Bồ đề tâm: Ưu điểm và điều kiện tiên quyết

Ưu điểm của Bồ đề tâm

• Kính xin chư Phật
• Bồ đề tâm như người bạn thực sự của chúng tôi
• Cuộc sống của chúng ta trở nên rất có mục đích
• Cách tốt nhất để phục vụ người khác
• Tìm kiếm sự cân bằng và liên quan đến mọi người một cách trực tiếp
• Tự do khỏi sự xa lánh, chán nản, sợ hãi, kiêu hãnh và cô đơn

LR 069: Ưu điểm của tâm bồ đề 01 (tải về)

Bị loại

• Phụ thuộc lẫn nhau
• Giá trị của giới luật

LR 069: Ưu điểm của tâm bồ đề 02 (tải về)

Bình đẳng

• Bình đẳng thiền định
• Lấy cái “tôi” ra khỏi bức tranh

LR 069: Ưu điểm của tâm bồ đề 03 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Tập tin đính kèm so với sự đánh giá cao
• Tại sao các mối quan hệ không tĩnh
• Sự khác biệt giữa tương tác bên trong và bên ngoài

LR 069: Ưu điểm của tâm bồ đề 04 (tải về)

Chúng tôi đang nói về những lợi ích của ý định vị tha. Thuật ngữ tiếng Phạn cho ý định vị tha là tâm bồ đề. Tôi đã điểm qua mười ưu điểm thường được liệt kê, chẳng hạn như có thể tịnh hóa tiêu cực. nghiệp rất nhanh chóng, tạo ra vô số tiềm năng tích cực, và đạt được những chứng ngộ về Con đường. Có một số lợi thế khác mà tôi nghĩ rằng tôi sẽ đi sâu vào.

Ưu điểm của Bồ đề tâm

1) Chúng con làm vui lòng chư Phật

Một là chúng ta làm vui lòng chư Phật. Bằng sức mạnh của ý định vị tha, tình yêu thương và lòng trắc ẩn, chúng ta nỗ lực để hành động một cách tích cực và vì vậy tất cả những hành động tích cực của chúng ta đều làm hài lòng những người xung quanh. Phật. Chúng ta làm hài lòng chư Phật nhất là khi chúng ta làm việc vì lợi ích của người khác với lòng vị tha và từ bi. Toàn bộ lý do tại sao bất cứ ai là một Phật trở thành một Phật là vì họ trân trọng người khác. Vì vậy, bất cứ khi nào chúng ta yêu thương người khác và làm điều gì đó để mang lại lợi ích cho người khác, đó là điều tự nhiên rất hài lòng đối với chúng ta. Phật. Khi chúng ta có lòng vị tha, Phật trở nên rất, rất hạnh phúc.

2) Bồ đề tâm là người bạn thực sự không bao giờ bỏ rơi chúng ta

Một lợi thế khác là tâm bồ đề là người bạn thực sự của chúng tôi và đó là thứ không bao giờ bỏ rơi chúng tôi. Những người bạn bình thường – họ đến rồi họ đi và chúng ta không thể luôn ở bên họ. Trong khi đó khi chúng ta có tâm bồ đề trong trái tim của chúng tôi, nó sẽ luôn ở đó. Bất kể điều gì đang xảy ra xung quanh chúng ta, dù tồi tệ hay tốt đẹp, điều đó không thực sự quan trọng. Các tâm bồ đề vẫn ở trong trái tim của chúng tôi và đó là người bạn tốt nhất luôn đồng hành cùng chúng tôi.

3) Cuộc sống của chúng ta trở nên rất có mục đích

Cuộc sống của chúng ta cũng trở nên rất có mục đích. Chúng ta bắt đầu cảm nhận được ý nghĩa trong cuộc sống của mình. Tuần trước tôi đã nói với bạn về lớp người mới, nhiều người trong số họ nói rằng họ đến vì ý nghĩa nào đó trong cuộc sống của họ, ý nghĩa nào đó ngoài việc có một ngôi nhà và một người bạn đời, bên cạnh việc tích lũy nhiều thứ.

Bạn có thể thấy rằng khi có lòng vị tha và khi có lòng trắc ẩn đối với người khác, cuộc sống sẽ trở nên rất có mục đích. Có điều gì đó đang thực sự thúc đẩy bạn, thúc đẩy năng lượng của bạn. Bạn có một số lý do để sống, một số cảm giác rằng bạn có thể làm điều gì đó cho người khác, rằng bạn có thể làm điều gì đó cho tình trạng của thế giới. Tình hình trên thế giới không áp đảo bạn nữa. Bạn không chỉ có khả năng đương đầu với nó mà còn cảm thấy cuộc sống của mình rất có mục đích. Và tôi nghĩ đó là điều thực sự quan trọng bởi vì khi thế giới ngày càng điên rồ hơn, cơ hội và sự cần thiết của tâm bồ đề hay lòng vị tha, tình thương trở nên mạnh mẽ hơn phải không các bạn? Theo một cách nào đó, thế giới càng điên rồ thì lòng trắc ẩn càng quan trọng. Trên thực tế, theo một số cách, sẽ dễ dàng phát triển lòng trắc ẩn hơn khi mọi thứ thực sự điên rồ. Chúng ta thấy mọi thứ ngoài tầm kiểm soát như thế nào, và khi chúng ta nhìn thấy đau khổ một cách rất sâu sắc, thì lòng trắc ẩn sẽ tự động phát sinh. Vì vậy, theo một cách nào đó, việc chúng ta đang sống trong một thời kỳ suy đồi có thể làm cho sự thực hành của chúng ta mạnh mẽ hơn, phải không?

4) Đó là cách tốt nhất để phục vụ người khác

Ngoài ra, nếu bạn có mong muốn giúp đỡ gia đình mình, cách tốt nhất để giúp đỡ là thông qua lòng vị tha và tình yêu và lòng trắc ẩn, thông qua khát vọng để trở thành một Phật vì lợi ích của người khác. Nếu bạn cảm thấy đặc biệt yêu nước và muốn giúp đỡ đất nước của mình, cách tốt nhất cũng là thông qua ý định vị tha. Khi ai đó trong xã hội hay trong gia đình có lòng vị tha, thì hành động của người đó tự động đóng góp vào lợi ích của gia đình, xã hội hay thế giới. Vì vậy, cách tốt nhất thực sự để phục vụ những người đó là nếu chúng ta thay đổi suy nghĩ của mình thành một người có lòng vị tha.

5) Chúng ta sẽ cân bằng và quan hệ với mọi người một cách trực tiếp và thẳng thắn

Ngoài ra, khi có lòng vị tha, mình sẽ thực sự cân bằng và cách mình quan hệ với mọi người sẽ rất trực tiếp và thẳng thắn. Nếu chúng ta không có lòng vị tha và chúng ta cố gắng làm hài lòng mọi người và giành được sự chấp thuận của người khác, thì hành động của chúng ta sẽ không được thẳng thắn vì chúng ta sẽ muốn được đáp lại điều gì đó hoặc chúng ta sẽ tìm kiếm điều gì đó để đáp lại. Vì vậy, mặc dù chúng tôi có thể cố gắng giúp đỡ, nhưng nó sẽ không thực sự hiệu quả vì sẽ có rất nhiều chuyến đi liên quan. Nhưng khi chúng ta có ý định vị tha, nghĩa là muốn người khác được hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ chỉ vì họ tồn tại và giống như chúng ta, thì sẽ không có những chuyến đi liên quan. Sau đó, những gì chúng tôi làm có thể rất trực tiếp. Mọi thứ không trở nên ủy mị.

