Phát bồ đề tâm

Lòng từ bi cao cả

• Lòng từ bi cao cả và điểm đầu, điểm giữa và điểm cuối của con đường
• Mọi hạnh phúc trên đời này đều bắt nguồn từ lòng từ bi vĩ đại
• Lòng từ bi cao cả là cần thiết để đạt được Phật quả một cách nhanh chóng
• Lòng từ bi cao cả như một liều thuốc giải độc cho lòng tự trọng thấp

LR 073: Bảy điểm nhân quả 01 (tải về)

Quyết tâm lớn và ý định vị tha

• Cảm hứng học hỏi và thay đổi để mang lại lợi ích cho người khác
• Chỉ Phật có thể dạy chúng ta làm thế nào để mang lại lợi ích cho chúng sinh
• Bước vào con đường Đại thừa

LR 073: Bảy điểm nhân quả 02 (tải về)

Cạm bẫy trong thực hành Pháp

• Nghĩ rằng mọi thứ đã hoàn hảo rồi
• Là một overachiever
• Chuột Micky bồ tát

LR 073: Bảy điểm nhân quả 03 (tải về)

Lòng từ bi cao cả

Tối nay tôi muốn giải thích phần còn lại của bảy điểm nhân quả. Lần trước chúng ta gặp nhau, chúng ta đã nói về tình yêu thương là mong muốn người khác có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó, và lòng bi mẫn là mong muốn họ thoát khỏi ba loại kinh nghiệm bất như ý và nguyên nhân của chúng.

Lòng trắc ẩn là một phần thực sự cần thiết của con đường. Bạn sẽ thấy điều này trong nhiều văn bản. Trong một trong những bản văn vĩ đại của ngài Chandrakirti (trong đó phần lớn bản văn được dành để nói về tánh không), bài kệ lễ lạy, là bài kệ đầu tiên trong toàn bộ bản văn, là “Kính lễ Lòng từ bi vĩ đại.” Do đó, những bản văn này thực sự nhấn mạnh đến lòng từ bi; bạn sẽ tìm thấy điều này lặp đi lặp lại trong thánh thư về tầm quan trọng của lòng từ bi vĩ đại là.

Đại từ bi đầu đường

Chandrakirti đã nói rằng khi bắt đầu thực hành Pháp của chúng ta, lòng từ bi vĩ đại là rất quan trọng bởi vì nó giống như một hạt giống. Khi chúng ta có lòng từ bi vĩ đại, nó trở thành hạt giống giác ngộ. Nó trở thành hạt giống cuối cùng sẽ biến chúng ta thành Phật. Vì vậy, hạt giống đó rất quan trọng, vì không có hạt giống thì không bao giờ có kết quả. Các lòng từ bi vĩ đạithì đảm bảo rằng chúng ta đi vào con đường Đại thừa; rằng ngay từ đầu, chúng ta tiếp cận việc thực hành tâm linh của mình với ý tưởng trở thành Phật vì lợi ích của người khác hơn là thực hành tâm linh của chúng ta về cơ bản là vì lợi ích của chính chúng ta. Vì vậy, ngay từ đầu, lòng từ bi vĩ đại là điều quan trọng để hướng chúng ta tới phạm vi lớn hơn này, động lực cao quý hơn này.

Đại từ bi giữa đường

Ở giữa thực hành của chúng tôi, lòng từ bi vĩ đại là rất quan trọng bởi vì nó là những gì giữ cho chúng tôi đi. Nó trở thành nước và phân bón giúp vạn vật phát triển. Khi thực hành Pháp, chúng ta cần rất nhiều năng lượng. Tâm trí của chúng ta cần được thụ tinh theo nhiều cách. Khi chúng ta có lòng từ bi vĩ đại, nó mang lại cho chúng ta điều đó thái độ sâu rộng, nó cho chúng ta sức mạnh của tâm trí để đương đầu với những khó khăn khác nhau nảy sinh trong quá trình thực hành của chúng ta.

Lòng từ bi cao cả cũng quan trọng bởi vì thực hành không dễ dàng. (Thực ra, họ nói nó khá dễ dàng. Chỉ là tâm chúng ta không cho phép nó dễ dàng.) Chúng ta cần một tâm lực nhất định và một sự sẵn sàng nhất định để liên tục trải qua những thăng trầm. Chúng ta cần thái độ tầm xa đó—một loại động lực thực sự sâu xa nào đó, một động lực mạnh mẽ để giữ cho chúng ta tiếp tục—bởi vì cố gắng chế ngự tập tin đính kèm và sự thiếu hiểu biết không phải lúc nào cũng đến một cách dễ dàng, như chúng ta thấy rất dễ dàng trong cuộc sống hàng ngày của mình. Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi đang thực sự đi đến một nơi nào đó và sau đó chúng tôi mất bình tĩnh. Chính lòng trắc ẩn giúp chúng ta tiếp tục lâu dài, cho chúng ta năng lượng. Bởi vì bạn thấy đấy, nếu chúng ta đang làm việc về cơ bản là vì lợi ích của chính mình, thì khi thực hành của chúng ta bắt đầu có những điều không ổn, chúng ta sẽ mất năng lượng và nói, “Điều này chẳng có tác dụng gì cả. Tôi không nhận được bất cứ nơi nào. Công dụng của nó là gì? Đây là một lực cản. Đầu gối của tôi bị đau. Đầu tôi đau. Thật nhàm chán. Chúng ta hãy đi đến tiệm kem.” Chúng tôi chỉ muốn vứt bỏ mọi thứ và chia tay.

