Kết quả môi trường của các hành động tích cực

Đánh giá và xem xét các hành động tích cực

• Một câu chuyện để minh họa "kết quả tương tự như nguyên nhân về hành vi bản năng"
• Kết quả môi trường của những hành động tích cực

Mã số 039: Karma 01 (tải về)

Cường độ của nghiệp

• Ý định
• Lĩnh vực hành động

Mã số 039: Karma 02 (tải về)

Cường độ của nghiệp (tiếp theo)

• Cơ sở
• Manner, những gì liên quan đến hành động

Mã số 039: Karma 03 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Đánh giá
• Giải thích về lời thề
• Hiệu ứng lời thề có trong tâm trí

Mã số 039: Karma 04 (tải về)

Đánh giá

Lần trước chúng ta đã nói về sự tích cực nghiệp và các kết quả khác nhau đến từ các hành động tích cực - kết quả trưởng thành, kết quả tương tự như nguyên nhân về kinh nghiệm và hành vi của chúng ta, và kết quả về môi trường.

Chúng ta đã nói xong về kết quả tương tự như nguyên nhân về hành vi bản năng của chúng ta. Nhưng thật hữu ích khi chỉ ra rằng nếu ai đó đã được đào tạo tốt về con đường này, hãy thực hiện rất nhiều thiền định và dồn năng lượng vào việc phát triển những thái độ và phẩm chất tích cực, rồi trong kiếp sau, những hành động tích cực này biểu lộ nghiệp báo như những suy nghĩ, cảm xúc và khuynh hướng đó mà không cần nỗ lực nhiều. Khi bạn nghe nói về hóa thân của những bậc thầy rất cao (không nhất thiết phải là Phật hoặc những vị Bồ tát cao cấp) có những phẩm chất tinh thần đặc biệt từ khi còn nhỏ, đây là kết quả của loại này. nghiệp- kết quả tương tự như nguyên nhân về hành vi bản năng của bạn.

Điều tương tự cũng áp dụng cho chúng tôi. Nếu chúng ta phát triển một lối suy nghĩ theo khuôn mẫu và Pháp trở nên tự phát hơn trong tâm trí của chúng ta, điều đó sẽ truyền sang đời sau và thì việc tạo ra sự hiểu biết về Pháp sẽ không trở nên khó khăn như vậy. Đôi khi chúng ta gặp khó khăn và có vẻ khó hiểu Phật pháp. Hoặc ngay cả khi chúng ta hiểu nó, chúng ta không thể hình dung ra trong lòng. Một trong những lý do cho điều này là do thiếu loại nghiệp, việc thiếu hành động theo thói quen này.

Một câu chuyện để minh họa "kết quả tương tự như nguyên nhân về hành vi bản năng"

Tôi muốn kể cho các bạn nghe câu chuyện về sự hóa thân của một trong những giáo viên của tôi. Tôi thấy kết quả tương tự như nguyên nhân về hành vi bản năng biểu hiện trong trường hợp này. Tên của ngài là Serkong Rinpoche. Tái sinh trước đây của anh ấy là thầy gốc của tôi. Ông ấy là một bậc thầy đáng kinh ngạc.

Tôi đã gặp hóa thân vài năm trước ở Dharamsala, khi anh ta XNUMX tuổi. Chúng tôi đã đi dã ngoại với anh ấy. Thật không thể tin được khi xem cách anh ấy hành động. Bạn biết hầu hết trẻ em cư xử như thế nào. Họ thường sẽ tìm một người lớn mà họ cảm thấy thoải mái nhất và bám lấy người đó và về cơ bản, ở gần người đó. Trong trường hợp của Rinpoche, có lẽ sẽ ở gần Ngawang, người hầu cận của ngài. Nhưng khi Rinpoche ở với một nhóm người, ngài sẽ chú ý đến tất cả mọi người. Đó là điều đáng chú ý. Anh ấy biết rõ một số người trong nhóm, và có một số người anh ấy không biết rõ. Anh ấy sẽ có sự nhạy cảm để biết rằng mọi người trong nhóm cần được chú ý. Tôi thực sự chọn nó bởi vì đây là một cái gì đó đặc biệt.

Sau đó chúng tôi ngồi ăn. Hầu hết trẻ em năm tuổi, khi chúng đang ăn, sẽ làm lộn xộn bàn, khóc thét lên và nhảy xung quanh bàn. Nhưng Rinpoche chỉ ngồi đó, dẫn chúng tôi vào cung cấp cầu nguyện (anh ấy biết cung cấp cầu nguyện), và sau đó anh ta ngồi và ăn như một người lớn. Nó là không thể tin được để xem. Đây là những điều nhỏ nhặt, nhưng chúng đã tạo nên ấn tượng trong tâm trí tôi. Tôi nghĩ đây là một ví dụ về kết quả của sự tu dưỡng tinh thần từ những kiếp trước.

Và rồi một lần anh ấy hoàn toàn thổi bay tâm trí của chúng tôi. Chúng tôi đã mang theo một chai nước trong chuyến dã ngoại, và chúng tôi đang ngồi xung quanh. Đột nhiên anh ta lấy nước và anh ta bắt đầu cầm nó lên giống như họ cầm cái bình lên trong khi nhập môn, và anh ta bắt đầu giả vờ tụng kinh và rót nước cho chúng tôi giống như họ làm khi nhập môn. Anh ấy chưa bao giờ thấy điều đó. Nó giống như, "Anh ta lấy cái này ở đâu?" Một lần nữa, anh ấy đang thể hiện hành vi bản năng của hành động như một bậc thầy mặc dù anh ấy năm tuổi và đang chơi khi còn nhỏ. Đó là ví dụ với anh ấy nhưng điều tương tự cũng áp dụng cho chúng tôi. Nếu chúng ta tu luyện nhiều trong đời này, thì chắc chắn việc thực hành sẽ dễ dàng hơn trong đời sau.

Kết quả môi trường của các hành động tích cực

Những nghiệp tích cực cũng ảnh hưởng đến môi trường mà chúng ta sinh ra. Những nghiệp tích cực trước đây của chúng ta không chỉ ảnh hưởng đến những gì thân hình và tâm trí của chúng ta và những gì xảy ra với chúng ta trong cuộc sống đó xét về trải nghiệm và hành vi bản năng của chúng ta, nhưng chúng cũng ảnh hưởng đến nơi chúng ta sinh ra, toàn bộ môi trường xung quanh chúng ta.

Trong trường hợp từ bỏ giết chóc, chúng ta được sinh ra ở một nơi yên bình, có thức ăn tốt bổ dưỡng và nơi có thuốc. Bạn được sinh ra trong một môi trường dễ dàng để sống lâu. Không có nhiều dịch bệnh như vậy. Thuốc có tác dụng. Bạn có thể được chăm sóc sức khỏe và những thứ tương tự.

Từ từ bỏ ăn cắp, bạn được sinh ra ở một nơi rất thịnh vượng. Từ việc không lấy của cải của người khác, cố ý từ bỏ của cải vì thấy được nhược điểm của nó, thì tâm chúng ta bị lôi cuốn vào việc tái sinh vào một nơi có đầy đủ vật chất. Bằng cách nào đó chúng tôi đang ở đây, sống ở Seattle, một nơi rất thịnh vượng, mặc dù mọi người ở đây đều than khóc và than vãn về nền kinh tế. Hãy thử đến một quốc gia thuộc Thế giới thứ ba. Sau đó bạn nhận ra rằng thực sự nơi này khá phồn hoa so với cách sống của rất nhiều người.

Từ từ bỏ hành vi tình dục không khôn ngoan, chúng ta được sinh ra trong môi trường xung quanh rất sạch đẹp và cũng là một nơi rất an toàn, nơi không có nguy cơ lạm dụng tình dục hoặc hiếp dâm đang diễn ra.

Nếu chúng ta từ bỏ nói dối, chúng ta được sinh ra ở một nơi có những người trung thực. Bạn không cần phải đi hối lộ người này, người kia. Những người khác không cho bạn chạy vòng quanh, nằm bên phải, bên trái và trung tâm. Đó là nơi dễ dàng hoàn thành công việc và mọi người trung thực và đối xử công bằng với nhau.

Nếu chúng ta bỏ những từ gây chia rẽ, chúng ta sinh ra ở một nơi đất liền, không có những vách đá hiểm trở và gập ghềnh khó tin này. Bạn có thể thấy mối tương quan. Nếu chúng ta từ bỏ lối nói chia rẽ, bài phát biểu của chúng ta sẽ trở nên đồng đều. Chúng tôi đối xử bình đẳng với mọi người. Chúng tôi không cố gắng và chia tay các mối quan hệ. Chánh ngữ thể hiện trong môi trường như một nơi đồng đều, một nơi an toàn và thoải mái.

