Nguyên nhân của phiền não

Ảnh hưởng bất lợi: những người bạn sai

• Những người bạn gắn bó với hạnh phúc của cuộc đời này
• Những gì bạn bè của chúng tôi nói về và làm ảnh hưởng đến cách chúng tôi suy nghĩ và cảm nhận
• Những người bạn “xấu” có thể khuyến khích phiền não của chúng ta, như sự tức giận or tập tin đính kèm

LR 055: Chân lý cao quý thứ hai 01 (tải về)

Kích thích bằng lời nói

• Phương tiện truyền thông
• Sách
• thảo luận

LR 055: Chân lý cao quý thứ hai 02 (tải về)

Thói quen

• Xác định những thói quen xấu chúng ta có
• Yếu tố thói quen ảnh hưởng rất nhiều đến cách mọi thứ đi từ kiếp này sang kiếp khác
• Tầm quan trọng của việc bảo vệ các giác quan

LR 055: Chân lý cao quý thứ hai 03 (tải về)

Đánh giá

Hạt giống phiền não

Lần trước chúng ta đã bắt đầu tìm hiểu nguyên nhân của phiền não¹ Chúng ta đã nói về ấn tượng đầu tiên hay hạt giống của phiền não. Hạt giống này không phải là ý thức. Nó chỉ là một tiềm năng, vì vậy nó rất khác với quan điểm tâm lý cho rằng nó là một thứ vững chắc to lớn trong tiềm thức. Quan điểm của Phật giáo cho rằng nó chỉ là một tiềm năng và khi nó được kích hoạt, nó sẽ biểu lộ. sự tức giận hoặc thể hiện niềm tự hào, hoặc một cái gì đó như thế.

Cũng chính hạt giống này, ấn tượng này mang theo phiền não này từ kiếp này sang kiếp khác. Khi chúng ta chết, ý thức thô của chúng ta mất đi sức mạnh và hòa tan vào những ý thức tinh tế hơn, cùng với những hạt giống này. Khi chúng ta bước vào một nơi khác thân hình, thức thô xuất hiện. Những hạt giống hay năng lực ở đó sẵn sàng được kích hoạt, để rồi chúng ta gặp phiền não trong kiếp sau.

Theo quan điểm của đạo Phật, tự tử là một bi kịch. Khi người ta tự sát, họ nghĩ rằng họ đang chấm dứt đau khổ. Họ thường bị dày vò bởi những suy nghĩ của chính họ, hoặc bởi hoàn cảnh hoặc tâm trạng của họ, và họ nghĩ rằng bằng cách tự sát, điều đó sẽ chấm dứt tất cả những điều đó. Nhưng theo cái nhìn của Phật giáo, tâm thức, phiền não và hạt giống hay ấn tượng tiếp tục đến kiếp sau. Tự tử không giải quyết được gì.

Đối tượng kích thích chúng phát sinh

Nguyên nhân thứ hai của phiền não là những đối tượng kích thích sự kích thích của họ.

Bạn có nhận thấy bất kỳ đối tượng nào từ thứ Hai đến hôm nay đã kích thích sự kích thích phiền não của bạn không? Thật tốt khi nhận thức được những điều khiến chúng ta khó chịu và tạo ra một khoảng cách nào đó giữa chúng và chúng ta ngay từ đầu. Điều này được thực hiện không phải để chạy trốn hay thoát khỏi chúng, mà chỉ để chúng ta có thời gian thực hành nhiều hơn. Sau đó, khi chúng ta tiếp xúc với những thứ đó sau này, chúng sẽ không làm chúng ta khó chịu theo cách tương tự.

Tôi muốn nhấn mạnh rằng đây không phải là cách trốn tránh khó khăn. Có người nói với tôi: “Đi tu chẳng phải thoát kiếp sao?” Ồ, tôi ước nó dễ dàng như vậy! [laughter] Tôi nói với họ rằng thực sự, của bạn sự tức giận, tập tin đính kèm, v.v., tất cả đều đến ngay trong tu viện với bạn, và bạn bắt đầu hành động với họ ngay tại đó.

Tôi đã nói chuyện với một người đã từng là một thầy tu và anh ấy nói rằng anh ấy rất gắn bó với những chiếc áo choàng của mình, giống như những chiếc áo choàng được làm bằng vải đẹp. Tôi không gặp khó khăn đó nhiều lắm. Khi tôi còn nhỏ, mẹ tôi đã cố gắng cho tôi mặc những bộ quần áo đẹp nhưng bà không thành công lắm. Áo choàng không phải là đối tượng của tôi tập tin đính kèm mặc dù tôi đã thấy rằng nó dành cho một số người. Nhưng của bạn tập tin đính kèm để thực phẩm đi ngay cùng với bạn; của bạn tập tin đính kèm danh tiếng và cách mọi người đối xử với bạn, tất cả đều phù hợp với bạn. Bạn không thoát khỏi bất cứ điều gì!