Vì vậy, chính lòng bi mẫn giữ chúng ta ở lại đó, thay vì để tâm mình bị choáng ngợp bởi sự chán nản. Với lòng trắc ẩn, chúng ta có một phạm vi lớn hơn nhiều. Chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi không làm điều này chỉ cho riêng mình; nó liên quan đến hạnh phúc của nhiều, rất nhiều chúng sinh khác. Bởi vì hạnh phúc của nhiều chúng sinh có liên quan, nên chúng ta có thêm năng lượng để làm điều gì đó.

Bạn thấy điều này hoạt động như thế nào trong những trường hợp rất bình thường. Khi bạn thực sự quan tâm đến ai đó, bạn sẽ có thêm năng lượng để làm điều gì đó. Khi bạn không quan tâm, bạn không có năng lượng đó. Thông thường bạn sẽ không dậy lúc hai giờ sáng để làm gì đó cho ai đó. Nhưng nếu con bạn khóc, bạn dậy lúc hai giờ sáng và không sao cả. Vì vậy, lòng trắc ẩn cho bạn khả năng làm những việc mà bình thường bạn không thể làm nếu bạn làm việc đó cho riêng mình.

Bạn đã từng nghe về những câu chuyện phi thường về một người nào đó bị đè xuống dưới một tảng đá hoặc dưới một chiếc ô tô, và một người nào đó đến nhấc tảng đá hoặc chiếc ô tô lên để người kia có thể ra ngoài? Loại điều phi thường này có thể được thực hiện nhờ sức mạnh của lòng từ bi.

Tôi đã gặp một người phụ nữ nghiện ma túy rất nặng. Khi mang thai, cô ngừng uống thuốc. Nó thật sự thú vị. Vì lợi ích của mình, cô ấy sẽ không dừng lại. Khi cô ấy có thai, đột nhiên, bởi vì có người khác tham gia, cô ấy đã có nghị lực để dừng lại. Vì vậy, lòng trắc ẩn có thể rất mạnh mẽ giúp chúng ta tiếp tục bất cứ khi nào gặp khó khăn. Nó thực sự trở thành nước và phân bón cho sự tu tập của chúng ta.

Theo một cách khác, lòng từ bi vĩ đại làm phong phú thêm sự thực hành của chúng ta ở chỗ khi chúng ta hành động vì lòng bi mẫn, chúng ta tích lũy được tiềm năng tích cực rất mạnh mẽ để nuôi dưỡng và làm phong phú tâm chúng ta và làm cho việc đạt được các chứng ngộ dễ dàng hơn. Các lòng từ bi vĩ đại đóng vai trò như loại phân bón đó để mọi hành động xây dựng của chúng ta trở nên mãnh liệt hơn rất nhiều. Về mặt nghiệp quả, họ mạnh mẽ hơn nhiều. Điều đó cũng tăng tốc cho chúng ta trong việc thực hành.

Đại từ bi ở cuối con đường

Ở cuối con đường, lòng từ bi vĩ đại trở nên giống như vụ mùa, vụ mùa mà bạn gặt hái vào lúc cuối, theo nghĩa là lòng từ bi vĩ đại là những gì thúc đẩy tất cả các Phậthoạt động của. Nói cách khác, nếu các Phật không có lòng từ bi vĩ đại (điều đó là không thể, bởi vì sau đó anh ta sẽ không phải là một Phật, và đó là toàn bộ vấn đề), sẽ không có Phật. Các lòng từ bi vĩ đại là những gì giữ một Phậtnhững việc làm vì lợi ích của chúng sinh luôn trôi chảy và liên tục. Đó là những gì làm cho một Phậthành động tự phát. Một Phật không cần phải ngồi đó vò đầu bứt tai tự hỏi: “Làm thế nào để tôi làm lợi ích cho người này? Tôi có cảm thấy thích ngày hôm nay không? Tôi hơi mệt.” Chư Phật không có tất cả phiền não như chúng ta. Những hành động lợi ích của họ chỉ là tự phát, tự nhiên như chúng ta kinh nghiệm. sự tức giận, hoặc thậm chí tự phát hơn thế.

Bằng cách này, chúng ta có thể thấy rằng lòng từ bi vĩ đại là điều quan trọng khi bắt đầu thực hành để đưa chúng ta hướng tới Phật quả; ở giữa sự thực tập của chúng ta để giữ cho chúng ta tiếp tục và ban cho chúng ta sức mạnh tinh thần và khả năng tạo ra nhiều tiềm năng tích cực; và vào cuối của thực hành để thực hiện một Phậthành động tự phát và liên tục chảy cho người khác. Đó là lý do tại sao Chandrakirti, ở phần đầu của bản văn, bày tỏ lòng tôn kính đối với lòng từ bi vĩ đại, thực sự cho thấy tầm quan trọng của nó.

