Lòng tốt của những người mẹ của chúng ta

Ôn tập về thiền xả

• Giải phóng bản thân khỏi xu hướng giúp đỡ bạn bè và làm hại kẻ thù của chúng ta
• Xả không có nghĩa là rút lui khỏi chúng sinh

LR 070: Bảy điểm nhân quả 01 (tải về)

Nhận ra rằng mỗi chúng sinh đã là mẹ của chúng ta

• Phát triển cảm giác tái sinh và nhiều kiếp sống
• Khả năng rằng mọi chúng sinh đã từng là mẹ của chúng ta

LR 070: Bảy điểm nhân quả 02 (tải về)

Nhớ công ơn mẹ thuở còn thơ

• Thiền định đặc biệt về cha mẹ của chúng ta trong cuộc đời này
• Sinh ra và chào đón chúng ta vào cuộc sống của họ
• Chăm sóc chúng ta khi chúng ta còn thơ ấu

LR 070: Bảy điểm nhân quả 03 (tải về)

Lòng tốt của mẹ khi chúng ta lớn lên

• giáo dục chúng tôi
• Cung cấp cho chúng tôi thực phẩm và tiện nghi vật chất
• Thấy hành động có hại của cha mẹ là xuất phát từ sự mê muội của họ

LR 070: Bảy điểm nhân quả 04 (tải về)

Câu hỏi và trả lời

• Đối phó với những trải nghiệm đau đớn trong thời thơ ấu
• Thừa nhận những trải nghiệm tiêu cực là kết quả của quá khứ nghiệp
• thừa nhận nỗi đau

LR 070: Bảy điểm hỏi đáp nhân quả (tải về)

Chúng tôi đang ở phần phát triển tâm bồ đề. Đối với điều này, phác thảo của bạn là quan trọng. Dàn ý được lập ra với mục đích để bạn có thể liệt kê tất cả các điểm chính. Chúng tôi muốn biết họ là gì và có thể suy nghĩ về họ. Dàn ý sẽ giúp bạn làm theo những lời dạy, và nó cũng sẽ giúp bạn nhớ thứ tự thực hiện thiền định khi bạn ở nhà. Tất cả những điều chúng ta đang nói trong lớp là nhằm mục đích thiền định. Nó không chỉ là thu thập thông tin, và nó không chỉ là kiến ​​thức. Nhưng chúng là những thứ mà chúng ta thực sự phải suy nghĩ lặp đi lặp lại, lặp đi lặp lại để nó ngấm vào tâm trí chúng ta ở mức độ này hay mức độ khác. Bất cứ điều gì bạn nghe được trên lớp, hãy thử và suy nghĩ về nó khi về nhà, thực sự áp dụng nó vào cuộc sống của bạn và cảm nhận một chút hương vị từ nó.

Chúng ta đang ở “Các giai đoạn thực tế của cách trau dồi ý định vị tha.” Nếu bạn có thể nhớ các bước khác nhau của tâm bồ đề thiền định, vượt qua chúng. Nhân quả hoạt động, và nếu bạn lặp đi lặp lại những điều này, bạn sẽ phát triển tâm bồ đề. Nếu bạn tạo ra nguyên nhân, bạn sẽ nhận được kết quả.

Điều quan trọng nữa là phải nghĩ đến những lợi ích của tâm bồ đề, không chỉ những điều được liệt kê ở đây trong dàn ý, mà cả những điều bổ sung mà tôi đã xem qua về cách tâm bồ đề là người bạn tốt nhất của chúng ta, và nó là liều thuốc chống trầm cảm tốt như thế nào. Nó tốt cho sự cô đơn, và những thứ này. Thực sự suy nghĩ về điều đó để hiểu được nó hoạt động như thế nào trong cuộc sống của bạn. Chúng ta càng thấy được lợi ích của điều gì thì chúng ta càng hăng hái thực hành điều đó.

Ôn tập về thiền xả

Lần trước, chúng ta đã đi qua sự bình đẳng thiền định. Đó là nơi chúng ta hình dung bạn và thù, hoặc bạn và người không hợp nhau. Bất cứ khi nào nói “kẻ thù” trong giáo lý, điều đó không có nghĩa là kẻ thù không đội trời chung, nó chỉ có nghĩa là bất cứ ai làm phiền bạn vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Trong thời điểm đó, họ là một người mà bạn không thể hòa hợp được. Một người bạn, một người bạn không thân, và một người lạ—hãy hình dung ba người này, tự hỏi tại sao chúng ta lại gắn bó với người này, có ác cảm với người kia và thờ ơ với người thứ ba. Nhận ra rằng những cảm xúc này đến từ một quan điểm rất ích kỷ. Chúng tôi tạo ra những người bạn của riêng mình, những người chúng tôi không thân và những người lạ. Chúng tôi tạo ra chúng trong tâm trí của chúng tôi và chúng tôi tin vào những gì chúng tôi tạo ra.

Không thể tin được, phải không? Chúng ta tạo ra quá nhiều vấn đề cho chính mình. Rất nhiều Pháp chỉ là quá trình loại bỏ ảo giác của chúng ta, ngừng gây ra vấn đề cho bản thân, cho phép bản thân hạnh phúc hơn một chút. Nói rằng đây là những sáng tạo của tâm trí chúng ta là một cách để suy nghĩ trên đó. Ngoài ra, hãy thấy rằng các mối quan hệ này không cố định. Họ liên tục thay đổi. Người tử tế với ta hôm nay không tử tế với ta ngày sau. Người ác với ta hôm nay sẽ tử tế với ta ngày sau. Và bởi vì mọi người đã làm hại chúng ta vào một thời điểm nào đó, và mọi người đã giúp đỡ chúng ta vào một lúc nào đó, thì không có lý do gì để yêu mến một số chúng sinh này hơn những chúng sinh khác, hay ghét một số chúng sinh này hơn những chúng sinh khác. Mọi người đã làm mọi thứ với chúng tôi trước đây. Nó rất hữu ích để suy nghĩ như thế này.

Giải phóng bản thân khỏi xu hướng giúp đỡ bạn bè và làm hại kẻ thù của chúng ta

Nếu chúng ta có thể giải phóng bản thân khỏi điều này tập tin đính kèm, ác cảm và thờ ơ, thì chúng ta sẽ tự động tránh điều mà hầu hết người thế gian tiêu tốn rất nhiều thời gian vào đó, đó là giúp đỡ bạn bè và làm hại kẻ thù của họ. Khi bạn nhìn lại cuộc sống của mình, bạn đã dành bao nhiêu thời gian để giúp đỡ bạn bè của mình tập tin đính kèm, không phải từ tình yêu chân thành thực sự, mà từ tập tin đính kèm để lấy lại một cái gì đó? Chúng ta đã dành bao nhiêu thời gian để làm hại những người mà chúng ta không thích? Chúng tôi dành quá nhiều thời gian để làm điều này một cách vô ích! Tại một thời điểm nhất định, chúng tôi nhìn vào điều đó và nói, “Điều này thật ngu ngốc! Đây là những gì các chính trị gia làm. Tôi không cần phải làm điều đó.” [cười]

Đây cũng là những gì động vật làm. Hãy nhìn những con vật. Đây là những gì họ làm—giúp đỡ bạn bè của họ, làm hại những người họ không thích. Không có gì đặc biệt duyên dáng hay cao quý về việc trở nên như vậy. Tôi thích dạy điều này ở Tushita. Những ai đã từng ở Tushita - có nhớ những chú chó nhỏ và sau đó là những chú khỉ đến không? Những con khỉ sẽ ngồi trên cao và những con chó sẽ sủa ở dưới, “Đây là tài sản của chúng tôi. Anh không được đến đây!” Họ giống hệt con người, ngoại trừ có thể người ta rút súng ra, hoặc họ la hét bằng một thứ ngôn ngữ khác. Rất tương đồng! Khi đến giờ ăn trưa, những chú chó sẽ đến và ngồi lên đùi bạn. Họ rất tốt và thân thiện. Bạn cho chúng ăn và chúng yêu bạn. Con người cũng vậy thôi.

Toàn bộ việc giúp đỡ bạn bè và làm hại những người mà chúng ta không thích, ngay cả động vật cũng làm điều này. Toàn bộ tâm trí này của tập tin đính kèm và ác cảm chỉ khiến chúng ta lãng phí cuộc đời mình theo cách đó. Thật tốt khi nhìn lại quá khứ của mình và xem bao nhiêu thời gian đã được sử dụng như vậy, và thực sự quyết tâm cố gắng phát triển tình cảm bình đẳng này đối với mọi người để chúng ta không phải lãng phí thời gian theo cách đó. Hãy nhớ rằng cảm giác bình đẳng này là một sự cởi mở bình đẳng. Đó là một mối quan tâm bình đẳng. Nó không phải là rút lui hay xa rời chúng sinh.

Xả không có nghĩa là rút lui khỏi chúng sinh

Và đây là điều, tôi nghĩ, mà người phương Tây chúng ta thường đi đến cực điểm khi chúng ta tìm hiểu Phật pháp. Đó là chúng ta nhận thức rõ ràng về những chấp trước của mình và tất cả những vấn đề xảy ra với những chấp trước của mình, đến mức chúng ta đi đến cực điểm là: “Ồ, tôi sẽ rút lui khỏi mọi người, bởi vì tất cả những liên lạc mà tôi có đều không còn nữa. tập tin đính kèm.” Chúng tôi loại bỏ bất kỳ loại cảm xúc tích cực nào đối với người khác, nhầm lẫn cảm xúc tích cực với tập tin đính kèm.

