Trải nghiệm không hài lòng của chúng tôi

Lắng nghe những trải nghiệm không vừa ý này với một tâm hồn cởi mở

• Một trong những lĩnh vực lớn nhất mà sự từ chối và kháng cự hoạt động trong cuộc sống của chúng ta
• Nhìn rất khách quan vào hoàn cảnh của chúng ta mà không minh oan cho nó
• Một cái nhìn thoáng qua về những đau khổ của các cõi thấp

LR 046: Chân lý cao cả đầu tiên 01 (tải về)

Tám kinh nghiệm bất toại nguyện của con người

• Sinh
• Bệnh tật
• Lão hóa

LR 046: Chân lý cao cả đầu tiên 02 (tải về)

Tám kinh nghiệm bất toại nguyện của con người (tiếp theo)

• Tử vong
• Bị chia tay với những gì bạn thích
• Gặp gỡ với những gì bạn không thích
• Không có được những gì bạn thích
• Bị ô nhiễm thân hình và trí óc—sẽ được đề cập trong phần tiếp theo
• Các câu hỏi và câu trả lời

LR 046: Chân lý cao cả đầu tiên 03 (tải về)

Lắng nghe những trải nghiệm không vừa ý này với một tâm hồn cởi mở

Lần trước, chúng ta đã nói về sự bất toại nguyện của luân hồi nói chung và sáu loại bất toại nguyện khác nhau. điều kiện chúng tôi đối mặt. Điều quan trọng là suy nghĩ trên tất cả những thứ này. Lần trước chúng ta đã nói về những cái chung; bây giờ chúng ta sẽ nói về những nhược điểm cụ thể của từng cảnh giới trong vòng luân hồi.

Đây là một trong những lĩnh vực lớn nhất mà chúng ta phủ nhận và phản kháng đang hoạt động, trong đó, một phần tâm trí của chúng ta không muốn nhìn vào lỗi lầm của hoàn cảnh mà chúng ta đang sống. Một phần tâm trí của chúng ta muốn minh oan cho mọi thứ và nói, “ Vâng, có một số vấn đề, nhưng thực sự nó không quá tệ.” Dường như có một sự phủ nhận mạnh mẽ từ phía chúng tôi, và khi tôi bắt đầu đi sâu vào một số chủ đề này, tâm trí của bạn có thể bắt đầu chống lại. Nếu bạn thấy điều đó xảy ra, chỉ cần quan sát nó. Quan sát điện trở. Và nhận ra nó nhưng sau đó cố gắng nhìn xa hơn bởi vì sự phản kháng xuất phát từ rất nhiều nỗi sợ hãi và cảm xúc phi lý. Nếu bạn có thể nhận thấy điều đó và can đảm hơn một chút để cố gắng lắng nghe với đôi tai mở và tâm hồn cởi mở, thì bạn có thể thấy rằng những nỗi sợ hãi phi lý thực sự không có cơ sở.

Những gì chúng tôi đang cố gắng làm ở đây là nhìn vào hoàn cảnh của chúng tôi một cách rất khách quan mà không minh oan cho nó. Chúng ta sẽ nói về không đạt yêu cầu điều kiện và nhận ra rằng mọi thứ về sự tồn tại của chúng ta đều không thỏa mãn ở mức độ rất cơ bản. Điều này thực sự làm chúng tôi rung động.

Mặc dù chúng tôi có thể thừa nhận rằng chúng tôi có một số vấn đề hiện tại, nhưng chúng tôi không thực sự muốn thay đổi nhiều như vậy. Chúng tôi chỉ muốn những điều tồi tệ trong cuộc sống của chúng tôi biến mất nhưng tất cả những điều tốt đẹp vẫn còn xung quanh. Những gì chúng ta không nhìn thấy là những điều tốt đẹp và những điều xấu đan xen. Và thực sự có thể có một hạnh phúc vượt xa cả hai điều đó. Chúng ta phải có tâm nhìn xa trông rộng, nhìn xa hơn những mối quan tâm nhỏ nhặt bây giờ.

Khi chúng ta bắt đầu nhìn vào sự không hài lòng điều kiện của các trạng thái tồn tại riêng lẻ, chúng ta sẽ nói về các cõi tái sinh thấp hơn. Những ai đã ở đây vào mùa thu đều biết chúng ta gặp phải sự kháng cự nào khi nói về các cõi thấp. Bây giờ đã vài tháng kể từ khi bạn nghe những lời dạy đó, hãy xem lại tài liệu để xem phản kháng là gì.

Thật thú vị khi xem xét lý do tại sao chúng ta không muốn tin rằng có thể tái sinh làm động vật. Một số người trong chúng ta có thể có, ở một góc nào đó trong tâm trí, một nỗi sợ hãi nhất định về điều đó. “Tôi không muốn tái sinh thành một con dế. Tôi thậm chí không muốn nghĩ về nó. Và nếu tôi không tin, nó sẽ không xảy ra.”

Hoặc chúng ta có thể lo sợ cho một người mà chúng ta vô cùng quan tâm đã chết và đã tạo ra nhiều điều tiêu cực. nghiệp. Chúng ta có thể đau đớn khi nghĩ đến việc chúng được sinh ra như một con bọ rùa, một con nhện hay một con gián. Và như vậy, bởi vì chúng tôi tập tin đính kèm đối với người đó, chúng ta không muốn nghĩ đến việc họ phải trải qua những đau khổ lớn lao. Vì vậy, một lần nữa, tâm trí chặn nó lại và nói, “Nếu tôi không tin điều này, nó có thể không đúng và khi đó người đó sẽ không phải chịu nỗi đau như vậy.” Vì vậy, thật tốt khi thấy sự phản kháng trong tâm trí của chúng ta.

Cũng có thể có một cảm giác khác, “Ồ, TÔI, tôi không thể là gì khác. Đây là tôi. Tôi là tôi." Và một lần nữa, ngay khi chúng ta bắt đầu quan sát điều đó và xem liệu nó có đúng hay không, thì chúng ta sẽ thấy rằng con người mà chúng ta nghĩ rằng mình là một thứ gì đó không được làm bằng bê tông. Nó rất thoáng qua.

Bây giờ, tôi sẽ không đi sâu vào những bất lợi của tái sinh trong cõi thấp, vì vậy bạn có thể thư giãn một chút. [cười] Nhưng thật tốt khi nhớ lại chúng, rằng nếu chúng ta sinh vào một dạng sống cực kỳ đau đớn, thì cuộc sống đó cực kỳ đau đớn. Và nếu chúng ta chỉ nghĩ về một kiếp người, nơi luôn luôn có sự đau đớn về thể xác, thì chúng ta chỉ nghĩ đó là của mình. thân hình, môi trường của chúng ta, cuộc sống của chúng ta—điều đó có thể tồn tại, phải không? Nhiều người trong con người thân hình trải qua cơn đau liên tục. Tại sao không thể mà chỉ có một cái khác thân hình đó là như thế?

Hoặc lấy một thân hình của một ngạ quỷ. Bây giờ hãy nhìn vào một số bức ảnh ra khỏi Somalia. Họ là thân người, nhưng trông rất giống những mô tả về cõi ngạ quỷ: bụng phệ, cổ to, chân nhỏ, đi lại khó khăn. Và khi bạn đói như vậy, ngay cả khi bạn nhìn thấy thức ăn, bạn cũng không thể ăn nó; nó làm cho bạn bị bệnh. Đó chính xác là sự mô tả về cõi ngạ quỷ, và đó là điều mà chúng ta biết tồn tại ở đây với thân người. Vì vậy, tại sao không chỉ là một loại khác thân hình mà có kinh nghiệm?

