنات التي نمت بشكل كبير روحيا - بوذا المستنير بالكامل ، الأرهاتيات المحررة - لكن هذه الكائنات موجودة في سلسلة متصلة من حالتنا الحالية. هناك العديد من تماثيل بوذا ، وليس شاكياموني فقط ، الذي هو البوذا من هذه الحقبة التاريخية. أولئك الذين هم الآن بوذا لم يكونوا دائمًا بوذا. لقد كانوا مثلنا مرتبكين ويمكن التغلب عليهم بسهولة الغضب, التشبث والجهل. من خلال ممارسة الطريق لتنقية هذه المواقف المزعجة وتنمية صفاتهم الحسنة ، قاموا بتغيير أنفسهم. وبالتالي فإن المسار هو مسألة نمو داخلي للفرد. في البوذية ، لا توجد فجوة لا يمكن سدها بيننا وبين الكائنات المقدسة. نحن أيضًا نستطيع أن نطهر أذهاننا ونطور صفاتنا الحسنة إلى ما لا نهاية. نحن أيضًا يمكننا أن نصبح كائنات مستنيرة تمامًا ، لدينا ذلك البوذا المحتملين.

الأقراص المدمجة: على الرغم من أن المسيحيين يؤمنون بالله الخالق والمخلوقات المحدودة ، فإننا جميعًا مدعوون ، كما يقول القديس بطرس ، لنكون شركاء في الطبيعة الإلهية. لذلك ، فإن التأله هو ما يجب أن يكون عليه الوجود البشري. نحن مدعوون لنصبح جزءًا من الإله ، لنكون مشاركين كاملين في الإله. نحن مدعوون لنصبح شركاء.

VTC إلى SDC: إلى أي مدى من عملية أن تصبح إلهيًا يعتمد على تصميم المرء وممارسته ومدى تأثيره أو نعمة من كائن أعلى؟

الأقراص المدمجة: هذا ليس سؤالا سهلا للإجابة عليه. ما مقدار عملنا وكم هو عمل الله وطبيعته ونعمته وعوامل أخرى؟ تم خوض العديد من المعارك اللاهوتية حول هذا الأمر. بشكل عام ، نحن في التقليد الكاثوليكي الروماني نعتقد أن حريتنا مدعوة لتكون جزءًا من هذه العملية. إنه غير مقدر ، والخلاص ليس تلقائيًا. تم الخلاص بفداء المسيح ، لكن علينا أن نفتح نفوسنا. طهارةوالزهد والعمل الروحي والممارسة وما إلى ذلك كلها مطلوبة. ومع ذلك ، من الواضح أن هناك مجموعة متنوعة من الآراء حول هذا الموضوع في التقليد المسيحي. حتى شخص مثل أوغسطين ، الذي كان شخصية في الكنيسة الأولى ، قاتل مع البيلاجيين حول هذا الأمر. قال بيلاجيانز أنه يجب علينا العمل بجدية أكبر بينما أكد أوغسطين على النعمة. إنها قصة طويلة ومعقدة.

مركز التجارة الافتراضية: داخل البوذية ، هناك أيضًا مجموعة متنوعة من وجهات النظر حول هذا الموضوع. تؤكد بعض التقاليد على الاعتماد الكامل على الذات ، بينما يؤكد البعض الآخر اعتمادًا على دليل خارجي مثل أميتابها البوذا. شخصيًا ، أعتقد أنه في مكان ما بينهما. يمكن لبوذا تعليمنا وإرشادنا وإلهامنا ، لكن لا يمكنهم تغييرنا بشكل مباشر. علينا أن نغير مواقفنا وأفعالنا. هناك قول مفاده أنه يمكنك قيادة الحصان إلى الماء ، لكن لا يمكنك جعله يشرب. التحول الروحي مشابه. نحن لسنا وحدنا في عالم غير ودي. يساعدنا تماثيل بوذا و بوديساتفا بالتأكيد من خلال التدريس ، وتقديم مثال جيد وإلهامنا. من ناحية أخرى ، إذا كانت لديهم القدرة على وقف كل معاناتنا ، لكان بإمكانهم ذلك. لكنهم لا يستطيعون. فقط يمكننا تحويل عقولنا. إنهم يعلموننا ، لكن علينا أن نضعه موضع التنفيذ.

