Báo đáp lòng tốt của mẹ chúng ta

Mỗi chúng sinh đã là người mẹ tốt của chúng ta

• Hãy nghĩ đến cha mẹ, bạn bè, người lạ, kẻ thù của kiếp hiện tại, rồi tất cả chúng sinh
• Hãy tưởng tượng gặp lại người mẹ / người chăm sóc đã mất từ ​​lâu của bạn
• Học cách cởi mở và đón nhận tình cảm

LR 071: Bảy điểm nhân quả 01 (tải về)

Đền đáp ân tình

• Mong muốn thực sự so với nghĩa vụ
• Quà tặng Phật pháp như một món quà cao quý nhất
• Một thái độ tha thứ hơn đối với những người khác đã làm hại chúng ta

LR 071: Bảy điểm nhân quả 02 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Tha thứ cho những kẻ làm hại
• Làm việc với chính chúng ta sự tức giận
• Thực tế với cách chúng ta cho đi
• Không có kỳ vọng

LR 071: Bảy điểm nhân quả 03 (tải về)

Tình yêu ấm áp trái tim

• Thấy người khác đáng yêu
• Coi người khác như cha mẹ coi con

LR 071: Bảy điểm nhân quả 04 (tải về)

Nhận ra rằng mỗi chúng sinh đã là mẹ của chúng ta

Chúng ta đang nói về bảy điểm của nguyên nhân và kết quả, một kỹ thuật để tạo ra ý định vị tha để trở thành một Phật. Trên cơ sở của sự bình đẳng - có sự cởi mở bình đẳng với mọi người và không phải là tâm trí thiên vị, thành kiến ​​hay một phần - chúng ta bắt đầu thiền định trước rằng tất cả chúng sinh khác đều là mẹ của chúng ta. Với điều này, lần trước chúng ta đã nói về quan điểm tái sinh, hoặc có thể chỉ tạm thời chấp nhận nó, để chúng ta có thêm cảm giác rằng những người khác đã là mẹ của chúng ta trong tất cả những kiếp trước khi chúng ta được sinh ra. số lượng đáng kinh ngạc của các cảnh giới khác nhau làm những việc khác nhau.

Hãy nghĩ đến cha mẹ, bạn bè, người lạ, kẻ thù của kiếp hiện tại, rồi tất cả chúng sinh

Ở đây, sẽ rất hữu ích nếu bạn bắt đầu với mẹ của kiếp hiện tại, và hãy nhớ rằng bà ấy cũng là mẹ của bạn trong kiếp trước. Và sau đó chuyển sang cha của bạn, và nghĩ rằng cha của bạn là cha hoặc mẹ của bạn trong những kiếp trước của bạn. Và sau đó đưa một người bạn hoặc một người thân, và nghĩ rằng họ cũng là người chăm sóc bạn trong kiếp trước, rất nhiều lần. Và sau khi bạn làm điều đó với một người bạn, hãy làm điều đó với một người lạ. Hãy nghĩ rằng người đó đã từng có quan hệ họ hàng với bạn trong mối quan hệ cha mẹ và con cái rất thân thiết này trong những lần trước. Và sau đó chuyển sang người nào đó mà bạn không hợp với lắm. Và hãy nghĩ rằng người đó đã từng là cha mẹ tốt của bạn trong những lần trước. Sau đó, hãy quan sát tâm trí của bạn bắt đầu chiến đấu. [cười]

Nhưng nó thú vị. Hãy cho tâm trí của bạn không gian để chơi với nó thay vì coi mọi người là những thực thể cố định, vững chắc, luôn luôn có một số loại thân hình, trong một loại mối quan hệ nhất định với bạn. Thử nghiệm xung quanh. Hãy tưởng tượng rằng người này không phải lúc nào cũng là con người của họ. Họ đã từng là mẹ và cha tôi, một người rất tốt với tôi. Và rồi từ đó, hãy nghĩ về tất cả chúng sinh khác. Vì vậy, bạn thấy đấy, đó là một cách suy nghĩ rất tiến bộ. Nó loại nới lỏng tâm trí của bạn lên. Bạn bắt đầu với người mẹ hiện tại của mình và nghĩ rằng bà đã từng là người mẹ trong quá khứ. Sau đó đến gặp bạn bè và người thân. Rồi đến với những người xa lạ, những người bạn không thân thiết. Và sau đó đến tất cả chúng sinh.

Trong tất cả những bài thiền này, điều quan trọng là nghĩ về những người cụ thể thay vì chỉ, “Ồ vâng, tất cả chúng sinh đều là mẹ của tôi trước đây. Tất cả chúng sinh đã từng là mẹ của tôi ”. Bạn bắt đầu đưa những người bạn biết và tưởng tượng họ trong các cơ thể khác nhau và các mối quan hệ khác nhau với bạn, sau đó bạn thực sự có thể bắt đầu thấy khái niệm thực tế khó khăn của bạn phải thay đổi một chút như thế nào. Nó khá tốt khi điều đó xảy ra. Làm rung chuyển khái niệm thực tế đó một chút. Xoạc nó xung quanh.

Hãy tưởng tượng gặp lại người mẹ / người chăm sóc đã mất từ ​​lâu của bạn

Một điều khác mà bạn có thể sử dụng để giúp nhận ra người khác là mẹ của mình. Nếu bạn bắt đầu cảm thấy nghi ngờ: "Làm thế nào những người này có thể là mẹ của tôi?" sau đó chỉ cần nghĩ xem đó là ai đã thực sự tốt với bạn khi bạn còn nhỏ. Và hãy tưởng tượng rằng bằng cách nào đó, khi bạn còn rất nhỏ, bạn đã xa cách người đó, và bạn không gặp họ trong hai lăm, ba mươi lăm năm nữa. Và sau đó bạn đây, đi bộ xuống phố, và bạn nhìn thấy một vài người ăn xin hoặc những người vô gia cư trên đường phố, và bạn biết thái độ bình thường của chúng tôi như thế nào, chỉ cần nhìn sang hướng khác và giả vờ như tôi không nhìn thấy điều đó, tôi không 'không liên quan gì đến loại người đó. Nhưng giả sử ban đầu bạn có phản ứng như vậy, sau đó bạn nhìn lại lần nữa và bạn nhận ra đó chính là mẹ của bạn, người mà bạn đã không gặp trong suốt những năm qua. Sau đó, đột nhiên, bạn có một cách hoàn toàn khác để liên hệ với người đường phố đó hoặc một kẻ nghiện ngập đó. Bạn có một cảm giác hoàn toàn khác, “Chà, tôi có một số mối quan hệ với người này. Có một số kết nối ở đây. Tôi không muốn quay đầu và đi theo hướng khác ”.

Trong tình huống đó, lúc đầu khi chúng tôi không nhận ra họ, chúng tôi cảm thấy như, “Urgh! Tôi không có gì để làm với họ. Rồi khi nhận ra họ, chúng tôi cảm thấy sự gần gũi. Trong tình huống này cũng vậy, khi chúng ta không nhận người khác là mẹ của mình, chúng ta có xu hướng phớt lờ họ. Nhưng khi chúng ta có thể nhớ lại như thế, “Người này đã từng là mẹ tôi trong tiền kiếp,” thì sẽ có cảm giác biết người đó. Có một số loại cảm giác gần gũi và tham gia. Thế là nó thay đổi thái độ.