Đúng rồi. Đôi khi, nhất là khi tâm chúng ta không thực sự sắc bén, thì rất khó để phân biệt giữa những điều này. Ngay khi chúng ta có những cảm xúc tích cực, chúng ta rất dễ dàng tạo ra tập tin đính kèm. Nhưng cách để chống lại điều đó không phải là rút lui khỏi xã hội. Đó là nhận thức được cách tập tin đính kèm công việc, và sự vô ích và phi thực tế của tập tin đính kèm, và sau đó để cho nó đi. Nhưng hãy nhớ rằng sự quan tâm và chăm sóc cho người khác là một phần rất quan trọng trong thực hành Phật giáo.

Đặc biệt là lúc đầu, rất nhiều mối quan hệ của chúng ta có thể thực sự lẫn lộn giữa tình yêu và tình yêu. tập tin đính kèm. Một số có thể chắc chắn nhiều hơn về phía tập tin đính kèm bên, và một số trộn lẫn với tình yêu và tập tin đính kèm. Điều chúng ta cần làm là cố gắng giải phóng bản thân khỏi tập tin đính kèmvà phát triển tình yêu. Hãy nhớ rằng tình yêu đó không chỉ dành cho một người mà còn dành cho tất cả mọi người, để khi bạn bước vào một căn phòng, bạn có thể cảm nhận được tình cảm giống như bạn dành cho một người thực sự gần gũi với bạn, cho mọi người trong phòng. Điều đó sẽ thực sự tốt đẹp, phải không? Chẳng phải sẽ rất tuyệt nếu bạn bước vào công việc và cảm thấy tình yêu dành cho mọi người ở đó giống như tình yêu mà bạn dành cho người mình yêu, ngoại trừ việc không có tất cả những điều đó sao? bám? Sẽ rất tuyệt đúng không? Công việc sẽ rất tuyệt! Đây là những gì chúng tôi đang hướng tới.

Một kỹ thuật để phát triển điều này là bảy điểm nhân quả, giúp chúng ta phát triển không chỉ tình yêu và lòng trắc ẩn, mà còn cả ý định vị tha để trở thành một Phật vì lợi ích của người khác. Một kỹ thuật khác là thông qua cân bằng và trao đổi bản thân và những người khác.

Bảy điểm của nhân và quả

Tối nay chúng ta sẽ bắt đầu kỹ thuật bảy điểm nhân quả. Trong số bảy điểm này, sáu điểm đầu tiên là nguyên nhân:

1. Nhận ra rằng mỗi chúng sinh đã là mẹ của một người
2. Ghi nhớ lòng tốt của họ đối với bạn như mẹ của bạn
3. Mong muốn đáp lại lòng tốt đó
4. Tình yêu ấm áp trái tim, thấy người khác đáng yêu
5. Lòng từ bi cao cả
6. quyết tâm lớn

Với sáu điều này là nguyên nhân, thì kết quả là

7. Ý hướng vị tha, tâm bồ đề

Nhận ra rằng mỗi chúng sinh đã là mẹ của một người

Phát triển cảm giác tái sinh và nhiều kiếp sống

Điểm đầu tiên trong bảy điểm là nhận ra rằng mọi người đều đã từng là mẹ của chúng ta. Đây là một điểm rất khó, bởi vì hiểu được điểm này có nghĩa là có một số cảm giác về tái sinh và nhiều kiếp sống. Chúng ta quay lại ngay vấn đề mà chúng ta đã nói lúc đầu—toàn bộ ý tưởng về sự tái sinh và sự thật rằng chúng ta không chỉ là chính mình trong cuộc đời này. Chúng tôi không chỉ thế này thân hình. Chúng tôi cố gắng để có được một cảm giác cho điều này, rằng chúng tôi thân hình và tâm trí là hai điều riêng biệt.

Sản phẩm thân hình có nguyên nhân của nó. Ý thức của chúng ta có nguyên nhân của nó.

Những nguyên nhân dẫn đến thân hình, chúng ta truy ngược lại tinh trùng và trứng của cha mẹ chúng ta, sau đó là của ông bà và cụ cố của chúng ta.

Khi nhìn vào nguyên nhân của bất kỳ khoảnh khắc nào của tâm, chúng ta có thể nói đó là khoảnh khắc trước đó, và chúng ta truy ngược lại dòng tương tục đó từ khi chúng ta còn là một đứa trẻ sơ sinh, đến khi chúng ta còn trong bụng mẹ, đến thời điểm thụ thai. Dòng tâm thức vào thời điểm thụ thai đến từ đâu? Không có gì bắt đầu mà không có nguyên nhân, nó phải có một nguyên nhân trước đó. Cho nên chúng ta nói nguyên nhân của tâm lúc thụ thai là kiếp trước, dòng tâm thức trong kiếp trước. Chúng ta có cảm giác về điều đó, rằng con người chúng ta không chỉ là thế này thân hình.

Tôi nghĩ một trong những khó khăn lớn nhất của chúng ta khi hiểu điều này là nắm bắt được bản sắc của con người chúng ta nghĩ mình là ai, và đặc biệt là đồng nhất với người lớn của chúng ta. thân hình. Để bắt đầu nới lỏng điều đó, sẽ rất hữu ích nếu thử tưởng tượng bạn cảm thấy như thế nào khi còn bé. Cảm giác như thế nào khi được bốn tuổi. Chắc hẳn cảm giác như thế nào khi được một tháng tuổi. Cố gắng nhớ rằng đây là quá khứ của chúng ta, nó là một phần lịch sử của chúng ta, mặc dù chúng ta không thể nhớ nó. Đôi khi, ngay cả trong quá trình ghi nhớ một số điều này, chúng tôi nhận ra rằng lúc đó đã có cảm giác về cái “tôi”, nhưng con người mà chúng tôi cảm thấy mình là không hoàn toàn giống với con người của chúng tôi bây giờ. Chúng tôi là những người khác nhau và bây giờ. Chúng tôi đã thay đổi, và chúng tôi thân hình chắc chắn đã thay đổi. Hãy nhớ rằng sự thay đổi này diễn ra mọi lúc: chúng ta không chỉ là người này với tính cách hiện tại của chúng ta trong thế giới này. thân hình. Chúng ta đã từng là một đứa trẻ với một tính cách khác trong một thế giới khác thân hình. Chúng ta có thể là ai đó trong một cuộc đời khác với một tính cách khác trong một cuộc sống khác thân hình. Và đó là tất cả trên cùng một sự liên tục.

Khi chúng ta có một loại cảm giác nào đó về điều đó, hoặc một khoảng trống nào đó trong tâm trí về điều đó, thì chúng ta là ai sẽ có một cảm giác hoàn toàn khác. Khi chúng ta nói “tôi,” chúng ta không chỉ nghĩ về tôi ngay lúc này, mà còn nhớ rằng tôi có một lịch sử và tôi có một tương lai. Nó sẽ không kết thúc bằng cái chết.

Mặc dù chúng ta có thể không có nhận thức trực tiếp về các kiếp quá khứ và tương lai của mình, và mặc dù toàn bộ vấn đề này có thể hơi mơ hồ đối với chúng ta, nhưng nếu chúng ta có thể cho phép một chút không gian để nói, “Chà, chúng ta hãy thử xem nó như thế nào. nó cảm thấy thế nào, hãy xem nó có thể giải thích được điều gì,” rồi đến một lúc nào đó có thể sẽ hiểu ra.

Cá nhân tôi thấy ý tưởng về dãy số này rất, rất hữu ích. Chỉ cần nghĩ về dòng số. Hôm nay tôi ở đây, và mỗi lần tôi nhìn vào dãy số, lại có một con số khác, như thể mỗi con số giống như một nguyên nhân hay điều gì đó. Hãy nhớ rằng không có kết thúc cho dòng số theo bất kỳ cách nào. Nó không thể có bất kỳ số nào trên trục số mà không có các số khác ở hai bên của nó. Tương tự như vậy, chúng ta không thể có mặt ở đây ngày hôm nay trừ khi có một nguyên nhân nào đó cho chúng ta, đó là điều gì đó mà bạn truy tìm vô tận trong quá khứ, và cũng trừ khi có một tương lai trong dòng tâm thức của chúng ta. Hy vọng rằng nó sẽ không còn là dòng tâm thức luân hồi, mà cuối cùng sẽ trở thành dòng tâm thức Giác ngộ.

Nếu tâm trí bạn nói, “Nhưng phải có một sự khởi đầu!” hãy nhớ rằng bạn không phải là một đứa trẻ bốn tuổi ở trường Chủ nhật. Hãy nhìn vào tâm trí nói rằng phải có một khởi đầu. Ai nói rằng phải có một sự khởi đầu? Tại sao phải có sự khởi đầu? Tại sao? Khi bạn nhìn vào bất kỳ đối tượng cụ thể nào, chẳng hạn như một chiếc cốc, theo một cách nào đó, chúng ta có thể nói rằng có một sự khởi đầu đối với chiếc cốc, theo nghĩa là tại một thời điểm, chiếc cốc này không tồn tại. Nhưng nếu chúng ta nhìn vào tất cả các bộ phận của thủy tinh, và các nguyên tử và phân tử tạo nên thủy tinh này, liệu chúng ta có thể tìm thấy bất kỳ sự khởi đầu nào của chúng không? Ý tôi là bạn bắt đầu truy ngược lại các nguyên tử và phân tử và ngược lại và bạn chỉ có sự chuyển hóa năng lượng vĩnh viễn, liên tục này. Bạn sẽ có một khởi đầu như thế nào?