Và rồi, cõi súc sinh; chúng ta có thể thấy rất rõ ràng chúng tồn tại. Đôi khi chúng ta chỉ nghĩ rằng động vật thật ngọt ngào và dễ thương, điều đó không tuyệt vời sao. Tôi có khoảng thời gian tuyệt vời khi chơi với Achala (chú mèo). Đôi khi khi tôi ngồi đó và chơi với nó, tôi thấy nó phấn khích thế nào với thứ gì đó mà bạn đung đưa—nó chỉ bị mê hoặc thôi—một phần trong tôi thốt lên, “Ồ, dễ thương quá phải không?” còn một phần nữa thì thật sự buồn, vì có trí thông minh này mà dễ bị lừa. Không có gì đặc biệt tuyệt vời để phấn khích như vậy, chỉ là những hạn chế. Tôi nhìn anh ấy và anh ấy đây rồi. Anh ấy có quá nhiều tiếp xúc với Pháp. Vì vậy, nhiều người phàn nàn, “Tôi muốn dành nhiều thời gian hơn với giáo viên.” Anh ấy dành rất nhiều thời gian cho tôi. [laughter] Và giáo viên của tôi có nhiều chó. Những con chó đã dành rất nhiều thời gian với giáo viên của tôi. Tôi hầu như không bao giờ được gặp giáo viên của tôi. Những con chó luôn ở trong đó. [cười] Nhưng bạn hãy nhìn xem, điều đó có thể mang lại bao nhiêu lợi ích? Anh ta được lợi gì từ nó? Anh ấy nghe thấy một số thần chú, nhưng anh ta không thể hiểu được những lời dạy.

Và vì vậy, nếu nghĩ về điều đó, thì chỉ là nỗi đau khi có loại hạn chế đó, và rằng mình đã trải qua điều đó trong những kiếp trước và có khả năng trải nghiệm điều đó một lần nữa trong tương lai. Nếu suy nghĩ thấu đáo về điều đó, thì ta sẽ có năng lượng để tránh điều đó và xem đó là điều gì đó không vừa ý. Và vì vậy, tâm trí có thể nói, “Được rồi, các cõi thấp chắc chắn là không vừa ý. Tôi sẽ cố gắng và có được một tái sinh tốt. Tôi muốn được sinh ra làm người, hoặc là một vị thần hoặc một vị thần bởi vì những chúng sinh đó có rất nhiều niềm vui.”

Con người - đó là sự pha trộn tuyệt vời giữa niềm vui và nỗi đau. Sau đó, bạn nghe nói về các á thần, và các vị thần, “Hừm, nghe hay đấy.” Và thế là tâm nghĩ, “Ồ, điều đó không tệ lắm, chúng ta hãy tái sinh ở đó.” Ở điểm này, chúng ta bắt đầu suy ngẫm về tất cả những bất lợi và bất toàn của việc tái sinh vào một cõi cao, và thấy những điều này rất, rất rõ ràng. Chúng ta thấy rằng bất cứ nơi nào chúng ta sinh ra trong luân hồi, về bản chất, đó là bất toại nguyện. Nói cách khác, trong luân hồi không có sự an toàn ở bất cứ nơi nào bạn tìm kiếm.

Khi nói về luân hồi, chúng ta không nói về hành tinh trái đất; không phải là bất cứ nơi nào chúng ta đi trên trái đất, hay trong vũ trụ này, không có an ninh, không có hạnh phúc lâu dài. Không phải vậy đâu. Luân hồi là một thân hình và tâm dưới điều kiện của phiền não¹ và những hành động ô nhiễm. Và vì vậy, bất cứ khi nào chúng ta lấy một thân hình và tâm trí chịu sự kiểm soát của hai điều này, phiền não và nghiệp, bất cứ điều gì thân hình và tâm trí chúng ta có, bất kể chúng ta sinh ra ở đâu, bất kể điều gì đang xảy ra, vào cuối ngày, nó sẽ không như ý. Sẽ không có bất kỳ loại niềm vui lâu dài nào ở đó, hoặc sự an toàn, hoặc khuây khỏa.

Điều này làm lung lay nền tảng hiện hữu của chúng ta bởi vì nếu chúng ta nhìn, phần lớn cuộc đời của chúng ta được dành để cố gắng tìm kiếm một chút hạnh phúc nào đó trong vòng luân hồi. Chúng ta nói, “Hãy để tôi thoát khỏi nỗi đau và tôi sẽ bám lấy bất cứ hạnh phúc nào đến với tôi.” Điều này giống như tấm thảm bị xé toạc dưới chân chúng ta, bởi vì ai đó đang nói, “Chà, bạn có thể nắm lấy tất cả niềm hạnh phúc đó, nhưng nó sẽ không kéo dài và nó không thực sự là hạnh phúc.” Sau đó, chúng tôi nghĩ, “Chờ một chút. Đợi tí. Không, tôi không thể xử lý việc này.” [cười] Nhưng tôi nghĩ điều khá quan trọng là chúng ta phải xem xét điều này, bởi vì chỉ khi nhìn thấy những nhược điểm của tình trạng hiện tại của chúng ta thì chúng ta mới có được nỗ lực và can đảm cần thiết để đạt được trạng thái hạnh phúc và tự do lâu dài.

Ngoài ra, bằng cách nhìn thấy những nhược điểm của tất cả các cõi tái sinh khác nhau, nó cắt đứt sự bám chấp của chúng ta vào điều không tưởng. Bởi vì một phần tâm trí của chúng ta tin tưởng, và phần lớn thái độ của chúng ta cho thấy rằng chỉ cần điều này thay đổi thì mọi việc sẽ ổn. Tôi đã đọc những bức thư gửi cho biên tập viên của Tricycle, và điều đó khiến tôi buồn vì mọi người liên tục nói: “Người này làm sai điều này và người kia làm sai điều kia, blah blah blah.” Thông điệp cơ bản là, giá như tất cả những điều này không xảy ra, thì thế giới sẽ ổn và tôi sẽ hạnh phúc. Và tôi nghĩ điều đó hoàn toàn không đúng, bởi vì vấn đề là “Điều gì đang xảy ra bên trong tôi?” Đó là toàn bộ vấn đề.

Và vì vậy, thái độ này của chúng ta rằng, “Giá như Clinton đắc cử thay vì Bush,” hoặc “Giá như Bush tái đắc cử thay vì Clinton,” hoặc “Giá như chúng ta thông qua luật súng tốt hơn,” hoặc “Giá như chúng tôi đã không gia hạn quy chế quốc gia tối huệ quốc cho Trung Quốc,” hoặc “Giá như chúng tôi ngăn những người khai thác gỗ chặt cây,” hoặc “Giá như chúng tôi làm điều này,” hoặc “Giá như chúng tôi làm điều kia.” Chúng tôi thực hiện những nguyên nhân to lớn, to lớn này với niềm tin rằng chỉ cần có điều gì đó thay đổi, thì về cơ bản mọi thứ sẽ ổn.

Khi chúng ta bắt đầu hiểu rằng bất cứ nơi nào chúng ta sinh ra trong vòng luân hồi, sẽ không có hạnh phúc lâu dài, thì chúng ta bắt đầu thấy rằng tất cả những mong muốn “Giá như có điều gì đó thay đổi” là hoàn toàn sai lầm. Bởi vì thay đổi tất cả những thứ bên ngoài không cắt đứt gốc rễ của luân hồi. Nguyên nhân chính của vấn đề của chúng tôi không phải là những người khai thác gỗ. Đó không phải là Bush. Đó không phải là Saddam Hussein. Đó không phải là Hitler. Đó không phải là ông chủ của chúng tôi. Đó không phải là cha mẹ của chúng tôi. Nó không phải là con của chúng tôi. Đó không phải là nguồn gốc quan trọng nhất của tất cả sự bối rối và đau khổ của chúng ta.

Nguồn quan trọng nhất nằm trong tâm trí của chúng ta. Đó là phiền não của chính chúng ta, ô nhiễm của chính chúng ta nghiệp. Và vì vậy, luôn cố gắng thay đổi bên ngoài, luôn muốn quay trở lại xã hội không tưởng, cố gắng quay trở lại Eden bằng cách tạo ra nó bên ngoài, nó chỉ không hoạt động. Hiểu được những bất lợi của luân hồi sẽ loại bỏ tất cả những ảo tưởng đó.