Nếu bạn bắt đầu nhìn vào tất cả những hành động khác nhau của các vị bồ tát, Phậtnhững việc làm của chư Phật, và tất cả những gì chư Phật làm cho chúng sinh; nếu bạn nghĩ về một Phật có thể biểu lộ trong hàng triệu hình tướng một cách tự nhiên cùng một lúc, để có thể làm lợi lạc cho những người khác; khi bạn nghĩ về một Phậttâm dũng cảm hoàn toàn vui vẻ vượt qua khó khăn; và nếu bạn nghĩ về Phậtniềm vui của việc làm thiền định—tất cả những loại phẩm chất khác nhau này của một Phật, tất cả những khả năng và kỹ năng thực sự là nguồn hạnh phúc của chúng sinh, tất cả đều đến từ lòng từ bi vĩ đại.

Tất cả hạnh phúc trên đời này đều bắt nguồn từ lòng đại bi

Thật thú vị, bởi vì trong các bản văn, họ thậm chí còn truy nguyên sự giải thoát của các vị A-la-hán đến từ một Phật. Mọi đức hạnh, mọi sự giải thoát, mọi phẩm chất tốt đẹp trên đời đều bắt nguồn từ Phật. Tại sao? Bởi vì nó là Phật đã ban những giáo lý giúp chúng sinh đi theo con đường, thanh lọc tâm trí của họ và đạt được những chứng ngộ này, và do đó đạt được những chứng ngộ tâm linh.

Đó cũng là do Phậtgiáo lý để chúng sinh biết điều gì nên tu tập, điều gì nên từ bỏ; do đó, sau đó họ có thể nhận một số trách nhiệm để từ bỏ những hành động tiêu cực và tạo ra những hành động tích cực.

Sau đó, một cách nhìn nhận nó là tất cả hạnh phúc tồn tại trên thế giới, tất cả hạnh phúc của mọi nhận thức tâm linh, tất cả đều bắt nguồn từ Phật, bởi vì Phật là người đã giải thích cho mọi người cách thực hiện việc này. Các Phật đến từ việc trở thành một bồ tát, bởi vì bất cứ ai là một Phật ban đầu là một bồ tát. Các bồ tát đến từ tâm bồ đề, ý định vị tha này trở thành một Phật vì lợi ích của người khác, và tâm bồ đề phát sinh do lòng từ bi vĩ đại.

Lòng từ bi cao cả, do đó, trở thành nguồn gốc của cuối cùng tâm bồ đề, Các bồ tát, Các Phật, các vị A la hán, cũng là tất cả những thú vui trần tục của chúng sinh mà họ đạt được trong việc tạo thiện nghiệp, và những chứng ngộ tối hậu. Vì vậy, tất cả đều đi qua gốc này, từ lòng từ bi vĩ đại. Đa ro chưa?

Đó là lý do tại sao, khi bạn nghĩ về nó, lòng từ bi vĩ đại là rất quan trọng. Nếu chúng ta nghĩ về điều đó, chúng ta cũng có thể thấy cá nhân chúng ta đã được lợi bao nhiêu từ lòng từ bi vĩ đại của chư Phật và chư Bồ Tát. Bất cứ lợi ích nào mà chúng ta đã nhận được từ những lời dạy của Giáo Pháp - khi bạn chỉ nhìn vào cuộc sống của chính mình, bất cứ lợi ích nào mà bạn đã nhận được từ những lời dạy của Giáo Pháp - một lần nữa, tất cả đều là do Phật đã ban những lời dạy đó. Các Phật đã đưa ra các giáo lý phụ thuộc vào Phật đã nuôi dưỡng lòng từ bi vĩ đại trên con đường. Bằng cách đó, chúng ta có thể thấy rằng cá nhân chúng ta đã được lợi ích bao nhiêu. Ngay trong cuộc đời này, rất nhiều sự nhầm lẫn và bất ổn tinh thần của chính chúng ta đã được xoa dịu, và nỗi đau đó được xoa dịu nhờ sự tồn tại của lòng từ bi vĩ đại.

So lòng từ bi vĩ đại trở thành một điều gì đó thực sự đáng ngưỡng mộ, một điều gì đó rất đặc biệt; và theo cách đó, nếu chúng ta đánh giá cao những gì lòng từ bi vĩ đại làm, sau đó trái tim của chúng tôi mở ra. Chúng tôi thực sự muốn phát triển nó bên trong, bởi vì nếu chúng ta nhìn ra thế giới, thì dường như trong tất cả những điều chúng ta có thể làm trên thế giới này, không có gì quý giá bằng việc tạo ra lòng từ bi vĩ đại.

Đại bi là cần thiết để nhanh chóng đạt được Phật quả

chúng ta càng mạnh lòng từ bi vĩ đại là, sau đó mạnh hơn là tâm bồ đề. càng mạnh tâm bồ đề, thì chúng ta càng đạt Phật quả nhanh hơn. Vì vậy, nếu chúng ta muốn đạt được Phật quả một cách nhanh chóng, gốc rễ là nhờ phát triển rất, rất mạnh mẽ. lòng từ bi vĩ đại.