Nếu tâm trí của chúng ta vẫn khăng khăng, “Nhưng phải có một khởi đầu!” sau đó đặt mình vào điểm bắt đầu đó. Hãy nói rằng có một sự khởi đầu. Bây giờ, sự khởi đầu đã bắt đầu như thế nào? Nếu có một khởi đầu, nó phải bắt đầu. Nếu sự bắt đầu bắt đầu, điều đó có nghĩa là một cái gì đó gây ra nó. Điều này có nghĩa là bắt đầu không phải là bắt đầu, bởi vì một cái gì đó khác đã ở xung quanh trước nó. Nếu sự khởi đầu không bắt đầu, hoặc nếu nó bắt đầu mà không có nguyên nhân, thì làm sao có thể tồn tại trong vũ trụ này mà không có nguyên nhân? Cái gì tồn tại mà không có nguyên nhân? Không có gì có thể tồn tại mà không có nguyên nhân. Phải có một cái gì đó gây ra nó. Nếu chúng ta thực sự bị mắc kẹt trong suy nghĩ: “Phải có một khởi đầu,” thì hãy cố gắng chứng minh cho chính mình thấy làm thế nào có thể có một khởi đầu. Chẳng mấy chốc, bạn thực sự bối rối và sau đó bạn quyết định, “Chà, có lẽ không nhất thiết phải có một sự khởi đầu.”

Lúc đầu, cảm giác vô thủy này có thể khiến bạn mất phương hướng. Chúng tôi thích nghĩ về “1993” như thể nó vững chắc. Nhưng 1993 chỉ là một công trình khái niệm. Nó chỉ là một số số chúng tôi quyết định chỉ định. Không có gì chắc chắn về điều này. Nếu chúng ta bắt đầu nhìn lại quá khứ và nghĩ: “Được rồi, trước cuộc đời này, tôi đã có một cuộc đời khác. Và tôi đã có một cuộc sống khác trước đó, và một cuộc sống khác trước đó, và một cuộc sống khác trước đó…ad infinitum. Tôi đã được sinh ra ở khắp mọi nơi trong toàn bộ vũ trụ này, và thậm chí trước khi vũ trụ này bắt đầu. Và tôi đã được sinh ra ở khắp mọi nơi trong tất cả các loại vũ trụ khác nhau. Tôi đã làm mọi điều có thể làm trong luân hồi.” Tất cả những giấc mơ ngông cuồng nhất của bạn, tất cả những gì bạn luôn muốn làm trong luân hồi, bạn đã thực hiện nó hàng triệu lần. Chúng tôi đã làm tất cả! Chúng tôi đã làm mọi thứ trừ việc thực hành Pháp. Trong luân hồi, chúng ta đã làm mọi thứ khác. Chúng tôi đã có hàng triệu đô la. Chúng ta đã có mười triệu bạn trai và bạn gái. Chúng tôi đã làm tất cả.

Khả năng rằng mọi chúng sinh đã từng là mẹ của chúng ta

Nếu chỉ có sự hồi quy không hồi kết về những kiếp trước, thì chúng ta phải nghĩ, “Ồ, trong rất nhiều kiếp trước, tôi đã có mẹ. Ít nhất khi tôi sinh ra làm súc sinh, khi tôi sinh ra làm ngạ quỷ, khi tôi sinh ra làm người, tôi đều có mẹ. Mẹ kiếp hiện tại của tôi không phải lúc nào cũng là mẹ tôi. Trong những kiếp trước, trong những lần tái sinh khác nhau này, những chúng sinh khác đã từng là mẹ của tôi. Khi bạn nghĩ về vô số kiếp sống, thì sẽ có rất nhiều thời gian cho vô số chúng sinh đã từng là cha mẹ của chúng ta. Một lần, hai lần, mười lần, một triệu lần, vô số lần. Giống như bạn không thể đếm được số lần chúng ta có quan hệ họ hàng với những chúng sinh khác về việc họ là cha mẹ của chúng ta.

Ở đây, hình ảnh người mẹ được chọn vì trong hầu hết các nền văn hóa, người mẹ là người mà con người cảm thấy gần gũi nhất. Điều đó không nhất thiết đúng trong nền văn hóa của chúng ta. Nhưng tôi vẫn nghĩ rằng thật hữu ích khi coi những chúng sinh khác đã từng là mẹ của chúng ta (chúng ta sẽ đi sâu vào vấn đề này sau một phút), để sử dụng người mẹ như một minh họa cho mối liên hệ chặt chẽ mà chúng ta đã có với những người khác. Nếu bạn không cảm thấy thoải mái khi nói rằng tất cả chúng sinh đã từng là mẹ của tôi, bạn có thể nói cha hoặc người chăm sóc, hoặc bất cứ ai bạn muốn, nhưng ai đó đã gần gũi với chúng ta, người đã giúp đỡ chúng ta, người đã chăm sóc chúng ta. Để thấy rằng mọi người đã gần gũi với chúng ta theo cách đó, đã quan tâm đến chúng ta khi chúng ta bất lực, đã chăm sóc chúng ta khi chúng ta không thể tự làm mọi việc. Cho phép điều này thấm vào tâm trí.

Một khó khăn mà chúng ta gặp phải khi cho phép điều này ngấm vào tâm trí mình, một lần nữa, chúng ta khó có thể hình dung những sinh vật khác đã từng có những mối quan hệ khác với chúng ta so với hiện tại. Mỗi khi chúng ta nhìn ai đó, chúng ta nghĩ rằng tất cả những gì họ từng là, tất cả những gì họ đã từng và sẽ trở thành, chính là con người của họ bây giờ.

Bạn có thể nhìn quanh phòng và thử tưởng tượng mọi người ở đây trông như thế nào khi họ còn bé không? Thật khó tưởng tượng phải không nào? Hãy thử và nghĩ về tất cả mọi người ở đây, tất cả chúng ta trông như thế nào vài thập kỷ trước. Thật khó, bởi vì mọi người đều có vẻ rất thật và chắc chắn đến mức thật khó để nghĩ về việc họ không phải là chính họ bây giờ và là một đứa trẻ sơ sinh. Tuy nhiên, chúng tôi biết đó là sự thật.

Tương tự như vậy, thật khó để chúng ta tin rằng những chúng sinh khác có thể là cha mẹ của chúng ta. Chúng tôi sẽ gắn bó với hình ảnh của người mẹ ở đây. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng điều đó có thể có nghĩa là bất kỳ ai đã từng là người chăm sóc cho bạn. Mọi người đã là cha mẹ của chúng tôi. Mọi người đã có cơ thể khác nhau. Không phải lúc nào họ cũng như bây giờ. Không phải lúc nào họ cũng giống như bây giờ. Họ có cơ thể khác nhau. Chúng tôi đã có quan hệ với nhau theo những cách khác nhau. Tất cả họ đều là cha mẹ của chúng ta theo cách đó. Không chỉ một lần mà là vô số lần.

Thật thú vị khi rèn luyện tâm trí của bạn trong việc này. Khi bạn đang lái xe trên đường cao tốc, khi bạn đang ngồi trong xe buýt, khi bạn đang đi bộ trên phố, hãy nhìn tất cả những người và động vật khác nhau, và nghĩ rằng, “Không phải lúc nào người đó hay chúng sinh đó cũng là người mà họ có vẻ là ngay bây giờ. Một thời họ đã từng là cha mẹ của tôi.” Đó là một điều thú vị để chơi, mặc dù bạn có thể không tin ngay lập tức. Chơi với ý tưởng đó trong tâm trí của bạn. Đó là một điều rất thú vị. Nó thực sự khiến bạn nhìn mọi người khác đi và nói, “Chà, tại sao không? Tại sao họ không thể là mẹ tôi trước đây?”

Tôi có thể đã kể cho bạn câu chuyện trước đây, nhưng đó là một câu chuyện hay. Một trong những người bạn của tôi, Alex Berzin, đã kể cho tôi nghe câu chuyện này. Đối với những người bạn biết anh ấy, anh ấy là một hành giả Phật giáo lớn tuổi. Anh ấy có một người chú mà anh ấy rất, rất thân. Có rất nhiều tình cảm giữa anh ấy và người chú này. Chú của anh ấy qua đời và anh ấy rất đau buồn về điều đó, khá buồn bã, nhớ chú của mình. Sau đám tang, ông trở lại Dharamsala, Ấn Độ vì lúc đó ông đang sống ở Ấn Độ. Và ở Dharamsala trong những đợt gió mùa, chúng tôi bắt gặp những con nhện rất lớn này. Thực sự tốt đẹp, những cái lớn. Alex không thích nhện. Đôi khi trong phòng của bạn, bạn có những con nhện to, đẹp, nhiều chúng trong phòng hơn bạn.