Tất nhiên, chúng ta phải quan tâm đến các vấn đề xã hội - tôi không nói rằng bạn hãy cắm đầu xuống đất và trở thành một con đà điểu. Những gì tôi đang nói là tâm trí phóng đại quá mức tầm quan trọng của những điều này, và để nhận ra rằng miễn là có sự tức giận, sẽ có bạo loạn. Bạn có thể lập pháp tất cả những gì bạn muốn. Bạn có thể thay đổi cơ cấu kinh tế như bạn muốn, miễn là có sự tức giận, sẽ có bạo loạn. Còn tham thì còn nghèo. Một lần nữa, bạn có thể thay đổi cấu trúc chính phủ theo ý muốn, bạn có thể thay đổi hệ thống giáo dục theo ý muốn, bạn có thể cải thiện những điều đó ở bên ngoài, nhưng bạn sẽ không thể cắt bỏ gốc rễ của chúng, bởi vì chừng nào còn đó là tham lam, sẽ có nghèo đói trên thế giới.

Và như vậy, chúng ta cứ trở đi trở lại nguồn gốc thực sự của vấn đề, nằm trong tâm trí. Nó nằm cụ thể trong tâm trí của chúng ta. Tất nhiên, những người khác có những khó khăn của họ và những thứ tương tự như vậy, nhưng chúng ta phải chịu trách nhiệm về những gì chúng ta đang tạo ra trên thế giới thay vì, “Giá như những người khác không có lòng tham, sự tức giận, và sự thiếu hiểu biết! Ừ? [laughter] Không. Nó là “Giá như tôi không có chúng thì mọi chuyện sẽ ổn thôi.” Vì vậy, toàn bộ này thiền định ném chúng ta trở lại với chính mình và dạy chúng ta chịu trách nhiệm về những gì xảy ra với chúng ta.

Khi chúng ta nghĩ về tất cả những bất lợi của luân hồi và tất cả các hình thức của nó, đó là một điều khá nghiêm túc. thiền định, bởi vì rất nhiều sự chấp thủ của chúng ta khi thích thú, khi chúng ta bắt đầu phân tích sâu hơn, thực sự không phải là bản chất của nó. Nó rất, rất tỉnh táo, và thay vì sợ hãi điều đó, thật tuyệt khi chào đón sự tỉnh táo của nó. Vì nếu bạn nhìn vào cuộc sống của mình, điều gì khiến bạn bối rối đến vậy? Nó thường xuyên tập tin đính kèm, bởi vì chúng tôi đang cố gắng đạt được niềm vui nhất từ ​​mọi sự việc thông thường xảy ra trong cuộc sống của chúng tôi. Và chúng tôi hoàn toàn bối rối về cách tạo ra khoái cảm nhất. Chúng ta bối rối vì nếu chúng ta tìm kiếm niềm vui theo cách này, ai đó có thể không thích điều đó, và rồi tôi sẽ cảm thấy không hài lòng từ họ. Nhưng nếu tôi mang lại niềm vui cho họ, điều đó sẽ không tốt bởi vì như vậy tôi có thể không đạt được niềm vui cho chính mình. Và vì vậy, chúng ta thực sự bế tắc, tâm trí trở nên bối rối, tức giận và đủ thứ.

Trong khi khi chúng ta đặt chân xuống đất, “Cố lên. Bất cứ nơi nào tôi sinh ra trong vòng luân hồi này, điều đó sẽ không được thỏa mãn. Vậy thì, tại sao tôi phải bối rối như vậy, cố gắng moi ra từng mẩu nhỏ của hạnh phúc và niềm vui? Nó không đáng để nỗ lực.” Và bằng cách nào đó khi chúng ta buông bỏ điều đó ái dục đối với niềm vui, tâm trí của chúng ta trở nên khá yên bình và tĩnh lặng. Thật thú vị phải không? Khi chúng ta buông bỏ ái dục cho vui, đó là lúc tâm thanh thản, tĩnh lặng đến. Tâm không ngừng ái dục đối với lạc thú bởi vì nó nghĩ rằng có một lạc thú lâu dài nào đó trong luân hồi, tâm ấy luôn luôn trong rối loạn. Chúng ta chỉ cần nhìn vào cuộc sống của chính mình; nó rất rõ ràng.

Vì vậy, khi chúng ta bắt đầu nghĩ về những lỗi lầm của sự tồn tại của con người, hãy bắt đầu với cõi người của chúng ta, nơi chúng ta được sinh ra ngay bây giờ. Bởi vì quan điểm thông thường của chúng ta là, “Ồ, có một số vấn đề, nhưng về cơ bản thì không sao. Tôi có nghĩa là thực sự cuộc sống là khá ổn. Đây là một số thứ linh tinh nhưng về cơ bản thì không sao.” Và những gì chúng tôi đang cố gắng đạt được ở đây không phải là sự chán nản, không phải là sự nản lòng về cuộc sống. Chúng tôi không cố gắng lấy niềm vui và niềm vui ra khỏi cuộc sống. Những gì chúng ta đang cố gắng làm là nhìn nhận cuộc sống của mình đúng như bản chất của nó để chúng ta có thể có được niềm vui và niềm vui thực sự, thay vì tâm trí mơ mộng về những thứ không tồn tại.

Tám kinh nghiệm bất toại nguyện của con người

1. Sinh

Khi chúng ta nói về sự tồn tại của con người, chúng ta nói về những loại hoàn cảnh bất toại nguyện cụ thể. Người đầu tiên được sinh ra.

Bạn có thể thấy ngay, điều này hoàn toàn đi ngược lại văn hóa của chúng ta phải không? Nhiều thứ sẽ đi ngược lại văn hóa của chúng ta. Vì vậy, đây là lúc để bắt đầu kiểm tra lại những gì chúng ta tin tưởng. Bởi vì nếu chúng ta thực sự tìm hiểu xem, việc được sinh ra thì có gì tuyệt vời? Chúng tôi luôn ăn mừng nó. Nhưng nó là gì? Ngay khi bạn được sinh ra, bạn bắt đầu toàn bộ cuộc sống này với già, bệnh, chết và tất cả những vấn đề xảy ra trong cuộc sống của bạn. Vì vậy, những gì rất thú vị về việc được sinh ra? Tôi nghe một người nói: “Ý nghĩ phải trải qua thời niên thiếu một lần nữa đủ khiến tôi không muốn tái sinh.” [laughter] Bạn bắt đầu tự hỏi điều gì tuyệt vời khi được sinh ra, bởi vì sau đó bạn bắt đầu gặp phải tất cả các vấn đề của thời thơ ấu và tuổi thiếu niên và mọi thứ khác.

Và sau đó toàn bộ quá trình sinh nở là đau đớn. Một lần nữa, như tôi đã nói trước đây, chúng ta thường thấy bụng mẹ là một thứ gì đó ấm áp, dễ chịu và tuyệt vời. Trong kinh sách nói rằng tử cung bị giam cầm và tối tăm. Bạn không có không gian riêng của mình và bạn đang cố gắng di chuyển và bạn tiếp tục va vào thứ gì đó. Điều gì tuyệt vời về nó?

Và rồi toàn bộ quá trình tái sinh lại diễn ra, một quá trình rất đau đớn. Vì vậy, những gì rất tuyệt vời về việc được sinh ra? Điều đó khiến chúng tôi bắt đầu đặt câu hỏi về điều tuyệt vời của chúng tôi. thân hình? Bởi vì chúng ta thường liên kết việc sinh ra với việc có được điều này thân hình và theo cách suy nghĩ thông thường của chúng ta, điều này thân hình là nguồn vui lớn của chúng tôi. Phải không? Hãy nhìn xem, cả ngày dài chúng tôi nhận được rất nhiều niềm vui từ điều này thân hình, thú vui uống cà phê chẳng hạn. [laughter] Niềm vui khi được ăn sáng, niềm vui khi được những chú mèo con xinh xắn mềm mại vỗ về [laughter], niềm vui khi nhìn thấy những thứ đẹp đẽ, niềm vui khi ngửi thấy mùi thơm, mùi hương mà bạn xức lên người. thân hình, mùi hương bạn ngửi thấy xung quanh mình, âm thanh và âm nhạc hay, khoái cảm tình dục, khoái cảm khi đi ngủ. Chúng tôi đang tìm kiếm rất nhiều cho niềm vui của thân hình. Và vì vậy chúng ta thường thấy thân hình như một nguồn vui, một điều gì đó thật tuyệt vời, “Thật tuyệt khi có một thân hình! "

Và Phật giáo nói, thực ra chúng ta hãy nhìn lại xem có tuyệt vời như vậy không. thân hình. Và vì vậy Phật giáo nói, cái gì là của chúng ta? thân hình? Chà, đó là da, máu, cơ quan nội tạng, cơ bắp, bộ xương, tay chân, dây thần kinh. Bạn lấy bất kỳ thứ gì trong số đó một mình, và chúng không đặc biệt tuyệt vời. Và vì vậy, đây là gì thân hình sướng thế nhỉ?