Ảnh hưởng bất lợi: những người bạn sai

Nguyên nhân thứ ba của phiền não là những ảnh hưởng bất lợi như những người bạn không phù hợp, hay có thể nói là những người bạn không phù hợp. Đi chơi với đám đông không phù hợp, nó giống như những con chim cùng đàn. Pabongka Rinpoche và Phật đã nói chính xác điều tương tự, rằng bạn trở nên giống như những người bạn ở cùng. Khi giao du với những người có đạo đức xấu, chúng ta sẽ trở nên giống như họ.

Nó là thú vị. Định nghĩa của một người bạn xấu hoặc một người bạn xấu hoặc một ảnh hưởng xấu là gì? Đó là ai đó dính mắc vào hạnh phúc của cuộc đời này. Vì vậy, điều đó khiến bạn nghĩ: “Ồ, chúng ta không có nhiều bạn tốt.” [cười]

Chúng ta có thể có rất nhiều tập tin đính kèm và những phiền não khác, nhưng nếu chúng ta giao du với những người là những người theo Pháp, điều đó sẽ ảnh hưởng đến chúng ta theo một hướng rất tích cực. Ít nhất thì họ cũng có cùng loại nguyện vọng và họ có thể truyền cảm hứng cho chúng ta thực hành.

Nhưng khi chúng ta biến những người hoàn toàn gắn bó với cuộc sống này thành bạn thân nhất của mình, và tất cả những gì họ nói về chuyến đi trượt tuyết, bất động sản, cách gian lận IRS, thể thao, chính trị, thời trang, v.v., thì chúng ta bắt đầu nghĩ như vậy và chúng ta bắt đầu như thế. Chúng tôi áp dụng các giá trị của họ bởi vì chúng tôi muốn hòa nhập. Nó quay trở lại chủ đề cũ về áp lực ngang hàng. Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi đã phát triển nhanh hơn đó. Chúng tôi nghĩ rằng chỉ thanh thiếu niên mới bị ảnh hưởng bởi bạn bè đồng trang lứa, vì vậy bạn không muốn bất kỳ đứa trẻ tuổi teen nào của mình giao du với đám đông không phù hợp. Nhưng chúng ta cũng giống như thanh thiếu niên, rất nhạy cảm với những gì mọi người nghĩ về chúng ta.

Bạn chỉ cần xem chúng tôi gắn bó với danh tiếng của mình như thế nào và chúng tôi đã làm bao lâu để được người khác chấp nhận. Nếu những người mà chúng ta kết giao và những người mà ý kiến ​​của họ được chúng ta đánh giá cao là những người không quan tâm đến kiếp sống tương lai hay ý định vị tha, và chỉ có ý định đạt được nhiều niềm vui nhất có thể và quan tâm đến nhu cầu và mong muốn của bản thân, sau đó chúng ta sẽ trở thành chính xác như thế. Sẽ rất khó để thực hành Pháp.

Tôi nhớ Geshe Ngawang Dhargyey đã nói rằng những người bạn xấu xa không phải là những người vào nhà bạn, cắm sừng trên đầu và nói: “Hãy đưa cho tôi tất cả những gì bạn có!” Anh ấy nói những người bạn xấu xa là những người đến khi bạn chuẩn bị ngồi xuống và suy nghĩ và nói, “Chà, có một bộ phim thực sự hay đang chiếu ở rạp chiếu phim, đi thôi!” Đó là những người chúng ta phải cẩn thận.

Thính giả: [không nghe được]

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Chà, tôi không biết. Đôi khi những người đó có thể rất hữu ích. Nó phụ thuộc vào chất lượng của cuộc thảo luận là gì. Nếu đó là một cuộc thảo luận mà họ đang đặt câu hỏi và chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi không biết câu trả lời hoặc chúng tôi không hiểu những gì chúng tôi đang nói, thì những người đó thực sự khá tốt bụng vì họ đang chỉ cho chúng tôi những gì chúng tôi cần làm. up on và nơi chúng ta cần làm bài tập về nhà.

Nếu họ cố tình làm bạn bối rối với dụng ý xấu, thì ý định của họ là không tốt. Nhưng rồi câu hỏi đặt ra là: chúng ta có để mình bị ảnh hưởng bởi điều đó không?

Những người này có thể là bạn xấu theo nghĩa là chúng ta đánh giá cao những gì họ nghĩ về mình và vì họ nghĩ rằng Phật giáo là một đống rác rưởi, nên chúng ta có thể nói: “Tôi muốn được những người này chấp nhận, tôi muốn những người này nghĩ rằng tôi tốt đẹp, thông minh và tuyệt vời. Vì vậy, vâng, có lẽ tôi sẽ bắt đầu tin vào những gì họ tin và sau đó tôi cũng có thể tham gia các hoạt động xã hội của nhà thờ.”

Tôi nói điều này bởi vì đây là cách rất nhiều người được cải đạo ở Singapore. Những đứa trẻ không nhận được một nền giáo dục Phật giáo tốt từ cha mẹ của chúng. Mọi người đến và nói với họ: “Ồ, Phật giáo chỉ là một lũ mê tín dị đoan! Đây là tất cả ngớ ngẩn. Tại sao bạn tin vào nó? Tại sao bạn lại lạy và thờ ngẫu tượng? “Vì họ không hiểu tôn giáo mà họ đã theo và họ không hiểu rằng Phật tử không thờ thần tượng, họ bắt đầu có nhiều nghi ngờ. Ngoài ra, các nhà thờ có những hoạt động xã hội tuyệt vời với nhiều thức ăn và khiêu vũ, v.v., và vì vậy họ nghĩ, “Ồ, điều này thật tuyệt. Tôi muốn được chấp nhận và tôi muốn những người này thích tôi, vì vậy tôi sẽ đi.”