6) Chúng ta sẽ không cảm thấy xa lạ hay nản lòng

Ngoài ra, khi chúng ta có lòng vị tha, chúng ta sẽ không cảm thấy xa lạ hay nản lòng nữa. Họ nói rằng tâm bồ đề là một loại thuốc chống trầm cảm rất tốt—tốt hơn Prozac và cũng rẻ hơn. [cười] Bây giờ bạn có thể nghĩ, “Chờ đã, tình yêu và lòng trắc ẩn là thuốc chống trầm cảm tốt như thế nào? Từ bi có nghĩa là tôi phải nghĩ đến những đau khổ của người khác. Điều đó sẽ làm cho tôi chán nản. Vì vậy, làm thế nào là điều này sẽ làm việc? Làm sao tôi có thể không chán nản khi nghĩ về điều này?”

Vấn đề là chúng ta chán nản vì cảm thấy choáng ngợp trước các tình huống. Chúng tôi cảm thấy như không có tài nguyên, không có công cụ. Chúng tôi không thể làm bất cứ điều gì. Khi chúng ta có ý thức về lòng vị tha, chúng ta nhận ra rằng có rất nhiều điều chúng ta có thể làm và chúng ta cảm thấy rất được khích lệ. Chúng tôi cảm thấy rất phấn chấn vì thấy mình có thể làm được điều gì đó. Chúng ta thấy con đường nào đó thoát khỏi bể khổ, con đường nào đó thoát khỏi mê muội. Và vì vậy chúng tôi thấy rằng không có lý do gì để chán nản. Chúng tôi có một số tự tin để có thể làm một cái gì đó. Chúng ta có sức mạnh nội tại để chịu đựng những hoàn cảnh bằng sức mạnh của tình yêu và lòng trắc ẩn. Tâm không nản chí chán nản.

7) Bồ đề tâm diệt trừ sợ hãi

Tương tự, tâm bồ đề là rất tốt để loại bỏ sự sợ hãi. Điều này thật thú vị, khi bạn nghĩ xem có bao nhiêu điều trong cuộc sống khiến chúng ta khiếp sợ, bao nhiêu nỗi sợ hãi lấn át chúng ta. Rất thường trong các khóa tu, người ta đặt câu hỏi về điều đó.

Nó hoạt động như thế nào? Chà, nỗi sợ hãi đến khi thiếu sự rõ ràng. Sợ hãi đến khi chúng ta có nhiều tập tin đính kèm với mọi thứ, và chúng ta sợ mất chúng. Nỗi sợ hãi đến khi chúng ta không thể tìm thấy nguồn lực bên trong của chính mình để đối phó với một tình huống. Khi chúng ta có tình yêu thương và lòng trắc ẩn đối với người khác, chúng ta sẽ cảm nhận được sự tự tin và sức mạnh của chính mình trong hoàn cảnh đó, cảm nhận được khả năng đóng góp của mình. Chúng tôi liên lạc với các nguồn lực nội bộ của chúng tôi. Chúng tôi biết rằng chúng tôi có sẵn các công cụ mà chúng tôi có thể chia sẻ với những người khác. Và bởi vì chúng ta không gắn bó với bản ngã của chính mình hay với chính chúng ta thân hìnhcủa cải hay danh tiếng, chúng ta không có gì phải sợ mất những thứ đó. Vì vậy, vì tất cả những lý do đó, tâm bồ đề chỉ làm cho tâm rất can đảm, rất mạnh mẽ và không còn bị sợ hãi nhấn chìm nữa. Khi chúng ta sợ hãi, điều gì xảy ra với tâm trí? Nó cuộn lại thành những quả bóng nhỏ như những con bọ xít. Chà, đó là cách chúng ta nhận được khi chúng ta sợ hãi. Trái lại, lòng vị tha làm cho tâm rất mạnh mẽ và can đảm. nó miễn phí tập tin đính kèm Và nó đã truy cập đến các công cụ bên trong.

8) Bồ đề tâm giải thoát chúng ta khỏi niềm tự hào của chúng ta

Bồ đề tâm cũng giải thoát chúng ta khỏi lòng kiêu hãnh, tự phụ và kiêu ngạo. Tại sao? Tại vì tâm bồ đề thực sự dựa trên việc xem người khác bình đẳng với mình, trong đó những người khác muốn hạnh phúc và muốn thoát khỏi đau khổ giống như chúng ta. Bởi vì chúng ta thấy mình và người khác bình đẳng, nên không có lý do gì để kiêu ngạo phát sinh. Và bởi vì chúng tôi không tìm kiếm danh tiếng tốt và lời khen ngợi và chúng tôi tin rằng chúng tôi ổn, chúng tôi không cần phải tỏ ra kiêu ngạo giả tạo. Chúng tôi thực sự không quan tâm nếu chúng tôi có một danh tiếng tuyệt vời hay không bởi vì chúng tôi thấy điều đó khá vô nghĩa.

9) Bảo hiểm “Tuổi già”

Cũng thế, tâm bồ đề là một bảo hiểm tuổi già rất tốt. [cười] Họ nói rằng nếu bạn có thái độ yêu thương và từ bi, bạn không cần phải lo lắng về việc ai sẽ chăm sóc bạn khi bạn già bởi vì nếu bạn dành cả cuộc đời để sống từ một không gian tử tế cho người khác , thì những người khác sẽ tự nhiên bị bạn thu hút. Họ tự nhiên muốn đáp lại. Vì vậy, chúng tôi sẽ thử cái này và xem liệu nó có đánh bại được Medicare hay không. [cười]

10) Thuốc giải độc rất tốt cho sự cô đơn

Cũng thế, tâm bồ đề là một liều thuốc giải độc rất tốt cho sự cô đơn. Khi chúng ta cảm thấy cô đơn, chúng ta cảm thấy bị ngắt kết nối với những người khác. Chúng tôi cảm thấy không liên quan đến những người khác. Chúng ta không cảm nhận được lòng tốt của người khác theo bất kỳ cách nào. Trong khi đó khi chúng ta có tâm bồ đề, có một cảm giác rõ ràng về sự kết nối với những người khác bởi vì chúng ta nhận ra rằng tất cả chúng ta đều giống nhau ở chỗ muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ. Tất cả chúng ta đều giống hệt nhau, vì vậy có cảm giác được kết nối và trái tim rộng mở với người khác.