Có một lần, có một con nhện trên tường, và cảm giác tức thời của anh ấy là ghê tởm, "Mang thứ này ra khỏi đây!" Nó giống như, “Tôi muốn giết nó nhưng tôi không thể vì tôi đã lấy cái đầu tiên giới luật.” [laughter] Và rồi đột nhiên, anh ấy nghĩ, "Chà, đó có thể là chú của mình!" Và nó giống như tại sao không, nó có thể được. Chúng tôi không biết. [cười] Nghe có vẻ lạ khi nghĩ rằng chú Joe được sinh ra như vậy, nhưng đó là một khả năng. Đó chắc chắn là một khả năng. Và anh ấy nói sau khi nghĩ về điều đó, anh ấy không muốn giết con nhện này nữa. Toàn bộ mối quan hệ của anh với nhện đã thay đổi. Anh ta bắt đầu thấy rằng người đang sống bên trong này thân hình không phải lúc nào cũng được sống bên trong đó thân hình.

Cũng thật thú vị khi bạn nhìn thấy con người và khi bạn nhìn thấy động vật, để nghĩ rằng, “Đây là một dòng tâm thức sống trong một dòng tâm thức. thân hình.” Đó là tất cả. Đó là một dòng tâm thức trong một thân hình, và dòng tâm thức đó đã sống trong các cơ thể khác trước đây. Không phải luôn luôn trong cái này. Và như vậy, nếu dòng tâm thức đó đã sống trong những cơ thể khác, và chúng ta đã sống trong những cơ thể khác, và tất cả chúng ta đã có vô số kiếp trước, thì sẽ có nhiều thời gian khi tất cả những chúng sinh khác đó đều là mẹ của chúng ta. Một lần nữa, chúng ta nới lỏng tâm trí và đùa giỡn với điều này. Nó rất thú vị.

[Trả lời khán giả] Bạn hỏi động vật có thể tích thiện hay không nghiệp tự họ làm. Tôi nghĩ rằng khá khó để họ có những suy nghĩ tích cực một cách có chủ ý. Achala [con mèo] có thể đến với giáo lý, nhưng tôi không nghĩ rằng anh ta nhận được nhiều hơn một vòng tay ấm áp từ nó. Cách để một con vật tích lũy điều tốt nghiệp về cơ bản sẽ thông qua việc nghe những lời cầu nguyện và thần chú, và tiếp xúc với các thánh vật, và nhờ năng lực của các thánh vật, nhờ năng lực của các thần chú, sau đó Có những hạt giống tốt được gieo vào tâm anh ta. Nhưng khó tích thiện nghiệp như một con vật. Đó là lý do tại sao họ nói rằng mạng người là rất quý giá.

[Trả lời khán giả] Chính xác. Và đó là lý do tại sao khi chúng ta suy nghĩ về kiếp người quý giá, chúng ta nghĩ, “Tôi có thể được sinh ra làm một con mèo. Trên thực tế, tôi đã từng là một con mèo trong kiếp trước. Và bây giờ tôi không có chướng ngại đó trong đời này.” Chúng tôi nhận ra, “Chà, thật tuyệt vời. Thật đáng kinh ngạc!" Chúng ta bắt đầu có cảm giác chướng ngại đó lớn như thế nào. Chúng tôi luôn phàn nàn rằng chúng tôi không được gặp Ngài nhiều. Hoặc chúng ta không được gặp Rinpoche nhiều. Bạn có thể được sinh ra làm chó cưng của Đức Pháp Vương và gặp Ngài rất nhiều, nhưng bạn muốn làm chó cưng của Đức Pháp Vương hay một con người? Bạn thực sự thấy lợi thế của một cuộc sống con người. Một mạng sống con người là rất, rất quý giá. Đặc biệt là cuộc sống con người của chúng ta, nơi chúng ta tiếp xúc với Pháp - chúng ta rất đặc biệt theo cách đó.

ĐƯỢC RỒI. Bước đầu tiên là có được cảm giác rằng chúng ta không phải lúc nào cũng như bây giờ. Chúng ta đã là những người khác và những chúng sinh khác cũng đã là những người khác, và chúng ta có những mối quan hệ khác với họ. Tất cả họ lúc này hay lúc khác, đều là người chăm sóc chính và người ban sự sống cho chúng ta, ai đó giống như mẹ của chúng ta. Khi bạn bắt đầu nhìn người khác theo cách này: “Ồ, có thể là như vậy,” thì cách nhìn của bạn về người khác sẽ thay đổi. Họ ngừng tỏ ra xa cách, xa cách và không liên quan. Hãy nhớ rằng, “Dòng tâm thức ở trong đó thân hình, Tôi đã rất thân với người đó trước đây ở một cuộc đời khác, trong một mối quan hệ rất yêu thương. Họ đã thay đổi cơ thể. Tôi đã thay đổi cơ thể. Mối quan hệ đã thay đổi, nhưng tình cảm và sự thấu hiểu vẫn còn sót lại.” Tự động, chỉ bằng bước đầu tiên này, cách chúng ta nhìn người khác thay đổi một chút. Chúng tôi bắt đầu cảm thấy gần gũi hơn với họ. Không đến nỗi bị cắt đứt.

Ghi nhớ lòng tốt của họ đối với bạn như mẹ của bạn

Bước thứ hai trong việc này thiền định là ghi nhớ lòng tốt mà người khác thể hiện với chúng ta khi họ còn là mẹ của chúng ta.

Một lần nữa, người mẹ được lấy làm ví dụ vì trong hầu hết các nền văn hóa, người mẹ là người mà mọi người cảm thấy gần gũi nhất. Nhưng nó có thể là bất cứ ai. Đó có thể là cha của bạn, hoặc người giữ trẻ. Bạn chọn bất cứ ai tốt nhất với bạn khi còn nhỏ. Bằng cách sử dụng ví dụ về việc người đó đã tử tế với chúng ta như thế nào, hãy nhớ rằng họ đã tử tế với chúng ta như vậy trong các kiếp trước, và không chỉ họ tử tế với chúng ta theo cách đó, mà tất cả những chúng sinh khác, những người lúc này hay lúc khác đã từng đối xử tốt với chúng ta. đã ở cùng vai trò đó với chúng tôi, đã đối xử tốt với chúng tôi theo cách chính xác như vậy. bạn có thể làm điều này thiền định sử dụng người chăm sóc, bất cứ ai tốt nhất với bạn khi bạn còn nhỏ.

Thiền định đặc biệt về cha mẹ của chúng ta trong cuộc đời này

Nhưng tôi vẫn nghĩ, và đây là ý kiến ​​​​cá nhân của tôi, rằng ở một số giai đoạn, việc làm này rất hữu ích thiền định đặc biệt liên quan đến cha mẹ của chúng ta trong cuộc sống này. Ban đầu, chúng ta có thể làm điều đó với tư cách là một người chăm sóc, hoặc một người nào khác bởi vì sẽ dễ dàng hơn khi chúng ta nhớ đến một người thực sự tử tế với mình và sau đó nghĩ rằng những người khác đã tử tế với mình theo cách đó, để có được cảm giác về điều này. thiền định. Nhưng kinh nghiệm cá nhân của tôi là, nó vẫn rất hữu ích để sau này quay lại vấn đề này thiền định và hãy nhìn vào lòng tốt của cha mẹ chúng ta trong cuộc đời này, chính bởi vì chúng ta thường có quá nhiều vấn đề trong mối quan hệ với họ. Rất nhiều vấn đề trong mối quan hệ của chúng ta với cha mẹ là bởi vì bất kỳ mối quan hệ nào cũng có một số lợi ích và nó cũng có một số tác hại. Chúng tôi tập trung vào tác hại, chúng tôi phát triển trí nhớ bền vững và sự tập trung vào điểm gây hại, [cười] và chúng tôi quên mất một số điều khác mà họ đã làm cho chúng tôi.

Bây giờ, quay lại và làm điều này thiền định đặc biệt là về mặt cha mẹ của cuộc đời này. Cá nhân tôi thấy nó rất lành mặc dù cực kỳ khó. Tôi đã không có một mối quan hệ dễ dàng với cha mẹ của tôi. Tôi sẽ không kể cho bạn toàn bộ câu chuyện của tôi bây giờ. [cười] Nhưng tôi không có khoảng thời gian dễ dàng với họ, và họ cũng không có khoảng thời gian đặc biệt dễ dàng với tôi! Chúng tôi rất hợp nhau cho đến khi tôi khoảng mười bảy tuổi. Thật ra, trước đó không phải lúc nào chúng tôi cũng rất hợp nhau, nhưng đến năm mười bảy thì mọi chuyện trở nên tồi tệ hơn. [laughter] Cá nhân tôi thấy rất hữu ích khi quay lại và suy nghĩ về nhiều điều trong thời thơ ấu, để nhận ra những điều tích cực mà cha mẹ tôi đã làm cho tôi. Trong nền văn hóa của chúng ta, chúng ta được nuôi dạy để ghi nhớ những gì cha mẹ chúng ta đã không làm.

Khi bạn còn là một đứa trẻ, khi bạn là một thiếu niên, bạn làm gì? Bạn phàn nàn về bố mẹ mình. Đó là những gì mọi người làm. Nếu bạn không phàn nàn về cha mẹ mình với bạn bè, bạn bè của bạn sẽ nghĩ bạn kỳ quặc, rằng bạn quá phụ thuộc hay đại loại thế. Bạn phải phàn nàn về cha mẹ của bạn. Chúng tôi đã có thói quen đó, và nó đã để lại rất nhiều vết sẹo trong chúng tôi.