Nó phụ thuộc rất nhiều vào cách chúng ta xử lý những tình huống đó. Trong những trường hợp như trên, chúng ta phải đề phòng tập tin đính kèm đến danh tiếng, bởi vì nó có thể khiến chúng ta chạy loanh quanh như Achala [con mèo] đuổi theo một đoạn dây. Chúng tôi chỉ đi trong vòng tròn với nó. Đây là lý do tại sao chúng ta phải cẩn thận khi kết bạn thân thiết với ai và loại ảnh hưởng nào chúng ta để cho bản thân và cách chúng ta để mình bị ảnh hưởng bởi người khác.

Việc lựa chọn giáo viên cũng vậy. Bạn muốn chắc chắn rằng bạn chọn những giáo viên có phẩm chất tốt, bởi vì nếu giáo viên của bạn có những thói quen xấu thì bạn cũng sẽ học theo những thói quen xấu đó. Pabongka Rinpoche đã nói: “Nếu bạn giao du với một vị thầy hay la mắng người khác, bạn sẽ trở thành như vậy. Nếu bạn quanh quẩn với một giáo viên rất keo kiệt, bạn sẽ trở thành như vậy.”

Thật tốt khi kiểm tra tình bạn của chúng ta và xem những người nào ảnh hưởng đến chúng ta theo cách tích cực—giúp chúng ta thực hành tốt hơn, tạo ra trạng thái tâm tích cực, buông bỏ phiền não. Ví dụ, đôi khi khi tức giận, mình có thể bực mình với ai đó và nghĩ: “Được rồi, mình sẽ đi nói chuyện với bạn mình”. Những gì chúng ta có trong đầu là: “Tôi sẽ đi nói chuyện với bạn tôi—tôi sẽ trút bỏ tất cả, Joe đã đối xử tệ với tôi như thế nào. Và bạn tôi sẽ nói: “Bạn nói đúng, Joe thực sự là một thằng ngốc!'” Chúng ta nghĩ một người bạn là ai đó sẽ sát cánh cùng chúng ta chống lại Joe, người mà chúng ta nghĩ là một thằng ngốc. Đó là cách chúng ta thường nghĩ. Đó là lối suy nghĩ của thế gian.

Theo quan điểm của đạo Phật, đó không phải là điều mà một người bạn sẽ làm. Đó là kiểu bạn nói: “Vâng, bạn hoàn toàn đúng. Bạn thực sự phải giận anh ấy vì anh ấy đã sai! Họ đang khuyến khích bạn sự tức giận. Họ đang nói với bạn rằng thật tốt khi tức giận, rằng bạn nên đi trả đũa và trả thù. Đó không phải là một người bạn thực sự, bởi vì đó là người đang giúp bạn tạo ra những điều tiêu cực. nghiệp.

Hãy xem cách chúng ta bị ảnh hưởng bởi một người mà chúng ta coi là bạn theo cách thế tục. Lợi ích của loại tình bạn đó là gì? Một người bạn có phải là người khiến chúng ta cảm thấy dễ chịu tạm thời, ngay lúc này, nhưng trong quá trình đó lại làm trầm trọng thêm tâm trạng của chúng ta? tập tin đính kèm và sự tức giận? Hoặc là một người bạn đôi khi có thể thẳng thắn hơn một chút với chúng ta và nói những điều mà chúng ta đặc biệt không muốn nghe, nhưng trong quá trình đó, khiến chúng ta kiểm tra lại những gì đang diễn ra trong tâm trí mình, và ở đó để giúp chúng tôi khi chúng tôi nhận ra rằng tâm trí của chúng tôi đã đi sai hướng?

Đây là điều cần suy nghĩ: thế nào là một người bạn theo quan điểm Phật giáo? Chúng ta muốn vun đắp tình bạn với những người như thế nào? Chúng ta muốn có loại tình bạn nào? Phẩm chất của những tình bạn đó là gì?

Thính giả: Vì vậy, ý tưởng cắt đứt với bạn bè không phải là sinh viên Pháp?

VTC: Tôi không nghĩ vậy. Tôi không nghĩ vấn đề là cắt đứt quan hệ với những người bạn không phải là sinh viên học Pháp, bởi vì mọi người vẫn có thể có những phẩm chất rất tốt mà không cần biết gì về Pháp. Nó quan trọng hơn là xem họ ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào hoặc chúng ta để mình bị ảnh hưởng như thế nào.