Nó cũng thông qua lòng từ bi vĩ đại rằng mọi người sau đó đạt được giác ngộ trong chính cuộc đời đó. Bởi vì để đạt giác ngộ trong này thân hình, trong kiếp này, nhất thiết phải bước vào Kim Cương thừa phương tiện, và nền tảng để vào Kim Cương thừa là lòng từ bi vĩ đại. Một lần nữa, chúng ta trở lại với lòng từ bi vĩ đại như là nguồn gốc của việc nhanh chóng đạt được giác ngộ, tiến bộ nhanh chóng trên con đường, bước vào Kim Cương thừa phương tiện giao thông. Vì vậy, nó trở nên thực sự quan trọng trong suốt chặng đường.

Ngoài ra, hãy nghĩ về tất cả hạnh phúc trên thế giới, và tất cả hạnh phúc đến như thế nào là do điều tốt. nghiệp, mà đến bởi vì Phật hướng dẫn chúng sinh điều gì nên từ bỏ và điều gì nên thực hành. Điều này xảy ra bởi vì Phật rất vị tha, và điều này đến từ tâm bồ đề, Từ lòng từ bi vĩ đại. Nó giống như toàn bộ cuộc sống của chúng ta được gói lại, bằng cách nào đó kết nối với lòng từ bi vĩ đại của những chúng sinh có sự toàn vẹn và sức mạnh để rèn luyện tâm trí của họ theo cách đó. Khi chúng ta thấy mình đã được lợi ích như thế nào và chúng ta thực sự cảm kích phẩm chất cao quý đó, thì một điều gì đó trong tâm chúng ta sẽ thay đổi. Một cái gì đó lật qua và lòng từ bi vĩ đại trở thành điều quan trọng nhất trong đời ta, điều đáng giá nhất trong đời ta.

Trong một khóa học mà tôi đang giảng dạy, tôi đã yêu cầu mọi người tưởng tượng rằng họ sắp chết và nhìn lại cuộc sống của họ: điều gì khiến họ hối hận vì đã làm trong đời và điều gì khiến họ cảm thấy rất hài lòng. Chúng tôi đã làm điều đó và chúng tôi đã nói về nó sau đó. Có một sự đồng thuận đáng kinh ngạc trong nhóm rằng điều mà mọi người cảm thấy hài lòng vì đã làm được trong đời, cho rằng họ sắp chết, là tất cả những điều họ chia sẻ với người khác, là tình yêu thương và lòng trắc ẩn được chia sẻ với người khác. Nói chung, tất cả những điều mọi người cảm thấy tồi tệ trong cuộc sống của họ, là những điều xảy ra khi tự cho mình là trung tâm đã kiểm soát tâm trí của họ.

Bạn có thể thấy, sau đó, rằng lòng từ bi vĩ đại mang lại lợi ích cho người khác, và đó cũng là điều rất trực tiếp mang lại lợi ích cho chúng ta. Nếu chúng ta có lòng từ bi vĩ đại, thì khi ta chết cũng không hối tiếc. Không có hận thù bản thân. Không có sự thất vọng. Vì thế lòng từ bi vĩ đại là rất, rất quan trọng.

Lòng trắc ẩn vĩ đại như một liều thuốc giải độc cho lòng tự trọng thấp

Tôi đã đề cập rằng tại hội nghị với Đức Đạt Lai Lạt Ma các giáo viên phương Tây đã đưa ra vấn đề về lòng tự trọng thấp này, và anh ấy đã rất ngạc nhiên về điều đó. Sau đó, sau cuộc hội thảo đó, tôi đã nghe Đức Pháp Vương thuyết trình trước công chúng, và điều đó thật thú vị, bởi vì thỉnh thoảng, Ngài lại khơi dậy lòng tự trọng thấp. Trước đây, ông không bao giờ sử dụng thuật ngữ đó. Rồi sau hội nghị đó, anh ấy bắt đầu sử dụng nó. Anh ấy luôn đề nghị lòng trắc ẩn như một liều thuốc giải độc cho lòng tự trọng thấp. Tôi nghĩ, “Từ bi. Tại sao lại từ bi?” Khi bạn nghĩ về lòng từ bi, đối tượng trong tâm bạn là những chúng sinh khác. Điều đó giúp bạn phát triển sự tự tin như thế nào, bởi vì bạn cần sự tự tin để vượt qua sự tự ti của mình. Nó hoạt động như thế nào?”

Vì vậy, tôi nghĩ về nó. “Tại sao Đức Pháp Vương lại nói điều này? Có phải chỉ vì anh ấy luôn nói với mọi người suy nghĩ on lòng từ bi vĩ đại bất cứ khi nào một cái gì đó là sai? Ý nghĩa của nó là gì?” Suy nghĩ của cá nhân tôi sau khi tôi nghĩ về điều đó, đó là khi chúng ta liên quan đến lòng tự trọng thấp, thì chúng ta thực sự đang xoay quanh cái “tôi”. Có một cái “tôi” cụ thể, rất chắc chắn và chúng ta hoàn toàn xoay quanh nó theo hình xoắn ốc như thể chúng ta được gắn vào nó bằng keo con voi. Không có khoảng trống trong tâm trí. Tâm rất căng. Khi có lòng từ bi vĩ đại, tâm hồn thật rộng mở. Khi có lòng trắc ẩn trong tâm, chỉ có không gian. Tôi nghĩ khi có không gian, thì tự động sẽ có một số cảm giác hạnh phúc và một số cảm giác tự tin.