Khi tôi nói ở đây về lợi ích mà chúng ta nhận được từ cha mẹ và lòng tốt của họ, tôi không cố gắng minh oan cho bất kỳ hình thức ngược đãi nào. Có những lạm dụng trong các tình huống thời thơ ấu và chúng tôi không giả vờ rằng những điều đó không tồn tại. Họ tồn tại. Nhưng chúng tôi cũng đang cố gắng có một bức tranh toàn cảnh hơn về tất cả những điều đó. Thay vì chỉ coi sự lạm dụng và đặt sự lạm dụng dưới kính lúp, và đặt lợi ích dưới một chồng sách để chúng ta không nhìn thấy nó, chúng ta sẽ cố gắng xem xét cả sự lạm dụng và lợi ích một cách rõ ràng hơn. thái độ thực tế.

Hãy thử loại bỏ một số bi kịch khỏi sự lạm dụng và mở rộng bản thân để thấy được lợi ích mà chúng ta đã nhận được trong cuộc sống. Nó có thể mất một thời gian. Một thiền định về điều này sẽ không làm điều đó. Trên thực tế, một thiền định ban đầu có thể khiến bạn bối rối hơn. Vậy là được rồi. Không có gì sai khi bị nhầm lẫn. Tôi biết chúng ta không thích bị nhầm lẫn. Nhưng đôi khi sự nhầm lẫn là một bước để hiểu. Đặc biệt là khi chúng ta suy nghĩ, tất cả những câu hỏi khác này xuất hiện, và những điều bạn chưa xem xét xuất hiện, và những nghi ngờ xuất hiện. Đừng sợ chúng. Chỉ cần viết chúng xuống. Chúng ta có thể nói về họ. Khi sự bối rối xuất hiện, điều đó cũng cho thấy rằng bạn đã sẵn sàng để hiểu sâu hơn so với trước đây. Tôi không nghĩ rằng chúng ta cần phải sợ sự nhầm lẫn của mình.

Lòng tốt của các bà mẹ của chúng tôi

Nói về lòng tốt, và tôi sẽ nói “của người mẹ” ở đây. Nhưng một lần nữa, bạn có thể điều chỉnh nó cho phù hợp với hoàn cảnh của mình và bạn có thể quay lại và nhìn nó dưới góc độ của mẹ mình.

Sinh ra và chào đón chúng ta vào cuộc sống của họ

Trước hết, mẹ của chúng tôi đã sinh ra chúng tôi. Tôi nghĩ sẽ rất tuyệt nếu có một số bà mẹ trong phòng nói về việc sinh nở sẽ như thế nào. Ngay từ trước khi chúng ta được sinh ra, ai đó đã biết về sự hiện diện của chúng ta và thay đổi toàn bộ cuộc đời họ vì chúng ta bước vào đó. Trước khi có con, bạn có thể làm rất nhiều việc, và khi có con, lối sống của bạn sẽ thay đổi. Cha mẹ chúng tôi rất, rất vui khi thay đổi lối sống của họ để thích nghi với chúng tôi.

[Đáp lại khán giả] Bạn có thể không muốn thay đổi lối sống của mình. Nhưng bạn đã làm nó và tại sao bạn làm điều đó? Có một số quan tâm và tình cảm cơ bản cho sinh vật đó. Bằng cách nào đó, sự quan tâm và tình cảm cơ bản đó đã ghi đè lên sở thích cá nhân của bạn, bất cứ điều gì bạn muốn làm vào lúc đó. Nếu không có sự quan tâm và tình cảm tiềm ẩn, bạn sẽ không thay đổi lối sống của mình chút nào. Có một cái gì đó ở đó.

Họ luôn nói rằng, chúng ta sẽ phản ứng thế nào nếu ai đó xuất hiện trước cửa nhà chúng ta và gõ cửa và nói: “Này, tôi có thể chuyển đến sống cùng bạn đến hết đời không?” [laughter] Chúng tôi sẽ không chào đón một người hoàn toàn xa lạ bước vào cuộc sống của mình, người sẽ chuyển đến sống cùng chúng tôi trong hai mươi năm tới. Nhưng khi một người phụ nữ mang thai, cô ấy và người bạn đời của mình chào đón một người hoàn toàn xa lạ bước vào cuộc sống của họ trong nhiều năm tới. Đứa bé là một người hoàn toàn xa lạ: bạn không biết họ là ai trong kiếp trước. Nhưng bằng cách nào đó, mặc dù là một người hoàn toàn xa lạ, đứa bé vẫn hoàn toàn được chào đón. Cha mẹ chúng tôi chào đón chúng tôi. Họ đã làm. Chúng tôi được sinh ra. Chúng tôi ở đây.

Họ đã điều chỉnh lối sống của mình vì một số dịch vụ chăm sóc cơ bản dành cho chúng tôi. Chỉ là toàn bộ quá trình mang thai, và tôi nghĩ ở đây, các bạn biết nhiều hơn tôi, [cười] nhưng tôi có thể tưởng tượng đến một lúc nào đó nó phải khá khó chịu, tôi không biết nữa - lúc đầu ốm nghén, cuối cùng có bụng ra đến đây, hoặc quá trình sinh nở. Nhưng một lần nữa, cha mẹ của chúng tôi, cụ thể là mẹ của chúng tôi, đã trải qua tất cả những thay đổi khác nhau trong con người bà. thân hình, sự khó chịu trong cô thân hình, quá trình ra đời, toàn bộ sự việc. Họ đã trải qua điều đó vì lợi ích của chúng ta, để chúng ta được chào đời. Họ đã trải qua rất nhiều điều, nhưng tất cả đều được hoàn thành với tình yêu dành cho đứa trẻ. Cho dù bạn không biết đứa trẻ này là ai, cho dù nó có thể bất tiện, hay bất cứ điều gì, nhưng vẫn có loại tình yêu cơ bản đó.

Chăm sóc chúng ta khi chúng ta còn thơ ấu

Điều quan trọng là chúng ta phải nhớ điều đó và nhớ rằng chúng ta đến thế giới này với hệ thống hỗ trợ và yêu thương cơ bản đó. Chúng ta có xu hướng quên. Ví dụ, suốt thời thơ ấu, chúng ta không thể tự chăm sóc bản thân mình. Chúng tôi hoàn toàn bất lực. Chúng tôi không thể tự nuôi sống mình. Chúng tôi không thể tự mặc quần áo. Chúng tôi không thể giữ ấm cho mình, hoặc giữ cho mình mát mẻ. Chúng tôi không thể nói với người khác những gì chúng tôi muốn. Và bây giờ chúng tôi rất tự hào về bản thân vì chúng tôi rất độc lập, tự túc! Nếu không nhờ lòng tốt của những người đã chăm sóc chúng tôi khi chúng tôi còn nhỏ, chúng tôi đã không thể sống sót. Chúng tôi không có khả năng để giữ cho mình sống sót. Đơn giản thế thôi: cả cuộc đời chúng ta là nhờ vào lòng tốt của người khác. Nếu người khác không chăm sóc chúng ta khi chúng ta còn nhỏ, chúng ta đã chết. Rất dễ dàng.

Trong suốt thời gian khi chúng tôi còn nhỏ, họ cho chúng tôi ăn, kể cả vào lúc nửa đêm. Chúng tôi khóc, chúng tôi hú và chúng tôi tiếp tục. Mẹ chúng tôi kiệt sức và không ngủ được, nhưng bà cho chúng tôi ăn và chăm sóc chúng tôi. Đây không chỉ là một đêm. Đó là nhiều đêm. Năm này qua năm khác, nó cho chúng tôi ăn và chăm sóc chúng tôi. Mặc quần áo cho chúng tôi và thay tã cho chúng tôi. Tất cả các bạn đã thay tã trước đây chưa? Thay tã cho chúng tôi với rất nhiều tình yêu. Chăm sóc chúng tôi. Đặt chúng tôi lên giường. Đánh thức chúng tôi dậy. Đưa chúng tôi đến bác sĩ. Cho chúng tôi vắc-xin bại liệt.

Và sau đó là tất cả những lúc chúng ta còn trẻ khi chúng ta có thể dễ dàng tự sát. Chúng tôi luôn bày ra đủ trò nghịch ngợm: đi về phía mép giường, cho mọi thứ vào miệng. Khi chúng ta còn nhỏ, mẹ luôn chăm sóc chúng ta, bởi vì chúng ta rất dễ bị tổn thương. Cực kỳ dễ dàng.

Tôi nhớ một sự cố. Đúng vào lúc họ nhận ra Lama Osel. Lama Osel và mẹ của anh ấy đã ở Tushita ở Ấn Độ. Lúc đó anh ấy chỉ là một đứa trẻ mới biết đi, hơn một tuổi. Anh ấy có thứ gì đó trong miệng và anh ấy bị nghẹn và bắt đầu tái xanh. Không ai biết phải làm gì. Mẹ anh ta chạy đến và nắm lấy chân anh ta, lộn ngược và đánh anh ta cho đến khi nó bật ra. Cô ấy biết chính xác phải làm gì! Nếu không có cô ấy, anh ấy sẽ càng xanh hơn, xanh hơn và xanh hơn nữa!