Ngoài ra, trong quá trình đánh giá tình bạn của mình, điều đó không có nghĩa là chúng ta trở nên tự hào, kiêu ngạo và nói: “Bạn không phải là một Phật tử. Bạn tạo tiêu cực nghiệp, vì vậy tôi sẽ không nói chuyện với bạn! [cười] Đó không phải là điều đó bởi vì lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh chắc chắn là điều cần được trau dồi. Đúng hơn, đó là sự thừa nhận những điểm yếu bên trong của chính chúng ta. Vì ta yếu đuối, không phải vì người khác xấu, còn phải xem mình dành thời gian cho ai. Đó là thừa nhận những điểm yếu của chúng ta hơn là chỉ trích người khác. Như vậy không phải là đổ người. Đó không phải là kiểu ném những người bạn cũ của bạn vào thùng rác.

Với tôi thì khác, vì tôi đã chuyển ra nước ngoài, vì vậy tôi kết bạn với một nhóm bạn hoàn toàn mới. Nhưng khi tôi đến thăm Hoa Kỳ, tôi vẫn tìm kiếm những người bạn cũ của mình và một số tình bạn đó vẫn còn tồn tại. Một số thì không. Nó thực sự phụ thuộc. Bạn cùng phòng thời đại học của tôi sống ở San Francisco. Khi tôi dạy ở đó, cô ấy đến. Một người bạn cùng phòng thời đại học khác là giáo sư tôn giáo. Cô ấy rất sùng đạo theo một đức tin khác, nhưng cô ấy đã yêu cầu tôi đến nói chuyện với các lớp học của cô ấy ở trường đại học. Vì vậy, mỗi tình bạn sẽ khác nhau và bạn sẽ phát triển cùng với một số người trong số họ. Bất chấp sự khác biệt của bạn, bạn sẽ tiếp tục giúp đỡ lẫn nhau.

Kích thích bằng lời nói

Nguyên nhân thứ tư kích thích phiền não là lời nói kích thích. Điều này có thể đề cập đến các bài giảng và bài nói chuyện. Nó cũng có thể đề cập đến sách, nghĩa là, nó đề cập đến bất cứ điều gì liên quan đến từ ngữ, bằng miệng hoặc bằng văn bản.

Tại một khóa tu ở Bắc Carolina, chúng tôi đã có một cuộc thảo luận lớn về kế hoạch. Nhiều người nói rằng tất cả chúng ta được đặt ở đây để học những bài học nhất định. Vì vậy, chúng tôi đã có một cuộc thảo luận lớn về điều này. Theo quan điểm của Phật giáo thì không phải như vậy. Giả sử bạn đến một buổi nói chuyện, nơi mọi người bắt đầu nói về: “Tất cả chúng ta được đặt ở đây để học một bài học. Công việc của bạn trong cuộc sống là học những bài học của mình và tìm ra sứ mệnh của bạn trong cuộc sống và vai trò nào Chúa đã chọn cho bạn hoặc vai trò nào mà vũ trụ đã chọn cho bạn.” Điều đó sẽ tạo ra những suy nghĩ nhất định có thể không thuận lợi cho việc thực hành của bạn.

Chúng tôi cũng đã thảo luận về nghiệp trị liệu. Bạn có thể đọc về nó trên báo Thời Đại Mới—bạn trả tôi không biết bao nhiêu tiền và họ khiến bạn trở về kiếp trước và thực hiện liệu pháp theo cách đó. Nhưng điều đó không nhất thiết có lợi cho việc thực hành của bạn.

Các cuộc nói chuyện hoặc các chương trình truyền hình tuyên truyền về quyền tối cao của người da trắng hoặc các ý tưởng theo trào lưu chính thống cũng không có lợi cho việc thực hành.

Phương tiện truyền thông

Là những người thực hành Pháp, chúng ta phải rất cẩn thận trong cách chúng ta liên hệ với các phương tiện truyền thông như TV, sách, tạp chí, v.v.. Chúng ta bị ảnh hưởng rất nhiều bởi chúng. Nếu bạn muốn biết tại sao đôi khi khó thực hành, hãy kiểm tra xem bạn dành bao nhiêu thời gian cho các phương tiện truyền thông trong cuộc sống của mình. Các phương tiện truyền thông làm cho nó khó thực hành. Trước hết nếu bạn dành nhiều thời gian cho phương tiện truyền thông thì bạn không có thời gian để thực hành.

Nhưng hơn thế nữa, những giá trị và những điều chúng ta học được trên các phương tiện truyền thông thường kích thích chúng ta. sự tức giận, hiếu chiến, bám và keo kiệt. Rất hiếm khi các phương tiện truyền thông cố gắng tạo ra lòng trắc ẩn trong khán giả. Khi bạn đi xem phim hoặc khi xem TV, hãy xem cảm xúc của bạn dao động như thế nào. Khi anh ấy hôn cô ấy điều gì xảy ra bên trong bạn? Khi kẻ xấu tấn công người tốt điều gì xảy ra bên trong bạn? Hãy kiểm tra và bạn sẽ thấy rằng chúng ta học được rất nhiều giá trị của mình từ phương tiện truyền thông và rất nhiều giá trị của phương tiện truyền thông bị bóp méo.