Cùng với tâm bồ đề, chúng tôi khá nhận thức và ý thức về lòng tốt mà chúng tôi nhận được từ những người khác. Thay vì thu mình lại trong sự tự thương hại bản thân, “Những người khác đã quá ác ý với tôi,” “Tôi đã bị ngược đãi,” “Những người khác thật tàn nhẫn” và “Những người khác phán xét tôi”—bạn biết đấy, chuyến đi thông thường của chúng tôi—tâm bồ đề cho chúng ta sức mạnh để có thể vượt qua điều đó. Chúng tôi nhớ lòng tốt mà chúng tôi đã nhận được. Chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi đã nhận được rất nhiều lòng tốt trong vũ trụ, thay vì nghĩ rằng chúng tôi là người nhận rất nhiều sự tàn ác. Vì vậy, nó chỉ phụ thuộc vào nơi chúng ta tập trung vào – những gì chúng ta nhấn mạnh sẽ là những gì chúng ta nhận thức, những gì chúng ta trải nghiệm.

Bồ đề tâm liên tục đưa chúng ta nhớ lại tất cả những gì chúng ta đã nhận được và bao nhiêu trong số đó là từ người khác, do đó làm mất đi cảm giác xa lạ, cảm giác cô đơn. Đó là một loại thuốc rất mạnh, rất tốt. Bạn không bao giờ nghe nói về Phật đang cô đơn, phải không? Chưa bao giờ nghe đến Phật phải gọi cho ai đó qua điện thoại vì anh ta cô đơn. [cười]

Bị loại

Trước khi chúng ta tìm hiểu các kỹ thuật khác nhau để phát triển lòng vị tha, tôi chỉ muốn nói một chút về câu hỏi, “Tại sao phải tử tế với người khác?” bởi vì toàn bộ phần về lòng vị tha này dựa trên ý tưởng về lòng tốt. Theo nhiều cách, lòng tốt và lòng trắc ẩn là điều mà tất cả chúng ta đều mong muốn trong cuộc sống của mình. Tuy nhiên, bằng cách nào đó, đặc biệt là trong những năm gần đây, dường như lòng tốt và lòng trắc ẩn đang được đánh đồng với sự đồng phụ thuộc. Tôi nghĩ điều đó thực sự khá nguy hiểm cho mọi người: cảm giác rằng nếu bạn tử tế với người khác, thì bạn đang mở lòng và họ sẽ lợi dụng bạn. Không ai muốn nghĩ rằng nếu bạn tử tế với người khác, họ sẽ phụ thuộc vào bạn và bạn sẽ phụ thuộc vào họ.

Ngoài ra, hãy nghĩ rằng, “Tôi đã dành cả cuộc đời mình để chăm sóc người khác, bây giờ tôi sẽ tự đáp ứng nhu cầu của mình và chăm sóc bản thân mình.” Và chúng ta có thái độ thực sự cứng rắn, cứng rắn ngăn chặn hoàn toàn lòng tốt. Mọi người, theo một số cách, cảm thấy không an toàn về việc tử tế ngày nay. Thật kỳ lạ bởi vì chúng ta có thể nhìn thấy trực tiếp từ kinh nghiệm của chính mình, điều gì xảy ra với chúng ta khi người khác tử tế với chúng ta. Nó giống như toàn bộ luân xa trái tim mở ra. Nó giống như, "Ồ, tôi có thể cười, tôi có thể cười!" Bạn có thể cảm thấy những gì nó gây ra cho bạn về thể chất khi bạn nhận được một chút lòng tốt từ người khác.

Và vì vậy nếu chúng ta có thể dành lòng tốt đó cho người khác, thì làm sao điều đó có thể là xấu, làm sao điều đó có thể là đồng phụ thuộc? Làm sao người khác có thể lợi dụng chúng ta nếu từ tâm chúng ta, chúng ta thực sự ban phát lòng tốt? Nếu chúng ta không thực sự ban phát lòng tốt từ trái tim, mà chúng ta đang tìm kiếm sự chấp thuận và những thứ khác, thì tất nhiên, mọi người có thể lợi dụng chúng ta. Nhưng đó không phải là do hành động của họ. Đó là do động cơ kết dính của chúng ta. Nếu từ phía chúng ta, chúng ta thực sự trong sạch và chỉ tử tế vì lợi ích, thì làm sao ai có thể lợi dụng được, bởi vì trong tâm chúng ta, không có chỗ cho sự lợi dụng.

Ngài khá thường xuyên trả lời cho câu hỏi “Tại sao phải tử tế với người khác?” kể câu chuyện rất đơn giản này. Tôi không biết, bằng cách nào đó điều này rất mạnh mẽ đối với tôi. Anh ấy nói, “Bạn nhìn vào những con kiến. Thỉnh thoảng hãy ngồi trong khu vườn của bạn và nhìn lũ kiến. Bạn nhìn vào tất cả những con kiến, chúng làm việc cùng nhau. Một số người trong số họ đang xây dựng tổ kiến ​​lớn. Một số đang chạy ra ngoài và nói với những người khác, “Hãy đi lối này, có một con ruồi rất hay ở đằng kia.” [cười] “Đi lối đó, một đứa trẻ làm rơi miếng pho mát, đi lấy đi!” [laughter] Và vì vậy tất cả họ đều giao tiếp và nói cho nhau biết nơi để lấy thức ăn. Họ nói cho nhau biết nơi để lấy những ngọn cỏ hoặc những thứ để xây dựng tổ kiến. Tất cả họ đều rất bận rộn và tất cả đều làm việc cùng nhau một cách hài hòa. Có hàng ngàn con kiến ​​trong một tổ kiến. Họ không chiến đấu với nhau. Tất cả họ đều làm việc cùng nhau. Kết quả là, họ có thể xây dựng tổ kiến ​​khổng lồ này.

Lý do chúng làm việc cùng nhau là vì chúng thấy rằng mọi người cần phải làm việc cùng nhau để bất kỳ con nào trong số chúng tồn tại, rằng không con kiến ​​nào có thể tự tồn tại. Vì vậy, rất tự nhiên, những con kiến ​​​​làm việc cùng nhau. Họ không cần đến lớp học Phật pháp để học về lòng tốt. [cười] Họ không cần nghe về mười lợi ích của tâm bồ đề. Họ chỉ giúp đỡ lẫn nhau. Vì vậy, câu hỏi được đặt ra: “Nếu những sinh vật bé nhỏ như kiến ​​có thể như vậy, thì chúng ta thì sao?” Sẽ không quá khó khăn cho chúng ta với tư cách là con người để làm việc cùng nhau vì một mục đích chung, nếu kiến ​​và ong có thể làm được. Các con quan sát xem con ong làm gì? Tất cả họ làm việc cùng nhau một cách hài hòa. Nó thực sự khá cảm động khi bạn nghĩ về điều này.

Ngài cũng nói rằng lòng tốt không phải là điều gì đó bất thường. Đôi khi, chúng tôi cảm thấy điều đó rất bất thường, nhưng anh ấy nói thực ra đó là điều khá bình thường trong xã hội của chúng tôi. Anh ấy nói rằng điều đó rất bình thường được thể hiện qua việc các tờ báo rất hiếm khi đưa tin về những hành động tử tế, bởi vì lòng tốt được mong đợi. Chúng ta coi sự tử tế là điều hiển nhiên. Nhưng những điều bất thường, những điều nổi bật - sự tàn ác nhất định hoặc điều gì đó tương tự - được báo cáo bởi vì đó là một quang sai.