Từ từ bỏ những lời nói cay nghiệt, chúng ta sinh ra ở một nơi có đủ nước. Đất đai rất màu mỡ và không có động vật nguy hiểm. Không có gì có hại bên ngoài, bởi vì một lần nữa, chúng ta đã bỏ lời nói làm hại người khác.

Nếu chúng ta bỏ cuộc nói chuyện vu vơ, thì chúng ta chắc chắn được sinh ra ở một nơi có đủ nước. Như bạn thấy, trong cuộc nói chuyện vu vơ, mọi thứ đều bị lãng phí. Nếu bạn từ bỏ điều đó, bạn được sinh ra ở một nơi mà mọi thứ không lãng phí, nơi có đủ thứ. Cây của bạn sẽ chịu đựng. Nói cách khác, mùa sinh trưởng kéo dài. Họ thực sự sinh hoa trái khi họ phải làm vậy. Các công viên, rừng và các địa điểm tự nhiên không quá đông đúc và không bị ô nhiễm. Bạn có thể xem mối quan hệ tại đây. Khi chúng ta nói chuyện vu vơ, chúng ta làm ô nhiễm môi trường. Chúng ta lấn át mọi thứ nói vô nghĩa. Bằng cách từ bỏ điều đó, nó cho thấy nghiệp trong một môi trường khá dễ chịu, không bị ô nhiễm và quá đông đúc.

Khi bạn đi du lịch đến những nơi khác nhau, hãy nghĩ đến nghiệp của những người sinh ra ở nơi đó, nghiệp của những người sống ở nơi đó nhiều lần. Thật thú vị khi nghĩ về điều này, đặc biệt là khi bạn đến những nơi có môi trường rất khó chịu và mọi người dường như không thể thoát ra khỏi nó. Hoặc những người cố gắng rời khỏi những nơi rất thoải mái nhưng bị ngăn cản bởi điều đó nghiệp. Thật thú vị.

Nếu chúng ta từ bỏ thèm muốn, chúng ta sinh ra ở một nơi mà tài sản và đồ đạc của chúng ta phải chịu đựng. Nói cách khác, mọi thứ tồn tại trong một thời gian dài. Bạn nhận được một chiếc xe, và nó tồn tại trong một thời gian dài. Nó không giống như bạn mua một cái gì đó, và lần thứ hai bạn sử dụng nó, nó bị rơi và vỡ. Đây là nơi có đủ thứ cho mọi người, nơi có nguồn nguyên liệu dồi dào. Khi thèm muốn, chúng ta luôn muốn một thứ gì đó cho riêng mình. Loại mong muốn này tạo ra sự mất cân bằng, tạo ra sự thiếu hụt. Bằng cách từ bỏ điều đó, bạn được sinh ra ở một nơi không thiếu thốn, nơi có đủ cho mọi người sống trong môi trường.

By từ bỏ sự độc hại, chúng ta được sinh ra ở một nơi yên bình và hòa thuận, nơi mọi người hòa thuận, nơi thức ăn ngon, nơi không có nhiều bệnh tật. Đó là một nơi an toàn. Không nguy hiểm.

By từ bỏ quan điểm sai lầm, chúng tôi sinh ra ở một nơi rất giàu tài nguyên thiên nhiên. Điều này rất thú vị vì chúng ta có thể thấy khi có quan điểm sai lầm, giống như tâm hoàn toàn vô sinh. Tâm trí chỉ cứng như đá. Nó không thể nghe bất cứ điều gì. Nó không thể nghĩ về bất cứ điều gì bởi vì nó quá mắc kẹt trong những quan niệm sai lầm cứng đầu của chính nó. Nó sẽ không cho bất cứ thứ gì khác vào. Bạn có thể thấy trạng thái tinh thần đó sẽ tạo ra một môi trường tương ứng như thế nào. Vậy thì bạn cũng có thể thấy rằng nếu có quan niệm đúng, từ bỏ quan niệm sai lầm thì người ta sinh ra ở nơi có tài nguyên thiên nhiên. Có nước. Đất đai trù phú. Các mỏ hoạt động. Mùa màng phát triển. Nó không bị ô nhiễm. Nơi mà người dân coi trọng đạo đức. Những người bạn sống cùng là những người có đạo đức, những người bạn có thể tin tưởng, những người bạn có thể dựa vào. Có một cảm giác cộng đồng và thuộc về thực sự, và mọi người chăm sóc lẫn nhau.

Đó là những loại môi trường hình thành khi thực hiện mười hành động mang tính xây dựng, tức là quyết tâm từ bỏ mười hành động phá hoại một cách có ý thức. Khi hiểu được điều này, chúng ta sẽ có thêm một chút năng lượng để từ bỏ những hành động phá hoại và thực hiện những hành động mang tính xây dựng. Chúng tôi cũng hiểu rõ hơn về hoàn cảnh chúng tôi đang sống và thế giới mà chúng tôi nhìn thấy xung quanh mình. Chúng tôi bắt đầu hiểu cách nghiệp liên quan đến môi trường của chúng ta, mọi thứ thực sự liên quan đến nhau như thế nào. Chúng ta không phải ngẫu nhiên sinh ra ở những nơi.

Khi bạn còn là một đứa trẻ, bạn có bao giờ tự hỏi tại sao bạn sinh ra bạn và ở nơi bạn sinh ra? Tôi đã làm. Tại sao tôi không sinh ra ở Mexico? Tại sao tôi không được sinh ra ở một nơi khác? Tại sao tôi lớn lên ở California? Nó là của chúng ta nghiệp. Đó là kết quả của những việc chúng ta đã làm trước đây khiến tâm trí bị thu hút hướng tới sự tái sinh ở một số nơi nhất định.

Thính giả: Nếu ai đó được sinh ra trong một môi trường khủng khiếp thì đó là điều đó hoặc không có sự tái sinh nào cả?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Không. Không có sự tái sinh nào sẽ thực sự tốt đẹp. [cười] Đó sẽ là niết bàn. Đó sẽ là một điều thực sự tốt đẹp. Người ta sẽ tái sinh chừng nào người ta còn chịu ảnh hưởng của vô minh. Nếu nó xảy ra là một tiêu cực nghiệp chín muồi, tâm trí sẽ bị cuốn hút vào loại nơi đó. Bạn có thể thấy có một sự khác biệt lớn, ví dụ, về môi trường và hoàn cảnh sống của một con chó sinh ra ở Ấn Độ và một con chó sinh ra trong một ngôi nhà ở Seattle tốt đẹp và nhiều cây cối. Sự khác biệt rất lớn trong lối sống. Điều này là do nghiệp. Tương tự như vậy, khi họ nói về các dạng sống của sự đau khổ đáng kinh ngạc, nơi mà toàn bộ môi trường là không thể giải quyết được, đó là do chúng ta nghiệp của môi trường.

Tóm tắt và chỉ ra các thông số ảnh hưởng đến sức mạnh của kết quả mà một hành động sẽ mang lại (Cường độ của Nghiệp)

Chủ đề tiếp theo trong đề cương lại là về cường độ của nghiệp. Chúng tôi đã nói trước đây về sáu điều kiện điều đó ảnh hưởng đến việc một hành động nặng hay nhẹ và chúng ta sẽ quay lại vấn đề này một lần nữa, ngoại trừ lần này, họ nói về bốn điều kiện. Tại sao họ lại liệt kê chúng thành hai phần khác nhau, tôi chưa bao giờ hiểu được. Nhưng chúng ta sẽ nói lại về cường độ của nghiệp.

1. Ý định

Yếu tố đầu tiên tạo nên nghiệp mãnh liệt là ý định của chúng tôi. Ở đây chúng tôi trở lại với động lực một lần nữa, các bạn! Một trong những môn học yêu thích của chúng tôi. Động lực của chúng tôi là gì và mức độ ảnh hưởng của nó đến nghiệp và dấu ấn mà chúng tôi đang ghi dấu trong tâm trí. Một số hành động là trung lập. Về bản chất, chúng không tích cực cũng không tiêu cực. Ví dụ như quét phòng của bạn hoặc hút bụi phòng của bạn. Đang dọn dẹp nhà cửa. Lái xe xuống đường. Đang đọc báo. Đang tắm. Có rất nhiều điều chúng tôi làm mà không có lý do đặc biệt; chúng được thực hiện theo thói quen. Những hành động này, về bản chất, không tích cực hay tiêu cực. Điều gì khiến chúng trở nên tích cực hay tiêu cực là động lực thúc đẩy chúng ta thực hiện chúng. Đây là lý do tại sao chúng tôi cố gắng và quan tâm rất nhiều và luôn kiểm tra xem động lực của chúng tôi là gì, tại sao chúng tôi đang làm điều gì đó.