Tất cả chúng ta đều nói điều này, tất cả chúng ta đều biết điều đó ở đây: “Ồ vâng, các phương tiện truyền thông nhấn mạnh quá nhiều vào chủ nghĩa tiêu dùng.” Nhưng chúng tôi không tắt TV. chúng tôi không nói thần chú trong xe thay vì nghe radio. Chúng tôi không ném thẳng tất cả thư rác vào thùng tái chế, chúng tôi chỉ lướt qua nó: “Đề phòng họ có thứ gì đó đang được giảm giá mà tôi cần.” [cười]

Bạn có thể biến điều này thành một dự án. Trong một tuần, hãy xem bạn liên quan đến phương tiện truyền thông như thế nào và nó ảnh hưởng đến bạn như thế nào. Theo nhiều cách, nó dạy chúng ta cách mua đồ. Tôi nghĩ phương tiện truyền thông là một trong những thứ chính khiến chúng ta cảm thấy không hài lòng với cơ thể của mình. Hầu hết những người tôi biết đều không cảm thấy hài lòng với cơ thể của họ: “Tôi mặc quần áo có phù hợp không?” "Vóc dáng của tôi không đủ đẹp." “Cơ bắp của tôi không đủ lớn.” Mọi người đều cảm thấy, “Tôi nên trông đẹp hơn.” Bạn nhìn vào các tạp chí. Bạn nhìn vào bảng quảng cáo khi bạn lái xe. Bạn nhìn vào TV. Đó là những thông điệp chúng ta đang nhận được. Chúng ta đang so sánh mình với người khác và dĩ nhiên chúng ta luôn cảm thấy mình chưa đủ tốt. Và điều này ăn mòn chúng ta ở nhiều cấp độ khác nhau.

Vì vậy, tôi nghĩ rằng một điều chúng ta phải làm để bắt đầu cảm thấy tốt hơn về cơ thể của chính mình là ngừng xem TV, đọc bảng quảng cáo và xem quảng cáo trên tạp chí. Tôi nghĩ rằng nó có một ảnh hưởng rất lớn đối với chúng tôi. Nó tạo ra rất nhiều tập tin đính kèm đến thân hình và rất nhiều khó chịu vì chúng tôi sẽ không bao giờ trông giống như những người trong tạp chí.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Tôi nghĩ bạn đúng. Đó là một thử nghiệm tốt để làm. Cắt đứt liên quan đến phương tiện truyền thông trong một tuần, hai tuần hoặc ba tuần, và xem điều đó thay đổi cách bạn cảm nhận về bản thân, điều đó thay đổi mối quan hệ của bạn với người khác và mối quan hệ của bạn với thực hành như thế nào.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đúng. Không phải những đối tượng bên ngoài là xấu và tiêu cực. Đó là tâm trí của chúng ta bị mất kiểm soát. Khi chúng ta đến một điểm mà tâm chúng ta không mất kiểm soát, thì không có vấn đề gì với những điều đó.

Ngoài ra, tôi nghĩ sẽ không tốt nếu bạn hoàn toàn tự cô lập mình, vì vậy khi Mỹ lần đầu tiên thả bom xuống Baghdad và bạn nghe ai đó nói về chiến tranh, bạn đã nói: “Chiến tranh, với ai?” [cười] Bạn không muốn trở thành một trường hợp không gian hoàn chỉnh.

Tôi đã đọc Thời gian tạp chí. Sống ở các nước khác tôi thấy rất nhiều Thời gian rất phản cảm. Rất nhiều người Mỹ yêu nước “ra, ra” theo cách hoàn toàn không chính xác. Nó chỉ là không chính xác và đây là những gì mọi người đang đọc. Vì họ không có kinh nghiệm nào khác để kiểm tra, nên đây là điều họ tin tưởng.

Điều này cũng tương tự với cách chúng ta coi những gì giới truyền thông nói là đúng và mức độ ảnh hưởng của nó đối với chúng ta cũng như định hình các giá trị của chúng ta.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Mọi người cảm thấy thực sự khó chịu với sự im lặng. Sau khi lên xe và nổ máy, bạn sẽ làm gì tiếp theo? Bạn bật đài lên. Khi bạn về nhà, sau khi cởi áo khoác ra, điều đầu tiên bạn làm là gì? Bật TV. Ngay cả khi bạn đi sang một phòng khác hoặc đang nấu ăn hoặc làm việc gì khác, bạn vẫn muốn có một số tiếng ồn ở phía sau. Chúng ta nghiện tiếng ồn theo nhiều cách, và sau đó chúng ta tự hỏi tại sao chúng ta kiệt sức và quá tải! Tôi nghĩ khi chúng ta có nhiều kích thích giác quan, nó sẽ khiến chúng ta kiệt sức. Đây là lý do tại sao vào ban đêm chúng ta rất mệt mỏi. Có quá nhiều kích thích giác quan mà hệ thống không thể xử lý.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đây là những độc giả bắt buộc. Chúng ta đọc mọi thứ, ngay cả những thứ mà chúng ta thấy là vô dụng, như những từ ở mặt sau của hộp, thư rác, biển quảng cáo, quảng cáo cửa hàng, v.v.