Nếu bạn nhìn vào nó, thực sự, cả xã hội của chúng ta được tạo ra bởi lòng tốt. Nó không được tạo ra bởi sự tàn ác. Tàn ác thực sự là quang sai. Nếu chúng ta nhìn lại xem chúng ta phụ thuộc lẫn nhau như thế nào với tư cách là một xã hội và mọi thứ chúng ta có thực sự đến từ những người khác như thế nào, thì rất rõ ràng rằng chúng ta hoạt động nhờ sức mạnh của lòng tốt đối với tất cả chúng sinh, nhờ sức mạnh của những gì mọi người đóng góp cho lợi ích chung. . Ngay cả khi mọi người không có mong muốn đóng góp cho lợi ích chung, thì chỉ cần thực hiện công việc của họ trong xã hội, họ đã đóng góp cho lợi ích chung. Đó là một hành động tử tế.

Vì vậy, nó thực sự là một cái gì đó hiện diện trong cuộc sống của chúng ta, ăn sâu vào chúng ta, nếu chúng ta mở mắt ra và nhìn vào nó. Nếu chúng ta nhìn vào mọi thứ chúng ta có trong cuộc sống, thì nguồn gốc của nó là lòng tốt. Chúng tôi có ngôi nhà này là nhờ lòng tốt của những người đã xây dựng nó. Bạn có những chiếc xe của mình nhờ vào lòng tốt của những người đã chế tạo ra chúng. Chúng tôi có thể nói được là nhờ lòng tốt của những người đã dạy chúng tôi nói khi chúng tôi còn nhỏ. Tất cả những người đã bế chúng tôi khi chúng tôi còn nhỏ và nói chuyện trẻ con đều nói chuyện với chúng tôi để cuối cùng chúng tôi học cách nói chuyện bình thường. Tất cả những người đã dạy chúng tôi khi chúng tôi còn trẻ. Tất cả những kỹ năng chúng ta có, những khả năng chúng ta có, một lần nữa là kết quả của lòng tốt của người khác. Vì vậy, lòng tốt là thứ rất hiện diện trong cuộc sống của chúng ta, rất hiện diện trong xã hội của chúng ta. Lòng tốt không phải là một cái gì đó khó khăn. Đó không phải là một điều kỳ lạ, nó không phải là một điều kỳ lạ.

Một lần nữa, tại sao phải tử tế? Bởi vì chúng ta rất phụ thuộc lẫn nhau. Cũng giống như loài kiến, một con người không thể sống một mình. Tôi nghĩ đặc biệt là bây giờ, hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử nhân loại, chúng ta phụ thuộc vào nhau nhiều hơn. Vào thời cổ đại, con người có thể tự đi trồng rau hoặc họ có thể xén lông cừu và dệt len, tự may quần áo và xây nhà. Nhưng ngày nay, chúng ta không thể làm điều đó. Rất khó để tự cung tự cấp vì xã hội của chúng ta được sắp xếp sao cho chúng ta quá phụ thuộc lẫn nhau. Và nếu chúng ta phụ thuộc lẫn nhau, thì hạnh phúc của một bộ phận trong xã hội phụ thuộc vào hạnh phúc của phần còn lại của xã hội. Thật khó để chúng ta với tư cách là một người hạnh phúc nếu chúng ta không quan tâm đến những người khác sống xung quanh chúng ta. Vì lý do đó, Ngài luôn nói: “Nếu bạn muốn ích kỷ, ít nhất hãy ích kỷ một cách khôn ngoan và quan tâm đến người khác”. Nếu bạn muốn ích kỷ và muốn hạnh phúc cho riêng mình, thì hãy làm điều đó bằng cách phục vụ người khác.

Và bạn thực sự có thể thấy điều đó đúng như thế nào. Nếu bạn đang sống cùng nhau trong một gia đình và bạn quan tâm đến những người sống cùng mình, toàn bộ bầu không khí của gia đình sẽ trở nên tốt đẹp hơn. Ngược lại, nếu mọi người trong gia đình chỉ thực sự phòng thủ và nói: “Tôi muốn hạnh phúc của mình. Tại sao tất cả những người khác làm phiền tôi? sau đó điều đó tạo ra một bầu không khí căng thẳng sinh sôi và mưng mủ. Không ai trong tình huống này sẽ hạnh phúc mặc dù mọi người xung quanh nói rằng: “Tôi sẽ làm việc vì hạnh phúc của chính mình. Tôi mệt mỏi với việc tử tế và làm những gì những người khác muốn.” [cười]

Bởi vì chúng ta rất phụ thuộc lẫn nhau nên chúng ta phải chăm sóc lẫn nhau, không chỉ trong gia đình mà còn trong toàn xã hội. Tôi nhớ cách đây vài năm, Seattle đã bỏ phiếu về trái phiếu trường học mới, và tôi đã suy nghĩ rất nhiều về điều đó (tôi từng là giáo viên nên những vấn đề này rất, rất riêng tư). Một số người không có con đi học nghĩ: “Tại sao tôi cần bỏ phiếu cho trái phiếu học đường? Giáo viên đã được trả đủ. Trẻ em đã có đủ thứ. Tôi không muốn trả thêm thuế bất động sản cho lũ nhóc này đi học. Tôi không có con ở nhà.” Mọi người cảm thấy điều đó bởi vì họ không có con cái, những đứa trẻ sẽ được hưởng lợi trực tiếp từ việc họ phải trả nhiều thuế hơn. Tôi đã nghĩ rằng điều đó thực sự khá ngớ ngẩn bởi vì nếu bạn cắt giảm số tiền dành cho các trường học, những đứa trẻ sẽ ra sao? Họ sẽ không có nhiều hoạt động hoặc nhiều hướng dẫn. Họ sẽ vướng vào nhiều trò nghịch ngợm hơn. Họ sẽ phá hoại nhà của ai? Khu phố của ai họ sẽ lộn xộn vì họ không có sự hướng dẫn và hoạt động đúng đắn?

Vì vậy, sẽ không đủ nếu nói, “Chà, con tôi sẽ không được hưởng lợi gì từ việc đó nên tôi không muốn giúp đỡ con của người khác.” Bạn có thể thấy chúng ta có mối quan hệ mật thiết với nhau đến mức nếu con cái của người khác khổ sở, điều đó sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến hạnh phúc của chính bạn. Nó thực sự giống với tất cả các khía cạnh của xã hội chúng ta và với những gì đang xảy ra trên toàn cầu. Bây giờ, điều đó không có nghĩa là chúng ta phải cảm thấy, “Tôi không thể hạnh phúc trừ khi thế giới này là Không tưởng.” Không phải như vậy, vì như thế chúng ta lại bị khổ đau lấn át. Nhưng đúng hơn, bất cứ khi nào chúng ta cảm thấy muốn rút lui vì thế giới quá nhiều, hãy nhớ rằng thật khó để hạnh phúc nếu bạn rút lui, bởi vì chúng ta quá phụ thuộc lẫn nhau.