Tôi tự hỏi nếu chúng ta thực sự cần phải suy nghĩ về sự tự tin đặc biệt. Tôi không biết. Tôi không chắc. Có lẽ chỉ cần thiền định về lòng từ bi vĩ đại sẽ làm điều đó. Bởi vì khi chúng ta nghĩ về lòng từ bi vĩ đại, và khi chúng ta nghĩ về những lợi ích mà chúng ta nhận được từ những người khác lòng từ bi vĩ đại, thì tâm chúng ta sẽ phấn khởi, nó sẽ vui vẻ. Khi chúng ta nghĩ về mối quan hệ của chúng ta với những chúng sinh khác và sẽ tuyệt vời biết bao nếu chúng ta có lòng từ bi vĩ đại và trao cho người khác một số của cải mà mình đã nhận được một cách tử tế, rồi một cách nào đó, khối óc, trái tim, mọi thứ mới mở ra.

Có lẽ chúng ta nên làm một thí nghiệm. Chúng ta có thể yêu cầu mọi người làm bài kiểm tra tính cách, và sau đó nửa phòng suy nghĩ on lòng từ bi vĩ đại, một nửa căn phòng không suy nghĩ on lòng từ bi vĩ đại trong một khoảng thời gian, và sau đó mọi người làm lại bài kiểm tra. Tôi tự hỏi điều gì sẽ xảy ra? Nó có thể là một thử nghiệm tốt để thử. Chỉ cần thử nó trong một tuần, mỗi ngày thiền liên tục trên lòng từ bi vĩ đại và xem những gì loại thay đổi đến trong tâm trí của bạn. Chúng ta có thể thấy liệu bằng cách thiền định về lòng từ bi vĩ đại, vô tình cảm nhận của chúng ta về bản thân cũng thay đổi.

Ngoài ra, cảm giác nương tựa của bạn có thể sẽ thay đổi thông qua thiền định về lòng từ bi vĩ đại, bởi vì khi chúng ta suy nghĩ on lòng từ bi vĩ đại, chúng tôi đánh giá cao những phẩm chất của Đá quý ba thậm chí nhiều hơn nữa. Chúng tôi cũng nhận thấy, khi chúng tôi suy nghĩ on lòng từ bi vĩ đại, chúng ta cần bao nhiêu sự hướng dẫn của Đá quý ba, và sự hiểu biết này cũng thực sự làm tăng quy y của chúng ta, bởi vì chúng ta thực sự cảm thấy mối liên kết chặt chẽ với họ và lòng biết ơn đối với họ.

Quyết tâm lớn và ý định vị tha

Điều với lòng từ bi vĩ đại là lòng từ bi vĩ đại là cho tất cả chúng sinh. Đôi khi họ chẻ những sợi tóc mảnh, và họ nói về sự khác biệt giữa một vị A-la-hán và một vị A-la-hán. bồ tát: rằng các vị la hán có lòng từ bi nhưng các vị bồ tát có lòng từ bi và tình thương lớn hơn nhiều. (Điều này chỉ dành cho những bạn thích chẻ tóc.) Ý là các vị A la hán có lòng từ bi đối với chúng sinh “vô lượng”, nhưng không phải đối với “tất cả” chúng sinh; và điểm khác biệt là khi bạn đi biển, bãi biển có “vô số” hạt cát, nhưng không phải là “tất cả” hạt cát.

Một cách khác mà họ phân biệt lòng từ bi của một vị A-la-hán và lòng từ bi của một vị bồ tát, phải chăng một vị A la hán muốn chúng sinh thoát khổ, nhưng một bồ tát muốn cứu họ khỏi đau khổ. Vì vậy, có nhiều sự tham gia hơn về phía các vị bồ tát.

Những người khác mô tả sự khác biệt là các vị A la hán sẽ có lòng từ bi, nhưng họ không có bước thứ sáu này, đó là đại quyết tâm. Quyết tâm cao cả là sự sẵn sàng dấn thân vào tiến trình giải thoát người khác thực sự. Điểm này không phải là chia tóc. Nó không giống như sự khác biệt giữa “không giới hạn” và “tất cả”, mặc dù có một sự khác biệt lớn giữa “không giới hạn” và “tất cả,” phải không?

Họ nói rằng sự khác biệt giữa lòng từ bi và bước tiếp theo này—bước thứ sáu, quyết tâm cao cả—là với lòng bi mẫn, bạn mong muốn người khác thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của đau khổ, nhưng với quyết tâm cao độ, bạn sẽ hành động. trên no. Bạn sẽ làm một cái gì đó về nó. Đó là sự khác biệt giữa việc đứng ở mép bể bơi và nói: “Có người sắp chết đuối! Ai đó đang chết đuối! Nhảy vào và cứu anh ta! và nhảy vào chính mình. Vì vậy, có một sự khác biệt lớn ở đó, một sự khác biệt thực sự lớn.

Khi đó, với quyết tâm cao cả, sẽ có sự sẵn sàng thực sự này để gánh chịu mọi khó khăn đến từ việc dính líu đến chúng sinh. Và như chúng ta đều biết, chúng sinh có thể rất khó khăn. Nhưng với quyết tâm lớn, có bao nhiêu tình thương trước sau, nên tâm vui vẻ tham đắm. Có một cảm giác hoàn toàn gắn kết. "Tôi sẽ làm gì đó. Tôi sẽ hành động.” Vậy thì có một sự khác biệt giữa quyết tâm lớn lao này và tâm nguyện báo đáp ân đức của chúng sinh (bước thứ ba, báo đáp ân đức của mẹ chúng ta), bởi vì muốn báo đáp ân nghĩa là muốn báo đáp ân đức. Quyết tâm cao cả là, “Tôi sẽ báo đáp lòng tốt.”