Sách

Nó không chỉ là phương tiện truyền thông ở đây chúng ta đang nói về. Chúng ta cũng đang nói về sách. Bạn đọc những quyển sách nào? Chúng ta có về nhà vào buổi tối và đọc tất cả tiểu thuyết của Harold Robbins không? Chúng ta lấy gì từ giá sách để đọc? Chúng ta dành bao nhiêu thời gian để đọc tiểu thuyết hay truyện tranh rác rưởi? Chúng ta đọc tài liệu gì? Và điều đó ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào?

Một lần nữa, tôi không nói: “Đừng bao giờ đọc tiểu thuyết,” bởi vì tôi nghĩ đôi khi đọc tiểu thuyết có thể rất hữu ích; có những cuốn tiểu thuyết rất, rất hay xung quanh. Vấn đề là chúng ta phải cẩn thận khi đọc một cuốn tiểu thuyết hay xem một bộ phim, để đảm bảo rằng chúng ta đang nhìn nó bằng con mắt Phật giáo, bởi vì nó có thể là một giáo lý khó tin về nghiệp, về nhược điểm của các phiền não. Bạn có thể học được nhiều điều bằng cách xem một bộ phim hoặc đọc một cuốn tiểu thuyết từ góc độ Phật pháp.

Nhưng điều nguy hiểm là bị cuốn vào nó và trở nên tức giận, dính mắc, hiếu chiến hoặc trải qua một số cảm xúc tiêu cực khác. Chúng ta thường nói rằng mình làm để thư giãn, nhưng tâm trí của chúng ta có thực sự thư giãn khi bị cuốn vào những cảm xúc này? Vì vậy, một lần nữa, nó liên quan đến việc kiểm tra xem chúng ta đã đọc tài liệu gì.

Một lĩnh vực khác cần lưu tâm là khi chúng ta thảo luận với người khác. Chúng ta nói về điều gì với người khác? Thật thú vị, bởi vì đôi khi bạn không thể kiểm soát cuộc thảo luận. Mọi người sẽ đưa ra các chủ đề thảo luận và bạn phải trả lời. Nhưng hãy quan sát cách bạn phản ứng và quan sát cách tâm trí bạn chạy theo những điều nào đó.

thảo luận

Xem những cuộc thảo luận nào chúng tôi bắt đầu khi chúng tôi đang ngồi đó chờ đợi với mọi người. Chúng ta có cảm thấy thoải mái với sự im lặng chờ đợi với mọi người hay chúng ta bắt đầu nói về thời tiết, doanh số bán hàng tại trung tâm mua sắm, bữa tối Giáng sinh hay điều gì khác? Chúng ta bắt đầu những cuộc trò chuyện nào? Ví dụ: chúng ta đang ở giữa một cuộc trò chuyện và chúng ta thấy một cuộc trò chuyện đang hướng tới một khu vực cụ thể. Chúng tôi biết bất cứ khi nào chủ đề cụ thể này xuất hiện, sự tức giận chỉ tăng lên. Chúng ta có thể thấy cuộc trò chuyện diễn ra theo cách đó. Thay vì lái nó đi, chúng tôi cứ để nó đi theo hướng đó để sau đó, lần thứ mười lăm, chúng tôi có thể kể câu chuyện của mình bằng tất cả những gì mình có. sự tức giận. [cười]

Làm thế nào để chúng ta đáp ứng với ai đó đến với chúng ta và chỉ phàn nàn và phàn nàn? Chúng ta chỉ cần giữ một thái độ từ bi và nhận ra rằng họ chỉ cần vứt bỏ sự tức giận và lấy nó ra, vì vậy chúng tôi chỉ lắng nghe và giúp giải quyết mọi việc? Hay chúng ta nhảy vào và hỏi: “Ồ, vậy thì họ đã làm gì? Oh bạn nói đúng; anh chàng này thật tệ!? Chúng ta phản ứng như thế nào? Đây là một điều khác cần lưu ý.

Có rất nhiều ở đây để suy nghĩ về.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Điều đó không sao nếu chúng ta hiểu rõ lý do tại sao chúng ta đang làm điều đó. Ví dụ, tôi ngồi trò chuyện với ai đó vì đó là cách để người đó biết rằng tôi coi trọng việc tiếp xúc với họ. Đây không phải là lúc cho một cuộc thảo luận triết học nặng nề. Mục đích của cuộc trò chuyện chỉ là để liên lạc, đặc biệt là khi bạn về thăm gia đình. Tôi không biết bạn thế nào, nhưng tôi không thể bước vào nhà bố mẹ mình và nói: “Được rồi, bố mẹ ơi, bố mẹ có biết cuốn sách của Jeffrey Hopkins không, Thiền về sự trống rỗng trên trang 593 đã đề cập….” Thay vào đó, chúng tôi nói về người họ hàng này người họ hàng kia, người nào sắp kết hôn, người nào sắp ly hôn, v.v. [cười]

Nếu chúng ta hiểu rõ lý do tại sao chúng ta đang nói chuyện với ai đó về điều gì đó, điều đó tốt. Khi chúng ta không rõ ràng thì chúng ta chỉ bị phân tán. Nhưng một lần nữa, đó không phải là điều khiến chúng ta căng thẳng.