Tôi vừa nói chuyện với một người ở thành phố khác. Khi cô mười hay mười một tuổi, mẹ cô biến mất. Cô không biết chuyện gì đã xảy ra với mẹ mình. Cô ấy vừa biến mất. Gia đình không muốn nói về nó. Cô ấy nói rằng cô ấy đã trải qua nhiều năm cảm thấy tồi tệ và rất mồ côi mẹ, và rồi gần đây (có lẽ bây giờ cô ấy khoảng năm mươi tuổi), cô ấy đã tìm thấy mẹ của mình ở New York. Và cô ấy sẽ ra đi vào ngày mai để đi gặp mẹ cô ấy, sau hai mươi lăm hoặc ba mươi năm nữa! Nếu bạn có thể tưởng tượng ra cảm giác đó. Lúc đầu, cô ấy thậm chí có thể không nhận ra cô ấy, nhưng khi có sự công nhận rằng người này là mẹ tôi, thì mặc dù bạn có thể không nhận ra họ (bởi vì thân hình bây giờ khác quá), cảm giác thật gần gũi.

Vì vậy, chúng ta có thể thử tưởng tượng tình huống này, không chỉ sau XNUMX năm trong kiếp này, mà là cầu nối nó từ kiếp này sang kiếp khác. Các thân hình đã thay đổi rất nhiều, vì vậy ban đầu chúng ta có thể không nhận ra người đó, nhưng khi chúng ta nhận ra, giống như chúng ta đã tìm thấy mẹ của mình mà chúng ta đã lâu không gặp.

Tất cả chúng ta có thể cầu nguyện rằng họ có một sự kết hợp tốt đẹp vào ngày mai. Tôi nghĩ rằng đó phải là một cái gì đó, phải không?

Lòng tốt của mẹ chúng ta

Khi chúng ta nghĩ về lòng tốt của người mẹ, hoặc người chăm sóc—bất cứ ai đã tử tế với chúng ta khi chúng ta còn nhỏ, chúng ta lấy điều đó làm ví dụ—chúng ta nghĩ về tất cả những cách khác nhau mà người đó đã chăm sóc chúng ta khi chúng ta còn nhỏ. , về thể chất, tình cảm và tinh thần, về mặt giáo dục, bảo vệ và rất nhiều cách khác. Và rồi nữa, hãy lấy cảm giác yêu thương và chăm sóc đó, khi chúng ta nhớ lại chúng ta đã được chăm sóc tốt như thế nào khi còn nhỏ, và khái quát hóa nó cho người bạn và người thân là mẹ của tôi trước đây trong các tiền kiếp. Và sau đó là người lạ từng là mẹ tôi trong tiền kiếp. Và sau đó là người mà tôi không hợp. Rồi tất cả chúng sinh. Vì vậy, bạn làm quá trình tương tự ở đó. Ghi nhớ tất cả những nhóm người khác nhau này là những người rất, rất tốt bụng.

Vấn đề là nếu ai đó rất, rất tốt với chúng ta trước đây, thì bây giờ chúng ta vẫn nhớ điều đó. Nếu tính mạng của bạn đang gặp nguy hiểm và có ai đó đến và cứu sống bạn, bạn sẽ nhớ nó rất nhiều, mặc dù sự việc đó đã xảy ra cách đây rất nhiều năm. Lòng tốt đó, cảm giác biết ơn đó vẫn còn rất mạnh trong tâm trí bạn. Vì vậy, theo cách tương tự, nếu chúng ta có thể phát triển cảm giác rằng tất cả chúng sinh đều là cha mẹ của chúng ta trong quá khứ và cảm nhận được tất cả lòng tốt mà họ đã thể hiện với chúng ta trong quá khứ, thì thực tế là trong quá khứ không. thực sự rất quan trọng bởi vì nó vẫn hiện lên rất sống động trong tâm trí bạn, giống như cách mà nếu ai đó đã cứu mạng bạn mười năm trước, nó sẽ vẫn hiện ra trong tâm trí bạn một cách sống động.

Và theo cách tương tự, sẽ không quan trọng đến mức chúng ta không nhận ra chúng. Chúng tôi gặp gỡ mọi người và có vẻ như, “Ồ, tôi vừa gặp người này. Tôi chưa từng gặp họ trước đây ”. Đó là bởi vì chúng tôi chỉ nhìn họ như cuộc sống hiện tại của họ thân hình. Nhưng trong này thiền định, chúng tôi thực sự bắt đầu vượt qua điều đó, để có một số cảm giác kết nối với tất cả những sinh vật khác nhau trước đây. Và một số cảm giác về lòng tốt đối với họ.

Tôi nghĩ rằng bài nói chuyện của tôi trong phiên trước có lẽ đã nhấn rất nhiều nút. Nói về lòng tốt của cha mẹ và phải quay lại và nhìn lại nó trong trường hợp cụ thể của chúng ta, không chỉ ở những điều chúng ta không thích đã xảy ra khi chúng ta còn nhỏ, mà còn ở tất cả lòng tốt theo nhiều cách , đã không được chú ý.

Nó khá thú vị. Tôi cảm thấy rằng trong buổi trước khi tôi nói tất cả về lòng tốt, tất cả các câu hỏi sau đó đều xoay quanh, “Nhưng họ đã làm điều này và điều này và điều này…”. [cười] Sau đó, tôi đã nghĩ về điều đó, rằng bằng cách nào đó, rất dễ dàng, chúng ta lại quay trở lại khuôn mẫu cũ “nhưng, nhưng, nhưng…. Đây là tất cả những lý do tại sao tôi không thể chấp nhận rằng người khác đã đối xử tốt với tôi.” Như tôi đã nói, chúng tôi không muốn minh oan cho bất kỳ tình huống có hại nào đã xảy ra trong quá khứ, nhưng điều chúng tôi đang cố gắng làm là mở rộng trái tim mình để bản thân nhận ra rằng mình đã được quan tâm. Xã hội của chúng ta không dạy chúng ta nhiều về việc mở rộng trái tim và để bản thân cảm thấy được quan tâm.

Học cách cởi mở và đón nhận tình cảm

Nó khá thú vị vì nhiều người gặp khó khăn trong việc đón nhận tình yêu. Trao yêu thương là một vấn đề, nhưng đối với một số người, nhận được yêu thương còn là một vấn đề nan giải hơn. Đôi khi ngay cả việc nhận quà cũng là một vấn đề đối với chúng ta. Chúng tôi đã thảo luận về vấn đề này tại Cloud Mountain (trung tâm nhập thất), cách ai đó tặng bạn một món quà và bạn cảm thấy như thế nào…. [cười] Chúng tôi cảm thấy xấu hổ. Chúng tôi cảm thấy có nghĩa vụ. Chúng tôi cảm thấy không thoải mái, hoặc chúng tôi cảm thấy bị thao túng. Chúng ta không bao giờ để bản thân cảm thấy được yêu thương. Tôi nghĩ điều thực sự quan trọng là bằng cách nào đó, chúng ta mở rộng tâm trí ra một chút để tình yêu, sự quan tâm và tình cảm mà người khác dành cho chúng ta thấm vào. không làm điều đó, và họ đã làm tổn thương tôi theo cách này và cách khác, ”sau đó chúng tôi đang dựng lên tất cả các bức tường, cố gắng chứng minh rằng không ai khác đã từng yêu chúng tôi.