Khi bạn ngồi đây và bạn chỉ cần tưởng tượng một cách trực quan những gì bạn thân hình là, không tưởng tượng, nhưng nhìn vào những gì bạn thân hình Là. Chỉ cần ngồi đó, và thay vì cảm thấy như bong bóng hạnh phúc này, thì có một bộ xương bên trong. Tại sao chúng ta lại sợ hãi khi nhìn thấy người chết? Về cơ bản chúng ta là một xác sống, phải không? [cười] Ý tôi là, chúng tôi có bộ xương này và tất cả những thứ mà người chết có. Có gì tuyệt vời? Khi chúng ta nhìn thấy một bộ xương người, chúng ta sởn gai ốc, nhưng chúng ta luôn đi loanh quanh với một bộ xương người! Và sau đó chúng tôi đi và ôm người khác. Đó là những gì nó được, phải không?

Nếu bạn lột da ra và nhìn thấy tất cả các cơ bắp và tất cả các cơ quan nội tạng của bạn, nó thực sự không có gì đặc biệt đẹp đẽ. Vì vậy, tại sao chúng ta bám vào điều này thân hình như một nguồn vui liên tục? Rất vui mừng về việc được sinh ra và có được một người khác thân hình. Hãy nhìn nó là gì.

Bây giờ, chúng ta phải làm rõ ở đây rằng Phật giáo rất khác với văn hóa Do Thái-Kitô giáo. Chúng tôi có thể đã được đưa ra với quan điểm này rằng thân hình là xấu xa, tội lỗi và bẩn thỉu. Tôi không biết, mọi người có nguồn gốc và tôn giáo khác nhau. Bạn có thể có một số trong đó trong nền của bạn. Một số trong số đó có thể đã được nội bộ hóa. Đó không phải là điều Phật giáo đang nói đến. Đạo Phật không nói bạn thân hình là bẩn thỉu, xấu xa và tội lỗi. “Bẩn” theo nghĩa xấu xa và tội lỗi. Chúng tôi không đưa ra đánh giá về thân hình. "Của bạn thân hình là không trong sạch, vì vậy bạn phải trừng phạt bạn thân hình!”—toàn bộ sự khắc nghiệt này đôi khi tràn ngập văn hóa Cơ đốc. Đó không phải là điều Phật giáo đang nói đến. Vì vậy, nếu bạn thấy mình phản ứng theo cách đó, hãy lưu ý rằng bạn đang đưa kiến ​​thức nền của chính mình vào. Và bạn đang không nghe rõ.

Bởi vì chúng tôi không muốn ghét thân hình. Ghét của chúng tôi thân hình là một dạng thù hận, phải không? Hận thù là một hình thức của phiền não. Vì vậy, chúng tôi không cố gắng để ghét của chúng tôi thân hình. Hãy hiểu rõ điều đó. Vấn đề không phải là ghét thân hình, vì như thế rất phiền não. Nó rất không lành mạnh. Thay vào đó, nó là một điều nhìn thấy thân hình cho những gì nó là và những gì nó không. Và chỉ cần nhìn thấy điều đó về cơ bản, nó là gì - và bạn sẽ cười, nhưng đây là điều mà Đức Đạt Lai Lạt Ma nói - của bạn thân hình về cơ bản là một nhà sản xuất chất thải. Và nếu bạn nghĩ, cả ngày chúng ta ăn, chúng ta ăn, chúng ta ăn. Và sau đó, chúng tôi đi tè và ka-ka [cười] Nó giống như mọi thứ thoát ra khỏi chúng tôi thân hình, từ tất cả các lỗ...bạn nhìn xem, bất kỳ lỗ nào bạn có trong thân hình, có điều gì thuần khiết và đẹp đẽ thoát ra từ nó không? Từ mắt, mũi, miệng, tai hay bất kỳ bộ phận nào? Mồ hôi ra khỏi lỗ chân lông. Tất cả mọi thứ đến từ chúng tôi thân hình, chúng ta coi là không trong sạch, phải không?

Và thức ăn… chúng ta nhìn vào thức ăn. Thức ăn trông sạch sẽ thật, nhưng vừa cho thức ăn vào miệng, sau đó lấy ra mà không thèm nuốt, thì không còn nói là thực phẩm sạch nữa. Nó giống như của chúng tôi thân hình làm cho nó bẩn. Chỉ cần nhìn vào cách chúng ta đang suy nghĩ. Chúng tôi ăn thực phẩm sạch này và nó biến thành ka-ka bẩn. Vì vậy, khi chúng ta nhìn vào nó, những gì trong này thân hình điều đó thật tuyệt vời đến mức chúng ta phải rất phấn khích về nó? Nếu chúng ta thực sự nhìn, chúng ta nhận ra rằng thân hình là thứ đóng vai trò như nền tảng cho rất nhiều phiền não của chính chúng ta và phiền não của người khác. Bởi vì một trong những nguồn chính của chúng tôi là gì tập tin đính kèm? Của chúng tôi thân hình. Ừ? Của chúng tôi tập tin đính kèm đến thân hình là một vấn đề lớn khiến tâm trí chúng ta bận tâm. Chúng ta lãng phí cuộc đời mình để chạy theo những chấp trước vào thân hình. Bất mãn vĩnh viễn.

Vì vậy, những gì chúng ta đang nhận được ở đây, như tôi đã nói, không phải là ghét chúng ta. thân hình. Mà đúng hơn là để xem nó là gì. Và để làm việc với nó cho những gì nó được. Nếu tôi nghĩ của tôi thân hình hoàn toàn là rác rưởi, tôi sẽ tự tử để thoát khỏi điều này thân hình, và tôi không hiểu đúng...bởi vì, dù sao đi nữa, tôi sẽ chỉ lấy một cái khác thân hình. Nhưng, nó không phải là một điều ghét thân hình. Đó không phải là cảm giác bẩn thỉu và kinh tởm. Chúng tôi không cố gắng tạo ra một hình ảnh xấu về bản thân. Chúng ta chỉ đang cố gắng nhìn vào cái tâm quá dính mắc và bị ám ảnh bởi thân hình và nhận ra rằng hoàn toàn không cần điều đó. Hoàn toàn không cần tất cả sự nhầm lẫn trong cuộc sống xoay quanh chúng ta. thân hình. Nếu chúng ta nhận ra thân hình vì nó là gì và làm thế nào nó chứa đầy đủ các loại chất bất tịnh, vậy thì lo lắng quá nhiều về hình dáng của nó có ích lợi gì? Tại sao chúng ta quá lo lắng về ngoại hình của mình? Và rất lo lắng về ngoại hình của người khác? Thật vô nghĩa. Thật ngu ngốc.

Vì vậy, bạn thấy, khi chúng ta thấy thân hình cho những gì nó là, sau đó loại này tập tin đính kèm mà kích động tâm mất dần đi. “OK, tôi giữ thân hình gọn gàng và sạch sẽ. Tôi không cần phải lo lắng về việc nó có đẹp hay không.” Cho dù tôi có một bãi rác tuyệt đẹp hay không, nó không quan trọng. Vì vậy, tôi sử dụng cái này thân hình vì nó hữu ích cho điều gì—nó hữu ích như là nền tảng cho việc thực hành Pháp của tôi, nhưng ngoài điều đó ra, tôi sẽ không lo lắng về việc nó quá gầy hay quá mập, hay tóc có đúng màu hay không, hay thế này hay thế kia . Vô nghĩa. Chỉ cần đặt nó xuống. Thấy chưa, đó là những gì tôi muốn nói khi nói rằng điều này thiền định rất tỉnh táo, nhưng trong sự tỉnh táo đó, có rất nhiều bình yên. Bởi vì khi bạn ngừng bị ám ảnh bởi thân hình, tâm trí của bạn bắt đầu trở nên rất yên bình.