Ai đó đã ví von rằng đó là sự khác biệt giữa việc đi mua sắm xung quanh, suy nghĩ xem nên mua gì và chốt giao dịch. Khi bạn muốn báo đáp lòng tốt của mẹ chúng sinh, điều đó giống như bạn đang đi mua sắm xung quanh. Với sự quyết tâm cao độ, bạn đang chốt giao dịch. Có một quyết định. Có một hành động. Năng lượng đang đi theo một hướng. Nó trở nên rất mạnh mẽ.

Cảm hứng học hỏi và thay đổi để mang lại lợi ích cho người khác

Rồi từ đó, vì quyết tâm cao cả đó, giống như khi quý vị thương ai đó, muốn giải thoát họ khỏi khổ đau, thì quý vị sẽ làm mọi cách để giải thoát họ. Khi nỗi đau của người khác quá gần với trái tim của bạn, bạn sẽ tìm mọi cách có thể để ngăn chặn nỗi đau của người khác. Bạn có thể bắt đầu học được nhiều điều hơn, làm được nhiều điều mà bình thường bạn không làm, bởi vì bạn nhận ra rằng bạn phải đạt được các kỹ năng để giúp đỡ người mà bạn vô cùng quan tâm. Đó là sự tương tự trong trường hợp cụ thể này.

Khi bạn có tình yêu lớn và lòng từ bi vĩ đại cho tất cả chúng sinh, và bạn muốn giải thoát họ khỏi đau khổ và mang lại cho họ hạnh phúc, cả tạm thời và tối thượng, thì bạn bắt đầu nhìn xung quanh. "Tôi có thể làm cái này như thế nào? Tôi chỉ là một chút tuổi tôi. Tôi thậm chí không thể kiểm soát tâm trí của chính mình. Làm thế nào tôi có thể giải thoát tất cả chúng sinh khỏi luân hồi? Tôi thậm chí không thể giải phóng chính mình. Tôi thậm chí không thể giữ cho tâm mình thanh thản dù chỉ một ngày. Tôi thậm chí không thể giữ cho tâm mình bình yên dù chỉ một giờ! Một phút! Nếu tôi thực sự quan tâm đến chúng sinh, tôi sẽ phải nhấc mông lên và làm điều gì đó ở đây.”

Chúng ta nhìn vào tình huống và nói: “Trong hoàn cảnh hiện tại của tôi, làm thế nào tôi có thể mang lại lợi ích cho chúng sinh? Nếu tâm trí của tôi là một mớ hỗn độn, và tôi cố gắng làm lợi ích cho người khác, thì mớ hỗn độn của chính tôi sẽ dễ lây lan. Tôi sẽ làm xáo trộn cuộc sống của họ.” Vì vậy, ở đây chúng ta bắt đầu xem ai có chuyến đi cùng nhau? Ai ở bên nhau? Ai không làm xáo trộn cuộc sống của người khác? Ai có sức mạnh của tâm trí để vượt qua tất cả những điều giúp đỡ người khác? Ai có trí tuệ để biết cách giúp đỡ người khác? Ai có kỹ năng biết làm đúng việc vào đúng thời điểm? Ai có sự kiên định để tiếp tục làm điều đó, để giúp đỡ chúng sinh?

Chỉ có Đức Phật mới có thể dạy chúng ta cách làm lợi lạc chúng sinh

Khi chúng ta nhìn xung quanh xem ai là người có khả năng duy trì lợi ích lâu dài cho chúng sinh bằng thiện xảo, từ bi và trí tuệ, chúng ta thấy đó chỉ là Phật. Chỉ Phật có khả năng đó. Mẹ Teresa là hoàn toàn không thể tin được. Cô ấy có thể giải thoát chúng sinh khỏi chết trên đường phố, khỏi chết đói và cô đơn, nhưng cô ấy có thể giải thoát họ và dẫn họ đến giác ngộ không? Ý tôi là, có lẽ Mẹ Teresa là một Phật, Tôi không biết, nhưng tôi chỉ nói về ngoại hình bình thường.

Chúng ta thực sự phải thấy rằng làm lợi ích cho chúng sinh không chỉ là việc băng bó vết thương cho những tình huống xấu và sửa chữa những tình huống xấu. Phải thấy rằng muốn thực sự làm lợi ích cho chúng sinh là phải trao cho họ công cụ, để trước hết họ xả bỏ tiêu cực. nghiệp và tạo ra sự tích cực nghiệp, và theo cách đó giữ mình thoát khỏi những cõi thấp; để họ có thể tự mình phát khởi lòng từ bi và chứng ngộ tánh Không; để họ có thể tự bảo vệ mình khỏi luân hồi và không bị mắc kẹt trong bất kỳ cách nào.