Có thể rất nhiều người đã yêu quý chúng tôi nhưng chúng tôi không thể để chúng tôi nhìn thấy điều đó. Và khi chúng ta không thể để bản thân cảm thấy rằng chúng ta đủ tốt để nhận được tình yêu của người khác, hoặc người khác đã yêu chúng ta, thì việc xem người khác là đáng yêu và đáp lại sẽ trở nên khá khó khăn. Vì vậy, bằng cách nào đó, chúng ta phải tự cho mình một phần nào đó là đáng yêu, và công nhận rằng người khác đã yêu chúng ta.

Thật thú vị. Tôi nghĩ điều này bằng cách nào đó liên quan đến một điều khác mà chúng ta đã nói rất nhiều ở phương Tây: lòng tự trọng thấp và sự căm ghét bản thân. Không cảm thấy được yêu. Cảm thấy không xứng đáng với tình yêu của người khác, và do đó, trong suốt cuộc đời của chúng ta, chúng ta cảm thấy: “Người này không yêu tôi. Người đó không yêu tôi…” khi có thể có rất nhiều người thực sự quan tâm đến chúng tôi. Tôi nghĩ điều quan trọng là hãy để một số sự quan tâm và tình cảm này vào, bởi vì một số bạn có thể nhận thấy trong các mối quan hệ cá nhân của mình—thậm chí là tình bạn và các mối quan hệ thân thiết—cảm giác không được yêu thương xâm nhập và tạo ra khó khăn như thế nào: “Làm sao người này có thể yêu được? tôi? Chưa từng có ai yêu tôi cả.” Ở đây chúng tôi quay trở lại phòng thủ một lần nữa. Vì vậy, bằng cách nào đó hãy dành không gian đó để tiếp nhận tình cảm của người khác, nhưng không mong đợi họ phải là người hoàn hảo số một và luôn ở bên mọi khoảnh khắc mà chúng ta cần. Vì vậy, một cái gì đó thực tế. Trong khi chúng ta chấp nhận rằng ai đó đã quan tâm đến chúng ta, thì chúng ta đừng mong đợi họ là Chúa. Để nhận ra rằng họ là con người.

Ngoài ra, khi chúng ta nghĩ về lòng tốt của mẹ hoặc người chăm sóc khi chúng ta còn nhỏ, thì cũng rất hữu ích khi nghĩ đến lòng tốt của động vật mẹ dành cho con của chúng, và tình cảm đó bản năng như thế nào. Tôi nhớ lần đầu tiên tôi nghe giáo lý này, tôi đang ở Kopan. Có một con chó ở đó. Tên cô ấy là Sarsha. Tôi sẽ không bao giờ quên Sarsha. Tôi nghĩ cô ấy đã đi lâu rồi. Cô ấy là một con chó ghẻ trắng già có hai chân sau - tôi không biết chuyện gì đã xảy ra, cô ấy có thể đã đánh nhau hay gì đó - hai chân sau của cô ấy bị què hoàn toàn, vì vậy cô ấy chỉ lê lết bằng hai chân trước. Cô ấy lê lết khắp Kopan như thế. Sarsha có vài con chó con. Và tôi đã nghĩ rằng cô ấy đã phải khó khăn như thế nào khi mang thai và sinh nở với hai chân sau bị biến dạng hoàn toàn, vậy mà khi những chú chó con của cô ấy ra đời, cô ấy chỉ yêu chúng đến từng li từng tí. Cô ấy đã chăm sóc chúng rất tốt. Và tất cả những khó chịu hoàn toàn biến mất khỏi tâm trí cô. Cô ấy chỉ yêu những chú chó con của mình.

Bất cứ nơi nào bạn nhìn thấy trong thế giới động vật—mèo mẹ, cá heo mẹ, voi mẹ—đều có tất cả lòng tốt này từ cha mẹ đến con non. Để nhớ đã nhìn thấy lòng tốt đó, và cũng để nhớ rằng trong những kiếp trước của chúng ta khi những chúng sinh đó là mẹ của chúng ta, họ đã đối xử tốt với chúng ta như vậy. Kiếp trước chúng ta sinh ra làm súc sinh, ai là mẹ của chúng ta đều đối xử tốt với chúng ta như vậy. Thực sự để bản thân cảm nhận vũ trụ là một nơi tốt đẹp, bởi vì có rất nhiều lòng tốt trong đó, nếu chúng ta để bản thân nhìn thấy nó.

Mong muốn đáp lại lòng tốt đó

Và bước thứ ba, sau khi chúng ta coi người khác như mẹ của mình và nhớ đến lòng tốt của họ, là có ước muốn báo đáp lòng tốt của họ. Tại sao chúng ta mong muốn báo đáp lòng tốt của họ? Không phải bởi vì chúng ta cảm thấy có nghĩa vụ, không phải bởi vì, "Ồ người này rất tốt với tôi, vì vậy tôi nợ họ một điều gì đó," mà là, bằng cách nhận ra rằng tất cả hạnh phúc của chúng ta đến từ tất cả những sinh vật đã đối xử tốt với chúng ta tại một thời gian hay thời gian khác trong cuộc sống vô hạn của chúng ta, rồi tự động một điều ước xuất hiện để đáp lại họ một cái gì đó.

Điều này liên quan đến một sự thay đổi nhỏ so với cách chúng ta thường nghĩ ở phương Tây. Bởi vì thường để đáp lại lòng tốt, khi mọi người đã tử tế, chúng ta cảm thấy có nghĩa vụ. Đây là lý do tại sao tôi nghĩ, chúng ta thường rất khó chấp nhận mọi thứ. Bởi vì ngay lập tức, tâm trí của chúng ta đặt vào bản thân mình — nó không đến từ người khác — “Ồ, họ đã cho tôi thứ gì đó, vì vậy tôi nợ họ một thứ gì đó.” Và sau đó ngay khi chúng ta phải trả lại một cái gì đó cho người khác, ngay khi chúng ta phải làm thế, thì nó sẽ trở thành một gánh nặng. Và chúng tôi không muốn gánh nặng này. Vì vậy, nó chỉ trở nên rất khó chịu.

Vì vậy, ở đây khi chúng ta đang nói về việc đền đáp lòng tốt của người khác, mong muốn được đền đáp, nó không xuất phát từ ý thức nghĩa vụ và được đặt lên. “Những người khác đã tốt với tôi, vì vậy không sao. Được rồi, bà, cảm ơn bà đã lưu ý. Được rồi, tôi sẽ tử tế với người khác ”. Không phải như vậy. [cười] Nhưng thay vào đó, chúng tôi đã nhận được rất nhiều và chúng tôi muốn trao lại thứ gì đó một cách tự nhiên. Và điều này có thể đã xảy ra vào một số thời điểm nhất định trong cuộc đời bạn, nơi rất bất ngờ, ai đó đã làm một điều gì đó rất tử tế, và bạn chỉ ngay lập tức cảm thấy, "Tôi muốn chia sẻ điều này."