Những hành động tử tế nhỏ bé có thể có tác động rất, rất mạnh mẽ. Một lần nữa bạn có thể thấy nó từ kinh nghiệm của riêng bạn. Bạn đã bao giờ đi xuống và ai đó là một người lạ mỉm cười với bạn, và bạn cảm thấy “Chà!”? Một người mà tôi đã ở cùng một lần, nói với tôi rằng khi cô ấy còn là một thiếu niên, cô ấy đã rất chán nản, chỉ vô cùng chán nản. Một ngày nọ, khi cô ấy đang đi bộ trên phố, một người lạ vừa nói: “Này, bạn có ổn không?” hoặc một cái gì đó tương tự, và đột nhiên, một chút hương vị tử tế mà cô ấy vừa cho cô ấy không gian để nhận ra rằng có sự tử tế trên thế giới. Nếu nhìn vào cuộc sống của chính mình, chúng ta có thể thấy những điều tử tế nhỏ bé ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào. Và chúng chỉ ở trong tâm trí và chúng có thể rất mạnh mẽ.

Tôi đến Liên Xô cũ khi tôi khoảng mười chín tuổi. Tôi nghĩ rằng tôi đã ở Moscow vào thời điểm đó, hoặc có thể là Leningrad. Dù sao thì tôi cũng đang ở ga tàu điện ngầm, ga tàu điện ngầm. Tôi không biết chút tiếng Nga nào. Tôi đang cố đi loanh quanh đâu đó và rõ ràng tôi là người nước ngoài. [cười] Một phụ nữ trẻ đến gặp tôi. Cô ấy có một chiếc nhẫn. Tôi nghĩ đó là hổ phách hay gì đó. Cô ấy chỉ cần kéo nó ra và đưa nó cho tôi. Ý tôi là, cô ấy không biết tôi từ một cái lỗ trên đầu (như mẹ tôi sẽ nói). [cười] Nhiều năm sau, tôi vẫn nhớ như in hành động tử tế đơn giản đó của một người lạ. Và tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều có nhiều câu chuyện như thế để kể.

Nếu chúng ta có thể thấy được cảm giác của mình khi là người nhận được điều đó, và biết rằng chúng ta cũng có thể trao điều đó cho người khác, thì chúng ta có thể thấy rằng có một cách để đóng góp cho hạnh phúc của con người, cho hạnh phúc của thế giới.

Giá trị của việc giữ giới

Đây cũng là nơi giá trị lưu giữ giới luật đến. Bởi vì nếu chúng ta giữ một giới luật, nếu chúng ta có thể kiềm chế khỏi một loại hành động tiêu cực, thì đây là một đóng góp cho hòa bình thế giới. Đó là điều bạn không nghĩ đến nhiều nhưng nếu một người nào đó, chẳng hạn, lấy giới luật không giết hại, không hủy diệt sự sống, thì mọi chúng sinh khác mà người đó tiếp xúc, có thể cảm thấy an toàn. Điều đó có nghĩa là 5 tỷ người, và tôi không biết bao nhiêu tỷ động vật, có một số an toàn trong cuộc sống của họ. Họ không cần phải sợ hãi. Nếu mọi người trên hành tinh này lấy giới luật, dù chỉ một giới luật không giết thì lấy gì mà đăng báo hàng ngày? [cười] Mọi thứ sẽ khác hẳn biết bao! Chúng ta có thể thấy đó là một đóng góp cho hòa bình thế giới.

Hoặc nếu chúng ta lấy giới luật không lấy đồ của người khác, không lừa đảo người khác, thì điều đó cũng có nghĩa là mọi người khác trong vũ trụ này đều cảm thấy an toàn, không phải lo lắng về tài sản của mình khi ở gần chúng ta. Khi mọi người xung quanh chúng ta, họ có thể bỏ ví ra ngoài, họ có thể để cửa không khóa. Không ai cần phải lo lắng về bất cứ điều gì. Vì vậy, một lần nữa, đó là một đóng góp rất lớn cho xã hội, cho hòa bình thế giới. Điều đó xuất phát từ thái độ tử tế đối với người khác.

Phát triển sự bình tĩnh

Khi chúng ta nói về ý định vị tha của tâm bồ đề, có hai cách chính để phát triển nó. Một cách được gọi là “Bảy Điểm Nhân Quả,” và một phương pháp khác được gọi là “Bình Đẳng và Hoán Đổi Bản Thân Với Người Khác.” Tôi sẽ đi vào cả hai điều này.

Nhưng trước tiên, tôi muốn nói về một thực hành sơ bộ chung cho cả hai, đó là tâm xả. Trước khi chúng ta có thể phát triển tình yêu thương và lòng bi mẫn đối với người khác, chúng ta phải có một chút cảm giác bình đẳng, bởi vì tình yêu thương và lòng bi mẫn theo nghĩa Phật giáo đề cập đến tình yêu thương và lòng bi mẫn không thiên vị. Chúng ta không chỉ tử tế với một số người và phớt lờ những người khác và ghét những người còn lại. Chúng ta đang cố gắng phát triển một trái tim yêu thương và bi mẫn đối với tất cả mọi người một cách bình đẳng.

Để làm được điều đó, trước tiên chúng ta phải có cảm giác bình đẳng với người khác, nghĩa là xoa dịu tập tin đính kèm đối với những người mà chúng ta yêu quý, ác cảm với những người mà chúng ta không hòa đồng và thờ ơ với những người xa lạ, những người mà chúng ta không quen biết. Vậy ba cảm xúc đó của tập tin đính kèm, sân hận và thờ ơ là những chướng ngại cho việc phát triển tâm xả, và nếu không có tâm xả, chúng ta không thể phát triển lòng từ và bi. Chúng ta không thể phát triển lòng vị tha.

Thiền bình đẳng

Vì vậy, bước đầu tiên là sự bình tĩnh. Chúng ta sẽ làm một cuộc nghiên cứu nhỏ trong phòng thí nghiệm của tâm trí chúng ta. Một số bạn có thể đã làm điều này thiền định với tôi trước đây nhưng tôi làm điều đó rất nhiều lần và học được điều gì đó mỗi lần. Vì vậy, hãy nhắm mắt lại. Đặt sổ ghi chép của bạn xuống. Và nghĩ về ba người. Hãy nghĩ về một người mà bạn có rất nhiều tập tin đính kèm cho một người bạn rất thân, hoặc một người họ hàng mà bạn thực sự muốn ở bên. Ai đó tâm trí bám vào. [Tạm ngừng]

Và sau đó nghĩ về một người nào đó mà bạn không hợp lắm, người thực sự làm bạn khó chịu. [Tạm dừng] Và sau đó nghĩ về một người lạ [Tạm dừng].

Bây giờ quay lại với người bạn đó. Hãy tưởng tượng người bạn đó trong mắt bạn và tự hỏi: “Tại sao tôi lại gắn bó với người bạn đó đến thế?” Tại sao tôi luôn muốn ở bên người đó? “Tại sao tôi lại yêu quý chúng như vậy?” Và sau đó chỉ cần lắng nghe những lý do mà tâm trí của bạn đưa ra. Đừng chỉ trích nó. Chỉ cần tự hỏi mình câu hỏi đó và xem câu trả lời mà tâm trí bạn đưa ra. [Tạm ngừng]

Bây giờ hãy quay lại với người mà bạn không thân lắm, và tự hỏi: “Tại sao tôi lại có nhiều ác cảm với người đó như vậy?” Và một lần nữa, hãy lắng nghe những gì tâm trí bạn nói. Chỉ cần nghiên cứu cách suy nghĩ của riêng bạn. [Tạm ngừng]

Và sau đó quay lại với người lạ và tự hỏi: “Tại sao tôi lại thờ ơ với người đó?” Và một lần nữa hãy lắng nghe điều tâm trí bạn phản hồi. [Tạm ngừng]

[Cuối của thiền định phiên họp]

Tại sao bạn gắn bó với bạn bè của bạn?

