Сприятливі якості для практики Дхарми

Частина 1

1. Довге життя
2. Здоровий, привабливий і здоровий тіло
3. Хороша, авторитетна сім'я

LR 042: Карма 01 (скачати)

Частина 2

4. Багатство, добра репутація і багато друзів
5. Щира та достовірна мова
6. Сильний вплив на інших

LR 042: Карма 02 (скачати)

Частина 3

7. Народження як самця
   • Впевненість у собі - це ключ
8. Розумова та фізична витривалість
9. Питання та відповіді

LR 042: Карма 03 (скачати)

Після роздумів про загальні аспекти причини та наслідку ми переходимо до другого основного розділу — роздумів про конкретні аспекти дії та її результати.

Тут я розповім про:

• Які вісім сприятливих якостей для вивчення та практики Дхарми?
• Як правильно використовувати ці якості?
• Які доброчесні вчинки (причини) призвели до відродження людини з цими якостями?

Пояснюючи кожну з восьми якостей, я також розповім про переваги та причини. Деякі моменти в цьому розділі можуть бути дещо суперечливими. Я повинен перед цим сказати, що ці вісім якостей не є необхідними Умови для того, щоб стати просвітленим. Ми вже пройшли дорогоцінне людське життя, віддавши своє Умови які є найбільш сприятливими для практики Дхарми.

Вісім сприятливих якостей для вивчення та практики Дхарми

Ці вісім якостей схожі глазур на торт. Вони не потрібні для практики Дхарми чи просвітлення. Але оскільки ці вісім якостей дають нам певну «суспільну владу», вони допомагають нашим діям приносити більше користі іншим. Вони допомагають у практиці Дхарми, пришвидшуючи прогрес. Вони не потрібні, але їх приємно мати, якщо ви можете їх мати.

1) Довге життя

Думаю, більшість із нас розуміє, що якщо у нас є дорогоцінне людське життя, було б добре мати його довге. Це дуже вигідно, оскільки ми маємо більше часу для навчання та практики. Це краще, ніж дорослішати до тридцяти — померти, народитися, знову пройти через дитинство та підлітковий вік — і потім не залишиться багато часу, поки тобі знову тридцять.

Насправді тибетці кажуть, що якщо ви живете чеснотним життям, добре мати його довге. Якщо ви не живете доброчесним життям, краще прожити коротке життя — менше часу на створення негативу карма [сміх].

Довге життя допомагає нам мати більше часу для практики. Це дає нам тривалий період часу, щоб пізнати інших, налагодити стосунки та принести їм користь.

Як отримати довге життя?

• Відмовтеся від вбивства
• Рятуйте життя інших людей
• Дайте іншим їжу
• Дайте ліки хворому
• Медсестра людей
• Звільнити полонених

На мою скромну думку (мої вчителі можуть не погодитися з цим), у деяких із цих причин є культурні елементи. У Писаннях часто говориться про те, як чудово звільняти в’язнів. У мене таке відчуття тому, що в давнину багато людей були ув’язнені несправедливо. Король мав таку велику авторитарну владу, що хтось міг просто піти в село, заарештувати людей, які їм не подобалися, і катувати їх.

Тож у ті часи звільнення в’язнів означало, мабуть, звільнення невинних людей. У наші дні, я думаю, це може означати щось інше. Але коли ми говоримо про всю цю ідею в’язнів у буддизмі, я вважаю, що основним є те, що ув’язнення людей з бажанням помститися та покарати їх є негативною дією. Іншими словами, негативним є бажання завдати комусь шкоди. Це не означає, що ви ніколи не ув'язнюєте людей.

Очевидно, якщо люди збираються заподіяти іншим людям біль, створюючи негатив карма і посилаючи себе до нижчих сфер - ви можете, зі співчуття, захистити їх від обставин, через які вони шаленіють. Тоді ви робите послугу і їм, і їхнім потенційним жертвам. Але робити це потрібно з хорошою мотивацією.

Дуже важливо, якщо у вас є ці вісім Умови, ви повинні мати хорошу мотивацію, щоб супроводжувати їх. Жодна з цих восьми якостей сама по собі не є доброчесною. Будь-яким із них можна зловживати.

Беріть приклад з довгого життя. Якщо ви живете доброчесно, довге життя – це чудово. Якщо ви живете дуже руйнівним і шкідливим життям, довге життя не годиться. Це не якість, яка приносить вам користь.

2) Здорове, привабливе і здорове тіло

Маючи привабливий тіло змушує людей приваблювати вас. Будучи привабленими до вас, вони повірять у вас і сподобаються. Отже, ви можете впливати на них і приносити їм користь.

Ви можете сказати: «Але я не хочу приємного тіло вісім мирських дхарм?» Ну, якщо ви хочете, щоб це вийшло прихильність, Так. Якщо хочеться красивого тіло просто тому, що ви прив'язані до гарного вигляду, безумовно, це одна з восьми мирських турбот.