Tôi nhớ một trường hợp này. Tôi đã ở Liên Xô nhiều năm trước. Tôi là một sinh viên tại thời điểm đó. Tôi đã ở Moscow hoặc Leningrad, như nó được gọi trong những ngày đó. Tôi đang ở ga tàu điện ngầm, và một phụ nữ trẻ đến gặp tôi (tôi rõ ràng là một người bị lạc từ nơi khác đến), và cô ấy đã giúp tôi ra ngoài. Cô ấy có một chiếc nhẫn trên ngón tay. Cô ấy chỉ kéo nó ra và đưa nó cho tôi, rồi cô ấy biến mất. Đây là hai mươi năm trước, và nó rất sống động trong tâm trí tôi. Đây là một người hoàn toàn xa lạ tặng tôi một thứ rõ ràng là rất có giá trị không chỉ về mặt tiền bạc mà còn đối với cá nhân cô ấy. Khi bạn nhận được lòng tốt như vậy, nó không giống như, “Ồ, tôi muốn sở hữu nó và giữ tất cả cho riêng mình. Tôi không thể chia sẻ nó.” Thay vào đó, chúng tôi cảm thấy đó là một hành động đẹp; chúng ta cảm thấy mình đã nhận được quá nhiều và vì vậy chúng ta cũng tự động muốn cho người khác một cái gì đó. Đó là loại cảm giác mà bạn muốn nuôi dưỡng ở đây. Mong muốn trả ơn người khác. Mong muốn tự phát muốn chia sẻ.

Mẹ của một người bạn của tôi mắc bệnh Alzheimer và tâm trí của bà hoàn toàn mất trí. Cô ấy hiện đang ở trong một cơ sở chăm sóc vì gia đình cô ấy không thể chăm sóc cô ấy. Bạn tôi sống ở Ấn Độ và thỉnh thoảng, anh ấy về thăm mẹ. Cô ấy hoàn toàn mất phương hướng. Cô ấy đôi khi không nhận ra mọi người, cố gắng bôi son lên bàn chải đánh răng, mặc bảy chiếc quần cùng một lúc. Tâm trí của cô ấy theo nhiều cách, đã biến mất rất nhiều, nhưng anh ấy nói với tôi rằng phẩm chất tốt bụng cơ bản của cô ấy vẫn còn đó. Có một lần anh ta đi mang cho bà mấy món quà, bánh ngọt hay gì đó, và ngay sau khi lấy được, bà phải đi chia cho tất cả các bà già khác, tất cả đều tồi tệ hơn bà ở trong phòng bệnh. Cô ấy không muốn lấy những món quà mà cô ấy đã nhận được và chỉ giấu tất cả chúng cho riêng mình và ăn chúng. Bản tính bộc phát của cô ấy là: “Ồ, tôi đã nhận được một thứ tốt. Tôi muốn chia sẻ nó với những người khác,” trước khi cô ấy lấy một cái. Tôi nghĩ rằng đó là rất đáng chú ý.

Mong muốn chia sẻ tự phát này khác với nghĩa vụ. Nhất là người bị bệnh Alzheimer này, không còn tâm trí đâu mà nghĩ đến chuyện bắt buộc. Nó chỉ là tự phát, "Tôi nhận, tôi muốn cho." Và niềm vui đến từ sự cho đi — đó là điều chúng ta muốn vun đắp trong bước thứ ba này.

Ở đây, sẽ rất hữu ích khi nghĩ rằng, nếu tất cả những sinh mệnh này đều là mẹ của chúng ta trong quá khứ, và họ đối xử tốt với chúng ta, thì hoàn cảnh hiện tại của họ — nhìn từ góc độ Phật pháp — không thực sự tuyệt vời như vậy, trong cảm thấy rằng họ muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ, nhưng họ đang tạo ra rất nhiều tiêu cực nghiệp và gần như là họ đang chạy về phía đau khổ. Đôi khi trong thế giới của chúng ta, chúng ta có thể thấy mọi người tạo ra những điều tiêu cực nghiệp với rất nhiều niềm vui, hân hoan và nhiệt tình, như thể họ không thể chờ đợi để tạo ra nguyên nhân của đau khổ. Khi nhìn vào tình huống này, và nghĩ rằng tất cả những chúng sinh khác đã từng là cha mẹ của mình trong quá khứ, thì tự nhiên chúng ta muốn làm điều gì đó để giúp đỡ họ.

Chỉ trong một hoàn cảnh bình thường, nếu cha mẹ chúng ta khốn khổ, đặc biệt là tuổi già, họ tìm đến con cái của họ để được giúp đỡ. Và nếu con cái không giúp đỡ cha mẹ, sau những gì cha mẹ đã cho, thì cha mẹ sẽ gặp khó khăn lớn. Sau đó, có một vấn đề. Nếu một lúc nào đó cha mẹ không thể dựa vào bọn trẻ, thì ai sẽ giúp chúng? Dịch vụ xã hội trung tâm thành phố? Có lẽ.

Nhưng chúng tôi muốn phát triển một loại cảm giác rằng sau khi chúng tôi nhận được nhiều như vậy, giống như cha mẹ sẽ tập trung vào con cái của họ, những đứa trẻ sẽ muốn giúp đỡ lại. Tương tự như vậy, nếu tất cả chúng sinh đã đối xử tốt với chúng ta như vậy và cho chúng ta rất nhiều, thì chúng ta muốn giúp đỡ lại họ. Cảm giác này, “Nếu họ không thể trông cậy vào sự giúp đỡ của tôi, thì họ có thể trông cậy vào ai đây?” Cũng như vậy, trong gia đình, cha mẹ già không trông cậy được vào con cái thì biết trông cậy vào ai? Tôi biết trong xã hội của chúng ta, điều này thực sự ấn tượng, phải không? Trong xã hội của chúng ta, mọi thứ khá khó khăn theo cách đó, và rất khác.

Tôi nhớ ở Singapore có một phụ nữ trẻ học đại học. Cô ấy đã học rất chăm chỉ để trở thành một kỹ sư. Cha cô qua đời vào năm cuối cấp, và cô rất buồn về điều đó, không chỉ vì cô nhớ ông mà còn vì cô thực sự muốn hỗ trợ ông. Cô ấy thực sự muốn anh ấy có thể nghỉ hưu và để cô ấy làm việc và hỗ trợ anh ấy sau khi anh ấy đã hỗ trợ cô ấy như thế nào trong suốt quá trình học tập của cô ấy. Tôi đã rất ngạc nhiên. Bạn hiếm khi nghe thấy ai ở Mỹ nói những điều như thế. Chúng ta thường coi đó là “Cha mẹ tôi quá tải. Khi nào họ sẽ cho tôi một ít?” [laughter] Chúng tôi hầu như không bao giờ nhìn nó theo cách khác. Đây là một thái độ hoàn toàn khác mà người phụ nữ trẻ này đã có. Cô ấy chỉ như hai mươi mốt, hai mươi hai. Thực sự muốn chăm sóc cha mẹ cô ấy.