Thói quen

Nguyên nhân tiếp theo của phiền não là thói quen. Chúng ta làm quen với cái gì? Chúng ta có thói quen ngủ muộn. Chúng tôi có thói quen bật đài. Chúng ta có thói quen chỉ trích một người cụ thể. Chúng ta có rất nhiều thói quen. Chúng tôi có thói quen ăn sô cô la [cười]. Thói quen là một động lực rất mạnh để khơi dậy phiền não, bởi vì chúng ta là những sinh vật có rất nhiều thói quen. Ngay khi chúng ta hình thành những thói quen tiêu cực, việc thoát ra khỏi chúng trở nên rất khó khăn.

Có hai việc phải làm. Đầu tiên là nhận diện những thói quen xấu mà chúng ta mắc phải. Điều thứ hai là hãy cẩn thận rằng chúng tôi không phát triển những cái mới. Tương tự như vậy, thật tốt khi ý thức được những thói quen tích cực mà mình có và đảm bảo rằng chúng không xấu đi, đồng thời phát triển những thói quen mới.

Yếu tố thói quen này ảnh hưởng rất nhiều đến cách mọi thứ đi từ kiếp này sang kiếp khác. Ai đó rất nóng tính trong kiếp này có lẽ cũng sẽ rất dễ nóng tính trong các kiếp tương lai trừ khi họ thực hành một số phương pháp đối trị trong kiếp này. Không có cách nào khác để làm cho nó biến mất. Nếu chúng ta nóng tính, chúng ta phải thực hành các phương pháp đối trị, nếu không, nó sẽ lặp lại y như vậy trong kiếp sau, lặp đi lặp lại.

Tương tự như vậy, nếu chúng ta trau dồi những thói quen tốt trong kiếp này—thiết lập một thực hành hàng ngày trong một khoảng thời gian dài, hoặc cố gắng lắng nghe mọi người mà không phản hồi ngay lập tức—thì chúng cũng sẽ theo chúng ta đến những kiếp sống tương lai và chúng có thể là công cụ cho sự thực hành của chúng ta sau đó.

Nếu bạn quan sát trẻ em, bạn sẽ thấy rằng chúng đã có những thói quen và khuynh hướng nhất định từ khi còn rất nhỏ. Ngoài ra, những người khác nhau có những thói quen khác nhau. Khi mọi người dễ mắc phải một phiền não cụ thể nào đó và họ hành động hoặc nghiền ngẫm nó hoặc bất cứ điều gì, thói quen đó sẽ tiếp tục. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải áp dụng những phương thuốc giải độc cho những phiền não này.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đó là lý do tại sao Phật nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo vệ các giác quan. Chúng ta tiếp nhận tất cả thông tin thông qua các giác quan, chủ yếu thông qua những gì chúng ta nhìn và nghe, cũng như thông qua những gì chúng ta nếm, chạm và ngửi. Những điều này có thể tác động mạnh mẽ đến chúng ta.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Hạt giống phiền não² đang ở đó. Chúng ta có tất cả 84,000 phiền não. Ta có tất cả 84,000 hạt giống. Khi chúng ta có thói quen liên quan đến phiền não thì hạt giống đó dễ dàng phát sinh hơn. Với thói quen, hạt giống sẽ dễ dàng được kích hoạt và trở thành phiền não rõ ràng hơn nhiều.

Khi bạn đọc thánh thư, Phật đang nói liên tục về việc bảo vệ các giác quan. Hãy thử đi bộ xuống phố khoảng năm dãy nhà mà không nhìn vào bất kỳ cửa sổ cửa hàng nào. Nghe có vẻ rất đơn giản: “Ồ vâng, chắc chắn rồi, tôi có thể đi bộ xuống phố và không cần nhìn vào cửa sổ.” Nhưng hãy thử xem bạn có làm được không nhé.

Tôi đến Đài Loan để thọ giới Tỳ kheo ni. Họ rất nghiêm ngặt ở đó. Khi chúng tôi ở trong thiền định phòng chúng tôi không thể nhìn xung quanh. Chúng tôi xếp hàng bên ngoài thiền định phòng, tất cả chúng tôi xếp hàng vào, và từ lúc xếp hàng, suốt thời gian chúng tôi ở trong phòng cho đến lúc xếp hàng khi kết thúc buổi cầu nguyện, chúng tôi phải luôn nhìn xuống. Chúng tôi không được phép nhìn xung quanh. Thật là khó - tôi không thể tin được! Ông chủ sẽ nói chuyện và tôi muốn nhìn ông ấy. Tôi muốn nhìn chư Phật ở đó. Tôi muốn xem ai đang ngủ và ai đang chú ý. Tôi muốn xem ai đang tụng to những lời cầu nguyện và ai không.

Chỉ chế ngự các giác quan và không chú ý đến tất cả các kích thích giác quan xung quanh chúng ta là điều rất khó. Điều này đúng ngay cả khi bạn đang cầu nguyện hoặc thiền định cùng với nhau. Thật khó để tập trung hoàn toàn vào những gì bạn đang làm trong khu vực nhỏ bé của mình. Đôi khi có thể có 20, 30, 40 người ngồi thành hàng cùng nhau luyện công. Thật là hấp dẫn để nhìn và xem ai đang ngồi thẳng, ai đang chú ý, ai đang uống trà và ai đang ngồi khom lưng, v.v. Đó là điều mà tâm muốn làm - nó muốn nhìn khắp xung quanh. Chỉ cần ngồi đó, cụp mắt xuống và chú ý đến những gì của riêng mình thân hình, khẩu và ý là làm, thật là khó!