[Phản hồi từ khán giả]

• Họ thích những thứ tôi thích.
• Họ đã tử tế với chúng tôi.
• Họ làm mọi thứ với chúng tôi.
• Họ cổ vũ chúng tôi khi chúng tôi cảm thấy xuống.
• Họ thực sự chấp nhận chúng tôi.
• Khi chúng ta làm điều gì đó cho họ, họ biết ơn, họ đánh giá cao. Họ nhận ra những gì chúng tôi đã làm.
• Họ tôn trọng chúng tôi. Họ không coi chúng tôi là điều hiển nhiên. Họ đồng ý với nhiều ý kiến ​​của chúng tôi Lượt xem.

Còn những người mà bạn không hòa thuận lắm thì sao? Tại sao lại có quá nhiều ác cảm với họ? Bởi vì họ chỉ trích tôi!

[Phản hồi từ khán giả]

• Họ cạnh tranh với chúng tôi. Đôi khi họ giành chiến thắng. [cười]
• Họ không đánh giá cao chúng tôi hay họ chỉ nhìn vào lỗi lầm của chúng tôi.
• Đôi khi họ cho chúng ta thấy những khía cạnh của bản thân mà chúng ta không muốn nhìn vào.
• Họ có rất nhiều cảm xúc tiêu cực đối với chúng tôi và hiểu lầm chúng tôi. Chúng tôi dường như không thể làm sáng tỏ nó.
• Khi chúng tôi muốn làm điều gì đó, họ cản trở chúng tôi. Chúng tôi có một số dự án và họ cản trở dự án của chúng tôi, gây ra sự can thiệp.

Và tại sao bạn lại thờ ơ với người lạ?

[Phản hồi từ khán giả]

• Chúng không ảnh hưởng đến chúng ta bằng cách này hay cách khác.
• Có vẻ như việc chăm sóc chúng sẽ tiêu hao hết năng lượng của chúng ta vì có quá nhiều chúng, vì vậy sự thờ ơ là cách tốt nhất để đối phó với điều đó.
• Chúng tôi không kết nối.

Đôi khi chúng ta rất dễ xếp người lạ vào loại bạn hay thù, mặc dù chúng ta không biết họ. Chúng ta có thể thấy chúng ta đánh giá con người nhanh như thế nào qua vẻ bề ngoài, cách họ đi đứng, cách họ nói chuyện hay ăn mặc.

Từ nào bạn tiếp tục nghe trong khi chúng ta đang thảo luận về điều này? Từ nào? [cười] TÔI! [cười]

Toàn bộ sự phân biệt đối xử thành bạn, người lạ và người khó tính đến mức nào, tùy thuộc vào cách chúng ta nhìn nhận người khác liên quan đến chúng ta. Tuy nhiên, trong toàn bộ quá trình này, chúng ta không cảm thấy mình đang phân biệt đối xử với mọi người dựa trên mối quan hệ của họ với mình. Chúng tôi cảm thấy như chúng tôi đang xem xét họ như thế nào từ khía cạnh riêng của họ, một cách khách quan. Khi có một người nào đó quá tuyệt vời, người mà mình rất gắn bó và muốn ở bên cạnh, thì mình tin chắc rằng người đó tuyệt vời từ chính khía cạnh của họ. Chúng ta không nghĩ, “Ồ, tôi nghĩ họ thật tuyệt vời vì những gì họ đang làm đối với tôi.” Chúng tôi nghĩ rằng có điều gì đó trong họ khiến họ trở nên tuyệt vời hơn bất kỳ ai khác trên thế giới.

Tương tự như vậy, khi có ai đó mà mình cho là thực sự đáng ghét và khó gần, thì mình không cảm thấy rằng nhận thức đó là điều gì đó phát sinh tùy thuộc vào mình hay hoàn cảnh. Chúng tôi cảm thấy như người đó là đáng ghét, thô lỗ và thiếu suy nghĩ từ phía anh ta. [laughter] Tôi chỉ tình cờ đi bộ xuống phố và đây là một gã ngốc ngoài kia…

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

… hãy nhận ra rằng bạn bè, người khó tính và người lạ về cơ bản là do tâm trí chúng ta tạo ra, rằng không ai là bạn hay người khó tính hay người lạ từ chính họ. Họ chỉ trở thành như vậy bằng cách chúng tôi dán nhãn cho họ như vậy. Chúng tôi gắn nhãn cho họ dựa trên cách họ liên quan đến tôi, bởi vì điều đó hiển nhiên – tôi là người quan trọng nhất trên thế giới này. Nó rất rõ ràng. Nếu người này tử tế với tôi, họ là một người tốt từ chính họ. Nếu họ tử tế với người khác mà tôi nghĩ là ngu ngốc, thì họ thật ngu ngốc. Chúng ta cảm thấy như mình đang nhìn họ một cách khách quan, nhưng thực ra không phải vậy, vì lòng tốt của họ không phải là điều quyết định. Đó là người mà họ tử tế. Nếu họ tử tế với tôi, họ là người tốt. Nếu họ tử tế với người khác mà tôi không thích, thì họ không thích.

Tương tự như vậy, chúng ta coi ai đó là một kẻ ngốc, một kẻ đểu cáng, một kẻ thù hay một mối đe dọa, về cơ bản là vì cách họ liên quan đến chúng ta, chứ không phải vì phẩm chất nào đó mà họ có trong bản thân họ. Nếu họ rất, rất chỉ trích mình, thì mình sẽ nói rằng họ là người khó gần, họ thô lỗ, họ đáng ghét. Nếu họ rất hay chỉ trích người khác mà chúng ta cũng đang chỉ trích, thì chúng ta nói rằng họ rất thông minh. Họ chỉ trích không phải là vấn đề. Đó là người mà những lời chỉ trích đang hướng tới, đó là cơ sở của sự phân biệt đối xử.

Chúng ta không thực sự nhìn mọi người một cách khách quan, thực sự nhìn thấy phẩm chất của họ. Chúng tôi liên tục đánh giá họ thông qua bộ lọc của tôi vì tôi rất quan trọng. Khi có những người khó gần trong cuộc sống của chúng ta hoặc khi có kẻ thù hoặc những người mà chúng ta cảm thấy không thoải mái, họ là sản phẩm do tâm trí chúng ta tạo ra bởi vì chúng ta đã dán nhãn cho họ theo cách đó. Chúng tôi đã nhìn nhận chúng theo cách đó. Chúng ta không nhìn thấy toàn bộ con người của người đó, bởi vì cho dù người đó có đối xử tệ bạc với chúng ta như thế nào, thì người đó vẫn tử tế với ai đó. Và tương tự như vậy, người rất tuyệt vời với chúng ta có thể rất ác ý với người khác.