Vì vậy, một lần nữa, đây là cảm giác mà chúng ta muốn trau dồi, muốn đáp lại lòng tốt đã được thể hiện với chúng ta. Không coi việc chăm sóc người khác là gánh nặng, mà là điều mà chúng ta thực sự muốn có thể làm được.

Món quà của Phật pháp là món quà cao quý nhất

Cách tốt nhất để đền đáp lòng tốt của người khác là dạy họ Pháp, bằng cách dẫn dắt họ trong con đường Phật Pháp. Họ nói rằng món quà của Giáo Pháp là món quà cao quý nhất, bởi vì khi chúng ta có thể giúp đỡ người khác theo cách của Pháp, thì chúng ta đang trao cho họ công cụ để giải thoát chính mình. Vì vậy món quà Phật Pháp đó là món quà cao cả nhất.

Nếu chúng ta không thể bố thí Pháp, thì chúng ta có thể bố thí bất cứ thứ gì người ta cần, và bất cứ thứ gì họ sẵn sàng nhận. Vì vậy, vấn đề không phải là cố gắng cải đạo mọi người và áp đặt Giáo Pháp lên họ, nhưng nếu chúng ta có loại mong muốn bên trong này, rằng nếu cuối cùng tôi có thể đi dạy Pháp cho người khác, đặc biệt là nếu tôi có thể dạy cho cha mẹ mình những điều cần thiết. Pháp, thì điều đó sẽ thực sự tuyệt vời.

Tôi không biết cha mẹ của bạn thế nào, nhưng cha mẹ của tôi trong đời này, tôi nghĩ sẽ hơi khó khăn để dạy Pháp cho họ. Đôi khi tôi cảm thấy buồn cười, bởi vì tôi thực sự yêu quý Giáo Pháp, và tôi rất muốn có thể dạy Pháp cho cha mẹ mình. Bản thân tôi đã tìm thấy rất nhiều lợi ích từ nó và họ đã làm được rất nhiều điều cho tôi, tôi rất muốn có thể chia sẻ điều đó với họ. Tuy nhiên, họ không có cùng quan điểm, vì vậy điều đó là không thể. Nhưng rồi đôi khi khi đang giảng dạy, tôi sẽ nhận ra rằng, “Được rồi, cha mẹ của kiếp này, có lẽ tôi không thể trực tiếp giúp đỡ, nhưng tất cả những người khác trong phòng đều là cha mẹ của kiếp trước, vì vậy tôi sẽ giúp đỡ cha mẹ kiếp trước thay vì cha mẹ kiếp này.” Và vì vậy nó thay đổi thái độ bằng cách nào đó.

Một thái độ tha thứ hơn đối với những người khác đã làm hại chúng ta

Tương tự, nếu chúng ta có cảm giác này về những sinh vật khác là mẹ của chúng ta, thì khi họ làm hại chúng ta…. Giống như nếu mẹ bạn đột nhiên nổi cáu. Nếu mẹ bạn vừa gặp vấn đề về tâm thần và bắt đầu làm những điều điên rồ, bạn sẽ không ghét mẹ. Nhưng đúng hơn, bạn sẽ nhận ra đây là một người nào đó đang điên, và lòng trắc ẩn xuất hiện. Vì bạn biết rằng mẹ bạn không phải thế này mà do nguyên nhân và điều kiện, cô ấy chỉ lật ra. Nhưng bạn sẽ không ghét cô ấy và tức giận vì bất cứ điều gì làm hại cô ấy.

Tương tự như vậy, chúng ta có thể nhìn tất cả chúng sinh theo cách đó, và nhận ra rằng khi con người làm hại, thì dường như họ đã phát điên lên do sức mạnh của những phiền não của chính họ.¹ Bởi vì khi chúng ta bị ảnh hưởng bởi những phiền não của chính mình, cho dù nó quan điểm sai lầm hoặc thiếu hiểu biết hoặc ghen tị, giống như chúng ta đang phát điên vào thời điểm cụ thể đó. Chúng ta không kiểm soát được tâm trí của mình. Và theo cách đó, nếu chúng ta có thể, khi người ta làm hại chúng ta, hãy nhìn họ như chúng ta nhìn mẹ của chúng ta, người vì lý do nào đó đã phát điên lên — có thể mẹ chúng ta bị ô nhiễm môi trường nào đó và đang dùng thuốc và bị tác dụng phụ và chỉ là điên rồ — bạn sẽ không đổ lỗi cho cô ấy về bất cứ điều gì cô ấy đã làm. Tương tự như vậy, khi chúng ta nhận được sự tổn hại, hãy xem những người đã làm hại chúng ta như những người điên loạn, chịu ảnh hưởng của những phiền não của chính họ.

Và nó là sự thật, phải không? Khi mọi người có rất nhiều sự tức giận trong tâm trí của họ, họ thực sự giống như điên. Chúng ta có thể nhìn vào tâm mình, khi chúng ta tức giận, hoàn toàn giống như chúng ta là một người hoàn toàn khác. Khi chúng ta thực sự đánh mất nó, khi chúng ta sự tức giận chỉ là cơn thịnh nộ, chúng tôi là một người hoàn toàn khác, chúng tôi không giống như chính mình. Tương tự, bất cứ khi nào người khác làm hại chúng ta theo cách đó, đó thực sự là do họ tạm thời bị lật tẩy.

Giống như tôi đã nói lần trước, khi chúng ta bị tổn hại, sẽ rất hữu ích nếu chúng ta có thể nghĩ về tâm trí của người đó như thế nào vào thời điểm họ đang làm hại chúng ta — cảm giác bối rối như thế nào. Bạn nhìn ai đó giống như David Koresh, và những gì anh ấy đã làm. Bạn thử đặt mình vào vị trí của anh ấy và nghĩ xem tâm tư của anh ấy phải như thế nào. Đau đớn kinh khủng, hoang mang và sợ hãi. Tôi nhìn vào thần học mà anh ấy đưa ra và nó rất được truyền cảm hứng bởi sự tức giận và sợ hãi. Để có được tâm trí của anh ta phải là một sự tra tấn hoàn toàn. Và vì vậy, thay vì nhìn anh ấy và chỉ trích, hãy hiểu rằng đó là sự đau khổ đáng kinh ngạc đối với anh ấy.

Và sau đó tất nhiên tất cả các nghiệp ai đó như anh ta tạo ra dưới sức mạnh của những phiền não đó, và khi bạn nghĩ về kết quả của điều đó nghiệp mà anh ấy sẽ phải đối mặt, sau đó một lần nữa, làm thế nào bạn có thể ghét ai đó đã cố tình tạo ra nguyên nhân cho rất nhiều đau khổ trong tương lai? Làm thế nào chúng ta có thể ước loại người đó bị ốm?

Nó không phải là vấn đề nói rằng những gì anh ấy đã làm là ổn, mà đó là vấn đề quan trọng hơn là nhìn sâu hơn vào những gì đang diễn ra.