Thính giả: Tất cả các hành động có trung lập không?

VTC: Ồ không. Về bản chất, một số hành động là tiêu cực, như giết người, trộm cắp hoặc hành vi tình dục không khôn ngoan. Nhưng nhiều hành động trong cuộc sống của chúng ta không phải là tích cực hay tiêu cực. Bạn đọc báo. Bạn đọc một cuốn sách. Bạn đi bộ xuống phố. Bạn mua một thứ gì đó ở cửa hàng tạp hóa. Bản chất của hành động không phải là cách này hay cách khác, mà là động lực — tại sao chúng ta làm điều đó — sẽ xác định xem nó tích cực hay tiêu cực. Bạn có thể đến cửa hàng và mua thực phẩm với rất nhiều tập tin đính kèm. Hoặc bạn có thể mua nó với một tâm trí trung lập. Hoặc bạn có thể mua nó với một tâm trí tích cực, để cung cấp cho người khác. Động lực của chúng ta ảnh hưởng rất nhiều đến việc một hành động trở nên có đạo đức hay không có đạo đức.

Lấy ví dụ, làm sạch hoặc hút bụi trong phòng. Bạn có thể làm điều đó với tâm trí tức giận, như “Tôi ước bạn cùng phòng của tôi sẽ làm điều này. Tại sao công việc này luôn được giao cho tôi?! ” Trong trường hợp này, việc hút bụi trong phòng trở thành nguyên nhân trực tiếp dẫn đến sự tái sinh trong các cõi thấp. Tâm trí đang làm điều đó hoàn toàn đầy căm ghét: “Bạn cùng phòng của tôi không bao giờ làm điều này. Tôi luôn luôn bị đổ với tất cả blah blah blah. ”

Hoặc bạn chỉ có thể hút bụi trong phòng mà không có động cơ đặc biệt. Đó là trung lập nghiệp. Điều đó giống như lãng phí cơ hội. Tốt hơn là tạo tiêu cực nghiệp, nhưng vẫn lãng phí thời gian hoặc cuộc sống của bạn.

Hoặc bạn có thể hút bụi trong phòng với một động lực tích cực, và đây là lúc quá trình rèn luyện tư duy bắt đầu. Bạn nghĩ, “Được rồi, tôi đang loại bỏ bụi bẩn khỏi tâm trí của chúng sinh”. Bẩn thỉu trong tâm trí chúng sinh là gì? Đó là tập tin đính kèm, sự tức giận và sự thiếu hiểu biết, sự ô nhiễm nghiệp. Và cái gì tẩy sạch bụi bẩn đó? Đó là trí tuệ nhận ra sự trống rỗng. Máy hút bụi của bạn trở thành trí tuệ nhận ra sự trống rỗng. Và bạn đang làm sạch bụi bẩn khỏi tâm trí của chúng sinh. Bạn có thể nghĩ như thế này khi đang hút bụi. Bằng cách suy nghĩ từ bi khi bạn đang hút bụi, bằng cách nghĩ đến phúc lợi của người khác, thì ngay cả trong hành động đơn giản là hút bụi trong phòng, bạn có cảm giác kết nối và quan tâm đến mọi người. Hút bụi phòng trở thành một hành động tích cực.

Đây là lý do tại sao tôi muốn khuyến khích mọi người làm những điều sau: vào buổi sáng khi thức dậy, hãy suy nghĩ đầu tiên, “Hôm nay tôi sẽ không làm hại người khác. Hôm nay tôi sẽ làm lợi cho họ. Và hôm nay tôi muốn làm tất cả các hành động của mình với động lực trở nên giác ngộ vì lợi ích của người khác ”. Bạn đang nuôi dưỡng động lực đó làm động lực cơ bản cho tất cả các hành động khác của bạn vào ngày hôm đó. Bằng cách này, ít nhất động lực nhân quả trong ngày là một trong những nguyên chất. Trong ngày, chúng ta có thể rơi vào một số tình huống nhất định và tâm trí tiêu cực chiếm ưu thế. Nhưng ít nhất ban đầu bạn đã đặt ra một số loại động lực nhân quả thuần túy.

Ngoài ra, bằng cách làm điều đó, sau đó khi bạn đi đến các tình huống cụ thể, bạn có nhiều khả năng nhận thức được động lực thực sự của bạn tại thời điểm đó và cố gắng và chuyển đổi nó. Bạn có thể đang nấu bữa trưa của mình từ tập tin đính kèm. Hoặc bạn đang nấu nó mà không có bất kỳ lý do cụ thể nào. Hoặc bạn đang nấu bữa trưa để cung cấp cho người khác, hoặc để cung cấp cho Phật tại trái tim của bạn. Đó là lý do tại sao chúng tôi cung cấp thức ăn của mình trước khi ăn. Nó biến những gì mà nếu không sẽ là những hành động trung lập thành những hành động tích cực nhờ động lực của chúng ta.

Ngoài ra, sức mạnh của động lực của chúng tôi sẽ ảnh hưởng đến việc nghiệp là nặng hay nhẹ. Ví dụ, khi bạn thực hiện một cung cấp đến Phật, bạn có thể làm như vậy với thái độ, "Hừm, vâng, vì lợi ích của tất cả chúng sinh," cung cấp xuống. Hoặc, bạn có thể cố gắng nuôi dưỡng một trái tim rộng mở khi bạn đang làm việc đó. Cố gắng tạo ra động lực đó và làm cho nó trở nên mãnh liệt hơn trong tâm trí, và sau đó bạn làm cho cung cấp. Mặc dù đối tượng bạn đang cung cấp giống nhau, cường độ hoặc chất lượng của động cơ là khác nhau, và do đó nghiệp mà chúng tôi tạo ra trên dòng suy nghĩ của mình sẽ khác.

Tương tự, bạn có thể làm thiền định nghĩ, "Chà, tôi đang làm điều này thiền định bởi vì tôi muốn cảm thấy tốt. Tôi căng thẳng. Tôi đang căng thẳng. Vì vậy, tôi sẽ suy nghĩ chỉ để cảm thấy dễ chịu và giảm huyết áp của tôi. " Hoặc bạn có thể suy nghĩ nghĩ, "Tôi sẽ chuẩn bị cho cuộc sống tương lai." Hoặc bạn có thể suy nghĩ được thúc đẩy bởi “Tôi muốn cái này thiền định để trở thành một nguyên nhân giải phóng tôi khỏi sự tồn tại theo chu kỳ. " Hoặc bạn có thể làm tương tự thiền định nghĩ, "Tôi muốn đây là một nguyên nhân giúp tôi trở thành một người hoàn toàn giác ngộ Phật vì lợi ích của người khác. ” Tùy thuộc vào động lực của bạn là gì khi bạn làm thiền định, họ sẽ gặt hái những kết quả hoàn toàn khác. Bạn sẽ nhận được các kết quả hoàn toàn khác nhau cho cùng một thiền định. Một lần nữa, đây là lý do tại sao việc nuôi dưỡng động lực của chúng ta rất quan trọng khi bắt đầu mọi việc.

Và đó là lý do tại sao chúng ta nên dành thời gian để cung cấp thức ăn trước khi ăn, điều mà chúng ta thường làm. Chúng tôi cố gắng biến đổi nó bằng cách nghĩ, “Tôi không ăn vì sắc đẹp và sức khỏe của chính mình. Tôi đang ăn để giữ của tôi thân hình còn sống để tôi có thể thực hành Pháp, để tôi có thể làm những việc phục vụ cho người khác ”. Sau đó, bạn cung cấp thức ăn của bạn. Điều đó rất khác so với việc chỉ chăm chăm vào thức ăn của bạn. Bạn đang ăn trong cả hai trường hợp, nhưng tâm trí ăn rất rất khác nhau. Điều đó tạo ra sự khác biệt lớn về những gì nghiệp được tạo ra.

Ngoài ra, trước khi đi ngủ, bạn có thể rơi vào giường vào ban đêm và suy nghĩ, “Ôi, tạ ơn trời đất đã kết thúc ngày hôm nay! Tôi nóng lòng muốn rơi vào quên lãng! ” Đó là một động lực và bạn sẽ thấy nó ảnh hưởng như thế nào đến chất lượng giấc ngủ của bạn. Nó ảnh hưởng đến cách bạn thức dậy vào sáng hôm sau. Trong khi nếu bạn đi ngủ và suy nghĩ, “Tôi rất vui vì những hành động mang tính xây dựng mà tôi đã làm trong ngày hôm nay. Tôi cần nghỉ ngơi thân hình và tâm trí của tôi để ngày mai tôi có thể tiếp tục thực hành này. " Và sau đó bạn đi ngủ với thái độ đó. Tám hoặc mười hoặc mười hai giờ ngủ của bạn trở nên có ích nghiệp. Tuy nhiên, tốt hơn là nên ngủ sáu giờ.