Đã bao nhiêu lần khi còn nhỏ, chúng ta đã cho đồ vật vào miệng và bắt đầu mắc nghẹn, hoặc đến gần bậc thang, mép giường hoặc trượt chân trong bồn tắm một cách nguy hiểm? Có lẽ chúng ta đều có rất nhiều câu chuyện mà cha mẹ đã kể cho chúng ta nghe hoặc chúng ta nhớ lại mình đã bị tổn thương như thế nào khi còn nhỏ? Mọi người luôn chăm sóc chúng tôi khi chúng tôi bị thương. Ngoài ra, tất cả những lần chúng tôi không bị thương vì họ có thể bắt được chúng tôi trước chúng tôi, bởi vì chúng tôi không biết điều gì tốt hơn. Đã bao nhiêu lần họ can thiệp để chúng ta không vô tình làm hại chính mình?

giáo dục chúng tôi

Khi chúng tôi lớn lên, họ phải giáo dục chúng tôi. Toàn bộ giáo dục của chúng tôi đến từ lòng tốt của cha mẹ chúng tôi. Ở đây đặc biệt nghĩ về người mẹ theo nghĩa là bà ấy dành nhiều thời gian hơn cho đứa trẻ, nói chuyện với đứa trẻ, v.v. Tôi không muốn giảm bớt vai trò làm cha, đừng hiểu lầm tôi. Nhưng thông thường chính người mẹ mới là người dành nhiều thời gian để nói chuyện với đứa trẻ, mặc dù đứa trẻ không hiểu gì cả. Đó là cách chúng ta học ngôn ngữ. Toàn bộ khả năng của chúng ta để có thể nói, giao tiếp, diễn đạt bằng từ ngữ và khái niệm hóa, sử dụng ngôn ngữ, đều đến từ cha mẹ chúng ta, những người đã dạy chúng ta nói.

Rồi suốt quãng thời gian đi học, lòng tốt của thầy cô, cũng như lòng tốt của bố mẹ đã cho chúng tôi đi học đầy đủ. Đã bao nhiêu lần bạn cố gắng trốn học? Cha mẹ chúng tôi bắt chúng tôi đi học, ngay cả khi chúng tôi không muốn. Họ đảm bảo rằng chúng tôi đã làm bài tập về nhà, ngay cả khi chúng tôi không muốn. Chúng ta có thể nhớ mình là một đứa trẻ và có đủ loại mâu thuẫn với cha mẹ về bài tập về nhà, hoặc việc đi học, làm tất cả những việc này, nhưng cuối cùng, khi trưởng thành, chúng ta nói: “Tôi thực sự vui mừng vì cha mẹ tôi bắt tôi đến trường và bắt tôi làm bài tập về nhà, bởi vì nếu họ không làm điều đó, tôi sẽ không được học hành như hiện nay. Tôi sẽ không có những kỹ năng mà tôi có bây giờ. Tôi sẽ không thể hoạt động trên thế giới. Mặc dù đôi khi họ phải làm những việc mà chúng tôi không thích vào thời điểm đó, nhưng về cơ bản họ đã làm điều đó vì lợi ích của chính chúng tôi.”

Vì vậy tôi nói rằng thật tốt khi nhìn vào tấm gương của cha mẹ chúng ta trong cuộc đời này. Đối với tôi, khi tôi bắt đầu làm điều này, tôi bắt đầu thấy rằng rất nhiều điều mà tôi không thích ở bố mẹ mình, là những điều mà theo quan điểm của họ, họ đang làm vì lợi ích của chính tôi. Từ góc độ của tôi, tôi đã không nhìn thấy nó vào thời điểm đó.

Tôi nhớ rất thường xuyên, sẽ có những hoạt động khác nhau hoặc điều gì đó và tôi không muốn đi, và cha mẹ tôi sẽ thực sự thúc ép tôi và nói: “Cứ đi và thử đi. Đi một lần. Chúng tôi biết bạn không biết ai ở đó. Chúng tôi biết bạn sợ. Nhưng chỉ cần đi và thử nó. Họ đẩy tôi và tôi ghét điều đó. Bây giờ, tôi rất vui vì họ đã làm điều đó. Tôi rất vui vì thực sự tôi đã học được nhiều điều mà tôi sẽ không học được nếu tôi không làm những điều đó, nếu họ không thúc đẩy tôi. Ngoài ra, nó đã cho tôi một số khả năng để thử những điều mới ngay cả khi tôi cảm thấy hơi run về nó. Đây là một thói quen tôi có từ thời thơ ấu.

Nhìn lại, nhiều điều mà tôi đã bị kỷ luật khi còn nhỏ, tôi nghĩ là vô cùng bất công. Ở trường trung học, tôi luôn có giờ giới nghiêm sớm nhất so với bất kỳ ai. Đó là một lực cản. Thật kinh khủng khi bạn là người bị áp dụng lệnh giới nghiêm sớm nhất. Nhưng bây giờ tôi đã nhận ra tại sao bố mẹ tôi lại làm vậy. Tôi thấy rằng có một số lý do cho nó, mặc dù tôi không đặc biệt thích nó vào thời điểm đó. Có rất nhiều thứ như vậy. Nhiều điều mà tôi bị kỷ luật khi còn nhỏ, lúc đó tôi ghét nó và tôi nghĩ bố mẹ mình đã sai. Có thể một số điều họ kỷ luật tôi, họ đã sai. Họ không hiểu tình hình. Tôi cũng nhớ những điều đó khá rõ. [cười] Nhìn lại nhiều người trong số họ khi họ kỷ luật tôi, tôi không thích điều đó, nhưng thực ra, tôi rất vui vì họ đã làm điều đó vì họ dạy tôi một số cách cư xử cơ bản. Nếu họ không kỷ luật tôi, tôi sẽ còn tệ hơn. [cười]

Cung cấp cho chúng tôi thực phẩm và tiện nghi vật chất

Họ đã phải chịu đựng rất nhiều, để thực hiện kiểu kỷ luật đó với một người rất độc lập và có ý chí mạnh mẽ. Khi chúng tôi nhìn lại tất cả những điều này, những gì cha mẹ chúng tôi đã làm để biến chúng tôi thành một con người biết điều, tôi nghĩ về cha tôi, người đã đi làm hết năm này qua năm khác. Ông là một nha sĩ. Hắn cả đời đi tìm trong miệng người khác, để cho ta ăn. Nếu bạn nghĩ về điều đó, năm này qua năm khác, việc trám răng, làm răng giả và cầu răng, và những thứ tương tự, và tôi đã không đánh giá cao điều đó khi còn bé. Tôi muốn đồ chơi này và đồ chơi đó và thứ khác. Tôi chưa bao giờ nghĩ về việc những người bạn của tôi đã làm việc chăm chỉ như thế nào để có được số tiền đó. Khi trưởng thành, khi chúng ta nhìn lại và thực sự nghĩ rằng cha mẹ chúng ta đã trải qua những gì để có được số tiền nuôi sống chúng ta, điều đó thật tuyệt vời. Họ đã làm rất nhiều việc. Hết lo không đủ tiền, ước gì có nhiều tiền mua cho mình nhiều thứ hơn. Chúng tôi hầu như không bao giờ hiểu được hoàn cảnh của họ và nỗi lo lắng của họ về việc trở thành cha mẹ tốt hoặc có thể chu cấp cho chúng tôi.

Hãy nghĩ về tất cả thời gian mẹ bạn nấu bữa tối cho bạn. Ai đã nấu bữa tối cho bạn khi bạn còn nhỏ? Họ đã nấu bao nhiêu bữa tối cho bạn? Đã bao nhiêu lần họ đến siêu thị để mua sắm cho bạn? Năm này qua năm khác làm những việc này. Tôi không biết về bạn, nhưng tôi không đặc biệt thích nấu ăn. Đó là lý do tại sao tôi không mời ai đến ăn trưa. Tôi không bắt họ phải làm thế. [cười] Khi bạn ăn với tôi, mọi thứ đều ở trong một nồi.

Bạn nghĩ về người đã nấu ăn cho bạn mọi lúc khi bạn còn nhỏ, hoặc bất cứ ai đã mua cho bạn những bữa tối trên TV khi bạn ăn những bữa tối trên TV. Hoặc bất cứ ai đã cho bạn tiền để mua bữa tối trên TV của riêng bạn. Sự phụ thuộc của chúng tôi vào những người chăm sóc chúng tôi. Nếu không có điều đó, chúng ta sẽ ở đâu?

Và sau đó là tất cả những điều khác nhau mà cha mẹ chúng tôi khuyến khích chúng tôi làm. Hoặc là chơi một số môn thể thao, một loại nhạc cụ nào đó hoặc ai biết là gì. Tất cả nhiều hoạt động họ thúc đẩy chúng tôi làm. Họ đã cố gắng giúp chúng tôi mở rộng những gì chúng tôi biết.

Và rồi cũng nhiều lần, cha mẹ chúng ta không thể dành nhiều thời gian cho chúng ta như họ muốn. Có lẽ họ đã có vấn đề riêng của họ. Vấn đề sức khỏe của một số loại. Hoặc họ đã có một số vấn đề tài chính. Hoặc họ có ai-biết-gì, và họ muốn dành nhiều thời gian hơn với chúng tôi, nhưng họ không thể. Đó cũng là một khả năng.

Chỉ cần nhìn vào tất cả những điều khác nhau này, chúng ta đã hưởng lợi như thế nào từ cha mẹ mình trong những năm qua. Ngay cả với những khó khăn mà chúng ta đã gặp phải với cha mẹ mình—chúng ta thường có thể nhìn lại và thấy rằng mình đã trưởng thành hơn rất nhiều nhờ những khó khăn này. Ví dụ, việc gặp phải những vấn đề khi còn trẻ đã cho chúng tôi lòng trắc ẩn đối với những người khác cũng gặp vấn đề tương tự.