Các câu hỏi và câu trả lời

Khán giả: Tôi thấy rằng tôi dễ dàng tha thứ cho một người như Hitler, kẻ đã gây ra rất nhiều tổn hại cho mọi người, hơn là một người đã làm hại tôi theo một cách nhỏ hơn nhiều. Tại sao vậy?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Adolf Hitler có lẽ chúng ta có thể tha thứ, nhưng người đã nói những điều tồi tệ về tôi sau lưng tôi, "Urgh!" Tôi nghĩ ở đó, đôi khi điều đang xảy ra là Adolf Hitler không làm hại tôi. Họ đã làm hại người khác. Trong khi người này, dù chỉ là một tổn hại nhỏ, rất nhỏ, nó đã xảy ra với tôi! Chúng ta biết ai là người quan trọng nhất ở nơi này, phải không? [cười] Vì vậy, tôi nghĩ đó là do chúng ta quá nhấn mạnh giá trị của bản thân. "Sao có người dám đối xử với tôi như thế này!" Chúng tôi nắm bắt nó một cách cá nhân đến nỗi cho dù đó là một vấn đề nhỏ, nhỏ nhặt, chúng tôi kiên trì giữ lấy nó, bởi vì họ đã hướng vào tôi.

Bạn đã bao giờ có chuyện đó xảy ra chưa, rằng một người bạn đến gặp bạn và nói với bạn vấn đề của họ. Bạn nghe câu chuyện của họ: người này đã làm điều này, người đó đã làm điều đó…. Và bạn có thể nhìn vào nó và nói, "Chà, có rất nhiều tập tin đính kèm ở đó. Họ đang làm lớn chuyện. Họ không thực sự cần phải khổ sở như họ.” Bạn đã bao giờ gặp phải trường hợp đó khi bạn bè phàn nàn với bạn về những điều đã xảy ra ở nơi làm việc, hoặc những gì cha mẹ họ đã làm, hoặc điều gì đó, và bạn có thể thấy rất rõ ràng, “Họ không cần phải coi đó là chuyện cá nhân, không phải vậy đâu. như vậy là một việc lớn."

Nhưng mặt khác, khi những điều đó xảy ra với chúng ta, "Đây thực sự là thứ quan trọng." [cười] Thực sự có ý nghĩa. Và sự khác biệt duy nhất là, một điều đã xảy ra với tôi và điều còn lại không xảy ra với tôi. Nó chỉ cho thấy làm thế nào, ngay khi chúng ta bắt được “tôi” tham gia vào nó, chúng ta thực sự củng cố mọi thứ. Vì vậy, tôi nghĩ rằng đôi khi chúng ta có quan điểm đó và chúng ta có thể nhận ra rằng tâm trí của chúng ta đang thêm một số hương vị ở đó, rằng có thể chúng ta không cần tiếp tục thêm hương vị đó nữa, rồi chúng ta có thể bắt đầu buông bỏ nó.

Khán giả: Khi chúng ta thấy ai đó rõ ràng là có đầu óc méo mó, như Hitler, chúng ta sẽ dễ dàng nghĩ theo cách này hơn. Nhưng không khó để chúng ta thấy những người làm hại chúng ta trong hoàn cảnh bình thường là những người có tâm trí điên cuồng sao? Giống như khi ai đó chỉ trích chúng tôi hoặc hủy hoại danh tiếng của chúng tôi.

VTC: Họ nên biết tốt hơn, phải không? [cười] Khi ai đó đủ điên rồ, chúng tôi sẽ tha thứ cho họ. Nhưng người này không thực sự điên. Họ thực sự nên biết tốt hơn. Vì vậy, tâm, lại không muốn tha thứ.

Chà, tôi nghĩ, trước tiên, hãy nhận ra rằng một người thực sự điên rồ như thế nào dưới sức mạnh của phiền não, cho dù họ đã làm một việc lớn hay việc nhỏ.

Một điều khác mà tôi thấy rất hay trong những tình huống như thế này, đặc biệt là những lời chỉ trích hoặc khi danh tiếng của bạn bị đe dọa, đó là hãy nói, “Ồ, tôi rất vui vì điều này đã xảy ra. Tôi rất vui vì người này đang chỉ trích tôi. Tôi rất mừng vì người này đang phá hoại danh tiếng của tôi ”. Bởi vì tâm trí có xu hướng chống lại nó, “Tôi không muốn bị đổ lỗi. Tôi không muốn mang tiếng xấu. Tôi không muốn bị đe dọa theo cách này ”. Tất cả đều ở ngoài đó. Nó giống như, "Tôi phải xây dựng hàng phòng thủ của mình thật mạnh mẽ ở đây." Vì vậy, hãy hoàn toàn hiểu theo cách khác và nói, “Thực ra, tôi khá tự hào và tôi có một vấn đề lớn với việc luôn đề cao bản thân. Vì vậy, khá tốt khi người này đi cùng và hạ gục tôi một chút. Trên thực tế, nó không gây hại nhiều. Và ngay cả khi người này phá hoại danh tiếng của tôi với một vài người, không sao cả. Tôi chắc chắn sẽ sống qua nó, và nó thực sự có lợi cho tôi trong ý nghĩa giúp tôi từ bỏ ý muốn diễu hành xung quanh mình như một siêu sao. Vì vậy, khá tốt khi ai đó đánh bật tôi khỏi bệ đỡ do tôi tự tạo ra. "

Tôi thấy rằng ngay sau khi tôi nói điều đó với chính mình, sau đó tôi không tức giận về điều đó. Và sau đó gần như có chút hài hước trong tình huống. Thay vì quá coi trọng nó, tôi thực sự có thể cười và thấy được sự hài hước trong đó. Có ý nghĩa gì không?

Ngoài ra, khi bạn nghĩ như vậy, nó ngăn cản bạn tạo ra tiêu cực nghiệp. Nó cũng ngăn chặn tình hình leo thang. Và khi bạn ngăn không cho tình hình leo thang, thì bạn cũng ngăn người kia tạo ra nhiều tiêu cực hơn nghiệp.

Điều này hiện tại, họ vẫn gặt hái được nghiệp từ đó. Nhưng bạn thực sự cắt nó vào thời điểm đó, thay vì để nó tích tụ và tích tụ lại. Chúng tôi có khả năng đáng kinh ngạc trong việc cung cấp những hoàn cảnh rất tốt cho người khác để tạo ra những điều tiêu cực. nghiệp. Vì vậy, khi chúng ta có thể cắt bỏ nó, nó sẽ giúp ích rất nhiều.

Khán giả: [nghe rõ]

VTC: Chà, tôi sẽ suy nghĩ nhiều hơn về việc sử dụng những thứ này như những cách để bảo vệ tâm trí của chúng ta khỏi tạo ra những suy nghĩ tiêu cực. Vì vậy, theo nghĩa như nếu chúng ta muốn bảo vệ tâm trí của mình khỏi tạo ra những suy nghĩ tiêu cực, nếu chúng ta có thể phát triển cảm giác yêu thương và lòng trắc ẩn, sau đó gửi nó đến người khác dưới dạng ánh sáng trắng đi vào họ và thanh lọc. họ. Vì vậy, thực hiện kiểu quán tưởng đó nhưng với tình yêu thương và lòng bi mẫn đối với người khác.