Thính giả: Tại sao ngủ sáu giờ tốt hơn?

VTC: Vì khi đó bạn có thể sử dụng thời gian của mình nhiều hơn trong việc luyện tập tích cực.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đúng. Bạn đang ngủ, vì vậy bạn thậm chí không thể tận hưởng nó. Tôi nghĩ vấn đề là, bạn ngủ theo những gì của bạn thân hình nhu cầu, không phải với tâm trí chỉ mê đắm trong giấc ngủ. Không giống như một con mèo. Bất kỳ cơ hội nào họ có được… [cười]

Sản phẩm nghiệp ít mạnh mẽ hơn nếu bạn làm điều gì đó bởi vì bạn đã được lệnh. Nếu bạn đến với giáo lý chỉ vì bạn cảm thấy có nghĩa vụ hoặc vì ai đó đã ra lệnh cho bạn làm như vậy, thì điều đó sẽ trở nên kém mạnh mẽ hơn nếu bạn có một động lực tốt và đi ra khỏi ý chí tự do của chính mình. Tương tự, những hành động tiêu cực sẽ ít mạnh mẽ hơn nếu bạn bị buộc phải thực hiện chúng hơn là nếu bạn tự nguyện thực hiện chúng.

Ở đây chúng ta đi xuống tầm quan trọng của tâm bồ đề, tại sao chúng ta tiếp tục cố gắng trau dồi tâm bồ đề hoặc ý định vị tha hết mức có thể. Điều này là do nó là thứ làm cho một hành động trở nên có đạo đức mạnh mẽ. Làm một lễ lạy, cung cấp một nén hương hoặc viết séc hai mươi lăm đô la cho Hội Chữ thập đỏ với động lực tâm bồ đề nghiệp báo khốc liệt hơn nhiều so với việc thực hiện cùng một hành động chính xác gấp 100,000 lần mà không có lòng vị tha. Cung cấp một tờ séc trị giá XNUMX đô la của Hội Chữ thập đỏ có lòng vị tha mạnh mẽ hơn cung cấp họ 100,000 chi phiếu hai mươi lăm đô la. Bạn thấy đấy, tâm bồ đề is
rất tiết kiệm. [cười] Nó một lần nữa nhấn mạnh tầm quan trọng, giá trị, sức mạnh của lòng vị tha này; tại sao nó lại quan trọng như vậy. Hãy suy nghĩ về nó. Bạn đang thực hiện một hành động đơn giản, nhưng khi bạn thực hiện nó, trong tâm trí của bạn, bạn có liên quan đến mọi chúng sinh trong toàn thể vũ trụ. Đó là một trạng thái tinh thần rất khác so với khi bạn đang thực hiện một hành động hoàn toàn bị cuốn vào tôi, tôi, của tôi và của tôi. Chỉ bằng sức mạnh của tâm trí. Tâm trí của chúng ta rất, rất mạnh mẽ. Điều này thực sự minh họa nó.

Bây giờ, giả sử bạn đang ở trong một tình huống mà bạn biết một hành động là tiêu cực nhưng bạn không thể kiểm soát được bản thân. Bạn không thực sự muốn làm điều này, nhưng do tác động của thói quen trước đó, bạn đang bắt đầu lại với nó. Mặc dù bạn thực hiện hành động, bạn vẫn có cảm giác hối tiếc. Và ngay sau khi bạn đã làm điều đó, bạn thanh lọc. Bạn không cảm thấy hài lòng về điều đó mặc dù nó nằm ngoài tầm kiểm soát của bạn. Điều đó sẽ không nặng nề như ai đó đã đi trước và làm điều đó mà không hề hối tiếc và thanh lọc. Đây là điều quan trọng cần nhớ. Nếu bạn biết bạn không muốn làm điều gì đó, nhưng thân hình và tâm trí dù sao cũng đang đi theo hướng đó bởi vì chúng nằm ngoài tầm kiểm soát của bạn, khi đó ít nhất hãy có cảm giác hối tiếc và làm một số thanh lọc sau đó. Nó sẽ không nặng như vậy.

Mặt khác, nếu chúng ta biết rằng điều gì đó tiêu cực, nhưng chúng ta trở nên kiêu ngạo và chúng ta nói, “Ồ, điều đó không quan trọng. Đó chỉ là một việc nhỏ. Nó không thực sự quan trọng nếu tôi làm điều này ”. Chúng tôi hợp lý hóa và biện minh cho hành động của mình, và chúng tôi không thanh lọc nó. Sau đó, nó trở nên nặng hơn.

Điều này rất quan trọng bởi vì đôi khi, chúng ta thấy mình ở trong những tình huống mà chúng ta đang hành động tiêu cực, chúng ta mất kiểm soát, chúng ta đang tuân theo những thói quen tiêu cực của mình. Có một phần trong tâm trí chúng ta muốn minh oan cho hành động và hợp lý hóa, “Điều này không thực sự tiêu cực. Tôi thực sự làm điều này vì lợi ích của chúng sinh ”. Hoặc "Điều này không thực sự tiêu cực, Phật kiểu đã đưa ra quy tắc đó nhưng anh ấy không biết mình đang nói về điều gì ”. Tâm trí hợp lý hóa, biện minh đó làm cho nghiệp nặng nề hơn nhiều so với việc chúng ta chỉ thành thật và nói, “Thực ra, đây là một hành động phá hoại. Nhưng tôi đang mất kiểm soát và tôi ước mình đã không làm điều này. Tôi hối hận vì đã làm điều này và tôi sẽ thanh lọc ”. Để thừa nhận rằng chúng ta đang mất kiểm soát và trung thực về đạo đức của chúng ta, đòi hỏi một tinh thần khiêm tốn.

2. Lĩnh vực hành động

Một điều khác làm cho nghiệp cường độ cao là lĩnh vực hành động của chúng tôi. Nói cách khác, chúng ta đang thực hiện hành động hướng tới ai. Nếu bạn thực hiện một hành động tích cực hoặc một hành động tiêu cực đối với vị thầy Pháp của bạn, đối với Phật, Pháp, Tăng đoàn, đối với cha mẹ của bạn, đối với người nghèo và thiếu thốn, những điều này trở nên mạnh mẽ hơn nhiều so với việc bạn làm điều đó với bất kỳ ai khác. Làm điều đó với giáo viên của chúng tôi hoặc Đá quý ba là mạnh mẽ vì những phẩm chất của họ. Làm những hành động đối với cha mẹ của chúng ta, hoặc đối với những người đã chăm sóc chúng ta hoặc giúp đỡ chúng ta rất nhiều trong cuộc sống của chúng ta, có tác dụng mạnh mẽ bởi vì lòng tốt của họ đối với chúng ta. Những gì chúng ta làm đối với người nghèo, người bệnh và người thiếu thốn đều có sức mạnh vì tình trạng của họ; lĩnh vực từ bi. Nếu bạn tạo nghiệp với một đối tượng mạnh mẽ như trên, loại nghiệp chín rất nhanh. Nó chín nhanh hơn những gì được tạo ra đối với bất kỳ người nào khác, bởi vì nghiệp nặng hơn nhiều.

Đây là nơi họ nói trong những lời dạy về việc chúng ta không biết ai là bồ tát và ai không, đóng vai trò rất quan trọng. Nếu chúng ta đưa ra một cái nhìn bẩn thỉu cho một bồ tát, nó mạnh hơn nhiều so với việc giam cầm và lấy đi tầm nhìn của tất cả chúng sinh. Sốc, phải không? Lý do tại sao nó rất mạnh mẽ là bởi vì một bồ tát đang làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Các bồ tát từ phía họ, không bị tổn hại. Từ phía họ, họ không thể quan tâm hơn. Nhưng từ phía chúng ta, vì chúng ta đang chê bai ai đó làm việc vì lợi ích của người khác, chúng ta chê bai ai đó có ý định vị tha, thì hành động của chúng ta trở nên khá nặng nề.

Tương tự như vậy, ca ngợi những người là bồ tát, hoặc thậm chí thể hiện một chút tôn trọng đối với họ, hoặc làm một số việc nhỏ giúp đỡ họ sẽ trở nên mạnh mẽ hơn nhiều so với việc trả lại thị lực cho tất cả chúng sinh khiếm thị, bởi vì một bồ tát đang làm việc cho sự giác ngộ của tất cả những chúng sinh này. Và bởi vì chúng tôi không biết ai là bồ tát và ai không, chúng ta nên cẩn thận xem ai là người mà chúng ta trông bẩn thỉu với ai và chúng ta tức giận với ai.