Điều quan trọng là phải suy nghĩ về những điều này và để bản thân cảm thấy được yêu thương. Vì tôi hay nghĩ, chúng ta không cho mình cảm giác được yêu thương. Chúng tôi không để mình cảm thấy được hỗ trợ. Chúng tôi cảm thấy khá cô đơn, khá bị cắt đứt. Nó khá thú vị. Tôi chỉ mới làm điều này ngày hôm qua, nhìn lại. Tôi đã nhìn lại một số tình huống khó khăn trong quá khứ. Trong những hoàn cảnh khó khăn đó, lúc đó tôi cảm thấy như mình không có điểm tựa nào, nhưng khi đó nhìn lại, tôi đã có rất nhiều sự hỗ trợ. Tôi không thể nhìn thấy nó. Tôi không thể đánh giá cao nó. Vì vậy, không chỉ nhìn vào cuộc sống trưởng thành của chúng ta, mà cả cuộc sống thời thơ ấu của chúng ta nữa. Tất nhiên một số thứ đã bị mất tích. Cha mẹ chúng tôi không hoàn hảo. Nhưng để nhận ra sự hỗ trợ và chăm sóc mà chúng tôi là những người nhận được.

Thấy hành động có hại của cha mẹ là xuất phát từ sự mê muội của họ

Khi chúng ta nhận thấy những điều có hại đã xảy ra trong thời thơ ấu của mình, hãy hiểu rằng không phải cha mẹ chúng ta cố ý làm hại chúng ta. Không phải là họ nghĩ, “Tôi không thể chịu nổi đứa trẻ này. Tôi sẽ đánh bại anh ta.” Nếu cha mẹ chúng ta tức giận, hoặc thậm chí nếu họ đánh chúng ta, đó là vì sự bối rối của chính họ, vì cảm xúc hỗn loạn và đau khổ của chính họ vào thời điểm đó. Không phải là họ thực sự muốn làm hại chúng tôi. Tâm trí của họ đã mất kiểm soát. Chúng ta biết điều đó là như thế nào, bởi vì chúng ta biết tâm mình có thể mất kiểm soát như thế nào. Tất cả chúng ta đều có khả năng làm tổn thương những người chúng ta yêu thương rất nhiều khi sự tức giận vượt qua chúng tôi, khi sự nhầm lẫn vượt qua chúng tôi. Chúng ta có thể nhìn vào bất cứ điều gì có hại đã xảy ra trong thời thơ ấu của mình và nói rằng đó là do sự nhầm lẫn của người khác.

Trong phạm vi khả năng của cha mẹ chúng tôi, họ đã làm hết sức mình. Tất nhiên họ không hoàn hảo. Chúng tôi cũng vậy. Nhưng trong phạm vi khả năng của họ, do sự giáo dục của chính họ, tâm lý học, xã hội học và hoàn cảnh kinh tế của họ, họ đã làm những gì họ có thể làm vào thời điểm cụ thể đó.

Một người vừa nói với tôi rằng anh ta có một tuổi thơ khá khó khăn. Một điều đã giúp anh ta là nghe câu chuyện của cha mình. Anh luôn coi cha mình là người có hại và tồi tệ. Anh ấy nói một lần anh ấy đi chơi với bố và bắt đầu hỏi ông ấy những câu hỏi. Cuối tuần qua, cha anh bắt đầu kể cho anh nghe câu chuyện của mình, hoàn cảnh hiện ra như thế nào từ đôi mắt của cha anh. Anh nói bất ngờ, anh được thấy cha mình là một con người đau khổ và mê muội. Khi hiểu được quá khứ, rất nhiều hận thù hay ác cảm tự nhiên biến mất, bởi vì lòng trắc ẩn có sẵn cho những người đang bối rối.

Cố gắng hiểu người khác là điều rất hữu ích; để nhận ra rằng cha mẹ chúng ta không hoàn hảo. Một trong những điều trong hội chứng đứa trẻ bên trong, bị tổn thương này rất phổ biến ngày nay, mà tôi có một số thắc mắc, là quay lại và nói, “Ồ, tôi không mắc hội chứng đó khi còn bé. Tôi đã không hiểu điều đó và cha mẹ tôi đã không ở đó vì tôi lúc đó…” Chúng ta đang cố gắng tìm lỗi ở cha mẹ mình, như thể họ đáng lẽ phải hoàn hảo. Như thể cha mẹ chúng ta lẽ ra phải có khả năng thấu thị và toàn năng, những người lẽ ra phải có thể thực hiện mọi điều ước của chúng ta. Rất hữu ích để chúng ta nhận ra rằng chúng ta đang ở trong luân hồi. Bản chất của vòng luân hồi là sự không hài lòng. Không phải tất cả mong muốn của chúng tôi có thể được thực hiện. Thực tế là mọi mong muốn nhỏ bé của chúng ta không được thực hiện không phải là lỗi của cha mẹ chúng ta.

Làm thế nào chúng ta được sinh ra ở đây? Đó là sự thiếu hiểu biết của chính chúng ta. Chúng tôi là những người chịu trách nhiệm cho việc được sinh ra ở đây ngay từ đầu. Nếu chúng ta không dành nhiều thời gian để chơi bóng chuyền trên bãi biển trong những kiếp trước và thực hành một số Pháp, thì chúng ta có thể không ở đây. Bây giờ chúng ta có thể đã có một số nhận thức. Kỳ vọng cha mẹ hoàn hảo, kỳ vọng một tuổi thơ hoàn hảo, đó là cái gì? Tại sao chúng ta mong đợi điều đó? Điều đó không thực tế. Chúng ta có thể mong đợi điều đó nếu muốn, nhưng chúng ta đang chuẩn bị cho mình rất nhiều thất vọng. Nếu chúng ta có thể buông bỏ một số kỳ vọng đó, hoặc cảm giác rằng mọi thứ lẽ ra không nên diễn ra như vậy, như thể vũ trụ nợ chúng ta một điều gì đó—“Đáng lẽ nó phải khác đi!”—thì điều đó rất hữu ích. Chấp nhận cuộc sống như nó vốn có. Chúng ta học hỏi từ cuộc sống.

Các câu hỏi và câu trả lời

Đối phó với những trải nghiệm đau đớn trong thời thơ ấu

Có nhiều cách nhìn về thời thơ ấu của chúng ta. Như tôi đã nói, chúng tôi không cố gắng phớt lờ nỗi đau ở đó. Bằng cách thừa nhận nỗi đau, nếu chúng ta có thể đối phó với nó, thì nỗi đau có thể là động lực mạnh mẽ để chúng ta không chơi lô tô quá nhiều trong đời này và thay vào đó thực sự đạt được một số nhận thức. Chúng ta có thể thấy nỗi đau là bản chất của luân hồi, là do phiền não gây ra.¹ và nghiệp.

Một cách là nói, “Điều này xảy ra với tôi vì nghiệp. Điều đó không có nghĩa là tôi có tội. Nó không có nghĩa là tôi xấu. Nó không có nghĩa là tôi ác. Nó chỉ có nghĩa là trong kiếp trước, tôi đã phạm một số sai lầm ”.

Mọi người đều phạm sai lầm. Cả đời này chúng ta cũng mắc sai lầm. Khi chúng ta có thể thấy, “Chắc chắn tôi đã làm hại người khác trong kiếp trước. Tôi có muốn tiếp tục làm điều đó suốt đời này không? Nếu trong một tình huống có hại hiện tại, tôi lại tạo ra sự tức giận và muốn trả đũa, tôi lại tạo thêm tiêu cực nghiệp để lại thấy mình trong tình huống khó chịu tương tự. Tôi đang duy trì chu kỳ này.” Bạn có thể thấy nó hoạt động trong các gia đình ngay trong kiếp này. Nếu bạn từng bị lạm dụng khi còn nhỏ, nếu bạn không hành động cùng nhau, rất có thể bạn sẽ ngược đãi chính con mình. Tại một thời điểm nào đó, chúng ta phải nói, "Điều này sẽ chấm dứt với tôi!"

Cá nhân tôi biết, khi tôi gặp vấn đề, nếu tôi thực sự có thể nói với chính mình, “Đây là kết quả của những hành động tiêu cực của chính tôi,” thì điều đó mang lại cho tôi cảm giác rằng tôi có thể làm điều gì đó về tình huống mà tôi không' không phải là nạn nhân của hoàn cảnh nữa. Nó không nói rằng tôi đáng bị tổn hại. Nó không nói rằng tôi đã mang nó vào bản thân mình. Nó nói rằng nếu đây là kết quả của những hành động tiêu cực của tôi, thì tôi muốn làm sạch mọi thứ vì tôi muốn làm điều gì đó tốt hơn cho tương lai. Tôi có khả năng và sức mạnh để có thể làm một cái gì đó. Tôi không phải là nạn nhân của hoàn cảnh.

Nếu tôi mang trong mình một mối hận thù và tôi bực bội, và tôi đổ lỗi cho người khác, tôi trở thành nạn nhân của hoàn cảnh đó. Cách suy nghĩ của riêng tôi sẽ không cho phép tôi được hạnh phúc. Nhưng nếu tôi có thể thay đổi cách suy nghĩ của mình, thì sẽ có khả năng hạnh phúc. Nếu bạn nhìn vào nó, trong một tình huống bị lạm dụng, có một cảm giác khó chịu mà mình đã trải qua ngay lúc đó, và sau đó là tất cả những ý niệm mang tính khái niệm mà mình có về nó sau đó. Tình hình đã xảy ra khi nó xảy ra. Nó không còn xảy ra vào lúc này nữa. Bất kể điều khủng khiếp nào đã xảy ra trong thời thơ ấu của bạn, nó sẽ không xảy ra vào chính thời điểm này. Nhưng nếu chúng ta ngồi đó, không cho phép mình lớn lên, và chúng ta cứ nói, “Điều đó đã xảy ra với tôi. Người đó đã làm điều đó với tôi…” Chúng tôi làm cho nó vững chắc đến mức chúng tôi hồi tưởng lại tình huống hàng ngày trong tâm trí của chính mình.