Điều này có đến không? Bạn có thấy tâm trí của chúng ta đang nói có… nhưng không? "Vâng đó là sự thật. Nhưng, có những người trông đẹp hơn những người khác, và tôi muốn trở thành một trong số họ và tôi thực sự cảm thấy thích thú với việc làm của mình. thân hình. Có gì sai với nó?" Không có gì sai khi có niềm vui từ bạn thân hình. Nhưng nó chỉ là bao nhiêu niềm vui làm của bạn thân hình cung cấp cho bạn so với lượng thời gian và năng lượng bạn phải bỏ ra để sắp xếp tất cả. So với việc bạn bỏ thời gian và sức lực đó vào việc tu tập thực sự, để giải thoát bản thân khỏi phiền não và nghiệp mà làm cho bạn có một bị ô nhiễm thân hình Để bắt đầu.

Vì vậy, chúng ta bắt đầu xem sinh là bất toại nguyện. Không hunky-dory. Nó không tuyệt vời.

Một cách khác để xem xét điều này thân hình là để nhận ra rằng chúng ta thân hình và tâm trong luân hồi là sản phẩm của những phiền não trước đây và nghiệp. Vì vậy, nguyên nhân của việc này thân hình và tâm trí là cái gì đó bị ô nhiễm. Phải không? Làm thế nào để chúng ta có được một con người thân hình? Đó là bởi vì chúng ta đang ở dưới ảnh hưởng của phiền não và nghiệp. Vì vậy, nguyên nhân của con người thân hình là một cái gì đó bị ô nhiễm. Khi đó, tác động của con người thân hình, vì nó làm căn bản cho chúng ta sinh ra bao nhiêu phiền não và bấy nhiêu nghiệp, thì tác dụng của con người thân hình ô nhiễm hơn, nhiều vấn đề hơn, nhiều khó khăn hơn. Và thân hình để khởi động đóng vai trò là nền tảng cho những đau khổ và vấn đề hiện tại của chúng ta. Vì vậy, nó được tạo ra từ sự ô nhiễm, nó tạo ra sự ô nhiễm, và đó là một rắc rối. Nó là không đạt yêu cầu. Đó là đau khổ trong tự nhiên. Bởi vì chỉ cần có con người thân hình, chúng ta đặt sân khấu, chúng ta đặt cơ sở cho rất nhiều vấn đề trong cuộc sống.

Vì vậy, một lần nữa, nó không phải là một điều ghét thân hình. Những gì chúng ta đang cố gắng làm là giải phóng bản thân khỏi tâm bám víu vào việc có một thân hình. Nếu bạn là một bồ tát, bạn có thể chọn để có một thân hình. Và bạn làm như vậy vì lòng trắc ẩn. Không khỏi ám ảnh và cưỡng bách. Nhưng nếu bạn nhìn vào chúng tôi, chúng tôi chỉ bị ám ảnh: “Tôi phải có một thân hình! tôi phải có một thân hình!” Và đó là tập tin đính kèm, Đó bám khiến chúng ta hết lần này đến lần khác tìm thấy chính mình trong các cơ thể, ngay cả cơ thể con người. Trong số đó, con người thân hình là khá ổn, nhưng về cơ bản nó vẫn không đạt yêu cầu. Vì vậy, sinh là một cái gì đó không thỏa mãn.

2. Đau ốm

Bây giờ, điều gì xảy ra sau khi sinh? Khi chúng ta sống cuộc sống của mình, chúng ta bị bệnh.

Vì vậy, một lần nữa, bạn có thể thấy, chỉ cần có một con người thân hình, bạn có cơ sở để bị bệnh. Nếu chúng ta không có tập tin đính kèm và nghiệp điều đó khiến chúng tôi lấy thân hình, thì chúng ta sẽ không có tất cả bệnh tật, đau đớn và khốn khổ do bệnh tật đến sau này. Nhưng chúng tôi có tập tin đính kèm. Chúng ta đã không tự giải thoát mình trong kiếp trước khỏi nó. Vì vậy, một lần nữa, trong cuộc đời này, chúng ta được sinh ra dưới ảnh hưởng của phiền não và nghiệp, Với thân hình rằng bản chất của nó bị bệnh. Chúng ta có thể nhớ tất cả những lần chúng ta bị ốm, từ khi bạn còn là một đứa trẻ và bạn bị ốm, cảm giác đó thật khủng khiếp, cho đến khi bạn trưởng thành khi bạn bị ốm, và cảm giác đó thật khủng khiếp. Và sau đó chúng tôi nghĩ về những bệnh tật trong tương lai.

Tất cả chúng ta đều có những trang thiết bị cần thiết cơ bản để mắc bệnh ung thư, bệnh tim, bệnh AIDS và mắc tất cả những căn bệnh hoàn toàn khốn khổ khác. Bằng cách có một thân hình, chúng tôi hoàn toàn cởi mở với tất cả những điều đó. Và bệnh tật không phải là điều tuyệt vời. Không ai thích nó. Bằng cách ghi nhớ tất cả những điều không vừa ý này điều kiện, chúng tôi đang cố gắng phát huy can đảm để từ bỏ tập tin đính kèm khiến chúng ta bị ràng buộc vào một tình huống không thỏa đáng. Chúng tôi đang cố gắng tạo ra quyết tâm được tự do, để có được một loại hạnh phúc lâu dài không bị điều kiện hóa bởi những điều này.

Vì vậy, khi bạn đang thiền định về điều này, hãy nghĩ đến tất cả các loại bệnh tật khác nhau và tưởng tượng bạn có tất cả các loại bệnh tật khác nhau này. Vì như tôi đã nói, chúng ta có những điều cơ bản cần thiết để có tất cả.

3. Lão hóa

Và sau đó, hãy nghĩ về sự lão hóa. Một lần nữa, rất tự nhiên. Ngay khi chúng ta được sinh ra, chúng ta bắt đầu làm gì? Chúng ta bắt đầu già đi. Chúng ta thường thấy lớn lên thật tuyệt vời và rồi chúng ta bước sang tuổi bốn mươi và rồi nó xuống dốc.

Theo quan điểm của Phật giáo, chúng ta đang già đi, chúng ta đang già đi, chúng ta đang chết ngay từ khi chúng ta được hình thành. Thế nên, không phải cứ lên dốc là xuống dốc. Nó giống như chúng ta đang hướng tới cái chết ngay từ khi chúng ta được sinh ra; chúng ta đang trong quá trình lão hóa kể từ thời điểm chúng ta được thụ thai trong bụng mẹ. Vì vậy, những gì rất tuyệt vời về quá trình lão hóa?

Tôi nhớ khi tôi ở độ tuổi 20, tôi không nghĩ lão hóa lại tệ đến vậy, và khi tôi bước sang tuổi 30, chắc chắn đã có một sự thay đổi tâm lý xảy ra. Bởi vì tôi bắt đầu cảm thấy năng lượng trong tôi thân hình biến đổi. Và rồi khi chúng ta bước sang tuổi 40, có nhiều thay đổi tâm lý hơn, bởi vì một lần nữa, chúng ta thân hìnhđang thay đổi. Và rồi chúng ta bước sang tuổi 50, 60, 70 và 80. Bạn chỉ cần xem điều gì đang xảy ra với thân hình.

Và họ nói trong kinh sách rằng thật tốt khi chúng ta già đi chậm lại vì chúng ta có thời gian để làm quen với nó. Bởi vì họ nói, hãy tưởng tượng sáng mai thức dậy, nhìn vào gương và thấy một khuôn mặt 80 tuổi. Và hãy tưởng tượng đột nhiên bạn đã 80 tuổi. Nó sẽ như thế nào khi được 80 tuổi? Hoặc, nếu bạn không muốn 80, 70 hoặc 60, bạn có thể chọn. Nhưng hãy nghĩ xem sẽ như thế nào khi có một chiếc xe cũ. thân hình. Khi bạn thân hình không có nhiều sức mạnh. Tất cả những điều mà bạn từng thích làm và bạn từng có thể làm, bạn không thể làm được nữa.

