Різні способи опису карми

Визначена та невизначена карма (продовження)

• П'ять дій, які приносять невизначений результат
  • Коли вас хтось змушує щось робити
  • Коли хтось наполегливо просить вас це зробити
  • Коли ми робимо щось неусвідомлено
  • Коли у нас є неконтрольоване бажання щось зробити
  • Коли ми маємо неправильне розуміння

LR 041: Карма 01 (скачати)

Відпрацьована і накопичена карма

• Дії, які були задумані (накопичені) і зроблені (здійснені)

LR 041: Карма 02 (скачати)

Виконана та накопичена карма (продовження)

• Дії, які не були задумані, але зроблені
• Дії, які були задумані, але не виконані
• Дії, які не були ні наміром, ні зробленими
• Колективні та індивідуальні карма

LR 041: Карма 03 (скачати)

Минулого тижня ми говорили про карма і залежне виникнення, як речі залежать від багатьох різних факторів, деякі з яких знаходяться під нашим особистим контролем, а інші ні. Те, що сталося під час візиту Рінпоче, було чудовим прикладом цього, чи не так? До його візиту було залучено багато факторів. Люди тут усі працювали разом, щоб підготуватися до цього. Багато різних факторів, багато людей, багато речей відбувалося. Потім на шляху стала перешкода, і все сталося інакше — візит Рінпоче скасували. Не було останнього сприятливого фактора. Так само, як те, що ми говорили минулого разу, ми можемо почати бачити, як все залежить від такої кількості факторів, що це не просто лінійний зв’язок. Досвід, який ми мали з надією на прихід Рінпоче, а потім надією, що не справдилася, був чудовим прикладом виникнення залежності. Наш колектив карма був залучений, і в рамках цього кожен із нас відчув результат власної особистості карма. Кожен з нас також створив свою особистість карма. Колективний карма також створювався групою. Ви можете побачити, про що ми говорили останні кілька разів карма стосується того, що сталося минулого тижня. Ви це бачили? Це дуже цікаво, коли ти починаєш думати про це таким чином, чи не так?

Визначена та невизначена карма (продовження)

Минулого разу ми зупинилися на розмові про певний і невизначений карма. Пам’ятайте, що я навів вам приклад того, що сказав Амчоґ Рінпоче певна карма було аналогічно підтвердженому рейсу [сміх] і невизначеному карма був аналогічний непідтвердженому рейсу. Я сказав Рінпоче, що навіть підтверджені рейси можна змінити, і він погодився. [сміх]

Давайте на мить переглянемо. Коли у вас завершено чотири гілки дії, це сильно штовхає вас до певного результату [результату дозрівання]. Він стає не таким гнучким, тому що намір був дуже сильним. Акція була дуже сильною. Ми зробили «А» ідеальну негативну дію або «А» ідеальну позитивну дію.

Певна карма може дозріти в цьому житті. Приклади таких карма коли у вас є дуже сильний намір зробити дію, позитивну чи негативну, або коли ви робите дію щодо сильного об’єкта, такого як ваш духовний вчитель або Потрійний дорогоцінний камінь, або коли дія виконується повторно або після тривалої підготовки. Але більшість наших певна карма дозріває або в наступному житті, або в другому житті після нього.

Невизначений карма створюється, коли всі чотири гілки не завершені. Можливо, у вас немає наміру, або ви не маєте фактичної дії, або ви не маєте завершення дії. Це не ідеальна позитивна чи негативна дія на букву «А». Тому це не принесе результату з точки зору сфери, в якій ви народитеся [результат дозрівання]. Воно теж не дозріє в цьому житті. Безстроковий карма має тенденцію приносити такі результати, як екологічний результат і результат, схожий на причину з точки зору досвіду. Результат не буде таким сильним, як у певна карма.

Приклад неозначеного карма якщо ви щось робите, але маєте дуже слабкий намір це зробити. Якщо ви робите ту саму дію з надсильним наміром, дуже ймовірно, що це буде а певна карма. Але якщо ви робите це з бажаною мотивацією, то воно стає невизначеним карма. Це важливо знати. Коли ми робимо жертви або коли ми робимо якусь позитивну дію, знайдіть час, щоб переконатися, що наш намір сильний. Це вплине на дозрівання дії. Подібним чином, коли ми захоплюємось і беремо участь у негативній дії, спробуйте послабити намір.

Ще один приклад невизначеного карма: у вас є мотивація піти і вкрасти щось, але потім ви цього не робите. Це не повний акт. У вас є думка зробити це, але ви не виконуєте це. Це стає безстроковим карма. Тоді як якщо у вас є думка зробити це, а потім піти зробити це, то це набагато більш імовірно певна карма. Ми можемо згадати багато прикладів із власного життя, коли ми мали намір зробити якусь дію, але врешті-решт не зробили її.