السؤال: كيف يمكن للأم أن تدمج رهباني أسلوب الحياة في حياتها؟

الأقراص المدمجة: قال ديدريش بونهوفر ، القس اللوثري العظيم والكاتب الروحي ، إنه يجب مقابلة الله في خضم الحياة. هذا هو المفتاح. مهما كانت مهنتك ، أو مسؤولياتك في الحياة ، فهذا هو طريقك. يجب الوفاء بالله في واجبات الحياة اليومية العادية. ال رهباني يتميز الدافع بالعيش خارج مركز الفرد ، وليس العيش في تشتت. يجب على أم الأسرة أن تجد ذلك المركز الداخلي الذي من خلاله تخدم أسرتها وتتعامل مع تحديات وتجارب الحياة الأسرية. قبل أسبوع فقط كان هناك استعراض في نيويورك تايمز من كتاب لعالم الاجتماع روبرت بيلاه يسمى المجتمع الجيد. يعتقد بيلاه أن الإجابة على العديد من مشاكل المجتمع الأمريكي هي ما يسميه "الاهتمام" - عدم السماح بتبديد حياتنا ، ولكن العيش بوعي وانتباه. في نظري ، هذا هو العيش الرهباني بأوسع معانيه. لا يمكن أن يتحقق تحول المجتمع دون تغيير شخصي وفقًا لبلله. هذه حقيقة عميقة ، وهي مهمة للغاية في عصرنا.

مركز التجارة الافتراضية: أنا أتفق معك. إنها ممارسة الحياة اليومية التي تهم. لا يجب أن نفكر في هذا الدين ، التأمُّل والروحانية هنا ، والعمل والأسرة والحياة اليومية هناك. انضم الاثنان. لجعلهم يجتمعون ، من المهم الحفاظ على بعض الوقت الهادئ كل يوم لتكون بمفردك ، والتركيز ، والتفكير في دوافعنا وأفعالنا ، واتخاذ بعض القرارات. هذا يمنعنا من العيش في تشتت. كل صباح أو مساء ، يمكننا أن نأخذ خمس عشرة دقيقة أو نصف ساعة ونجلس ونتنفس وننظر إلى حياتنا وننمي اللطف المحب. إذا فعلنا هذا في الصباح ، فيمكننا في المساء أن ننظر إلى الوراء فيما شعرنا به وفعلناه خلال النهار ونرى ما الذي سار على ما يرام وما الذي يحتاج إلى تحسين. هذا ليس تقييمًا للأحداث الخارجية ، بل مواقفنا وأفعالنا. هل غضبنا؟ كيف يمكننا تجنب ذلك في مواقف مماثلة في المستقبل؟ هل كنا نفهم من ينتقدنا؟ فكيف نزيد من هذا الصبر؟ من خلال استخدام الوقت الهادئ للنظر إلى حياتنا وعقولنا وتنمية المواقف الطيبة ، يمكننا حمل هذه المواقف في حياتنا اليومية. أن تصبح مقدسًا لا يعني أن تبدو مقدسًا ، بل يعني الشعور بالطيبة والحكمة والعيش من هذا المركز.

السؤال: من فضلك تحدث عن قيمة أ رهباني طريق الحياة.

مركز التجارة الافتراضية: الأخت دونالد ، يسألني الناس وربما يسألونك أيضًا ، "ألا تهرب من الواقع بكونك راهبة؟" يجب أن يعتقدوا أنه من السهل الهروب من مشاكلنا ؛ كل ما على المرء فعله هو تغيير الملابس والانتقال إلى مبنى مختلف! إذا كان الأمر بهذه السهولة ، أعتقد أن الجميع سيصبحون رهبانًا وراهبات! ومع ذلك ، فإن المشكلة لدينا الغضب، لدينا التعلقجهلنا ، وهم يأتون معنا أينما ذهبنا ، داخل دير أو خارجه. في الواقع ، عندما نعيش في دير ، نرى مواقفنا المزعجة بشكل أكثر وضوحًا. في الحياة العادية ، يمكننا العودة إلى المنزل ، ونغلق الباب ونفعل ما نريد. عندما نعيش في دير ، فإننا نعيش مع أشخاص قد لا يكونون من الأشخاص الذين نختارهم كأصدقاء. لكن علينا أن نتعلم كيف نهتم بهم ، ليس بشكل سطحي ، ولكن بعمق. لا يمكننا إغلاق الباب والقيام بأمور خاصة بنا. ال رهباني طريقة الحياة تجعلنا على اتصال مع ما نحن فيه. لا مفر.