Chúng ta thực sự thấy rằng giác ngộ hay Phật quả là trạng thái tâm hoàn toàn có khả năng làm lợi ích cho người khác mà không gặp bất kỳ trở ngại nào từ phía của chính mình. Vẫn sẽ có sự cản trở từ phía người khác, nhưng ít nhất từ ​​phía chúng ta, nếu chúng ta cố gắng và giúp đỡ, sẽ không có trở ngại nào.

Hiện giờ chư Phật cũng vậy. Từ Phậtbên, không có trở ngại trong việc giúp đỡ chúng tôi. Từ phía chúng tôi, có rất nhiều trở ngại. Nó giống như Phật đang gọi cho chúng tôi trên điện thoại, nhưng chúng tôi không bắt máy.

Vì vậy, những gì chúng ta đang làm ở đây là, do sức mạnh của tình yêu, lòng trắc ẩn và sự quyết tâm, chúng ta tạo ra tâm bồ đề hoặc ý định vị tha để trở thành một Phật để chúng ta có thể đạt được hiệu quả cao nhất trong việc mang lại lợi ích cho người khác. Đó là nơi tâm bồ đề đến từ.

Bước vào con đường Đại thừa

Họ nói khi bạn tạo ra tâm bồ đề, bạn bước vào con đường tích lũy của con đường Đại thừa, nơi bạn thực sự bắt đầu trên con đường trực tiếp dẫn đến giác ngộ. Đó là khi bạn bắt đầu ba vô số đại kiếp. Họ nói rằng Thích Ca Mâu Ni Phật tích lũy công đức trong ba vô số đại kiếp. Đừng hỏi tôi đó là bao nhiêu năm. Nhưng bạn bắt đầu quá trình của ba vô lượng đại kiếp khi bạn lần đầu tiên tạo ra đầy đủ tâm bồ đề. Khi chúng ta có một ý nghĩ tỉnh táo để đạt được giác ngộ vì lợi ích của những người khác, điều đó giống như nếm vỏ cây mía. Nó giống như cầm gói sữa chua đông lạnh.

Người ta nói rằng khi bạn tự nhiên tạo ra tâm bồ đề, nó có tác động mạnh mẽ đến tâm trí. Đó không chỉ là ước muốn có ý thức để đạt được giác ngộ vì lợi ích của người khác, mà khi bạn tự nhiên phát khởi ước muốn đó mỗi khi bạn nhìn thấy ai đó—mỗi khi bạn nhìn thấy con mèo hay con chó, hoặc tất cả những con muỗi bay xung quanh hiện nay, hoặc bất cứ khi nào bạn gặp ông chủ của bạn - tự nhiên trong tâm bạn xuất hiện ý nghĩ, “Tôi muốn đạt được giác ngộ để giải thoát những chúng sinh này.” Vì vậy, điều tự phát đó, họ nói rằng nó rất mạnh mẽ đối với tâm trí. Đó là một điều biến đổi.

Đôi khi thật thú vị khi ngồi và nghĩ về điều đó: Sẽ như thế nào nếu trở thành một bồ tát? Ý tôi là, đây là một điều tốt để hình dung và tưởng tượng và sử dụng trí tưởng tượng của bạn. Bạn sẽ thực sự cảm thấy thế nào khi thức dậy vào buổi sáng và cảm thấy thực sự hạnh phúc về cuộc sống và nghĩ: “Chà, cuộc sống của tôi thật ý nghĩa vì tôi có thể sử dụng nó ngày hôm nay để mang lại lợi ích cho chúng sinh”. Và bạn sẽ như thế nào khi thức dậy vào buổi sáng, con mèo nhảy lên chân bạn và vồ lấy bạn, và bạn nghĩ: “Tôi muốn dẫn dắt nó ra khỏi khổ đau và giác ngộ.” Và sẽ như thế nào khi bạn ra khỏi nhà và có tất cả những con muỗi bay vào mặt bạn? Hoặc khi bạn đang lái xe trên đường cao tốc và ai đó cắt ngang bạn? Hay bạn vào văn phòng và bị sếp đánh gục?

Vì vậy, chỉ để có ước nguyện tự phát này, “Tôi muốn đạt được giác ngộ vì lợi ích của những chúng sinh này. Những người này thật đáng quý. Tôi thực sự muốn mang lại lợi ích cho họ.” Thử nghĩ xem, sẽ như thế nào nếu có cách tiếp cận cuộc sống như vậy? Tôi nghĩ có lẽ chúng ta sẽ hạnh phúc hơn rất nhiều so với bây giờ! Và nó rất buồn cười, phải không? Rằng mặc dù chúng ta có mong muốn làm lợi ích cho người khác, nhưng bản thân chúng ta sẽ hạnh phúc hơn bây giờ rất nhiều; rằng bất chấp điều đó, chúng ta phải làm gì? Chúng tôi chỉ tiếp tục nghĩ về bản thân và làm thế nào để làm cho mình hạnh phúc. Chúng ta dành tất cả thời gian này chỉ để nghĩ cách làm cho mình hạnh phúc, và chúng ta không bao giờ có được hạnh phúc. Chúng tôi chỉ tiếp tục đi xung quanh trong vòng tròn. “Tôi muốn cái này và tôi không thể có nó. Tôi muốn điều đó và tôi không thể có nó. Tôi không muốn…Tại sao những người này không làm gì đó? Tại sao những người này đối xử với tôi theo cách này? Không ai đánh giá cao tôi…” Chúng tôi cố gắng rất nhiều để làm cho mình hạnh phúc. Chúng tôi không bao giờ thành công. Tuy nhiên, bản thân chúng ta sẽ hạnh phúc hơn rất nhiều nếu chúng ta có lòng từ bi rộng mở đối với người khác.