Tôi nghĩ những người quá gắn bó với các khả năng thể thao khác nhau, khi họ mất đi những khả năng đó khi họ già đi - điều đó hẳn là vô cùng đau đớn. Bởi vì tâm trí muốn làm những điều tương tự rất nhiều. Bạn muốn trượt băng, hay bạn muốn chơi bóng mềm, hay bạn muốn bơi lội, nhưng thân hình chỉ không hoạt động nữa.

Tôi nghĩ điều quan trọng là phải hình dung mình già đi. Sẽ như thế nào nếu có một thân hình mà không làm việc rất tốt? Một thân hình đó là đau đớn khi chúng ta đi xuống cầu thang, đau đớn khi chúng ta đi lên lầu. Một thân hình rằng khi chúng ta ngồi xuống, nó rất đau. Bạn đã bao giờ quan sát cách người già ngồi xuống chưa? Họ hạ mình xuống ghế và ngồi phịch xuống! Và sau đó thật khó để đứng dậy.

Vài năm trước, tôi đến thăm bà tôi. Cô ấy đang ở trong một ngôi nhà dành cho người già, trong khu vực dành cho những người thực sự lạc lõng. Cô ấy không nhận ra tôi, nhưng bạn có thể tưởng tượng nó sẽ như thế nào không, khi bạn không nhận ra mọi người? Bạn sẽ cảm thấy thế nào khi không thể nhận ra mọi người? Thật không thể tin được khi chỉ đi bộ về phía phòng bệnh mà cô ấy đang ở và nghe thấy những âm thanh phát ra từ đó. Các loại rên rỉ và rên rỉ và âm thanh thực sự kinh khủng. Bởi vì khi người ta già yếu, chỉ là cái miệng làm rất nhiều việc, hoàn toàn không kiểm soát được. Mọi người không biết họ đang làm gì.

Và sau đó, chúng tôi bước vào phòng, và một số người đang ngả lưng trên ghế, và một số ngồi trên những chiếc ghế trẻ em này với đĩa thức ăn phía trước. Và chúng rủ xuống như thế này. Đây là những người đã từng khỏe mạnh, cường tráng và thành công trong xã hội, những kiểu người mà khi còn nhỏ chúng ta luôn ngưỡng mộ. Họ từng có khả năng giải quyết mọi việc rất tốt và biết mình đang làm gì. Nghĩ rằng điều đó sẽ xảy ra với chúng ta, nếu chúng ta sống lâu như vậy. Và hãy tưởng tượng nó sẽ như thế nào? Nó sẽ như thế nào khi bạn bắt đầu già đi.

Một trong những người bạn của tôi, mẹ anh ấy bị bệnh Alzheimer. Đôi khi cô ấy muốn nói những điều nhưng cô ấy không thể diễn đạt được. Giống như cô ấy biết mình muốn nói gì, nhưng cô ấy không thể nói ra được. Hãy tưởng tượng bạn là người đó. Bạn biết rất rõ những gì bạn muốn nói, nhưng miệng của bạn không hoạt động tốt để nói ra lời. Vì vậy, những người khác nhìn bạn như thể bạn thực sự ngu ngốc và mất trí. Lúc đó bạn cảm thấy thế nào? Bạn cảm thấy thế nào khi biết rằng bạn đang đánh mất nó? Biết rằng bạn không thể nói chuyện rõ ràng với người khác và làm cho bản thân bạn hiểu.

Và tâm trí của cô ấy đôi khi sẽ bị cắt xén. Cô ấy sẽ bôi son môi lên bàn chải đánh răng của mình. Cả hai đều ra khỏi ống nhưng bạn bối rối. Bạn đặt son môi trên bàn chải đánh răng của bạn. Và bạn mặc ba hoặc bốn chiếc quần. Sẽ như thế nào nếu được như vậy? Mặc ba bốn cái quần vào rồi nhận ra mình đã làm một việc ngu xuẩn, nhưng lại không biết cởi ra? Hoặc nhận ra sau khi son môi dính trên bàn chải đánh răng của bạn, rằng có điều gì đó không ổn? Sẽ như thế nào khi biết rằng bạn đang đánh mất nó về mặt tinh thần? Bạn không thể kiểm soát tâm trí của bạn nữa.

[Trả lời khán giả] Chính xác. Đúng. Đó thực sự là điểm tiếp theo. Khi bạn già đi, mọi người bắt đầu đối xử với bạn như thế nào? Ngay cả những người yêu bạn rất nhiều, khi bạn bắt đầu đánh mất nó, họ sẽ rất khó ở bên bạn, bởi vì điều đó rất đau đớn, họ không muốn nhìn thấy người mà họ quan tâm đánh mất nó. Vì vậy, họ chặn bạn ra ngoài và không đến thăm bạn nữa. Họ không thể nói, “Điều này làm tôi rất đau khổ.” Vì vậy, họ chỉ bịa ra rất nhiều lý do và không đến gặp bạn vì bạn không còn nhiều niềm vui khi ở bên nữa.

Và sau đó bạn nghe họ nói chuyện với bạn bè và người thân của bạn sau lưng bạn và bạn có thể hiểu rất rõ ràng, nhưng họ không biết rằng bạn có thể. Họ đang ngồi đó nói về việc bạn đã xuống dốc như thế nào, bạn không thể cầm cự được nữa, rằng bạn sẽ chết sớm và đây chẳng phải là một bi kịch sao. Đây là tất cả những người bạn tin tưởng, tất cả những người bạn yêu thương, tất cả những người bạn quan tâm. Và họ đang phán xét bạn và tẩy chay bạn, về cơ bản là vì nỗi đau của chính họ trong hoàn cảnh mà họ không thể thừa nhận.

Và sau đó, cảm giác đó, từ phía chúng ta, là người đó như thế nào? Bạn cảm thấy thế nào khi dựa vào an sinh xã hội, hoặc dựa vào Medicare? Bạn đã từng ở trong xã hội, có năng lực và khả năng và bạn có thể làm việc này việc kia, và bạn có đủ tiền để làm việc này việc kia, và làm những gì bạn muốn. Bây giờ đột nhiên bạn già và đã nghỉ hưu, và bạn không có nhiều tiền. Và bạn đang theo ý thích của rất nhiều quan chức; bạn không còn có quá nhiều sự lựa chọn tự do về những gì bạn muốn làm? Và sau đó bạn nghe tất cả các con của bạn nói về việc đưa bạn vào một ngôi nhà dành cho người già. Và bạn không muốn đến nhà của một người già.

Đây là một điều khác. Mẹ của bạn tôi không muốn đến nhà người già, và khi cô ấy đi, mỗi lần anh ấy đến thăm cô ấy, khi anh ấy phải đi, cô ấy khóc và khóc, vì cô ấy muốn đi cùng, và cô ấy không thể' t. Bạn sẽ cảm thấy như thế nào nếu như vậy? Về cơ bản, chúng tôi giống như bị nhốt, sau khi chúng tôi đã trưởng thành, có trách nhiệm, có khả năng, có thể làm mọi thứ và bây giờ đột nhiên chúng tôi thậm chí không thể rời khỏi tòa nhà một mình, họ sẽ không cho phép chúng tôi.

Toàn bộ quá trình lão hóa không phải là một quá trình tuyệt vời. Và bạn có thể thấy một lần nữa, chúng ta càng có nhiều tập tin đính kèm, quá trình lão hóa càng đau đớn. Đó là một điều cần lưu ý trong việc này thiền định. Nhưng sâu xa hơn thế, là nhận ra rằng chúng ta phải trải qua tất cả những đau khổ của tuổi già bởi vì chúng ta có tập tin đính kèm muốn có một thân hình ngay từ đầu….

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

4. Cái chết

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

…Một lần nữa, đó là điều duy nhất trong cuộc sống mà chúng ta biết chắc chắn sẽ xảy ra. Một điều mà chúng ta chắc chắn phải làm là chết, và đó là điều mà chúng ta làm hoàn toàn không có sự lựa chọn. Không ai muốn già, không ai muốn bệnh tật và nhất là không ai muốn chết. Tuy nhiên, nó ở đây, không có sự lựa chọn. Bởi vì chúng ta sinh ra dưới ảnh hưởng của phiền não và nghiệp, chúng ta phải chết mà không có sự lựa chọn.