الأقراص المدمجة: كنت أقرأ مقابلة رائعة مع الدالاي لاما هذا الصباح تحدث فيه عن مباهج العيش في المجتمع ورفاهية رهباني الحياة. حياتنا ووقتنا أحرار في الانخراط في الممارسة الروحية. وقال: "في حياة رب الأسرة المتزوج يتخلى المرء عن نصف حريته على الفور". توقفت مؤقتًا للتفكير في ذلك وخلصت إلى: "في رهباني الحياة نتخلى عنها من جميع حريتنا على الفور ".

السؤال: Bhikshuni Chodron ، من فضلك اشرح إعادة الميلاد.

مركز التجارة الافتراضية: إعادة الولادة تقوم على وجود استمرارية للعقل. لا يشير العقل أو الوعي إلى الدماغ ، وهو العضو المادي ، أو إلى العقل فقط. إنه الجزء الواعي والتجريبي منا الذي يدرك ويشعر ويفكر ويدرك. عقلنا هو سلسلة متصلة ، لحظة ذهنية تلي الأخرى. عندما نكون على قيد الحياة ، يعمل وعينا الجسيم: نرى ونسمع ونتذوق ونشم ونلمس ونفكر. ولكن عندما نموت ، لدينا الجسدي يفقد القدرة على دعم الوعي ، وأثناء عملية الموت ، يذوب عقلنا تدريجياً في حالة خفية للغاية ويترك في النهاية الجسدي لحظة الموت. متأثرًا بأفعالنا السابقة ، ينتقل أذهاننا إلى عقل آخر الجسدي.

يسأل بعض الناس ، "إذا كان هناك عقل ينتقل من عقل واحد الجسدي لآخر ، إذن أليس هذا روح؟ " من وجهة نظر بوذية ، لا. الروح تعني شخصية صلبة وثابتة ، وهذا هو أنا. لكن في البوذية ، العقل عبارة عن تدفق ، إنه سلسلة متصلة تتغير لحظة بلحظة. على سبيل المثال ، عندما ننظر بشكل سطحي إلى نهر المسيسيبي ، نقول ، "هناك نهر المسيسيبي." لكن إذا حاولنا ، من خلال التحليل ، العثور على نهر المسيسيبي ، لعزل شيء ما ، هل يمكننا العثور عليه؟ هل نهر المسيسيبي هو الماء؟ البنوك؟ الطمي؟ هل هو النهر في ولاية ميسوري أم نهر لويزيانا؟ لا يمكننا العثور على أي شيء صلب أو دائم لعزله مثل النهر لأن النهر مكون من أجزاء ويتغير باستمرار.

تيارنا الذهني مشابه. يتغير كل لحظة. لا نفكر أو نشعر بنفس الشيء في أي لحظتين. عندما نحلل ، لا يمكننا عزل أي شيء كعقل أو مثلي. لا يوجد شيء يمكن تحديده كشخصية صلبة أو روح. ولكن عندما لا نحلل ونتحدث بشكل سطحي ، يمكننا أن نقول ، "أنا أمشي" أو "أنا أفكر". يقال هذا على أساس وجود سلسلة متصلة من لحظات العقل أو الجسدي التي تتغير باستمرار ، تعتمد اللاحقة على سابقاتها. لا توجد روح أو شخصية ثابتة تنتقل من الحياة إلى الحياة.