Але тут ми говоримо про позитивний настрій і бажання приносити користь іншим привабливим тіло який використовується належним чином. Якщо ви неймовірно потворні, люди, які мають власну плутанину та власне «сміття», не захочуть бути поруч з вами.

Це не означає, що привабливість робить вас хорошою людиною, а потворність робить вас поганою людиною. Це просто означає, що з точки зору упереджень і упереджень інших живих істот, мати привабливість тіло змушує людей приваблювати вас і більше довіряти вам. У цьому немає логіки. Ми живемо у світі з розумними істотами, які мають упередження та упередження. Допомагає, якщо ви досить гарні, тому що людям подобається бути поруч з вами, щоб ви могли їм допомогти.

Які причини мати привабливе тіло?

• Основна причина - терпіння. Що робить ваш тіло як виглядаєш у цьому житті, коли ти нетерплячий і злий? Виглядає не дуже привабливо. Коли ти сердишся, це видно тіло зразу. Це створює карма мати а тіло що не так привабливо в майбутньому. Але якщо ви терплячі, у вас буде дуже гарне вираз обличчя в цьому житті. Це створює причину мати привабливий тіло у майбутніх життях.
• Пропонує світло і їжа до Потрійний дорогоцінний камінь
• Видання книг Дхарми
• Будівництво або ремонт статуй і ступ (пам’ятників із реліквіями всередині)
• Пропонує одяг до статуй (часто на статуї одягають різний одяг)
• Дарувати іншим людям одяг і прикраси

Тут я повинен додати, що тибетці, особливо щодо будівництва статуй і створення картин, наголошують на важливості робити це належним чином. Якщо ви малюєте дуже непривабливо на вигляд Будда статуя (погане мистецтво з часів Будда ніколи не може бути непривабливим), це може стати причиною того, що в майбутньому житті воно не буде таким привабливим. Вони наголошують, що коли ви робите такий вид мистецтва, ви повинні робити це належним чином. Коли хтось робить щось або когось іншого красивим, він створює карма щоб бути привабливою.

3) Хороша, авторитетна сім'я

Якщо ви народилися в поважній родині, ви маєте високий соціальний статус. І я думаю, що це особливо вірно в азіатських культурах. Американці мають велику справу щодо рівності, тож я думаю, що в Америці це, мабуть, не так важливо. Однак ви точно бачите, що якби хтось із дітей Кеннеді став буддистом, це мало б великий вплив на людей.

Те, що роблять люди з висококласних сімей, впливає на інших людей, тому що їм легше отримати розголос. Новини про них більш відомі. Якщо у вас високий соціальний статус, люди знають про те, що ви робите.

Вони поважають те, що ти робиш, не обов’язково тому, що ти хороший чи поганий, а тому, що ти маєш високий статус. Ось чому такий стан так сильно залежить від наявності хорошої мотивації. Якщо у вас високий соціальний статус і ви ним зловживаєте, це може бути дуже шкідливим.

Якщо ви практикуєте Дхарму і походите з сім’ї, яка має статус, тоді ви можете використовувати це в корисний спосіб з хорошою мотивацією. Ви можете впливати на людей. Вони прислухаються до вас і прислухаються до ваших порад. Вони вважатимуть вас компетентним.

Як створити причину для цього?

• Будучи смиренним, відмовившись від зарозумілості та зарозумілості. Не пишайтеся своєю освітою, своїм соціальним класом, своєю етичною поведінкою, своєю мудрістю, своїм одягом, своїм доходом.
• Повага до інших, які гідні поваги. Це включає поклони до Потрійний дорогоцінний камінь і загалом бути корисним і скромним до інших.
• Допомога людям, які не можуть допомогти собі.
• Мати розум, відкритий для того, щоб бачити цінність інших людей, замість того, щоб ходити з думками: «Ось я тут. Чому ти не ставишся до мене належним чином? Це я." Таке ставлення створює карма для переродження, де люди схильні дивитися на вас зверхньо. Тоді як, якщо хтось має смиренне ставлення та поважає інших, це створює причину відродитися в сім’ї, де люди рівняються на вас.

Це не означає, що люди, народжені в сім’ях нижчого класу, погані, або що сім’ї нижчого класу погані. Тут ми повинні чітко сказати, що ми ні на кого не дивимося зверхньо.

Подивіться на Його Святість. Народився в селянській родині. Зараз його сім'я є частиною тибетської аристократії. Їх усі слухають. Але якби їхній син не був Його Святістю (насправді в родині було ще двоє синів, які були Рінпоче), або якби їхні діти не були визнані перевтіленими лами, ця сім'я не мала б влади. Вони були простою дуже простою селянською родиною.

Безумовно, люди з простих сімей можуть стати дуже великими практиками Дхарми. І я задаюся питанням: якщо хтось народиться в простій сім’ї, а потім стане чудовим практиком Дхарми, чи принесе ця людина певним чином більше користі людям? Усі інші можуть подивитися на цю людину і сказати: «Вау! Подивіться, скільки вони подолали у своїй практиці Дхарми. Якщо вони можуть це зробити, я теж зможу».