Thính giả: Sẽ một bồ tát được tham gia vào các hành động phi đạo đức?

VTC: Các vị bồ tát ở cấp độ thấp hơn có thể thỉnh thoảng trượt lên. Nhưng nói chung, về mặt ý định của họ, họ sẽ không bao giờ làm bất cứ điều gì tiêu cực. Tuy nhiên, chúng ta có thể không hiểu động cơ thực sự của họ là gì và chỉ trích họ. Khi mà Phật là một bồ tát trong một trong những kiếp trước của mình, anh ta đã giết một người đàn ông sẽ giết 499 người khác [vì lòng trắc ẩn đối với tất cả họ]. Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta nghĩ, “Chà, tôi không quan tâm. Anh ta vẫn là một kẻ giết người. " Và chúng tôi trở nên tiêu cực với anh ấy đơn giản vì chúng tôi không biết động lực của anh ấy. “Anh ta không giết gã đó vì lòng trắc ẩn. Anh ta giết anh ta vì anh chàng đó giàu có và anh ta sẽ lấy hết tiền… ”Chúng tôi áp đặt lý do sai lầm của mình cho hành động của một bồ tát và chỉ trích.

Bồ tát có thể làm những điều rất khó hiểu đối với chúng ta mà chúng ta hoàn toàn không hiểu. Tôi biết điều này rất trực tiếp. Tôi chắc chắn rằng những người thầy của tôi là những người khá thánh thiện, nhưng đôi khi họ làm những điều mà tôi không hiểu. Và rồi sau một thời gian, tôi có thể thấy rất rõ ràng rằng chính động lực tiêu cực của tôi đang được phóng chiếu ra bên ngoài. Tôi nhìn vào những gì họ đang làm và tôi nói nếu tôi đang làm điều đó, tôi sẽ làm vì động lực x, y và z. Tất nhiên động cơ của tôi là không trong sạch, và tôi gán động cơ không trong sạch của mình vào hành động của giáo viên. Thực ra tôi không biết tại sao họ lại làm như vậy. Không ý kiến. Với thời gian, tôi nhận thấy rằng tôi thực sự có thể bắt đầu hiểu tại sao họ có thể làm điều đó vì một lý do rất chính đáng. Nhưng nếu tôi bị nhốt vào những quan niệm tiêu cực của riêng mình, tất cả những gì tôi thấy là tiêu cực.

Đặc biệt là khi giáo viên yêu cầu bạn làm điều gì đó mà bạn không muốn làm, thì bạn chắc chắn rằng họ đang hành động vì động cơ tiêu cực. [cười] “Họ đang thiếu cân nhắc. Họ không biết họ đang làm gì. Họ chỉ đang bị thao túng. " Về cơ bản, họ đang bảo bạn làm điều gì đó mà bản ngã của bạn không muốn bạn làm. Bản ngã của bạn chống lại và tất nhiên sẽ áp đặt tất cả những động cơ tiêu cực này lên giáo viên của bạn. Nhưng sau đó, với một số không gian, chúng tôi bắt đầu thấy rằng các giáo viên của chúng tôi thực sự đang làm những điều này vì lợi ích của chúng tôi và phúc lợi của chúng tôi. Chúng tôi không nhìn thấy nó, vì vậy chúng tôi đổ lỗi cho họ và tức giận. Bạn sẽ bắt đầu thấy chúng ta có thể phóng chiếu ra bên ngoài rất nhiều. Điều quan trọng là phải nhận thức được điều này.

Ngoài ra, nếu chúng ta giết một con người, nó sẽ nặng hơn nhiều so với việc chúng ta giết một con vật. Tương tự, nếu chúng ta cứu mạng sống của một con người, nghiệp sẽ khốc liệt hơn việc cứu sống một con vật. Nếu chúng ta nói lời thô bạo hoặc nói suông đối với ai đó đang thực hành Pháp, điều này làm lãng phí thời gian của họ hoặc làm họ mất tập trung vào việc thực hành Pháp của họ, thì điều đó nặng hơn rất nhiều so với việc nói lời thô bạo hoặc nói suông đối với người không thực hành. Tương tự như vậy, nếu bạn giúp đỡ những người đang thực hành Pháp, hoặc bạn giúp một nhóm hoặc một ngôi chùa hoặc trung tâm, điều đó sẽ trở nên quan trọng hơn là làm điều tương tự cho những người không có.

Tôi nhớ khi tôi ở Singapore đặt những cuốn sách cầu nguyện, Ngọc của Trí tuệ, có một phụ nữ trong nhóm đang làm việc cho một nhà xuất bản. Cô ấy đã giúp chỉnh sửa sách. Cô ấy là một biên tập viên rất giỏi. Cô ấy có thể chỉnh sửa Sách dạy nấu ăn Trung Quốc của bà Wong và cô ấy cũng có thể chỉnh sửa Ngọc của Trí tuệ, nhưng bằng sức mạnh của đối tượng, nghiệp sẽ rất khác biệt giữa việc chỉ đưa một cuốn sách dạy nấu ăn khác ra thị trường với việc cung cấp những cuốn sách kinh Pháp cho người khác. Bất kỳ hành động nào mà chúng tôi làm để giúp truyền bá Phật pháp bằng cách giúp đỡ các học viên của trung tâm, bằng cách giúp đỡ lẫn nhau trong nhóm, đều trở nên nặng nề hơn nhiều so với việc làm tương tự đối với một người nào đó không thực hành.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Được rồi, ai đó đã lấy thứ gì đó thuộc về bạn nhưng bạn không biết ai đã lấy nó. Chiều hướng của tâm trí là nghĩ rằng nó có thể được thực hiện bởi người mà chúng ta nghĩ không thích chúng ta. Chúng ta có thể làm gì về điều đó? Về cơ bản, bạn có thể thấy điều đó đến từ việc nắm bắt rất nhiều. Chúng tôi nắm bắt được điều còn thiếu. Chúng tôi cũng nắm bắt được ý thức của chúng tôi về cái 'tôi'. “Họ đã làm điều đó với tôi! Tôi bị xúc phạm." Không chỉ tôi dính mắc vào thứ đó mà lòng kiêu hãnh của tôi cũng bị tổn thương. Tôi bị xúc phạm.

Tôi thấy điều rất hữu ích trong tình huống đó là tự nói với bản thân, “Ồ, điều này rất tốt đã xảy ra. Thật tốt khi thứ mà tôi gắn bó với nó đã bị lấy đi, bởi vì nó cho tôi thấy tôi đã gắn bó với nó như thế nào. Thực ra, nếu tôi nghĩ về nó, tôi có thể học cách sống mà không có thứ này, vì vậy đây là một cơ hội tốt để tôi thử nghiệm, để xem liệu tôi có thể học cách sống mà không có thứ này hay không. Thật tốt khi niềm tự hào của tôi bị xúc phạm, bởi vì tôi thường xuyên chúi mũi vào không khí và tôi nghĩ mình thật là đồ nóng bỏng. Thật tốt khi tôi được đặt đúng vị trí của mình, rằng tôi được chứng minh rằng tôi không phải là Nữ hoàng của thế giới. ” Thay vì nói, “Ồ, điều này thực sự tồi tệ…” tôi nói, “Ồ, thật tốt khi điều này xảy ra bởi vì đây là thực hành của tôi. Điều này cho tôi thấy các nút của tôi ở đâu. Nó đang cho tôi một cơ hội để làm việc với họ ”.

Thính giả: [không nghe được]

VTC:Nếu bạn đang làm điều đó với một sự ngọt ngào có đường, “Vâng, vâng, họ có thể xúc phạm tôi, nhưng tôi trên tất cả những điều đó. Họ có thể nhấn nút của tôi. Nó tốt. ” thì bạn chỉ đang tự hào và kiêu ngạo. Đó không phải là áp dụng kỹ thuật của Pháp. Trong thâm tâm của bạn, bạn không thực sự cảm thấy điều này đã xảy ra là tốt. Bạn đã đánh dấu vào điều đó và bạn không muốn điều này xảy ra một lần nữa. Nếu bạn nói điều này là tốt, điều này đã xảy ra, thì bạn thực sự đang nói dối chính mình.