Ще один приклад невизначеного карма: ми очищаємо зроблену негативну дію. Скажімо, ви збрехали комусь. Ви знали, що робите. Ви почувались чудово, роблячи це. Ви були дуже раді, що зробили це. Але потім ви думали: «Вау, що я зробив? Я практик Дхарми. З почуття самоповаги та власної гідності я не хочу діяти таким чином». Це мотивує вас зробити щось очистка згодом. Ви трохи пошкодували про це, і ви вирішили більше не поводитися так у майбутньому. Роблячи це очистка, Що карма переходить від певного до невизначеного. Ви заважаєте його дозріванню.

П'ять дій, які приносять невизначений результат

В одному зі своїх текстів Асанга говорив про п’ять дій, які ми робимо, результат яких невизначений.

1. Коли вас хтось змушує щось робити

   Скажімо, вас викрали в армію без вибору. Тобі кажуть піти, стати солдатом і вбивати людей, але це не твій вибір. Це не твоє бажання. Це суттєво відрізняється від того, хто вирішив піти на військову службу і пішов убивати зі своїм прапором. Є різниця. Якщо вас хтось змушує зробити якусь дію, результат не буде однозначним. Це буде набагато більш невизначеним.

   Подібним чином, якщо інші змушують нас зробити позитивну дію, то, навіть якщо це позитивна дія, вона не буде сильною. Наприклад, хтось змушує вас робити жертви. Вони так довго мучать вас, що ви нарешті видаєте чек Червоному Хресту чи іншій благодійній організації. Ви відчуваєте себе зобов’язаним або вимушеним. Або ваша родина спостерігає, і ви це робите. Результат подібних дій не буде твердим, певним.

2. Коли хтось наполегливо просить вас це зробити

   У першому випадку ви змушені виконати дію. У вас немає вибору. Тут до вас так приставали, що ви врешті здалися. Знову ж таки, результат не буде таким однозначним, ніби це ваша власна воля, ваш власний намір, ваша власна ідея. Ви робите це переважно тому, що на вас тисне хтось інший.

   Мабуть, це дуже цікаво, коли ми думаємо про кількість рішень, які ми приймаємо, тобто те, що інші люди хочуть, щоб ми зробили, або те, що ми думаємо, що ми повинні зробити. Наприклад, деякі люди присипляють своїх домашніх тварин не стільки тому, що самі цього хочуть, скільки тому, що думають, що цього хочуть інші люди.

   Або у випадку евтаназії, можливо, пацієнт благає людину: «Витягни вилку. Витягніть вилку. Я не хочу жити». Потім людина витягує вилку. Це відрізняється від сценарію, коли людина (яка почувається добре) каже: «Ах, я бачу, що ця людина страждає», і витягує вилку на основі власного рішення. У цьому є багато нюансів. Це лише приклад. Ми можемо згадати багато подібних ситуацій у нашому житті. Подумайте про те, що ми робимо, тому що люди нас наполегливо просять. Тут треба бути обережним. Якщо ми робимо позитивні дії лише тому, що нас хтось наполегливо просив, то ми втрачаємо можливість створити багато добра карма у наших розумових потоках. Ми не повністю присутні у створенні нашого власного доброго наміру виконати дію.

3. Коли ми робимо щось неусвідомлено

   Іншими словами, ми не знаємо, що те, що ми робимо, є негативним. Наприклад, ви не знаєте, що компанія, на яку ви працюєте, продає матеріали іншій компанії, яка виготовляє бомби. Або ви не знаєте, що ваша компанія займається хімічною війною, продає хімікати. Ви не усвідомлюєте, що в тому, що ви робите, є якийсь негатив. У таких випадках у вас немає наміру, тому результат буде більш невизначеним.

4. Коли у нас є неконтрольоване бажання щось зробити

   Це не стосується наших звичайних неконтрольованих примусів, інакше це буде так легко раціонально пояснити: «О, піти до холодильника, щоб взяти морозиво, є неконтрольованим примусом, тому це не певна карма.” [сміх] Хотілося б, щоб я міг це раціонально пояснити. Це більше стосується випадку наявності психічних проблем, психічного примусу. Вони божевільні. Людина не має всіх своїх розумових здібностей разом. У них є намір, але вони не мають справжнього наміру, тому що вони зовсім не розуміють. Дія, вчинена завдяки такому примусу, призводить до невизначеного результату.

   З іншого боку, якщо ви думаєте про щось знову і знову і плануєте, як саме це зробити, такий вид примусу призведе до певна карма. Це не буде нескінченним.

   Цікаво знати, що якщо рукоположена людина стає божевільною і ламає a обітницю, вони насправді не порушують обітницю, оскільки вони психічно нездорові, коли виконують дію.