Наприклад, у Таїланді був неписьменний фермер, який став архатом. Зараз його дуже шанують у Таїланді. Народ дуже схвильований, що ця неосвічена і неписьменна людина стала архатом. Це викликає у людей більше ентузіазму, думаючи, що якщо цей простий фермер міг це зробити, вони теж могли б це зробити. Отже, я думаю, що в деяких випадках a Бодхісаттва відродився б у простій сім'ї, щоб бути хорошим прикладом для інших. Я думаю, що, напевно, це зробив Його Святість.

4) Багатство, добра репутація і багато друзів

Якщо у вас є мирська мотивація для цього, це просто стає мирською турботою. Тому важливо мати хорошу мотивацію і бажати цього не для власної вигоди, а просто тому, що це дає змогу контактувати з більшою кількістю людей.

Якщо ви багаті і у вас є більше грошей, ви, звичайно, матимете більше друзів. Якщо ви даруєте речі людям, ви їм сподобаєтеся. Я бачив багатьох студентів Дхарми на Сході, які почуваються байдужими та мандрівниками. Вони випадково зустріли одного з учителів під час особистої бесіди, і вчитель дав їм плитку шоколаду, або книгу, або щось інше. Раптом вони думають: «Ого! Вони мені щось дали! Це справді важливо». І це робить їх більш відкритими до слухання, оскільки вони відчувають, що хтось піклується про них.

Коли ми намагаємося вплинути на інших і вести їх по шляху, один із способів показати намір допомогти їм – це дати їм речі. Тому що, кажучи звичайною суспільною мовою, давати людям речі означає, що ви дбаєте про них, і тоді люди будуть сприйнятливішими до слухання Дхарми.

Ви можете бачити це навіть зі своїми друзями — іноді ваші друзі більш відкриті до того, щоб ви трохи пояснили про буддизм, ніж вони були б для мене чи навіть до Його Святості. Тому що вони вас знають, вони вам довіряють. Отже, маючи життя, де у вас багато друзів, набагато більше людей схильні слухати вас.

На Заході все майже протилежне Сходу. У Сінгапурі я бачив, як діти, які цікавляться Дхармою, залучають своїх батьків. Але на Заході наші батьки іноді охочіше слухають друга чи незнайомця, ніж нас.

Мої батьки важко сприйняли те, що мене висвятили. Коли я жив у Гонконзі, вони приїздили в гості. Люди, які мали центр Дхарма, де я викладав, мали дуже великий бізнес у Коулуні. Вони запросили моїх батьків пообідати в дуже гарний готель і відвезли їх у центр Коулуна до офісу з усіма комп’ютерами. Раптом мої батьки поглянули на буддизм зовсім інакше. Вони подумали: «О, є всі ці дійсно розумні люди. Тільки наша донька трошки лускає». [сміх]

Тож іноді люди, які не є родичами, можуть говорити те, що ми не можемо сказати. Цей приклад також показує, що, маючи певний вид багатства, воно може позитивно впливати на людей, якщо його використовувати належним чином.

Які причини багатства, доброї репутації та багатьох друзів?

• Бути щедрим до бідних
• Допомагайте іншим, коли вам це дійсно не потрібно
• Робить жертви до Потрійний дорогоцінний камінь
• Перефарбування статуй і пропонує їх одяг
• Роздуми про любов
• Загалом, будучи милосердною та щедрою людиною
• Усунення непорозумінь

Усі ці причини створюють причини для того, щоб ми подобалися іншим людям зараз і в нашому майбутньому житті.

5) Чесна та достовірна мова

Якщо ми чесні, то інші нам вірять. І це важливо під час навчання Дхарми. Якщо інші люди нам не вірять, ми можемо навчити всьому дорогоцінному, але люди не збираються цього практикувати.

Важливо дбати про нашу промову, щоб люди вважали нас заслуговуючими довіри та втілювали в життя те, що ми пропонуємо. Якщо наше мовлення буде неохайним, оманливим або брехливим, то навіть у цьому житті люди не будуть нас слухати і їм буде важко принести користь.

Які причини чесного й достовірного мовлення?

• Відмова від чотирьох деструктивних якостей мови
• Дотримуючись свого слова

Якщо ми говоримо, що збираємося щось робити, ми повинні це робити. Якщо щось трапляється і ми не можемо зробити те, що ми обіцяємо зробити, ми повинні сказати, що ми не могли цього зробити.

Часто ми потрапляємо в ситуації, коли говоримо комусь, що збираємося щось зробити, а потім розуміємо, що не можемо цього зробити. Нам занадто соромно, чи соромно, чи поспішаємо сказати людям, що ми не можемо цього зробити. Ми залишаємо їх там сидіти, все ще розраховуючи на нас. Вони нам довіряють, а ми їм не справджуємося. Тоді вони втрачають довіру та довіру до нас.

Отже, в цьому житті, а також для створення карма щоб довіряти майбутньому життю, важливо робити те, що ми говоримо, що будемо робити. Або, якщо ми не можемо, повідомити людину, щоб вона могла будувати інші плани.