Khi chúng tôi áp dụng những kỹ thuật này và nói rằng điều đó tốt là họ đang làm điều đó với tôi, không phải bạn cảm thấy nó ngay lập tức. Khi chúng ta trở nên tiêu cực, năng lượng của chúng ta giống như một dòng sông đi về một hướng. Khi chúng tôi áp dụng những kỹ thuật đó và nói rằng họ làm điều đó với tôi là tốt, thì đó là một loại trí thức; chúng tôi không thực sự cảm thấy như vậy. Những gì chúng tôi đang cố gắng làm là chuyển hướng dòng năng lượng tiêu cực nặng nề này và ít nhất là cố gắng để nó chảy sang một nơi khác. Khi bắt đầu, bạn thường nói một cách trí tuệ, "Vâng, thật tốt là điều này đang xảy ra." Nhưng bên dưới bạn đang nói, "Ồ, nhưng tôi không thể chịu đựng được!" Nhưng bạn vẫn tiếp tục thiền. Nó không giống như bạn áp dụng kỹ thuật này và năm phút sau, sự tức giận sẽ hết. Bạn cần một số công việc với cái này, OK? [cười] Với kinh nghiệm của bản thân, đôi khi tôi phải mất một năm để làm điều đó. Và rồi khi cuối cùng tôi có thể đi đến điểm mà trong trái tim tôi thực sự cảm thấy…

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

Tất cả những kỹ thuật này, khi chúng ta bắt đầu nói chúng với chính mình, chúng ta không thực sự cảm nhận được chúng. Nhưng chúng ta càng làm thì… Nó giống như nặn đất sét, hơi khó, chúng ta cần phải nỗ lực nhiều hơn. Nhưng cuối cùng, chúng tôi sẽ làm được. Chúng ta sẽ có thể biến tâm trí của mình thành hình dạng mà chúng ta muốn.

3. Cơ sở

Điều tiếp theo tạo nên một nghiệp nặng hay nhẹ là những gì bạn sẽ gọi là cơ sở. Nói cách khác, người đang thực hiện hành động. Nó tạo ra sự khác biệt lớn cho dù người thực hiện hành động có phải là người cùng lời thề hoặc ai đó không có lời thề. Nếu đó là ai đó có lời thề, cho dù nó là năm giới luật cư sĩ, các nhà sư 'và các nữ tu' giới luật, Các bồ tát giới luật, hoặc tantric giới luật, bất cứ điều gì họ làm đều trở nên nặng nề hơn. Nếu bạn thực hiện một hành động tích cực, nó sẽ trở nên rất quan trọng. Nếu bạn thực hiện một hành động tiêu cực, nó cũng trở nên rất nặng nề. Điều này là như vậy bởi sức mạnh của cơ sở, bởi chính chúng ta đã thực hiện lời thề.

Ngoài ra, nếu bạn đã lấy bồ tát lời thề, sau đó những gì bạn làm sẽ nặng hơn nhiều so với việc bạn vừa thực hiện năm giới luật cư sĩ. Nếu bạn đã sử dụng mật tông lời thề, bất cứ điều gì bạn làm sẽ nặng hơn nhiều so với việc bạn làm bồ tát lời thề và năm giới luật cư sĩ. Có các mức độ khác nhau của giới luật cũng ảnh hưởng đến hiệu lực của hành động của một người, cả hành động tích cực và hành động tiêu cực.

Ngay cả khi bạn chỉ đang làm một việc đơn giản, chẳng hạn như nếu bạn có năm giới luật cư sĩ và bạn lễ lạy hoặc suy nghĩ, nó sẽ nặng hơn nhiều so với nếu bạn không có giới luật và bạn thực hiện cùng một hành động.

Đôi khi, mọi người coi những gì họ gọi làlời thề, đó là, một người không có đạo đức thề. Ví dụ, họ nói, "Tôi sẽ giết mọi con muỗi mà tôi có thể tìm thấy." nó là một thề của các loại. Khi mọi người quyết tâm mạnh mẽ hoặc thề đối với bản thân họ về mặt tiêu cực, thì bất cứ điều gì họ làm sẽ trở nên tiêu cực hơn. Cho dù họ đang thực hiện hành động mà họ đã thề sẽ làm hay một số hành động khác, nó sẽ nặng nề hơn theo hướng tiêu cực. Nếu ai đó nói, "Tôi sẽ giết mọi con muỗi mà tôi có thể nhúng tay vào", mỗi khi họ giết một con muỗi, điều đó sẽ nặng hơn nhiều so với Joe Blow làm. Ngoài ra, mỗi khi họ nói những lời khó nghe hoặc một số hành động tiêu cực khác, nó cũng sẽ trở nên nặng nề hơn. Đó là bởi vì họ đã tự biến mình thành một cơ sở, một người có tiêu cực. thề. Điều đó làm cho nghiệp khá nặng.

Theo cách tương tự, nếu ai đó, chẳng hạn, đã ký hợp đồng làm người bán thịt, họ đang thực hiện thề giết động vật. Nếu một người bán thịt giết một con vật, điều đó tiêu cực hơn nhiều so với bất kỳ ai khác giết một con vật, hoặc ai đó giết một con vật vì chúng đang chết đói. Người bán thịt đã lấy thề giết động vật, do đó nghiệp trở nên nặng hơn.

4. Cách cư xử, những gì liên quan đến hành động

Điều tiếp theo làm cho một cái gì đó nặng nề là cách thức mà nó đã được thực hiện. Làm thế nào chúng tôi đã làm một cái gì đó. Những gì liên quan đến hành động. Ví dụ sự bố thí của Pháp mạnh hơn nhiều so với bố thí về vật chất, bởi vì chính hành động. Món quà của Giáo Pháp vượt trội hơn tất cả những món quà khác. Bạn có thể nghĩ, “Pháp có gì đặc biệt? Tôi thà nhận một trăm triệu đô la hơn một cuốn sách Phật pháp. Tại sao việc trao tặng Chánh pháp lại có giá trị hơn việc trao tặng một trăm triệu đô la? ”

Tôi nhận được một bức thư trong thư nói rằng tôi là người chiến thắng một triệu đô la hoặc một cái gì đó, với tên của tôi “Thubten Chodron” bằng chữ cái lớn trên phong bì: “Thubten Chodron là người chiến thắng một triệu đô la không thể tranh cãi.” Hai ngày sau, họ gửi cho tôi một cái khác. Tất nhiên tôi đã mở nó ra và một phần trong đầu tôi đang nói, “Mẹ tôi luôn nói rằng hãy vứt bỏ thư rác. Tại sao bạn lại nhìn vào điều này? ” [cười] Một phần khác trong tâm trí tôi đang nói, “Hmm… nhưng có lẽ bạn chẳng có được gì cả. Một trăm triệu đô la, hmm. ” [cười] Nó thật thú vị. Tôi đã phải nhìn vào tâm trí của mình. Tại sao tôi lại mở phong bì này nếu tôi biết rằng đó là một trò lừa bịp. Và sau đó tôi ngồi đó và tôi nghĩ, “Chà, ngay cả khi tôi thắng một trăm triệu đô la, ngay cả khi những người này nói với tôi sự thật, đó có thực sự là điều tôi muốn không? Tôi có muốn một trăm triệu đô la không? ” Và sau đó tôi quyết định thực sự, tôi không. Nó sẽ phức tạp hơn nhiều so với tôi bây giờ. Vì vậy, sau đó, tôi ném những lá thư trực tiếp vào thùng tái chế. Tôi không mở nó nữa. Nhưng rất thú vị khi nhìn vào tâm trí muốn điều gì đó.

Cho một trăm triệu đô la không mạnh bằng tặng Pháp, bởi vì một trăm triệu đô la có thể hoặc không thể làm giảm bớt vấn đề của ai đó. Nó thực sự có thể mang lại cho họ nhiều vấn đề hơn, giống như tôi đã nghĩ. Nhưng nếu bạn truyền Pháp cho ai đó, ngay cả khi bạn không sử dụng những từ ngữ Phật giáo cao siêu và hoa mỹ, bạn chỉ đang nói những ngôn ngữ đơn giản, khuyến khích mọi người tuân giữ đạo đức hoặc tạo ra một thái độ nhân ái, thì điều này rất mạnh mẽ, bởi vì bạn ' đang khuyến khích mọi người tạo ra nghiệp. Đối với những người dễ tiếp thu và những người bạn có thể dạy, thì bạn thực sự có thể cung cấp cho họ những công cụ mà họ có thể sử dụng để giải phóng hoàn toàn bản thân khỏi sự tồn tại tuần hoàn. Bố thí Pháp rất mạnh mẽ.