Và tất cả các loại đau đớn đi cùng với quá trình chết. Chúng ta có thể chết rất đột ngột, vì vậy bạn có nỗi khổ của cái chết đột ngột ở chỗ bạn không thể làm sáng tỏ mọi thứ và làm những gì bạn muốn làm, thu dọn mọi thứ và nói lời tạm biệt. Hoặc bạn có thể chết rất chậm trong một thời gian dài và điều đó có thể kéo theo sự đau khổ về thể xác không thể tin được.

Sự đau khổ này là điều mà chúng ta không thoát khỏi. Nó đến thông qua việc nhận được một thân hình thoát khỏi phiền não và nghiệp. Có sự đau khổ về thể xác mà bạn phải gánh chịu khi cận kề cái chết, và cả sự đau khổ về tinh thần; đau khổ về tinh thần do có rất nhiều hối tiếc về những hành động tiêu cực mà chúng ta đã làm trong đời và đã không thực hiện những hành động tích cực, và bây giờ vào lúc chết, không có thời gian để thay đổi hoàn cảnh đó bằng bất cứ cách nào. Không có thời gian để áp dụng bất kỳ biện pháp khắc phục nào vì bạn đang chết, bạn không còn trẻ nữa, bạn không thể quay lại và sửa chữa những sai lầm mà bạn đã tạo ra và tạo ra rất nhiều điều tốt đẹp. nghiệp. Bạn không tịnh hóa vì bạn quá bận rộn để vui chơi, và rồi cái chết đến với chúng tôi và chúng tôi rất hối hận về những gì chúng tôi đã làm, hối tiếc về những gì chúng tôi đã không làm và lo sợ về tương lai.

Và sau đó là nỗi đau chia tay mọi thứ chúng ta biết trong cuộc sống. Thật khó biết bao, ngay cả bây giờ, để tách ra khỏi những điều nhỏ nhặt. Chúng tôi chia tay một người bạn tốt và chúng tôi nhớ họ. Chúng ta sẽ cảm thấy thế nào khi chết? Ở đó, nó không phải là một cuộc chia ly ngắn. Ở đó, nó thực sự là lời tạm biệt. Đây chính là nó. Vì vậy, một lần nữa, chúng tôi cố gắng vượt qua mọi thứ trong xã hội của chúng tôi. Nó giống như, “Chà, chúng ta có rất nhiều tiến bộ về y học, vì vậy chúng ta sẽ có thể chữa khỏi bệnh tật của mình. Y học sẽ có thể giúp chúng ta không già đi. Thuốc sẽ giúp chúng ta không bị đau đớn khi chết.” Vớ vẩn! Nó chỉ không phải như vậy. Tất cả những gì bạn phải làm là ở bên những người sắp chết. Nó không phải là một quá trình vui vẻ. Một lần nữa, bạn có thể thấy rằng càng thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm mọi người có, quá trình chết sẽ càng tồi tệ hơn.

Vì vậy, điều quan trọng là phải suy nghĩ về những điều này, để thấy được vai trò của sự thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm chơi trong đó, và để cố gắng giảm bớt những điều này. Và sau đó để thấy rằng chúng ta ở đây chỉ phải trải qua điều này để bắt đầu vì sự thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm. Và lấy chút can đảm để chỉ nói, “Điều này thật lố bịch. Không có lý do gì để tôi tiếp tục theo dõi tập tin đính kèm. Không có lý do gì để tôi tiếp tục theo dõi sự tức giận. Không có lý do gì để tôi cho phép mình tiếp tục ngu dốt. Bởi vì nó không mang lại lợi ích gì cho tôi. Nếu điều tôi muốn là được hạnh phúc, thì tôi phải sử dụng khả năng của mình và tạo ra nguyên nhân của hạnh phúc bằng cách nhận thức đúng đắn đâu là nguyên nhân của hạnh phúc và đâu không phải là nguyên nhân của hạnh phúc.” Vì vậy, thiền định về những nhược điểm của luân hồi là rất lợi lạc.

5. Chia tay với những gì bạn thích

Một điều khác trong sự tồn tại làm người của chúng ta không thỏa mãn là chúng ta bị chia cắt khỏi những gì chúng ta thích. Phải không? Bạn có thể nghĩ về những thứ mà bạn có ngày hôm nay mà bạn thích, mà bạn đã bị ngăn cách không? Rất nhiều điều. Đây là một tình trạng không thỏa đáng diễn ra liên tục ngày này qua ngày khác. Chúng tôi ở cùng với người chúng tôi thích, và chúng tôi chia tay. Chúng tôi với một số loại thực phẩm chúng tôi thích, và chúng tôi tách ra. Và chúng tôi với bài hát mà chúng tôi thích, và chúng tôi tách ra. Chúng tôi đang ở trên giường và chúng tôi đang thư giãn, và sau đó chúng tôi phải thức dậy.

Chúng tôi liên tục tách khỏi những thứ chúng tôi thích. Một lần nữa và một lần nữa và một lần nữa và một lần nữa và một lần nữa. Điều đó hoàn toàn chỉ ra sự tồn tại của con người. Một lần nữa, bạn giàu hay nghèo không quan trọng; bạn sẽ bị tách khỏi những thứ bạn thích. Đôi khi bạn nghĩ nếu mình đủ giàu thì sẽ không phải xa cách với những gì mình thích. Nhưng bạn sẽ. Người giàu cũng bị tách khỏi những gì họ thích. Một lần nữa và một lần nữa, điều này xảy ra với chúng tôi.

6. Gặp phải điều mình không thích

Và sau đó không chỉ có vậy. Chúng tôi đáp ứng với những gì chúng tôi không thích.

Nếu chúng ta nhìn, chỉ ở mức độ cá nhân, thì có rất nhiều vấn đề, rất nhiều tình huống khó chịu. Một lần nữa, nhìn vào ngày hôm nay. Bạn có thể nghĩ ra mười điều đã xảy ra mà bạn không thích. Nếu bạn chỉ nghĩ đến mười, bạn đang làm rất tốt. Bạn có thể nghĩ ra nhiều thứ hơn nếu bạn ngồi xuống và dành hơn 30 giây. Lặp đi lặp lại, rất nhiều điều xảy ra với chúng ta mà chúng ta không thích. Từ một âm thanh nhỏ mà chúng ta thấy khó chịu đến một vật nhỏ trông không ổn, đến một mùi khó chịu, thức ăn không ngon như chúng ta muốn hoặc có vị không ngon, đến những thứ thô ráp với da của chúng ta, hoặc quá lạnh, hoặc quá nóng. Rất nhiều điều xảy ra với chúng ta mà chúng ta không thích. Chúng ta gặp gỡ những người mà chúng ta không thích. Chúng tôi gặp những tình huống chúng tôi không thích. Và vì vậy, cá nhân chúng tôi gặp nhiều rắc rối.

Và rồi gia đình của chúng ta có nhiều rắc rối, như một nhóm, như một đơn vị nhỏ, chúng ta sống với ai, thân thiết với ai, một lần nữa, nhiều vấn đề hơn. Cuộc họp gia đình có vấn đề. Hoặc ai đó trong gia đình bị ốm hoặc ai đó trong gia đình đang làm việc này việc kia, các vấn đề gia đình.

Và sau đó bạn nhìn vào đất nước của chúng tôi. Đất nước phải đối mặt với những vấn đề, rất nhiều điều không mong muốn xảy ra với đất nước. Bây giờ chúng ta nghĩ về toàn thế giới và rất nhiều điều không mong muốn xảy ra với thế giới.

Vì vậy, dù bạn nghĩ ở cấp độ nào, cho dù đó là cá nhân hay gia đình hay nhóm nhỏ hay quốc gia hay toàn cầu, chúng ta luôn gặp những điều mình không thích, lặp đi lặp lại và lặp đi lặp lại. Và bạn có thể thấy, rằng chỉ bằng cách lấy một thân hình đó là dưới sự kiểm soát của phiền não và nghiệp, điều này sẽ tiếp tục xảy ra lặp đi lặp lại và lặp đi lặp lại. Chỉ bằng cách được sinh ra, chúng ta có được điều này. Nghĩ về điều này. Từ khi bạn sinh ra, tất cả những thứ bạn gặp đều không thích, hoặc từ khi bạn sinh ra, tất cả những thứ bạn thích mà bạn đều xa cách. Quá nhiều đau khổ. Nỗi đau không thể tin được.