Це справді важливо. Я постійно дивуюся, як часто це трапляється. Я теж це бачу в собі. Іноді я кажу, що збираюся щось зробити, і на півдорозі розумію, що не можу цього зробити. Потім виникає таке відчуття: «О, я не хочу говорити їм, що я не можу цього зробити. Вони можуть на мене злитися». Тому я відклав це. Тоді це лише створює велику напругу. Мені, звичайно, не подобається, і не думаю, що комусь із нас подобається, коли з нами так поводяться.

Отже, я вважаю, що це важливо для стосунків у цьому житті карма у майбутніх життях ми повинні бути уважні до цього.

Ми також повинні дбати про те, що ми говоримо і як говоримо людям. Якщо ми говоримо приємно, то люди, звичайно, будуть нас слухати. Ось чому я вважаю, що навички спілкування є справді необхідними для практикуючих Дхарми. У нас може бути мотивація допомогти, але якщо ми не будемо пам’ятати про те, як використовуємо мову, то можемо ненавмисно створити безлад.

Для достовірності мови існує також певна практика благословення мови, яку ви можете робити вранці,— вимовляючи санскритські голосні та приголосні звуки та мантра взаємозалежності.

Сильне мовлення має цінність. Коли Його Святість щось говорить, ми всі слухаємо. Якщо якийсь хлопець на вулиці, який відомий своєю обманливістю, говорить те саме, ми його не слухаємо. Це наше упередження, чи не так?

Ми закриваємо себе від того, щоб вчитися в усіх, хоча насправді могли б. Але у людей є це упередження, тож якщо ми зможемо з ним боротися та чесно говорити, тоді, коли ми говоримо щось варте уваги, люди нас слухатимуть.

6) Сильний вплив на інших

Наявність певного авторитету або впливового становища дозволяє нам впливати на багатьох людей і досягати багато чого.

Цар Ашока, один із царів Індії в третьому столітті до нашої ери, був буддійським царем. Він правив країною за буддистським законом. У нього були едикти — урядові правила й розпорядження — написані на величезних стовпах, і всі вони відповідали принципам буддизму. Деякі з них зараз знаходяться в музеях.

Завдяки своєму могутньому становищу цар Ашока зробив так багато хороших речей для благополуччя багатьох, багатьох людей. І досі про нього вивчають. Ви бачите, що якщо у нас є дорогоцінне людське життя, у якому ми можемо мати могутню позицію та впливати на багатьох людей, тоді ми можемо виконувати багато дій Дхарми.

Його Святість є іншим прикладом. Він може зробити так багато, щоб впливати на інших, тому що він займає вагому позицію. Наприклад, коли тибетці стали біженцями, він зміг допомогти організувати їх у вигнанні та заснувати тибетське дитяче село, монастирі та школи. Усе це він міг зробити, бо мав таку позицію.

Якщо ми маємо таку позицію, це може бути справді корисним для користі іншим. Крім того, коли люди вдячні, вони прислухаються до нас. Йдеться не лише про введення Дхарми в загальний закон у країні чи вашій компанії. Це також спосіб завоювати повагу інших людей, щоб ви могли впливати на них позитивно.

Мати вагому позицію також означає, що коли інші люди потребують допомоги, вони знають, що ми можемо з цим щось зробити. Отже, це дає нам можливість допомогти більшій кількості людей. Але знову ж таки, ми бачимо, що сама по собі немає нічого особливо доброчесного у владній позиції. Якщо у вас погана мотивація, влада може вас знищити.

Які причини мати вплив і владу?

• Пропонує і поважати тих, хто цього гідний. Цікаво, чи не так? Щоб мати владу, ви отримуєте її, поважаючи інших і дотримуючись добрих порад.

  Важливо зробити жертви особливо поважати наших духовних вчителів, в Потрійний дорогоцінний каміньдобрі поради, які дають нам наші батьки, хороші поради, які дають нам інші вчителі та люди.

• Переконавшись, що в цьому житті ми не зловживаємо своєю владою, повноваженнями чи відповідальністю. Якщо ми зловживаємо ними в цьому житті, важко мати цю якість у майбутніх життях.

Можливо, ми не король Ашока, але всі ми маємо певну силу, здібності та повноваження, за допомогою яких ми можемо виконувати певні речі, які інші люди не можуть. Отже, якщо ми правильно використовуємо це в цьому житті, це може створити причину знову мати такий сильний вплив на інших.

7) Народження як самця

Дуже часто, коли тибетці викладають цю частину в Ламрім нині сприятливих лише сім Умови коли вчать цього західняків. Коли вони вчать цьому тибетців, їх, ймовірно, ще вісім. Коли вони навчають західних людей, я думаю, чомусь ця сприятлива якість залишається поза увагою, тому що вони не можуть впоратися з нашою зенітною атакою.

Існують різні пояснення. Деякі люди сприймають це буквально. Деякі люди кажуть, що тут йдеться про риси особистості, які зазвичай асоціюються з тим, що ви чоловік. Я розповім вам, що таке традиційне вчення, і кину кілька власних думок.