Trong một khóa tu, nhóm thường quyết định giữ im lặng, nhưng có bao nhiêu người thực sự giữ im lặng? Chúng tôi có thể quyết định cùng nhau như một nhóm để giữ im lặng nhưng chúng tôi vẫn nghe thấy một số người nói chuyện ở đây và ở đó. [cười] Thật khó để ngự trị trong các giác quan. Vì vậy, tôi nghĩ rằng đó là một cái gì đó để làm việc trên. Khi bạn đứng xếp hàng trong siêu thị, đừng đọc tất cả các tiêu đề báo lá cải. Bạn có thể làm điều đó? [cười]

Thính giả: [không nghe được]

VTC: chúng tôi rất có điều kiện hiện tượng. Đó là những gì Phật đã nói về—chúng ta vô thường, có điều kiện hiện tượng. Đó là những gì toàn bộ cuộc thảo luận này là về. Chúng ta có hạt giống của phiền não và sau đó chúng ta bị quy định bởi kích thích bằng lời nói, sách vở, phương tiện truyền thông, những cuộc thảo luận chúng ta có với mọi người, đối tượng chúng ta tiếp xúc, những người xung quanh chúng ta. Và sau đó chúng ta làm những hành động khiến những hạt giống phiền não khác nhau của chúng ta phát sinh. Chúng ta trở nên quen thuộc hơn với chúng và rồi cái chu kỳ này cứ diễn ra như thế. Và chúng tôi tự hỏi tại sao rất khó để theo dõi!

Rất khó để tiếp tục đi đúng hướng bởi vì chúng ta đã nhận được rất nhiều điều kiện trong quá khứ. Bây giờ là lúc để loại bỏ hoặc điều chỉnh lại bản thân. Phải có một quảng cáo cho điều đó: “Phục hồi tâm trí của bạn với giá 49.99 đô la!” [cười] Đó là điều chúng ta cần làm rất nhiều, bởi vì chúng ta bị quy định, phụ thuộc hiện tượng. Chúng tôi không phải là những hòn đảo bị cô lập. Đó là lý do tại sao việc đặt mình trong một môi trường tốt, với những người kích thích khơi dậy những phẩm chất tốt đẹp của chúng ta là vô cùng quan trọng. Sau đó, trong môi trường đó, chúng ta cố gắng kiểm soát tâm trí. Làm được điều này đã đủ khó rồi, huống chi là ở trong một môi trường mà tất cả những thứ mà bạn vẫn còn lưu luyến hay vướng mắc về mặt cảm xúc đều ở đó. Điều đó sẽ rất khó khăn.

Đây là lý do tại sao Phật nói về việc đơn giản hóa cuộc sống của một người. Chúng ta càng đơn giản hóa cuộc sống của mình, chúng ta càng ít bị điều kiện hóa bởi tất cả những điều đó. Điều này sẽ cho chúng ta nhiều không gian tinh thần hơn để có thể chọn những gì chúng ta muốn làm trong cuộc sống của mình.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Nhận thức được những thói quen tiêu cực mà mình có và cố gắng phá bỏ chúng, để đảm bảo rằng mình không có thêm bất kỳ thói quen tiêu cực nào, nhận thức được những thói quen tích cực của mình và cố gắng duy trì chúng, cố gắng tạo ra những thói quen tích cực mới. Đây là quá trình điều chỉnh lại chính chúng ta.

Chúng ta có một số lựa chọn đối với môi trường sẽ tạo điều kiện cho chúng ta, nhưng quan trọng hơn, chúng ta có nhiều lựa chọn hơn đối với các phản ứng bên trong của mình. Nếu chúng ta chậm lại, chúng ta có thể tiếp xúc nhiều hơn với phản ứng của chính mình. Toàn bộ ý tưởng của việc rèn luyện tư duy hoặc chuyển hóa tư duy là thử và điều chỉnh lại các phản ứng của chúng ta. Ví dụ, khi chúng ta bị chỉ trích, thay vì phản ứng có điều kiện như: “Bạn nghĩ bạn là ai mà bạn đang nói chuyện với tôi như vậy!,” thì phản ứng có điều kiện trở thành: “Ồ, chúng ta hãy lắng nghe những gì người này nói, nó có thể là một cái gì đó mà tôi có thể hưởng lợi từ. Bạn cố gắng và huấn luyện lại tâm trí. Bạn chuyển đổi phản ứng của bạn.

Hãy ngồi yên lặng trong vài phút.

1. “Phiền não” là bản dịch mà ngày nay Đại đức Chodron dùng thay cho “thái độ phiền não”. ↩

2. “Phiền não” là cách dịch mà ngày nay Đại đức Chodron dùng thay cho “ảo tưởng”. ↩