Nhưng bạn có thể bắt đầu thấy rằng chỉ với một sự thay đổi nhỏ trong tâm trí, từ yêu thương bản thân sang yêu thương người khác, toàn bộ trải nghiệm cuộc sống của bạn sẽ hoàn toàn đảo lộn. Tất cả mọi thứ chỉ trông hoàn toàn khác nhau.

Cạm bẫy trong thực hành Pháp

Thính giả: [không nghe được]

Hòa thượng Thubten Chodron: Bạn vừa đưa ra hai cạm bẫy rất quan trọng. Tôi nghĩ thật tốt nếu tôi giải thích những điều này. Một trong những cạm bẫy là quan điểm “Mọi thứ đều hoàn hảo”. Đây là cạm bẫy của Thời Đại Mới. “Mọi thứ đều hoàn hảo như vốn có.” Bạn cũng nghe điều này trong Phật giáo, nhưng chúng ta hiểu sai về nó. Khi đạo Phật nói “Mọi thứ đều hoàn hảo như nó vốn có,” điều đó không có nghĩa là “OK, vì vậy tôi chỉ cần ngồi lại và lười biếng. Bạo lực trên đường phố là hoàn hảo, không sao cả.” Nó không có nghĩa là như vậy. Đây là cạm bẫy của Thời đại Mới khi hiểu sai và nghĩ rằng “mọi thứ đều hoàn hảo” có nghĩa là để mọi thứ như vậy và không có cảm giác trách nhiệm chung vì lợi ích của người khác. Có ý thức về trách nhiệm toàn cầu là điều rất, rất quan trọng, không chỉ đối với việc tu tập tâm linh của chúng ta, mà về cơ bản là để chung sống hòa bình trên hành tinh này. Cảm thấy tương quan với nhau.

Cạm bẫy khác mà bạn đưa ra là cạm bẫy của những người thành đạt quá mức. “Tôi sắp đạt giác ngộ.” Cái “tôi” thực sự mạnh mẽ này. “Tôi phải làm mọi thứ thật hoàn hảo và cái “tôi” lớn này sẽ trở thành một Phật bởi vì cái 'tôi' lớn này muốn vinh quang lớn và sự công nhận lớn. Vì vậy, làm cho cái “tôi” thực sự vững chắc ở đó. Điều đó thực sự không có thật tâm bồ đề. Nếu bạn muốn trở thành một Phật để bạn có thể trở nên tốt hơn, mạnh mẽ hơn và được mọi người gọi là 'đứa con của Phật' và làm dịch vụ với bạn, thì đó không phải là tâm bồ đề bởi vì tâm bồ đề là một động cơ thực sự vô ngã. Nếu bạn chấp vào bản thân như một thứ thực sự mạnh mẽ, tồn tại cố hữu, và bạn đang làm điều đó vì danh tiếng, danh tiếng và niềm tự hào của chính mình, thì nó sẽ không bao giờ thực sự trở thành tâm bồ đề. Tôi đoán đó là sự khác biệt giữa việc mua một chiếc áo khoác “chỉ dành cho thành viên” thực sự và một vài miếng giẻ cũ. Có một sự khác biệt thực sự lớn.

Ngoài ra còn có một cạm bẫy khác được gọi là “Chuột Mickey bồ tát.” Tôi nhớ một lần khi tôi sống ở Pháp, chúng tôi có truyền thống này rằng mỗi lần Lama Zopa đến, các thành viên của học viện sẽ cùng nhau dàn dựng một tiểu phẩm, một tiểu phẩm Phật pháp và trình bày nó. Vì vậy, một năm họ đã làm “Chuột Mickey bồ tát.” Thật buồn cười. "Chuột Mickey bồ tát” làm việc trong trung tâm Phật pháp và có người đến và nói, “Tôi muốn đi nhập thất và tôi không đủ khả năng. Xin vui lòng bạn có thể giúp đỡ? Vì vậy, “Chuột Mickey bồ tát” mở két của trung tâm Phật pháp và nói, “Đây, có ít tiền. Không sao đâu." Hoàn toàn trở thành Pollyanna này, goody-goody, hoàn toàn vô trách nhiệm.

Vì vậy, đó là một cạm bẫy khác-Chuột Mickey bồ tát—thực sự vô trách nhiệm về cách chúng ta giúp đỡ người khác. Bồ đề tâm không phải là, “Tôi có như vậy lòng từ bi vĩ đại đối với người nghiện rượu này đang mắc chứng DT, vì vậy tôi sẽ cho anh ta một chai rượu và giúp anh ta bình tĩnh lại. Bồ đề tâm không mang lại cho mọi người mọi thứ họ muốn. Đó không phải là đưa cho con bạn bộ Lego thứ năm hoặc ba thanh kem liên tiếp. Nó không chỉ mang lại mọi thứ mọi người muốn. Nó có một sự khôn ngoan nhất định với nó.