Кажуть, що маючи самця тіло, легше жити одному в печері без проблем. У давнину (і досі практикується в Тибеті) люди проводили ретрити в печерах. Якщо ви жінка, яка усамітнюється в печері, там немає дверей, які ви можете зачинити на ніч, і тому ви більш уразливі для того, щоб хтось зайшов і зґвалтував вас. Так кажуть, маючи самця тіло, легше жити самому, тому що не потрібно боятися, що інші люди вам заважатимуть.

Вони також кажуть, що ви не зіткнетеся з соціальною дискримінацією, як жінки. Люди думають, що ви знаєте, про що говорите, тому що ви чоловік. І це правда навіть у нашій західній культурі, чи не так? Незважаючи на весь прогрес, якого ми досягли за останні двадцять років, в основному людям важче вірити в можливості жінок.

Я думаю, вони колись проводили дослідження. У літаку іноді з тобою розмовляє пілот, і це завжди чоловік. І вони провели опитування про те, що трапиться, якщо це буде жінка-пілот. Дехто з цього приводу справді боявся. «Жінка керує цим літаком? Чи зможе вона це зробити?» Знову ж таки, ви можете побачити, що існує чітке соціальне упередження. Це не має нічого спільного з реальністю. Але наше суспільство упереджене. Тож я думаю, що ця якість розглядається більше з точки зору уникнення упередженого ставлення суспільства.

Вони також кажуть, що з точки зору ваших рис особистості вигідніше народитися чоловіком, оскільки у вас буде сильна сила волі. Ви будете багато працювати. Ви не боїтеся відстоювати те, що є правильним, або пояснювати Дхарму натовпу.

Моя особиста думка полягає в тому, що це повністю залежить від людини. Ви зустрінете чоловіків, які можуть пояснити Дхарму в натовпі, які мають сильну силу волі, наполегливо працюють і відстоюють те, що є правильним. І ви зустрінете багатьох чоловіків, які не мають цих якостей. Ви зустрінете жінок, які мають ці якості, і зустрінете жінок, які їх не мають. Отже, моя особиста думка полягає в тому, що з точки зору особистісних якостей ця частина не відповідає.

Можливо, в азіатському суспільстві це актуально. Якщо ви подивитеся на становище жінок в Індії 2,500 років тому, воно дуже відрізняється від положення жінок у нашому суспільстві сьогодні. Жінок ніколи не випускали з дому.

Команда Будда був повним соціальним революціонером, дозволяючи жінкам вступати в орден, тому що, окрім буддистів і джайнів, жодна з інших традицій Індії того часу навіть не дозволяла жінкам бути серйозними практиками.

Певною мірою навіть зараз жінки в Індії спочатку є власністю батька, потім чоловіка, а потім сина. Є ще багато шлюбів за домовленістю. Батьки влаштовують дівчаток заміж, а дівчина живе в родині чоловіка і підпорядковується всій родині. Навіть коли вона доросла і керує домогосподарством, її син все ще керує сімейним бізнесом.

В індійському суспільстві жінки займають дуже, дуже відмінне становище від нашого суспільства. Тож у такому традиційному суспільстві жінкам буде набагато важче практикувати, а людям слухати жінок просто через суспільні упередження.

У нашому суспільстві все змінюється. Вони також змінюються в Азії. Але часто, коли ми чуємо про цю сприятливу якість, ми думаємо, що це означає, що жінки мають менші вроджені здібності. Можливо, так думають деякі азіати. Можливо, так думають деякі американці. Я впевнений, що так думають багато американців. Я впевнений, що багато чоловіків так думають. Я впевнений, що багато жінок теж так думають.

Впевненість у собі - це ключ

На мій погляд, важливий момент полягає не в суспільних упередженнях, а в нашому власному самооцінці. Якщо у нас є впевненість, ми можемо продовжувати практику, незалежно від того, чоловік ми чи жінка. Якщо ми не маємо впевненості з будь-якої причини, заснованої на статі чи будь-чому іншому, тоді нам важко просуватися по шляху.

Впевненість у собі є дійсно вирішальним елементом на шляху. Впевненість у собі не означає гордість, думати: «Я молодець. Я можу зробити це!" Це почуття доброго ставлення до себе в наших серцях. Ми любимо себе і відчуваємо: «У мене є Будда потенціал, я можу зробити щось корисне у своєму житті. Навіть якщо інші люди мене критикують, навіть якщо інші люди вважають мене дурним, або неписьменним, або думають все, що вони думають, я знаю, що можу йти вперед».

Якщо у вас таке ставлення, незалежно від того, ким ви є, чи бідні ви чи багаті, чоловік чи жінка, така впевненість дає вам можливість йти вперед у своїй практиці, а також бути дуже корисним для інших.