Chúng ta hành hạ bản thân mình nhiều hơn người đã từng hành hạ chúng ta. Đó là một chức năng của một phiền não. Đó là cách phiền não hoạt động. Họ làm phiền sự yên tâm của chúng tôi. Họ sẽ không để chúng ta hạnh phúc.

Khi gặp phải một tình huống đau buồn, chúng ta phải cẩn thận để không nói: “Đó là lỗi của tôi.” Chúng ta có thể nói “Tôi đã tạo ra nguyên nhân khiến điều này xảy ra với tôi.” Nhưng từ “lỗi”, để tự trách mình, là không cần thiết. Khi chúng ta nói, “Đó là lỗi của tôi,” thì chúng ta đang vướng vào điều gì? “Tôi sẽ ghét bản thân mình. Tôi sẽ đánh bại chính mình.” Đó không phải là những gì nghiệp đang nói về. Chúng ta không cần phải đổ lỗi cho bất cứ ai về một tình huống xấu.

Chúng ta không cần phải tự trách mình vì kiếp trước chúng ta đã tạo ra sai lầm khiến chúng ta bị như vậy. Chúng ta không nên trách người hại mình, vì họ đang chịu sự chi phối của phiền não.

Thay vào đó, chúng ta có thể có lòng trắc ẩn đối với những người đã làm hại chúng ta. Họ đang chịu ảnh hưởng của những phiền não của họ. Chúng ta có thể từ bi với chính mình, bởi vì dưới ảnh hưởng của phiền não, chúng ta đã làm điều gì đó tiêu cực trong kiếp trước. Có thể chúng ta không biết cụ thể mình đã làm điều tiêu cực gì. Khi có chuyện xảy ra với tôi khiến tôi rất đau đớn, tôi thường cố gắng nghĩ về điều ngược lại. Ví dụ, nếu đó là một tình huống mà tôi cảm thấy thực sự bị tổn thương bởi người khác, thì tôi chỉ nghĩ, “Tôi đã từng làm tổn thương người khác trong quá khứ. Quên kiếp trước đi, kiếp này nếu nghĩ lại mình đã cư xử với người khác như thế nào thì kiếp này mình đã làm tổn thương rất nhiều người. Kiếp này mình làm rồi, kiếp trước ai biết mình làm gì?”

Vấn đề là, dù tôi đã phạm sai lầm gì, những gì tôi đang trải qua ngay bây giờ là kết quả của những hành động sai lầm của tôi. Bây giờ thì nghiệp đã xong. Bởi đó nghiệp chín, bây giờ nó đã xong. Nó đã mang trái của nó. Vấn đề là, tôi muốn làm gì trong tương lai? Tôi có muốn tiếp tục tạo ra loại hình này không nghiệp, hay tôi muốn cùng nhau hành động? Và đó là câu hỏi. Quá khứ đã qua. Nó giống như bất cứ điều gì tôi đã làm trong quá khứ có hại, ai biết nó là gì, tôi biết rằng bây giờ tôi cần phải tịnh hóa tất cả những hành động xấu của mình, đặc biệt là những hành động mà tôi có thể nhớ trong kiếp này. Tôi cần dành chút năng lượng để không lặp lại hành vi đó, thay vào đó, hãy dành chút năng lượng để tạo ra một số điều tốt đẹp. nghiệp. Bám luôn nhớ đến những kỷ niệm là một hình dung sai lầm.

Để chấp nhận lập luận mà tôi vừa mô tả, bạn phải có một khoảng trống trong tâm trí cho ý tưởng về nghiệp và tái sinh và thanh lọc và Phật quả. Thực tế là có một kết thúc cho tất cả những điều này. Nếu bạn không có thế giới quan này, thì cách tiếp cận này sẽ không hiệu quả với bạn.

Thừa nhận nỗi đau

Đối với những người không có thế giới quan này, điều tôi sẽ cố gắng và khiến họ làm trước tiên là thừa nhận nỗi đau. Lúc đầu, nỗi đau của chúng ta cần được thừa nhận. Trước khi cơn đau được thừa nhận, rất khó để nghe thấy bất cứ điều gì. Đó là một điều buồn cười theo cách của chúng tôi. Nó giống như việc chúng ta phải cảm thấy bị tổn thương và chấp nhận rằng “OK, tôi đang ở giữa hố sâu, nhưng nếu ai đó có thể nghe và chấp nhận tôi, thì có lẽ tôi sẽ có thể tự mình thoát ra khỏi đó.” Điều cuối cùng chúng tôi muốn nghe là, “Bạn không nên cảm thấy như vậy.” Bạn phải bắt đầu với việc thừa nhận nỗi đau của chính mình. Nhưng chúng ta cũng phải phát triển ra khỏi điều đó.

Nhận ra sự nhầm lẫn của người gây hại; và phát triển lòng từ bi đối với họ

Hãy nghĩ xem tâm trí của người gây ra nỗi đau đó như thế nào. Cuộc sống của họ như thế nào. Câu chuyện cuộc đời của người đó là gì. Điều gì đang diễn ra trong tâm trí họ? Chúng tôi tiếp xúc với sự nhầm lẫn chắc hẳn đã tồn tại trong tâm trí họ để họ gây ra tổn hại.

Đôi khi sự nhầm lẫn là vô cùng lớn. Ví dụ, tôi đang đọc báo về bảo tàng Holocaust. Họ vừa mở nó ở Washington DC Khi còn bé, tôi đã từng đọc rất nhiều về cuộc tàn sát. Tôi đã từng đọc điều này và nói, “Làm sao điều này có thể xảy ra được? Làm sao con người có thể làm được điều này?” Bạn có thể nhìn vào Bosnia ngay bây giờ và nói, “Làm sao điều này có thể xảy ra được? Làm thế nào mọi người thực sự có thể làm điều này? Điều gì đang xảy ra trong tâm trí của ai đó rằng họ có thể đi vào một ngôi làng ở Bosnia và giết người?

Khi bạn nhìn vào nó, bạn có thể thấy rằng họ có sự bối rối, đau đớn và phiền não lạ thường.² Nó gần như là mọi người bị điên. Nó là. Khi chúng ta chịu ảnh hưởng của những phiền não của mình, thực tế là chúng ta đang phát điên. Chúng tôi biết rằng điều này cũng đã xảy ra với chúng tôi. Tất cả chúng ta có thể nhìn vào cuộc sống của mình trong thời gian chúng ta chịu ảnh hưởng của những phiền não của chính mình. Chúng tôi đã đi điên cuồng. Cảm ơn chúa, chúng tôi đã không làm hại ai nhiều như vậy. Nhưng bạn có thể thấy những người khác, với cùng một tình huống được nhấn mạnh, sự căng thẳng, áp lực trong tâm trí họ, và áp lực của xã hội bảo họ phải hành động theo một cách nào đó, họ làm những điều không thể tin được. Khi bạn cố gắng nghĩ về loại người đó, tâm trí của họ phải như thế nào, tôi thấy thật khó để ghét một người như vậy.

Khi tôi đến Tây Tạng, tôi đã thấy những tu viện này bị phá hủy hoàn toàn, không thể tin được. Tu viện Ganden nằm trên đỉnh một ngọn đồi. Để lên đó, chúng tôi bắt xe buýt. Rất khó để xe buýt lên. Trong Cách mạng Văn hóa, họ không có xe buýt. Họ đi bộ lên đó. Điều này giống như 14,000 feet. Bạn đang thở hổn hển. Nỗ lực mà họ bỏ ra để đi bộ lên đỉnh đồi, để đập vỡ những tòa nhà làm bằng đá—việc đó tốn rất nhiều năng lượng. Toàn bộ tu viện (có khoảng ba hoặc bốn nghìn người sống ở đó vào thời điểm đó), toàn bộ cấu trúc ngoại trừ một tòa nhà đã bị phá hủy hoàn toàn. Tôi đã nghĩ về điều đó khi chúng tôi đi lên, "Sẽ như thế nào nếu là một người lính Trung Quốc hoặc một thanh niên Tây Tạng trong Cách mạng Văn hóa để làm điều đó?" Tôi không thể ghét họ. Tôi không thể ghét họ vì tâm họ chắc hẳn đã bị phiền não lấn át. Họ đã phát điên.

Khi chúng ta thực sự cố gắng liên hệ với người khác theo cách này, thì sẽ có khả năng một số lòng trắc ẩn xuất hiện. Bạn bắt đầu xác định phiền não là kẻ thù. Chúng sinh không phải là kẻ thù. Những phiền não là.

Được chứ. Chúng ta hãy ngồi yên lặng trong vài phút.

1. “Phiền não” là bản dịch mà Đại đức Thubten Chodron hiện dùng thay cho “thái độ phiền não”. ↩

2. “Affliction” là bản dịch mà Đại đức Thubten Chodron hiện đang sử dụng thay cho “si mê”. ↩