Lấy cái “tôi” ra khỏi bức tranh

Nếu chúng ta bắt đầu nhận ra cách chúng ta tạo ra bạn bè, kẻ thù và người lạ, thì chúng ta cũng bắt đầu nhận ra rằng những phạm trù này thực sự không cần thiết. Chúng ta sẽ nhận ra rằng nếu chúng ta loại bỏ cái “tôi”, cái “tôi” ra khỏi bức tranh, thì có thể nhìn tất cả mọi người theo một cách bình đẳng nào đó, bởi vì tất cả họ đều có một số phẩm chất tốt và một số khuyết điểm. Họ đều rất, rất giống nhau theo cách đó. Người có lỗi có thể chỉ cho tôi, hoặc họ có thể chỉ cho người khác. Người có phẩm chất tốt cũng vậy. Dựa vào đó, tại sao chúng ta lại yêu quý một số chúng sinh, ác cảm với những chúng sinh khác và thờ ơ với nhóm thứ ba, nếu tất cả chúng thực sự có khả năng tác động theo bất kỳ cách nào trong ba cách đối với chúng ta vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Tại sao trân trọng một số mà không phải những người khác?

Chúng ta nghĩ, “Ai đó tử tế với tôi, đó là lý do tại sao tôi nên trân trọng họ.” Chà, giả sử có hai người. Người đầu tiên đã cho bạn một ngàn đô la ngày hôm qua và hạ gục bạn ngày hôm nay. Người thứ hai đã hạ gục bạn ngày hôm qua và cho bạn một nghìn đô la ngày hôm nay. Bây giờ ai là bạn và ai là kẻ thù? Họ đã làm cả hai việc.

Nếu chúng ta có tâm rộng lớn và có tầm nhìn dài hạn, và chúng ta có thể thấy rằng chúng ta đã có rất nhiều mối quan hệ với tất cả chúng sinh khác nhau vào lúc này hay lúc khác, rằng mọi người lúc này hay lúc khác đều đã từng như vậy. tử tế với mình, ai cũng có lúc ác ý với mình, ai cũng có lúc trung lập, thì tham luyến người này, ác cảm người kia, không quan tâm đến nhóm thứ ba là gì? Có ý nghĩa gì khi có tâm phân biệt này, tâm thiên vị này?

Nếu chúng ta thực sự suy ngẫm về cách các mối quan hệ thay đổi, chúng ta sẽ thấy sự ngớ ngẩn như thế nào. tập tin đính kèm, ác cảm và thờ ơ là. Bạn chỉ cần nhìn vào cuộc sống của bạn. Khi chúng ta sinh ra, mọi người đều là người lạ. Bây giờ, giữa lúc đó, chúng tôi cảm thấy rất thờ ơ. Sau đó, một số người bắt đầu tử tế với chúng tôi và chúng tôi có bạn bè. Và chúng tôi cảm thấy gắn bó. Nhưng rồi một số người bạn sau này lại trở thành người lạ. Chúng tôi đã mất liên lạc với họ. Những người khác thậm chí có thể đã trở thành kẻ thù. Những người đã từng rất tốt với chúng ta, bây giờ chúng ta không thân với họ.

Tương tự như vậy, chúng ta có thể đã mất liên lạc với những người mà chúng ta từng không thân thiết, và vì vậy bây giờ họ trở thành những người xa lạ. Hoặc một số trong số họ thậm chí đã trở thành bạn bè. Vì vậy, tất cả ba loại này – người lạ trở thành bạn hoặc kẻ thù, kẻ thù trở thành người lạ hoặc bạn, bạn bè trở thành người lạ hoặc kẻ thù – tất cả những mối quan hệ này đều ở trong trạng thái thay đổi liên tục. Khi chúng ta không thấy rằng tất cả những thứ này luôn luôn thay đổi, khi chúng ta không nhận ra rằng tất cả mọi người đã từng là tất cả đối với chúng ta lúc này hay lúc khác trong tất cả những kiếp sống vô thủy của chúng ta, thì chúng ta sẽ chỉ coi đó là hình tướng bề ngoài. Chúng ta sẽ xem hiện tại ai đó có quan hệ với mình như thế nào như một thực tế cụ thể và như một lý do để bám lấy họ hoặc có ác cảm với họ hoặc thờ ơ với họ.

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: Nếu chúng ta không gắn bó với bạn bè của mình, chúng ta sẽ không cảm thấy thân thiết và gắn bó với họ sao? Chúng ta sẽ được thảnh thơi theo một cách nào đó.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Trên thực tế, những gì chúng ta đang nhận được ở đây là thái độ của tập tin đính kèm. Chúng tôi muốn từ bỏ thái độ của tập tin đính kèm. Gắn bó với ai đó rất khác với việc đánh giá cao hoặc cảm thấy gần gũi hoặc biết ơn họ. Chúng ta vẫn có thể cảm thấy gần gũi với một số người, vẫn cảm thấy biết ơn họ, nhưng không dính mắc với họ. Với tập tin đính kèm, chúng tôi đang phóng đại những phẩm chất tốt đẹp của họ và sau đó bám đối với họ. Tập tin đính kèm có phẩm chất “Tôi cần ở bên người này. Tôi muốn ở bên người này. Tôi phải sở hữu người này. Chúng là của tôi.” Giống như tất cả các bản tình ca, “Anh không thể sống thiếu em.” [cười]

Bằng cách giải phóng tâm trí về điều đó bám, điều đó không có nghĩa là bạn rời xa người đó. Thay vào đó, tôi nghĩ điều đó có nghĩa là tâm quân bình hơn nhiều, để chúng ta vẫn có thể cảm thấy gần gũi với người đó, nhưng chúng ta cũng có thể nhận ra rằng họ có một số lỗi lầm, rằng họ có thể không luôn đáp ứng mong đợi của chúng ta hoặc ở đó khi chúng ta muốn. họ được. Đó không phải vì họ có ý làm hại mà vì đó là bản chất của cuộc sống.

Vì vậy, chúng tôi buông bỏ những kỳ vọng và bám, nhưng chúng ta vẫn có thể cảm thấy được tham gia và gắn kết.

Thính giả: Vì vậy, bạn đang nói rằng bản chất của các mối quan hệ là chúng không tĩnh, chúng liên tục thay đổi?

VTC: Vâng, liên tục thay đổi. Các mối quan hệ liên tục thay đổi. Nắm giữ bất kỳ ai vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào hoặc xua đuổi bất kỳ ai với ác cảm vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào – cả hai điều này đều không thực tế bởi vì như bạn có thể thấy, chúng tự động thay đổi. Điều mà chúng ta thực sự muốn loại bỏ ở đây là giả định của chúng ta rằng chúng ta biết người khác là ai và chúng ta biết họ là ai và họ sẽ luôn quan hệ với chúng ta như thế nào. Chúng ta có thể đặt biệt danh của mình vào đó. Chúng tôi không nhận ra rằng điều đó hoàn toàn sai. Thực tế là, chúng tôi không biết.

Thính giả: Vì vậy, nhận thức của chúng ta về các mối quan hệ là rất khép kín, rất thiển cận?