Насправді, я думаю, що в наш час, через зміну соціального Умови, іноді жінки можуть отримати більше користі в ситуаціях Дхарми, ніж чоловіки. Це не обов’язково вагома причина для вибору вчителя, але багато людей кажуть: «О, я приходжу на ваші вчення, тому що ви жінка». Те, що я жінка, не має нічого спільного з моєю здатністю викладати. Але деяким людям це зручніше. У минулому люди могли шукати чоловіка, тому що він був авторитетом, але сьогодні багато людей шукають вчителя. Але знову ж таки, це залежить від людини.

аудиторія: Які причини чоловічого переродження?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC):Захоплюючись чоловічим виглядом і чоловічими якостями, пам'ятаючи про недоліки жіночих тіло, радіючи в Потрійний дорогоцінний камінь, декламуючи Манджушрі мантра і особлива молитва до Манджушрі, відмова від кастрованих тварин, молитва про те, щоб бути сміливим, не поводитися дитинством і не обзивати своїх супротивників.

Я збираюся розповісти вам історію, яка мене дуже вразила. Хтось розлютився на когось і, щоб розкритикувати та принизити їх, сказав: «Ти така сама жінка». І в результаті п'ятсот разів народжувався жінкою. І це вважається справді прикро. Тому не обзивайте людей.

Також кажуть, що не називайте людей такими іменами, як «мавпи» чи «собаки». Але всі ми робимо це, коли злимося. Це створює карма народитися як тварини.

Є ще одна історія про когось, який програв дебати з кількома ченцями, і він почав називати їх усіх різними іменами тварин. «Ти як мавпа». «Ти як алігатор».

Одного разу кілька ченців гуляли з Будда, і з води вийшла ця неймовірна, жахлива на вигляд істота з вісімнадцятьма головами, кожна з яких була різною. Ченці запитали Будда що карма хтось створив, щоб мати такий жахливий вигляд тіло, Будда сказав, що це втілення цієї людини.

8) Розумова та фізична витривалість

Якщо у вас сильний тіло і розум, тоді ви зможете витримати фізичні труднощі на практиці. Ви можете робити багато поклонів, і ви можете виконувати Нюн Не, взяти вісім Махаяни приписи і ви можете робити ретріти та обходи. Якщо ви постійно хворієте, практика стає складнішою.

Потужний тіло полегшує практику. Якщо ми маємо потужний розум, то ми не будемо шкодувати або вагатися працювати на благо інших. У нас буде енергія «вперед». І ми можемо мати задоволення працювати на благо інших.

Які причини?

• Робити те, що інші не можуть. Якщо ви перебуваєте в такій ситуації і маєте певну здатність зробити те, чого не можуть зробити люди навколо вас, допоможіть їм
• Відмовитися від кривди інших і допомогти їм, коли це можливо
• Здійснення поклонів
• Носити чужі вантажі та їхні тягарі
• Не б'ючи інших

Питання та відповіді

аудиторія: [не чутно]

VTC: Я не бачив, але в виная, наприклад, бхікшуні або черниці підпорядковуються ченцям. Коли його запитали про це, Його Святість сказав, що це через індійське суспільство та культуру. І це має сенс для мене.

Будда вже всіх сколихнув. Він сколихнув чоловіків, випустивши їхніх дружин із дому та дозволивши деяким із них стати черницями. Якби він зробив їх абсолютно рівними, думаю, чоловіки б злякалися! Тож я думаю, що багато в чому, коли ви дивитесь на виная правила, Будда дотримувався суспільних традицій, і я думаю, що це була одна з них.

аудиторія: Чи є в Індії вороже ставлення до тибетського буддизму через те, що тибетці мають відкритий підхід до становища жінок?

VTC: Я так не думаю, тому що індійці не дуже цікавляться тибетським буддизмом. Ви не знайдете так багато з них, які вивчають тибетський буддизм. Є багато з них, які навернулися під керівництвом доктора Амбедкара до буддизму загалом (але не до тибетського буддизму зокрема). Він був першою особою з класу ізгоїв, яка стала парламентським міністром в Індії. Він прийняв буддизм, і разом з ним прийняли півмільйона людей. І зараз є вісім мільйонів ізгоїв, які навернулися до буддизму, тому що буддизм не вірить у кастову систему...

[Вчення втрачено через заміну стрічки.]

Тибетці кажуть, що в їхній культурі немає дискримінації між чоловіками та жінками. Кілька тибетців, яких я зустрічав, чесні та визнають, що існує дискримінація. Але це дуже цікаво — у питанні домашніх справ чоловіки й жінки абсолютно рівні. Чоловіки часто доглядають за дітьми, а жінки носять воду та рубають дрова. У бізнесі, якщо ви поїдете в Дхарамсалу, багато підприємств належать жінкам і ними керують. Вони великі бізнесмени в суспільстві.

У політиці та релігії існує велика дискримінація. Зараз тибетське суспільство зберігає певну кількість вакансій в зборах народних депутатів для жінок. Отже, вони вдосконалюються. Це, звісно, ​​не половина нардепів, але є кілька місць, зарезервованих для жінок.