7. Không đạt được điều mình thích

Và rồi, trên hết, chúng ta không đạt được điều mình muốn. Và một lần nữa, bao nhiêu lần, từ khi chúng ta được sinh ra cho đến tận giây phút này, chúng ta đã không đạt được điều mình muốn. Chúng tôi muốn rất nhiều thứ và chúng tôi không có được tất cả chúng.

Khi bạn còn nhỏ, bạn muốn có con gấu bông của mình nhưng không thể có nó. Bạn muốn lưỡi lăn, và bạn không thể có chúng. Bạn muốn có điểm “A” trên học bạ của mình và bạn đã không nhận được. Bạn muốn có mái tóc thẳng, nhưng bạn sinh ra đã có mái tóc xoăn. Chúng tôi chỉ không thể có được những gì chúng tôi muốn! Tất cả các thời gian.

Và lại nữa, hôm nay, bao nhiêu thứ chúng ta muốn mà không được. Và bao nhiêu vấn đề trong cuộc sống của chúng ta xảy ra bởi vì chúng ta không thể có được những gì chúng ta muốn. Và chúng ta nghĩ rằng chúng ta đã trưởng thành và chúng ta đã trưởng thành, nhưng về cơ bản, nếu chúng ta nhìn vào cuộc sống của mình, tất cả các vấn đề của chúng ta là không đạt được những gì chúng ta muốn, hoặc bị tách rời khỏi những gì chúng ta thích, hoặc đạt được những gì chúng ta không muốn. Đó là những vấn đề tương tự mà trẻ em có. Trên thực tế, chúng giống nhau, lặp đi lặp lại và lặp đi lặp lại. Toàn bộ cuộc sống của chúng tôi được lấp đầy với điều này.

Cho nên, đây là thiệt thòi của một đời người. Điều mà chúng ta đang cố gắng làm ở đây, bằng cách nghĩ về tất cả những điều bất lợi này, là để nói rằng… bởi vì bạn thấy đấy, khi chúng ta nói về những điều bất lợi của tái sinh thấp hơn thì thật dễ dàng. Tái sinh thấp hơn—nó thực sự hôi thối, tôi không đời nào muốn đến đó. Tôi sẽ tạo ra những điều tốt đẹp nghiệp và đi cho một tái sinh tốt. Nhưng bây giờ chúng ta đã trưởng thành hơn một chút và bắt đầu nhận ra rằng ngay cả những tái sinh tốt đẹp cũng không tạo ra hạnh phúc lâu dài. Đó là một biện pháp tạm thời bảo vệ chúng ta khỏi đau khổ của các cõi thấp. Nhưng về bản chất, nó không phải là hunky-dory 100%. Tôi nghĩ điều quan trọng là chúng ta phải đặt đôi chân của mình trên mặt đất.

Một lần nữa, chúng ta không thiền định về điều này để đổ lỗi cho người khác về tất cả những điều không hài lòng trong cuộc sống của chúng ta. Chúng ta đang hành thiền theo cách này để có thể thấy rằng đây chính là bản chất của việc có một thân hình và tâm trí dưới sự kiểm soát của phiền não và nghiệp. Và vì đây chính là bản chất của sự tồn tại của chúng ta, nên đổ lỗi cho người khác để làm gì? Đó không phải là lỗi của người khác. Đó không phải là lỗi của chính phủ. Đó không phải lỗi của ai khác. Chúng tôi đang ở trong một tình huống. Đây là bản chất của nó. Và do đó, bằng cách suy nghĩ như vậy, chúng ta có thể phát triển quyết tâm giải thoát chính mình.

Trên thực tế, có tám nhược điểm của sự tồn tại của con người. Tôi chỉ thảo luận bảy; Tôi sẽ lưu thứ tám cho tuần tới. Có nhiều điều để nói về cái đó.

Tôi nghĩ thật tốt khi ngồi và suy nghĩ về điều này, suy nghĩ về nó theo kinh nghiệm của chính bạn. Hãy tưởng tượng bạn đang ở trong bụng mẹ, được sinh ra, là một em bé và tất cả sự nhầm lẫn. Hãy tưởng tượng bạn có tất cả các bệnh khác nhau. Tưởng tượng mình là một người già. Hãy tưởng tượng bạn đang hấp hối trên giường bệnh. Hãy trải qua cuộc đời của bạn và xem lại tất cả những thời điểm bạn bị tách khỏi những gì bạn thích, khi bạn có được những gì bạn không thích, khi bạn không có được những gì bạn thích. Và hãy đảm bảo rằng bạn đưa ra kết luận đúng đắn, đó là, tôi sẽ giải thoát bản thân khỏi tình huống này. Thực sự quan trọng bạn có được kết luận thích hợp từ nó. [tiếng cười]. Câu hỏi?

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: [không nghe được]

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): [laughter] Nhưng hãy xem, khi bạn nghĩ, “Được rồi, nếu tất cả những điều này quá tồi tệ, thì tôi sẽ kiếm được một chút niềm vui. Nhưng những gì chúng tôi đang hướng tới là vị trí hiện tại của bạn không hề thú vị chút nào.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: [laughter] Không, bởi vì vị trí hiện tại của bạn là nguyên nhân cho mọi nỗi đau trong tương lai. Cho nên, không phải hôm nay sướng rồi mai khổ. Nếu bạn có nguyên nhân của tất cả những điều đó với bạn ngay bây giờ, thì còn gì tuyệt vời bằng? Nó giống như đang ở Florida khi biết rằng cơn bão Andrew sẽ đổ bộ trong năm giờ nữa. Andrew không có ở đó ngay bây giờ, vì vậy bạn có thể ngồi xuống và ăn tối mì spaghetti, nhưng bạn biết rằng Andrew sẽ sớm thành công.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Câu hỏi đặt ra là, nếu sự tái sinh làm phát sinh khả năng nghe Pháp, thì giây phút hiện tại này là nhân cho sự giác ngộ tương lai của chúng ta, phải không? Đúng. Và theo cách đó, mình muốn nhìn vào điều đó và nói, “Ồ, nếu tôi phải tái sinh, thì việc tái sinh làm người thực sự là một điều tốt về mặt Pháp. Nhưng, tôi sẽ không cần thực hành Pháp nếu tôi không có phiền não và nghiệp để bắt đầu với. Nói cách khác, nếu tôi đã thực hành Pháp trong những kiếp trước, thì tôi sẽ không phải vui mừng khi có được một kiếp người quý giá và có thể thực hành Pháp trong kiếp này. Bởi vì tôi đã có thể làm điều đó rồi. Toàn bộ điều này sẽ được kết thúc với.

Tất nhiên bây giờ, mặc dù chúng ta đang ở trong luân hồi, nhưng chúng ta có một cơ hội lạ thường để có một cái gì đó để nhìn, vui mừng và cảm thấy rất tích cực. Nhưng mục đích của việc nhận ra điều đó là tích cực là để khuyến khích chúng ta thực hành Pháp. Chúng ta đang thiền định về tất cả những bất lợi này để chúng ta thực hành Pháp. Và nếu chúng ta đã thực hành Pháp trong quá khứ, chúng ta sẽ không ở trong mớ hỗn độn này ngay từ đầu. Đó là toàn bộ sự việc. Là vì ​​kiếp trước chúng ta không tu hành. Ý tôi là, chúng ta đã thực hành một số loại thực hành nào đó trong quá khứ để có thể gặp được Giáo Pháp trong đời này. Vì vậy, chúng ta có thể vui mừng về điều đó. Nhưng, mặc dù sự thực hành mà chúng ta đã làm trong những kiếp quá khứ là tuyệt vời, nhưng nó cũng có giới hạn. Bởi vì nếu chúng tôi thực hành tốt hơn, chúng tôi sẽ không trải qua những gì chúng tôi đang trải qua bây giờ.

Những gì chúng tôi đang cố gắng làm là có được một cách nhìn rất cân bằng về vấn đề này.

1. “Phiền não” là cách dịch mà Đại đức Chodron hiện nay sử dụng thay cho “phiền não thái độ” và “ảo tưởng”. ↩