Thính giả: [không nghe được]

Bạn sẽ phải nhìn vào điều này. Trước hết, tôi không nói rằng hãy cho họ “Ngọc của Trí tuệ” và không cho họ uống thuốc. Tôi không nói điều đó. Tốt hơn là cho chúng cả hai. Điều này sẽ cần rất nhiều kỹ năng. Nếu bạn có thể cho họ một ít thuốc, khỏe lại và sau đó cho họ Phật pháp, đó là điều tốt nhất. Nhưng sau đó, trao cho mọi người Pháp — ngay cả khi người ta chỉ nhìn thấy một bức tranh về Phật điều này để lại dấu ấn vô cùng tốt trong tâm trí người đó — theo một cách nào đó còn mạnh hơn việc cho họ ăn. Bởi vì nó tạo ra rất, rất mạnh mẽ nghiệp để họ thực sự gặp được Phật pháp trong một đời sống tương lai. Nhưng tôi không nói là không cho chúng thức ăn và thuốc men. Bạn nên cho họ những thứ đó. Nhưng đừng nghĩ, “Ồ, người này cần thuốc. Không có ý nghĩa gì để họ tiếp xúc với Pháp. "

Ngoài ra, bạn phải tế nhị. Bạn không cần phải thúc đẩy Pháp cho bất kỳ ai. Nhưng cho phép mọi người có cơ hội xem hình ảnh của Phật hoặc các vị thầy của bạn, sách Pháp, và những thứ tương tự, rất rất rất mạnh mẽ. Họ nói về sức mạnh từ phía của đối tượng. Một đối tượng Pháp rất, rất mạnh mẽ.

Đây là một câu chuyện sẽ minh họa điều này. Tại thời điểm Phật, có một ông già muốn xuất gia. Shariputra và Moggallâna [the Phậtcác đệ tử của] sẽ không phong chức cho anh ta bởi vì với khả năng thấu thị của họ, họ không thể thấy rằng anh ta đã tạo ra nghiệp để được xuất gia. Đó là bởi vì họ có khả năng thấu thị hạn chế. Các Phật đi cùng và anh ấy nhìn thấy ông già này đang khóc vì anh ấy muốn trở thành một thầy tu nhưng không ai phong chức cho anh ta. Các Phật người có khả năng thấu thị hoàn toàn, đã thấy rằng thực ra trước đây một lần, người đàn ông này là một con ruồi đậu trên một mảnh phân bò. Phân bò đó đã đi xung quanh một bảo tháp, Một Phậttượng đài của. Bằng sức mạnh của bảo tháp, anh ấy đã tạo ra đủ tốt nghiệp đi vòng quanh bảo tháp như một con ruồi trên một mảnh phân bò, để có thể trở thành một thầy tu.

Bây giờ, nó có vẻ như hoàn toàn ... Nhưng nó cho thấy rằng có một số sức mạnh trong vật thể. Tôi nhớ ngay cả trước khi tôi là một Phật tử, đã đi đến các phòng trưng bày nghệ thuật và viện bảo tàng và nhìn thấy các nhân vật của Phật. Có một số năng lượng đặc biệt ở đó. Có cái gì đó. Tôi không tin vào bất kỳ điều gì trong số này sau đó nhưng một cái gì đó đã xảy ra; có một số ảnh hưởng đến dòng tâm trí. Đó cũng là lý do tại sao nói nhiều thần chú cho động vật của bạn hoặc cho côn trùng đang chết. Chiều nay tôi đang ngồi đây để đọc một cuốn sách Phật pháp, với con mèo con cuộn tròn trong lòng tôi. Có cuốn sách Phật pháp và có con mèo con, và nó thực sự khiến tôi thấy cuộc sống của con người quý giá biết bao. Con mèo con ở đây với Pháp vật, sách Pháp và lớp học Pháp (mọi thứ!), Nhưng nó không thể thu lợi từ nó.

Tôi đã nghĩ "Chà!" Thật đáng kinh ngạc với những gì chúng ta có thể làm với tư cách là con người mà một con vật không thể làm được, ngay cả khi con vật đó rất, rất tốt nghiệp kết hợp chặt chẽ với Phật pháp và sinh ra ở một nơi có đủ ăn và đủ mọi thứ. Tôi đã suy nghĩ nhiều nhất có thể, tôi phải đọc to những lời cầu nguyện và thần chú của mình. Nếu không có gì khác, con mèo con này ít nhất có thể nhận được rất nhiều dấu ấn. Cái này quan trọng. Mặc dù họ không thể học Phật pháp, một số dấu ấn của các câu thần chú, Phậtlời nói, con đường của Phật pháp rất tốt, bởi sức mạnh của thánh vật. Tôi nói với chú mèo con rằng hãy tái sinh một con người hoàn hảo trong kiếp sau và thực hành Pháp. Ông nghe. Tôi hy vọng anh ấy sẽ làm điều đó.

Dù sao, để trả lời câu hỏi của bạn, điều đó có liên quan đến sức mạnh của thánh vật. Rất mạnh.

Nếu bạn cho nhiều, nó sẽ tích cực hơn nghiệp hơn là cho một ít. Nếu bạn cung cấp những thứ có chất lượng tốt, nó sẽ tích cực hơn nghiệp hơn là đưa ra những thứ có chất lượng không tốt. Một số người đến cửa hàng, "Được rồi, tôi sẽ lấy đủ táo cho Phật và cho tôi. Những quả táo không ngon thì chúng ta để trên bàn thờ, còn những quả ngon thì chúng ta sẽ ăn ”. Đây không phải là cách nó phải như vậy. Chúng ta nên cung cấp những thứ có chất lượng tốt và để lại những thứ kém chất lượng hơn cho chính chúng ta. Khi chúng ta tặng cho bạn bè, khi chúng ta cho người khác, tặng những thứ có chất lượng tốt sẽ tốt hơn nhiều so với những thứ kém chất lượng. Bố thí Phật pháp tốt hơn nhiều so với bố thí vật chất.

Hành động theo hướng dẫn của giáo viên có tác dụng mạnh mẽ hơn nhiều so với việc cung cấp cho giáo viên những thứ vật chất. Hành động theo hướng dẫn của thầy cô có nghĩa là thực hành Pháp. Nó không có nghĩa là một chỉ dẫn như, "Mang cho tôi một cốc nước." Các hướng dẫn đề cập đến các lời dạy. Chúng ta nên cố gắng và hành động phù hợp với những điều đó, khi đó điều đó trở nên mạnh mẽ hơn nhiều so với việc chỉ thực hiện một hành động quảng đại đơn giản mà không cố gắng nuôi dưỡng một động cơ tốt.

Đánh giá

Những gì chúng ta đề cập ngày hôm nay là kết quả môi trường của các hành động tích cực. Thiền về điều này. Hãy nghĩ về những môi trường bạn đã ở và đâu là nghiệp của những điều đó. Ngoài ra, hãy nghĩ về những hành động khác nhau mà bạn đã làm và những hành động này sẽ khiến bạn sinh ra trong môi trường nào. Nếu bạn suy nghĩ như vậy, nó sẽ mang lại cho bạn nhiều cảm hứng hơn để dồn năng lượng vào thực hiện những hành động tích cực và từ bỏ những hành động tiêu cực.

Chúng tôi cũng đã nói về những điều khiến một hành động trở nên gay cấn.

1. Sự thúc đẩy. Đây là lý do tại sao lòng vị tha là rất quan trọng. Đây là lý do tại sao việc phát triển một động lực Giáo Pháp mãnh liệt làm cho một thứ gì đó mạnh mẽ hơn chỉ là một động lực Giáo Pháp bừa bãi, lười biếng.
2. Lĩnh vực, con người mà chúng ta thực hiện hành động hướng tới. Các nghiệp thực hiện một hành động đối với giáo viên của chúng tôi, Đá quý ba hoặc cha mẹ của chúng ta nặng hơn nếu chúng ta làm điều đó với bất kỳ ai khác.
3. Cơ sở, cho dù chúng tôi đã lấy lời thề hoặc không được lấy lời thề. Nếu chúng ta có lời thề, thì bất cứ điều gì chúng ta làm đều trở nên nặng nề hơn. Ngoài ra, theo mức độ của lời thề, những gì bạn làm trở nên nặng nề hơn. Có giáo dân giới luật không nặng nề như có các tăng ni ' giới luật. Nó không nặng như bồ tát'S giới luật. Nó không nặng như mật thừa giới luật. Đó là lý do tại sao càng có nhiều cấp độ giới luật bạn nắm bắt, nó càng mang lại cho bạn cơ hội để tạo ra nghiệp rất nhanh. Nếu bạn giữ giới luật, mọi thứ bạn làm đều trở nên rất, rất có trọng lượng.
4. Cách thức mà nó đã được thực hiện hoặc hành động thực sự là gì. Bố thí Phật pháp nặng hơn bố thí vật chất. Cho một ít chất lượng tốt hơn cho nhiều chất lượng kém.