Обидві сестри Його Святості зробили багато для громади, в основному тому, що вони є сестрами Його Святості, тож їм дали шанс це зробити. Якби вони не були сестрами Його Святості, думаю, було б складніше. Невістка Його Святості очолює Асоціацію тибетських жінок, яка зробила так багато неймовірно доброї роботи. Але знову ж таки моя особиста думка полягає в тому, що вона має можливість це зробити, тому що вона в сім’ї.

Тибетське суспільство дуже, дуже класово свідоме. Незважаючи на те, що буддизм забороняє касти, у тибетському суспільстві є деякі касти. Мій досвід показує, що була дискримінація жінок. Це мова про суспільство та інститути, створені людьми.

У буддійській філософії, якщо ви зазирнете в священні писання, особливо в тантричні, дуже ясно, що чоловіки і жінки однаково досягають просвітлення. Отже, з точки зору потенціалу стати a Будда, немає різниці в термінах тантра.

У школі Тхеравади скажуть щось інше. Вони скажуть, що в останньому переродженні, перш ніж стати а Будда, у вас повинен бути самець тіло, тому що одна з 32 фізичних ознак a Будда є статевим органом.

Однак ці 32 ознаки великої людини також існували в стародавній Індії до буддизму. Вибачте, якщо я єретик, але мені здається, що 32 знаки, прийняті в загальноіндійському суспільстві, пізніше увійшли в буддизм. Тибетці все ще визнають 32 знаки, але вони кажуть: «Насправді ні, ти можеш стати просвітленим в останньому переродженні в жінці. тіло.” Отже, у різних традиціях існують різні позиції щодо цього.

Я думаю, що в тибетській системі, з філософської точки зору, чоловіки і жінки рівні. Але з точки зору інституту, з точки зору загального тибетського суспільства, існує дискримінація. Це моя думка. Інші люди можуть бачити це зовсім інакше.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Так. Завжди говорять про матерів-розумних істот, особливо згадуючи тут жіночий образ. Проте, здається, існує відчуття, що якщо ти мати, ти дуже прив’язана до своїх дітей, і це є перешкодою для досягнення просвітлення, оскільки є багато прихильність. Отже, це виглядає суперечливо.

Коли вони говорять про материнські розумні істоти, одна з причин, чому вони роблять це в азіатському суспільстві, полягає в тому, що зазвичай (ймовірно, і в західному суспільстві) люди загалом почуваються ближчими до своїх матерів, ніж до своїх батьків, тому що їхні матері більше беруть участь у вихованні дітей . І вони більше контактують з мамою.

У дитинстві зазвичай мама годує, перевдягає, розмовляє з тобою, вчить говорити й ходити, дає тобі печиво й молоко після школи тощо. Тому я думаю, що в більшості культур люди відчувають більше ніжності до матерів, ніж до батьків. Це лише загальна річ. Це не в усіх випадках. Отже, щоб викликати в людей це почуття прихильності та любові, яке вони відчувають до головного опікуна — вони кажуть, матері, розумні істоти.

Цікаво, що коли говорять про бодхічітта, вони говорять про материнство — турботу про всіх істот так само, як мати піклується про свою єдину дитину. І, з іншого боку, думати, що матері настільки прив’язані, що їм важко займатися. Я думаю, що вони насправді говорять про жертовне ставлення матерів. Вони відмовляються від багатьох речей заради своїх дітей, не відчуваючи, що відмовляються від чогось.

Я пам’ятаю, як розмовляв зі своєю бабусею, яка виховувала мого батька під час Великої депресії, і вона сказала мені, що іноді просто не було багато їжі, і вона просто давала її своїм дітям. З того, як вона це сказала, я зрозумів — для неї це не була жертва. Вона була б більш нещасною, якби їла його сама й дивилася, як її діти голодують.

І я пам’ятаю розмову з іншою жінкою, яка вивчає Дхарму, і вона казала, що після того, як вона стала матір’ю, вона просто спостерігала за змінами в собі, що стільки речей, які вона ніколи не зробила б ні для кого іншого, вона автоматично зробила б для неї дитина. Без питань. Жодного почуття жертовності. Відсутність відчуття болю при подачі.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Я думаю, що це дуже хороша думка. Складна річ: «Як узагальнити те саме почуття, яке ви відчуваєте до своєї дитини, на інших людей?» Часто це почуття зв’язку та співчуття повністю зосереджується на одній живій істоті, виключаючи інших. Таким чином, він стає частковим. Прихильність втягується.

Те, що ви сказали про відчуття любові до когось (якої ви ніколи ні до кого раніше не відчували) через те, що ви мати, а потім віддавати цю любов іншим істотам, дуже корисно.