Khán giả: Có tốt không khi loại bỏ những suy nghĩ tiêu cực?

VTC: Điều đó phụ thuộc vào thái độ của bạn khi bạn làm việc đó. Bởi vì nếu bạn cố tình cố gắng đẩy những suy nghĩ tiêu cực ra xa, thì chúng sẽ quay trở lại và chúng thường quay trở lại mạnh mẽ hơn. Bạn không muốn đẩy những suy nghĩ tiêu cực ra xa vì bạn sợ chúng, hoặc bạn không thích chúng. Nhưng thay vào đó, tôi sử dụng ví dụ về "Tôi đã chạy video này trước đây." Tất cả chúng ta đều có xu hướng có những kiểu suy nghĩ tiêu cực. Và nó thực sự giống như một video. Có video “Họ nghĩ họ là ai mà nói thế với tôi”, và có video “Tội nghiệp tôi, mọi người luôn lợi dụng tôi”. [laughter] Và khi chúng ta trải qua điều đó trong thiền định, chúng tôi bắt đầu thấy như thể chúng tôi đã cài đặt một video và nhấp vào toàn bộ phản ứng cảm xúc, toàn bộ khuôn mẫu. Chúng ta cứ để nó tự động và tự làm khổ mình.

Điều tôi thấy thực sự hữu ích là nếu tôi có thể bắt đầu nghĩ ngay từ đầu video để nói: “Tôi đã xem video này trước đây. Tôi không cần phải nhìn thấy nó nữa.” Kiểu gạt những ý nghĩ đó sang một bên thì không sao, bởi vì bạn không sợ chúng, bạn không kinh hãi chúng, chỉ là, “Điều này thật nhàm chán! Cảm thấy có lỗi với bản thân mình thực sự rất nhàm chán.” Hoặc, “Liên tục tức giận với người này..chán thật! Thật đau đớn. Ai cần nó?” Tôi nghĩ rằng cách để nó sang một bên là được.

Khán giả: Chúng tôi cố gắng làm điều tốt nhưng thường không thể mang lại lợi ích cho mọi người nhiều như chúng tôi muốn và chúng tôi cảm thấy mệt mỏi. Làm thế nào để chúng tôi đối phó với điều đó?

VTC: Chúng ta không thể cố gắng trở thành vị cứu tinh của thế giới nếu chúng ta không có khả năng trở thành nó. Nó hơi bị thổi phồng lên, phải không, nếu chúng ta nghĩ, “Bây giờ, tôi tràn đầy tình yêu và lòng trắc ẩn. Tôi sẽ đưa tất cả những người này ra khỏi ma túy. Tôi sẽ tham gia vào cuộc sống của mọi người và tôi sẽ xoay chuyển thế giới…” Tôi nghĩ rằng điểm mấu chốt là thực tế. Đó là những gì tôi luôn luôn trở lại. Chúng tôi làm những gì chúng tôi có thể, và chúng tôi không làm những gì chúng tôi không thể. Và chỉ là thực tế. “Tôi có thể làm điều này, và tôi làm điều đó. Nhưng tôi không thể làm điều đó, vì vậy tôi sẽ không giả vờ với chính mình hoặc với người khác rằng tôi có thể. Bởi vì nếu tôi làm thế và tôi cắn nhiều hơn những gì tôi có thể nhai, thì tôi sẽ làm người khác thất vọng và gây thêm nhầm lẫn.” Vì vậy, đôi khi tôi nghĩ thật ra cũng khá nhân ái khi cho mọi người biết rõ ràng những gì chúng ta không thể làm, thay vì khiến họ nghĩ rằng chúng ta có thể làm được rất nhiều thứ và sau đó lại khiến họ thất vọng, bởi vì chúng ta đã cắn nhiều hơn những gì chúng ta có thể nhai.

Vì vậy, vào những lúc chúng ta làm việc quá sức và căng thẳng, hãy dành thời gian để nghỉ ngơi và lấy lại cân bằng. Chúng ta không cần phải rút lui vào một phương thức hoàn toàn ích kỷ, như: “Tôi sẽ ngăn cản những người khác và chăm sóc cho tôi!” Thay vào đó, chúng ta nghĩ rằng: “Tôi cần chăm sóc bản thân để có thể chăm sóc người khác. Thật ngu ngốc khi giả vờ rằng tôi có thể làm những việc mà tôi không thể làm bởi vì như vậy là không tử tế với người khác. Nếu tôi tử tế với họ, tôi phải giữ mình lại với nhau. Vì vậy, bây giờ, tôi cần thời gian để im lặng và đặt mình trở lại với nhau. Một trong những điều trong thái độ sâu rộng nỗ lực vui vẻ là biết khi nào nên nghỉ ngơi. Nghỉ ngơi khi bạn cần nghỉ ngơi. Thật hài hước. Chúng ta đi quá đà về đạo đức làm việc của đạo Tin lành, [cười] và chúng ta hiểu điều này, “Tôi phải làm điều này. Tôi phải làm điều đó….”

Nhiều lần, chúng ta có xu hướng nghĩ, "Tôi nên trở thành một bồ tát!” “Nếu tôi chỉ giống như Rinpoche, tôi sẽ không ngủ. Và nó sẽ rất dễ dàng. Tôi có thể làm tất cả!” "Vì vậy, tôi sẽ thúc đẩy bản thân mình, tôi sẽ không ngủ!" [cười] Tôi nghĩ đó là một trong những điều khó nhất bởi vì nó rất hấp dẫn để nói rằng, “Giá như tôi có lòng trắc ẩn hơn, tôi sẽ có thể làm được điều này.” Tốt đó là sự thật. Có lẽ nếu chúng ta có lòng trắc ẩn hơn, chúng ta có thể. Nhưng thực tế là, chúng tôi không. Và vì vậy, chúng ta là con đường của chúng ta. Chúng ta có thể tử tế, nhưng chúng ta phải chấp nhận rằng chúng ta là những sinh vật có giới hạn. “Tôi sẽ thừa nhận nó. Tôi là một sinh vật có giới hạn. Tôi sẽ không giả vờ rằng tôi là một bồ tát. Nhưng chỉ vì tôi không phải là bồ tát không có nghĩa là tôi phải ghét bản thân mình. Tôi là bồ tát trong đào tạo. Vì vậy, tôi vẫn còn một số cách để đi.

Khán giả: Điều khó khăn nhất để giải quyết trên bồ tát đường dẫn?