الأقراص المدمجة: بالتأكيد يتساءل الكثير من الناس عن رأيي في التناسخ. إذا كان هناك ولادة جديدة ، فأنا أريد أسبوعين على الأقل بينهما! اتخذ التقليد الروماني الكاثوليكي موقفا قويا ضد التناسخ. يمكنني قبول ذلك ، لكن ليس لدي أيضًا سبب قوي لمعارضة فكرة إعادة الميلاد أو تأكيدها. أنا منفتح ، وقد وضعت السؤال بين قوسين. أرى تشابهًا عميقًا بين التعاليم البوذية والتعليم الكاثوليكي في مسار المسار الروحي: كلاهما يقول إننا بحاجة إلى استمرار التنقيةوالتعليم والتكوين. تتحدث الكاثوليكية الرومانية عن المطهر. أي عندما يموت الناس ، ليسوا بالضرورة مستعدين لرؤية وجه الله ويحتاجون إلى مزيد من التغيير. هنا نجد بعض التشابه مع التناسخ: الفكرة الأساسية هي أننا بحاجة إلى الكثير من التعليم والتكوين و التنقية لتكون قادرة على رؤية الله. هذا الأمر يبدو معقولا تماما بالنسبة لي. أعتقد أن هناك نوعًا عميقًا من الانسجام بين البوذية والكاثوليكية هنا.

السؤال: لماذا تعتبر بعض الجماعات المسيحية شرقية مختلفة التأمُّل ممارسات كبدع أم أنها تتأثر بالشيطان؟

الأقراص المدمجة: أعلم أنهم يفعلون ذلك ، لكن ليس لماذا يفعلون ذلك. تعود النظرة المسكونية الأوسع إلى النضال المبكر داخل المسيحية للانفصال عن اليهودي ، إلى العالم الهلنستي والوثني في ذلك الوقت. كان الانقسام إلى فئات الفكر الفلسفية اليونانية صراعًا. حتى في وقت مبكر من القرن الثاني ، نجد اللاهوتي المسيحي والمدافع ، جوستين الشهيد ، الذي قال ، "حيثما تجد الحق ، هناك تجد المسيح." لماذا لا يكون لدى بعض المسيحيين وجهة النظر هذه لا أستطيع أن أقولها بالضبط ، باستثناء أنني أعتقد أنها خاطئة وتعتمد على معنى ضيق للغاية للكتاب المقدس. لكن التقليد الكاثوليكي كان لديه بقوة وجهة النظر المسكونية الكبيرة هذه منذ البداية تقريبًا. على سبيل المثال ، كان أول من ترجم القرآن في أوروبا في العصور الوسطى هو بطرس المبجل ، وهو بندكتيني. رئيس الدير.

مركز التجارة الافتراضية: في البوذية ، نقول إنه إذا كان هناك اعتقاد أو ممارسة معينة تساعد المرء على أن يصبح شخصًا أفضل ، فعندئذ مارسه. لا يهم من قالها. على سبيل المثال ، كل من يسوع و البوذا تحدث عن المحبة والرحمة والصبر واللاعنف. لأن هذه الصفات تقودنا إلى السعادة الزمنية والنهائية ، يجب أن نضع تعاليمها موضع التنفيذ ، بغض النظر عمن علمها.

السؤال: يرجى وصف ممارستك اليومية أو صلاتك و التأمُّل. ماذا يشبه ذلك تأمل في تقاليدك؟

الأقراص المدمجة: إن كل صلاتنا كالبينديكتين هي في البيئة ، إن شئت ثقافة الليتورجيا. نتلو الصلاة الإلهية معًا أربع أو خمس مرات في اليوم. التشبع المستمر مع الكتاب المقدس "البذور" أعمق مكان فينا. نتعلم القراءة الروحية بالصلاة والتأمل ، ولا سيما قراءة الكتاب المقدس ، وكتاب الكنيسة الأوائل (آباء الكنيسة) والعظماء. رهباني المؤلفون. هناك طريقة قليلة جدا في الطريقة البينديكتية. في العقدين الماضيين ، كان هناك المزيد من تبني طرق محددة مثل تمركز الصلاة (وهي في الواقع طريقة قديمة). التأمُّل هو انطواء متعمد. في يومنا هذا وعصرنا ، هناك حاجة أكبر للرهبان المسيحيين ليكونوا متأملين ملتزمين بوعي بممارسة محددة. كل حياتنا تشكلنا وتزرع أرواحنا ؛ لكن متعمد ، مخدر، غير الصورة التأمُّل يمكن أن يكون مفيدًا جدًا. أيضا ، هناك الكثير من الحكمة ونقل روحي حي في الهدوئية (صلاة يسوع) التقليد. لكن مرة أخرى ، إنها ليست مجرد تقنية ؛ إنها طريقة حياة كاملة. زيادة "التحويل" تؤدي إلى أعمق وأعمق kenosis أو التفريغ الذاتي. نظرًا لأننا نتحول أكثر فأكثر ، فإنه ينتقل إليه ضياء (الخدمة) و كوينونيا (تواصل اجتماعي).