VTC: Đúng. Một lý do là vì chúng ta chỉ nhìn nó từ cái nhìn rất hạn hẹp về cách chúng liên quan đến tôi. Và thứ hai, ngay tại giây phút này chúng ta chỉ xem mối quan hệ này như thế nào, mà không nhận ra trong kiếp trước, người đó đã rất tốt với chúng ta, và cũng có lúc, họ đã làm hại chúng ta. Và cũng nhận ra trong tương lai, cũng có thể như vậy.

tôi nghĩ rằng đây thiền định khá mạnh mẽ trong việc phá vỡ nhiều định kiến ​​và rất nhiều tâm trí cứng nhắc của chúng ta nghĩ rằng chúng ta biết người khác là ai. Tâm trí thích xếp mọi người vào những hạng mục nhỏ xinh, gọn gàng và quyết định xem chúng ta sẽ ghét ai cho đến khi nào chúng ta còn sống vì chúng ta biết họ là ai. [cười]

Có rất nhiều thứ này, phải không? Để kể một câu chuyện. Tôi nhớ khi còn bé, gia đình tôi có một khu đất mùa hè, nơi mọi người đến nghỉ hè. Nhưng một bên gia đình đã không nói chuyện với bên kia của gia đình. Tất cả họ đều đến ngôi nhà mùa hè vào kỳ nghỉ hè – một người sống ở tầng trên, người kia sống ở tầng dưới – nhưng họ không nói chuyện với nhau. Đó là khi tôi còn là một đứa trẻ. Bây giờ, thế hệ của tôi đã lớn hơn, và không chỉ người lớn không nói chuyện với nhau, mà một số đứa trẻ cũng không nói chuyện với nhau. Bạn nói về việc lấy lời thề, "TÔI thề Tôi sẽ ghét bạn chừng nào tôi còn sống. [cười] Và các gia đình giữ những loại này lời thề. Thật là thái quá. Đó là một bi kịch. Bạn nhìn vào những gì đang xảy ra ở Bosnia. Đó là một thứ tương tự. Mọi người lấy giới luật ghét nhau và tiêu diệt lẫn nhau vì họ nghĩ rằng họ biết người khác là ai, vì cách tổ tiên của họ đã đối xử với nhau.

Thính giả: Chúng ta không phân loại mọi người để chúng ta có thể cảm thấy an tâm khi biết họ là ai và họ liên quan đến chúng ta như thế nào?

VTC: Muốn đặt mọi người vào hộp để chúng ta biết ai là bạn vĩnh viễn và ai là kẻ thù vĩnh viễn của chúng ta. Bạn chỉ cần nhìn vào tình hình chính trị thế giới. Khi chúng tôi còn là những đứa trẻ lớn lên, Liên Xô là kẻ thù không thể tin được. Bây giờ, chúng tôi đang đổ tiền vào chúng: “Thật tuyệt!” Về mặt chính trị, không có an ninh trong bất kỳ điều này. Bạn bè và kẻ thù luôn thay đổi, chỉ cần nhìn vào chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ. [cười]

Vì vậy, những gì chúng ta đang nhận được là những thái độ này phi thực tế như thế nào tập tin đính kèm và ác cảm là. cái gì đây thiền định đang hướng chúng ta đến là một cảm giác bình đẳng đối với những người khác. Bình thản không có nghĩa là dửng dưng. Có một sự khác biệt lớn giữa sự bình thản và thờ ơ. Sự thờ ơ là bạn không quan tâm, bạn không quan tâm, bạn không quan tâm, bạn rút lui. Đó không phải là sự bình đẳng. Xả là bạn cởi mở, bạn dễ tiếp thu nhưng bình đẳng với mọi người. Tâm không thiên vị và định kiến. Tâm xả là tâm quan hệ với người khác một cách rất cởi mở. Và đó là những gì chúng tôi đang hướng tới bằng cách giải phóng bản thân khỏi bám víu, ác cảm và thờ ơ. Đó sẽ là một trạng thái tốt đẹp của tâm trí, phải không? Nơi mọi người bạn nhìn thấy, bạn có thể có một số loại cởi mở bình đẳng đối với họ thay vì cảm thấy sợ hãi, nghi ngờ hoặc cần thiết hoặc điều gì khác.

T thiền định thực sự khá mạnh mẽ, điều mà chúng ta có thể làm đi làm lại nhiều lần. Và mỗi lần bạn làm điều đó, bạn sử dụng các ví dụ khác nhau. Bạn sẽ thực sự bắt đầu thấy tâm hoạt động như thế nào.

Thính giả: Tâm mình có thể bình đẳng vô tư với mọi người, nhưng bên ngoài, mình vẫn có thể cư xử khác với những người khác nhau, phải không?

VTC: Đúng. Điều chúng ta hướng đến là một tâm bình đẳng và không thiên vị đối với người khác. Điều đó không nhất thiết có nghĩa là chúng ta hành động giống nhau đối với mọi người. Bởi vì rõ ràng bạn phải đối xử với một đứa trẻ khác với cách bạn đối xử với một người lớn. Vì vậy, có một thái độ bên trong bình đẳng không có nghĩa là hành vi bên ngoài của chúng ta giống với mọi người. Bởi vì chúng ta phải đối xử với mọi người theo quy ước xã hội, theo những gì phù hợp. Bạn nói một cách với trẻ em, một cách khác với người lớn, một cách khác với người lớn tuổi. Chúng tôi đối xử với mọi người theo những cách khác nhau. Bạn có thể nói một cách với sếp và một cách khác với đồng nghiệp, nhưng trong thâm tâm, bạn có tình cảm bình đẳng với tất cả họ, một trái tim cởi mở như nhau đối với tất cả họ, mặc dù bên ngoài cách cư xử của chúng ta có thể hơi khác nhau.

Cũng như vậy, có con chó vẫy đuôi, có con chó gầm gừ, quý vị đối xử với chúng khác nhau, nhưng không có nghĩa là trong tâm quý vị phải gắn bó với con này và ghét con kia. Chúng ta vẫn có thể có cảm giác bình đẳng đối với tất cả chúng, nhận ra rằng cả hai con chó đều là những sinh vật muốn hạnh phúc và chia sẻ những phẩm chất chung. Chúng ta có thể nhận ra điều đó ở cấp độ bên trong, nhưng đối phó với những con chó bên ngoài khi thích hợp.

Con người cũng vậy. Chúng tôi đang làm việc với một sự thay đổi nội bộ trong nhận thức của chúng tôi ở đây. Vì vậy, bạn vẫn có thể có bạn bè. Chúng tôi không nói, “Hãy loại bỏ bạn bè, loại bỏ họ hàng, chuyển ra ngoài, về nhà tối nay, thu dọn đồ đạc, nói 'Hãy nhìn xem, tôi được cho là bình đẳng, vì vậy đây là nó.' ” [cười] Chúng tôi không nói vậy. Bạn vẫn có những người mà có thể bạn tiếp xúc gần hơn, mà bạn có nhiều sở thích chung hơn. Không có vấn đề gì với điều đó. Đó là tập tin đính kèm điều đó gây ra vấn đề. Đó là những gì chúng tôi đang cố gắng làm việc với.

Chúng ta hãy ngồi yên lặng trong vài phút để tiếp thu điều này.