VTC: Tôi nghĩ một trong những điều khó khăn nhất là không mong đợi điều gì đó được đền đáp. Tôi nghĩ đó thực sự là một trong những điều khó khăn nhất trong bồ tát đường dẫn. Và tại sao họ nói về những vị bồ tát thực sự can đảm. Bởi vì các vị bồ tát đang giúp đỡ người khác ngay cả khi người khác không nói, "Cảm ơn", hoặc không khá hơn, hoặc không hoàn thành tất cả mong đợi của họ. Và tôi nghĩ đó là nguồn gốc của sự can đảm thực sự từ con đường. Chỉ để sự giúp đỡ của chúng tôi trở thành một món quà hoàn toàn miễn phí mà không mong đợi được hài lòng, được cảm ơn, cảm thấy được đền đáp. Nhưng chỉ cần làm nó, và hài lòng với việc làm của nó. Và hài lòng bởi chính động lực tốt của chúng ta. Và biến sự trợ giúp của chúng tôi thành một món quà miễn phí mà họ có thể làm những gì họ muốn. Và nó rất, rất khó để làm.

Chúng ta có thể thấy điều đó rất nhiều khi chúng ta giúp đỡ ai đó. Chúng tôi cho người bạn của chúng tôi một lời khuyên nhỏ, bởi vì tất nhiên chúng tôi có thể nhìn thấy hoàn cảnh của họ rất rõ ràng và họ không thể, và sau đó họ không làm theo lời khuyên của chúng tôi. “Tôi đã dành nửa giờ….” Nó khá khó.

Đôi khi thật ngạc nhiên khi chúng ta có thể giúp ai đó mà chúng ta không hề nhận ra. Tôi nghĩ rằng tất cả chúng ta có lẽ đã có một số kinh nghiệm về nó. Đó là một cuộc họp mà bạn không nghĩ đến nhiều, và một người nào đó quay lại và nói, "Chà, bạn đã nói điều này với tôi mười năm trước và nó thực sự có ích." Và bạn đang ngồi đó nói, "Thật không?" Và chỉ để thấy rằng đôi khi giúp đỡ người khác không phải lúc nào chúng ta cũng có thể lên kế hoạch.

Và tôi nghĩ rằng đôi khi giúp đỡ người khác không phải là việc chúng ta làm. Đó là thứ mà chúng ta đang có, theo nghĩa mà đôi khi, nếu chúng ta chỉ là một con đường nào đó, cách chúng ta giúp đỡ ai đó mà chúng ta không cần phải ngồi đó và nghĩ, "Chà, làm sao tôi có thể giúp họ?" Tôi nghĩ đó là lý do tại sao có một lời cầu nguyện cống hiến, "Cầu mong cho bất cứ ai nhìn thấy, nghe, nhớ, chạm hoặc nói chuyện với tôi đều được thoát khỏi mọi đau khổ và sống trong hạnh phúc mãi mãi." "Mong sự hiện diện của tôi có tác dụng như vậy đối với những người khác." Không phải vì đó là tôi, mà đơn giản là do năng lượng và bầu không khí được tạo ra. Vì vậy, có một mục đích cho loại cầu nguyện. Tôi nghĩ nó sẽ mang lại kết quả đó.

Tình yêu ấm áp trái tim

Điểm tiếp theo là tình yêu ấm áp. Có nhiều loại tình yêu khác nhau. Có một loại tình yêu muốn người khác có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó. Loại tình yêu này hơi khác một chút. Loại tình thương này chỉ là thấy người khác đáng yêu, thấy họ trìu mến. Loại tình yêu đặc biệt này phát sinh từ việc tu luyện ba bước đầu tiên. Sau khi bạn đã thiền định về ba bước đầu tiên đó là xem người khác như mẹ của mình, ghi nhớ lòng tốt của họ và muốn báo đáp lòng tốt của họ, thì bước này sẽ tự động phát sinh. Nó không cần phải được thiền định đặc biệt. Đó là tình cảm tự nhiên dành cho người khác, muốn chăm sóc họ như thể họ là con của bạn. Cũng giống như cách cha mẹ sẵn sàng chăm sóc con cái của họ, có cùng cảm giác dễ chịu khi chăm sóc ai đó, và niềm vui và niềm vui thực sự khi làm điều đó.

Tôi nghĩ rằng họ sử dụng ví dụ ở đây về cha mẹ và con cái khá có chủ ý. Sau khi nghe những lời dạy này, tôi bắt đầu thực hiện một số nghiên cứu, nói chuyện với một số phụ huynh và tìm hiểu xem họ đã giúp đỡ con mình như thế nào. Và tôi nhớ bà tôi đã nói rằng vì bố tôi lớn lên giữa thời kỳ Đại suy thoái và gia đình khá nghèo nên không có nhiều thức ăn và bà chỉ đưa cho bố và chú tôi chứ không tự ăn. Và nó không làm phiền cô chút nào. Ý tưởng chăm sóc những đứa trẻ của cô ấy chỉ là những gì cô ấy muốn làm. Đó không phải là một sự hy sinh. Đó chỉ là những gì cô ấy muốn làm. Tôi nghĩ cha mẹ thường có cảm giác như vậy đối với con cái của họ. Tôi đã nói chuyện với một người phụ nữ khác khi tôi ở Ấn Độ, người cũng nói như vậy. Cô ấy nói rằng bạn chỉ làm mọi việc cho con mình một cách tự nhiên đến mức bạn sẽ không làm cho bất kỳ ai khác. Bạn sẽ thay tã cho ai khác? [laughter] Bằng cách nào đó, bất kể đứa trẻ làm gì, cha mẹ luôn nhìn đứa trẻ đó với vẻ thích thú.

Tôi nhớ anh họ của tôi đã có một em bé, và chúng tôi đã có một gia đình quây quần bên nhau. Tôi đã không gặp anh ấy trong nhiều năm và nhiều năm nữa. Anh ấy hầu như không nhìn tôi. Anh ấy giống như hoàn toàn gắn bó với đứa trẻ. Đứa trẻ không thể làm bất cứ điều gì. Anh họ tôi chỉ đi theo anh ta xung quanh.

Vì vậy, cảm giác nhìn thấy người khác xinh đẹp và hấp dẫn giống như cha mẹ nhìn thấy con mình. Và ở đây, không chỉ dành cho những người làm cha làm mẹ, nhìn những đứa con của mình như thế, mà hãy dành tình cảm đó cho những đứa con của mình, và sau đó khái quát nó cho tất cả chúng sinh. Bởi vì không phải là tốt đẹp khi có thể nhìn tất cả chúng sinh với cùng một tình yêu thương như vậy mà cha mẹ nhìn con của họ?

Đây là những gì tình yêu ấm áp nói về. Nó thấy người khác thực sự đáng yêu. Thay vì tâm trí lập tất cả các danh sách của nó, “Tôi không thể làm bạn với người này vì họ đã làm điều này điều kia. Người mà tôi không thể yêu vì anh ấy đã làm điều này và điều kia…” Tất cả các lý do của chúng tôi tại sao tất cả mọi người là như vậy phản đối. Thực sự là đặt điều đó xuống và chỉ để bản thân thấy rằng những người khác thật đáng yêu. Tại sao? Bởi vì họ đã từng là mẹ của chúng ta và họ đã làm tất cả những điều phi thường này cho chúng ta trong kiếp trước.

Hãy ngồi yên lặng trong vài phút.

1. “Phiền não” là bản dịch mà Đại đức Thubten Chodron hiện dùng thay cho “thái độ phiền não”. ↩