مركز التجارة الافتراضية: سأتحدث هنا عن ممارستي الشخصية ، لكن كل شخص يمارس بشكل مختلف. هناك تأملات وصلوات معينة وعدت بفعلها كل يوم. عندما أستيقظ في الصباح ، أفعل بعضها لمدة ساعة ونصف أو ساعتين. الباقي أفعله في وقت لاحق من اليوم. هذا يضيف الاستقرار إلى حياتي ، فأول شيء كل صباح هو وقت الهدوء للتفكير. يمكن أن تكون حياة الراهبة مزدحمة للغاية - التدريس ، والمشورة ، والكتابة ، والتنظيم - لذا يكون لديك وقت لذلك التأمُّل في الصباح وفي وقت لاحق من اليوم مهم جدا. في بعض الأحيان ، أتراجع ، والذي يتضمن التأمل ثماني إلى عشر ساعات في اليوم والعيش في صمت. يعد Retreat رعاية لأنه يوفر الفرصة للتعمق في الممارسة ، بغرض التمكن من إفادة جميع الكائنات بشكل أكثر فعالية من خلال تحسين الذات أولاً.

في البوذية ، هناك نوعان أساسيان من التأمُّل. أحدهما هو تطوير الاستقرار العقلي أو التركيز ، والآخر لاكتساب البصيرة أو الفهم من خلال التحقيق. أفعل كلاهما. تشمل ممارستي أيضًا التصور و تعويذة التلاوة.

السؤال: الرجاء التعليق على العلاقة بين الدين وعلم النفس. هل هناك فرق بين النمو الروحي والنفسي؟ هل يمكن للمرء أن يتطور روحيا بدرجة عالية ولا يزال يعاني من مشاكل نفسية؟

الأقراص المدمجة: بالتأكيد ، لكن النمو الحقيقي في الروح يجب أن يجلب الشفاء على مستويات أعمق وأعمق. ومع ذلك ، حتى الفصام قد كن قديسا. لا يمكننا تجاوز النفسي للوصول إلى الروحاني. إنه سؤال معقد للغاية ، وأتمنى أن يكون لدينا المزيد من الوقت للتعامل معه.

مركز التجارة الافتراضية: الدين وعلم النفس لديهما أوجه تشابه وكذلك اختلافات. يتجه علم النفس أكثر نحو الصحة العقلية والسعادة في الحياة الحالية ، بينما ينظر الدين إلى أبعد من ذلك ويسعى ليس فقط إلى الثروة الحالية ، بل إلى تجاوز الوضع الإنساني المحدود. في الواقع ، لتجاوز قيودنا ، يجب أن نكون مستعدين للتخلي عن التعلق لتقديم السعادة.

للحصول على نمو روحي حقيقي ، يجب أن يكون لدى المرء نمو نفسي مماثل. في رأيي ، الأشخاص الذين لديهم تجارب صوفية ثم يغضبون لأن الخبز المحمص قد فاتهم القارب. التعالي لا يتعلق بتجارب الذروة المؤقتة ، إنه يتعلق بالتحول العميق طويل الأمد. إنه ينطوي على تحرير أنفسنا من الغضب, التعلقوالغيرة والكبرياء. هذه عملية بطيئة وتدريجية ، ويمكن للناس أن يكونوا في نقاط مختلفة على طول سلسلة التنوير.