Я думаю, про що вони говорили прихильність бути перешкодою на шляху - це коли ти береш це і просто зосереджуєшся на моїй дитині. Більшість батьків кажуть: «Моя дитина найкраща!» Якщо моя дитина захворіє, то потрібно змінити школу. Але якщо моя дитина не вчиться в цій школі, мене не так хвилює, чим ця школа займається. Те, що відбувається з чужими дітьми, не так важливо, але моя дитино, це справді велика річ. Ось де прихильність, упередженість, втягується. Але якщо ви можете мати той самий досвід, а потім навчити розум дивитися на кожну іншу живу істоту з такою ж любов’ю, це може бути дуже, дуже потужним.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Я вважаю, що надзвичайно важливо, оскільки буддизм приходить на Захід, починаючи щось свіже та нове, що ми приносимо речі на дуже рівноправній основі. Особливо в перекладах ми повинні мати гендерно нейтральну мову.

Тибетці цього не усвідомлюють, і навіть багато жителів Заходу, на диво, просто не усвідомлюють цієї гендерної упередженості. Коли ми це бачимо, дуже добре ввічливо вказати на це людям, щоб це можна було виправити.

Я не бачу жодного сенсу передавати формулювання гендерних упереджень, оскільки це впливає на людей. А також з точки зору можливостей, що пропонуються жінкам, з точки зору створення буддистських інститутів на Заході, я вважаю, що дуже важливо, щоб ми були цілком рівні.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Коли ти Будда, ваш розум абсолютно поза межами того, щоб бути чоловіком чи жінкою. Насправді, навіть зараз, я думаю, коли ти сидиш і спостерігаєш за своїм диханням, коли ти сидиш і спостерігаєш за своїм розумом, чи можеш ти знайти у своєму розумі щось чоловіче чи жіноче?

Мітки «чоловічий» і «жіночий» дані повністю на основі тіло. Коли ви називаєте певні якості чоловічими чи жіночими, вони іноді стають неоднозначними, тому що люди обох статей мають усі ці якості. І коли ти а Будда, ваша фізична форма є повністю проявом вашого розуму, тому точно немає нічого чоловічого чи жіночого. Якщо ви з'являєтеся в чоловічій формі або жіночій формі як a Будда, це лише видимість на користь інших. Це не припущення особистості.

аудиторія: Ми так сильно намагаємося подолати прихильність до багатства, влади, слави, соціального престижу та всього цього, і зараз ми говоримо про створення карма щоб отримати їх. То чи не здається це суперечливим?

VTC: Я думаю, що саме тут мотивація є надзвичайно важливою, тому що якщо ви прагнете до цих восьми, це не повинно бути з нашим звичним ставленням «Я хочу ці речі, тому що вони роблять мене кращим». Я хочу бути великою людиною, щоб мене більше поважали»,— робити речі справді егоцентрично.

Але через суспільні упередження, якщо ви можете народитися в родині з повагою, і у вас є хороша мотивація та сильна практика, ви зможете допомагати людям більше, ніж якби ви народилися в дуже скандальній сім’ї, де ваша сім’я завжди в таблоїдах. Ви можете бути дуже чесним і чесним, але через сім’ю іншим людям буде важче вас слухати.

Тож це цілком ідеться на рівні суспільних упереджень. Справа в тому, що якщо ви хочете досягти цього, це ніколи, ніколи не повинно бути з егоїстичною мотивацією, тому що прихильність для них шкідливий для нашої практики.

аудиторія: Навіть кажучи про те, що це сприятлива річ, хіба ми не підкріплюємо цю думку? Говорячи про багатство, хіба ми не підкріплюємо думку, що заможні люди є кращими людьми? І що заможних людей треба обирати на державні посади, тому що вони чимось кращі?

VTC: Я думаю, що сенс у навчанні цього полягає в тому, що ми обов’язково повинні подолати ці суспільні упередження. Безперечно, це речі, щодо яких суспільство має упередження. Як окремі люди, ми маємо працювати, щоб подолати це упередження, і ми маємо намагатися допомогти іншим подолати це упередження. Іноді найкращий спосіб допомогти людям подолати це самому бути в такому становищі.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Усі ці вісім якостей абсолютно порожні. Вони цінні лише в основі суспільної концепції. В останні кілька сотень років суспільство дійсно кидає виклик цим цінностям. Кидаючи виклик усім авторитетним родинам. Подивіться на Французьку революцію.

У суспільстві існує великий рух за рівність для людей з обмеженими можливостями та за те, щоб позбутися упередженого ставлення до здорової, красивої та здорової людини. тіло. Знову ж таки, багатство не робить вас хорошим. У суспільстві відбуваються великі зміни, тому що самі по собі ці якості не мають цінності.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Що таке гендерне упередження? Якщо чоловік мав нести рюкзак в Америці, його звинувачують у гендерних упередженнях. Але в Азії, якби чоловік ніс рюкзак, його б звинуватили в гендерній нейтральності, тому що жінки повинні носити рюкзак. Носити важкі речі – обов’язок жінки. Це не у всій Азії, лише в деяких культурах.

Якщо є якась важка фізична чи психічна справа, яку потрібно зробити, будьте бадьорими та виконуйте їх, коли ви на це здатні, замість того, щоб лінуватися й думати: «Я не можу цього зробити. Це надто складно. Ви робите це". Таке ставлення створює причину не мати сильного тіло і розум, тому що ми не маємо такого ставлення зараз.