Một điều khác ảnh hưởng đến việc một thứ gì đó có cường độ mạnh hay không là liệu chúng ta có bôi thuốc giải độc cho nó hay không. Nếu chúng ta sử dụng một loại thuốc giải độc và chúng ta sinh ra cảm giác hối tiếc, thì hành động tiêu cực sẽ trở nên ít dữ dội hơn. Nếu chúng ta vui mừng về nó, nó sẽ trở nên mãnh liệt hơn. Tương tự, với những hành động tích cực của chúng ta, nếu chúng ta hối hận về những hành động tích cực của mình, thì chúng ta sẽ làm giảm đi những điều tốt đẹp nghiệp chúng tôi đã tạo. Nếu chúng ta vui mừng trước những hành động tích cực của mình, chúng ta sẽ làm tăng điều tốt nghiệp mà chúng tôi đã tạo. Điều này không có nghĩa là tự hào về những hành động tích cực của chúng ta. “Ôi nhìn tôi này! Tôi đã tặng một quả cà chua cho ngôi chùa ”. Đó không phải là một cảm giác tự hào. Nó có thể vui mừng với những gì chúng tôi làm tốt và tốt cho chính chúng tôi nghiệp. Nếu chúng ta có thể làm điều đó, nó sẽ làm tăng lợi ích nghiệp. Tương tự, nếu chúng ta có thể vui mừng trước những điều tốt đẹp nghiệp mà người khác tạo ra, nó làm tăng trọng lượng của nó.

Hỏi và Đáp

Thính giả: Chính xác là một thề?

VTC: A thề là một quyết tâm rất, rất mạnh mẽ mà bạn thực hiện. Chúng tôi mang tính xây dựng lời thề trong khi hình dung các vị Phật trước mặt hoặc trước một cộng đồng tâm linh hoặc trước mặt vị thầy của chúng ta. Ngay cả khi một người không lấy thề chính thức trong một buổi lễ (nếu một người thực hiện nó một cách chính thức trong một buổi lễ, một người sẽ nhận được năng lượng của cả dòng họ), nó sẽ trở thành một thề chẳng hạn, một người đưa ra một quyết định rất, rất mạnh mẽ cho năm mới. Nó làm tăng mức độ nặng nề của những gì họ làm. Theo cách tương tự, ai đó có ý định 'chống lạithề', ví dụ, một trong những thề để giết muỗi hoặc đánh đập bất kỳ ai cản đường mình, thì điều đó làm cho hành động của người đó trở nên nặng nề hơn.

Ngoài ra, cường độ mà bạn thực hiện thề cũng sẽ ảnh hưởng đến tâm trí bạn mạnh mẽ như thế nào.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đúng. Trong trường hợp của dòng họ, cũng có thứ gì đó đến từ phía bên kia. Ví dụ: lần đầu tiên bạn lấy số tám giới luật, bạn nhận được sự truyền dạy từ một người thầy. Sau đó, bạn mang nó đến trước điện thờ của bạn với bức tượng của Phật, và bạn tưởng tượng tất cả các vị Phật và bồ tát ở trước mặt bạn. Các vị Phật và các vị bồ tát ở đó. Bạn đang nhận được một cái gì đó từ họ. Điều thực sự quan trọng là phải biết rằng bạn không sử dụng lời thề từ một bức tượng hoặc từ một mảnh đồng hoặc đất sét. Bạn nghĩ, "Tôi đang sử dụng lời thề từ một Phật. ” Bạn đang tưởng tượng rằng Phật ở đó, và bức tượng đang giúp bạn kết nối với điều đó. Họ nói rằng Phậttâm trí của là ở khắp mọi nơi và bất cứ nơi nào. Bằng cách hình dung, chúng tôi đang cố gắng điều chỉnh điều đó.

[Trả lời khán giả:] Có một sự khác biệt giữa việc chỉ xem hình ảnh như một bức tượng so với suy nghĩ, "Từ người này, tôi nhận được năng lượng của dòng dõi quay trở lại thời của Phật. ” Nhưng nếu bạn đã đạt đến cấp độ đó trên con đường mà bạn nhìn vào bức tượng và bạn thấy Nirmanakaya Phật, thì có lẽ sẽ không có sự khác biệt lớn.

Thính giả: Những gì đang được truyền đi?

VTC: Đây, tôi đang cho bạn ý kiến ​​của tôi. Theo như tôi hiểu thì có một sức mạnh nhất định đối với việc truyền thừa dòng họ đến từ Phật, theo nghĩa mà khi bạn nghĩ về Phật có một thực hành nhất định hoặc một thề, và sau đó ai đó khác lấy nó từ Phật và người đó giữ nó tốt, và sau đó truyền năng lượng đó xuống cho đệ tử của họ, và xuống đệ tử của họ và xuống đệ tử của họ, chắc chắn có một số năng lượng đang đến. Nó không được tạo ra từ các nguyên tử và phân tử, hay electron, hay proton, nhưng có một cái gì đó ở đó, bởi sức mạnh của sự truyền tải đức tính từ người này sang người kia.

Cho dù tâm trí của bạn có được điều chỉnh để tiếp nhận điều đó hay không, đó là một trò chơi hoàn toàn khác. Nó giống như tham gia một bắt đầu. Bạn có thể ngồi trong một bắt đầu và không nhận nó chút nào bởi vì tâm trí của bạn giống như một miếng bê tông. Có một đường truyền đáng kinh ngạc đến từ Lạt ma, nhưng tâm trí của bạn chỉ bị phân tán và giống như bê tông. Bạn thà ở nhà ăn sô cô la còn hơn. Trong trường hợp này, bạn không nhận được đường truyền. Nhưng vào những dịp khác khi bạn lấy một bắt đầu, bạn thực sự tập trung và thiền định, thì một nguồn năng lượng chắc chắn sẽ đến với bạn. Từ phía người cho bạn bắt đầu, năng lượng đó sẽ truyền đến mọi người trong phòng. Nhưng những người khác nhau có những khả năng khác nhau để thực hiện điều đó, tùy thuộc vào mức độ tâm trí của họ và tùy thuộc vào những gì đang xảy ra trong tâm trí của họ tại thời điểm cụ thể đó. Điều đó có ý nghĩa không?

Tôi nhớ lần tôi lấy tỳ kheo ni của mình lời thề—Đó là lễ xuất gia đầy đủ cho phụ nữ. Theo truyền thống Tây Tạng, họ chỉ có thọ giới Sa di. Dòng truyền thừa cho sự xuất gia đầy đủ không đến Tây Tạng, vì vậy sự truyền thừa không có trong truyền thống Tây Tạng. Tôi đã đến Đài Loan để lấy nó. Nó vô cùng mạnh mẽ. Mạnh mẽ kinh khủng. Chắc chắn có một sức mạnh đáng kinh ngạc từ dòng dõi của những người đã luyện tập hơn hai mươi lăm trăm năm. Đó là gì, tôi nghĩ đó là một trong những thứ mà bạn không thể soi dưới kính hiển vi. Nhưng tôi chắc rằng tất cả những người có mặt ở đó vào thời điểm xuất gia đều trải qua điều đó hoàn toàn khác nhau.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đó là lý do tại sao nó phụ thuộc rất nhiều vào việc bạn có nhận ra rằng chúng trống rỗng hay không. Nếu bạn nhận ra rằng cả hai đều không tồn tại sự tồn tại vốn có, thì bạn có thể nhận được cùng một nguồn năng lượng từ bức tượng và từ con người. Điều tôi nhận thấy là có thứ gì đó đến nhờ sức mạnh của vật thể, nhưng cũng có thứ gì đó đến từ trạng thái tinh thần của chúng ta khiến chúng ta có thể cởi mở với nó hoặc đóng cửa. Bất cứ thứ gì chúng ta nhận được đều là sự kết hợp của hai thứ.

Họ nói rằng đối với những người có nhận thức cao hơn, đây là một vùng đất thuần khiết. Đối với loại người đó, mọi thứ họ giải quyết ở đây đều tạo ra sự khôn ngoan của hạnh phúc và sự trống rỗng trong liên tục tinh thần của họ. Đối với tôi, mọi thứ tôi giải quyết đều tạo ra sự tức giận và tập tin đính kèm. Đó là do đầu óc của tôi. Đây là sự phụ thuộc lẫn nhau ở đây giữa người cho, người nhận và toàn bộ quá trình. Khi bạn đạt được những nhận thức cao trên con đường, bạn có thể học những lời dạy từ Phậtcủa bức tượng. Tượng nói chuyện với bạn, giảng giải Phật pháp cho bạn. Thử nó. [cười]