5. Коли ми маємо неправильне розуміння

   Якщо ви думаєте, що робите щось добре, а в підсумку це виявляється шкідливим, це не принесе однозначного результату. Результат буде нескінченним. У вас був певний намір, але ви не усвідомлювали всіх факторів. Все сталося зовсім не так, як ви планували. Це буде нескінченне дозрівання. Це відбувається як з позитивними, так і з негативними діями. Наприклад, ви можете думати, що допомагаєте комусь, але насправді завдаєте йому шкоди. Ви віддаєте трохи грошей на благодійність, думаючи, що вони роблять щось хороше, але вони привласнюють гроші. Або ви даєте алкоголіку трохи грошей, щоб купити бутерброд або скласти резюме, але він закінчує випивати. Це стосується випадків, коли ви вважаєте те, що робите правильним, але лише заднім числом усвідомлюєте, що насправді це була шкідлива дія. Це буде безстроково карма.

аудиторія: Що, якби ви мали намір допомогти комусь, зробили це, і це допомогло цій людині, але в процесі ви завдали болю комусь іншому?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Це багато в чому залежатиме від того, чи мали ви намір завдати шкоди іншій людині. Іншими словами, якби у вас був намір лише допомогти цій людині, і ви не думали про наслідки для якоїсь людини на півдорозі світу, тоді це не буде таким однозначним, оскільки ви насправді не збираєтеся всіх частин разом. Але якщо у вас є намір допомогти одній людині, але завдати шкоди іншій, то мені цікаво, скільки позитиву карма є в цьому. Ви допомагаєте комусь, але з негативною мотивацією завдати комусь шкоди.

Я пам’ятаю, як якось розмовляв з одним із моїх учителів про людей, які займалися ядерними дослідженнями до Другої світової війни. Ці вчені проводили дослідження через глибокий інтерес до фізики тощо. Чи отримують вони якийсь негатив карма коли люди загинули від бомби, скинутої на Хіросіму? Це дуже цікаве питання. Наш вчитель казав, що це залежить від їх мотивації. Якщо ці вчені не знали, що їхні дослідження будуть використані для створення бомб, вони цього не отримають карма вбивати тих людей. Зі свого боку вони не збиралися нікого вбивати. Але ми з його перекладачкою (західною жінкою) відчули, що вченим слід було думати про те, що вони роблять і як можна використати результати їхніх досліджень. Чи можна сказати, що оскільки вони не усвідомлювали, що станеться, вони не несли відповідальності?

Ми потрапили в досить цікаву дискусію з моїм учителем з цього приводу. Треба подумати про те, наскільки хтось мав намір. Якщо вчені мають намір вбивати людей, або якщо вони підозрюють, що їхніми дослідженнями можна зловживати, я думаю, карма буде зовсім іншим, ніж якби вони тримали голову в хмарах і навіть не думали так чи інакше, що станеться з їхніми дослідженнями. Ви можете бачити з цього, що може бути дуже багато нюансів, залежно від людини та її ставлення, її мотивації. Над цим цікаво поміркувати.

Відпрацьована і накопичена карма

Тепер ми розглянемо визначений і невизначений карма дещо іншим способом. Тут ми маємо розбивку карма в перерахунку на карма виконано і карма накопичений. Терміни тут насправді досить оманливі. Коли я поясню їх, я можу просто змінити умови. Але дослівний переклад «виконується» і «накопичується». «Виконано» означає дії, які ви зробили, які ви вчинили. «Накопичене» означає дії, які були зроблені з наміром. У вас спочатку була мотивація зробити дію. Ми можемо скласти чотири різні пари з цих двох:

1. Дії, які були вчинені (здійснені) і намічені (накопичені)
2. Дії, які були зроблені, але не були заплановані
3. Дії, які не були зроблені, але були задумані
4. Дії, які не були ні наміром, ні зробленими

Цікаво пов’язати різні дії, які ми робимо протягом дня, з цими категоріями.

1. Дії, які були задумані (накопичені) і зроблені (здійснені)

Це певна карма. У вас був намір зробити дію, а потім ви це зробили. Ми зробили це не випадково. Ми цього не зробили, тому що нас розбили. Був дуже чіткий намір зробити акцію. Усі інші гілки дії завершені, тому що ви фактично здійснили свій намір, виконавши дію. Крім того, ви ні про що не шкодуєте потім. Наприклад, у вас на руці комар, і ви хочете його вбити. Ви вбиваєте його і говорите: «Фантастика!». Або ви обманюєте свої податки. У вас була мотивація зрадити, і ви зрадили. Ви сказали: «Я радий, що зробив це! І я збираюся зробити це знову».

Зараз є великий рух, коли люди відмовляються платити суму податку, яка піде на військові витрати. Це крадіжка чи не крадіжка? Я залишу вас із цим. Цікаво про це міркувати.

Дії вважаються зробленими і накопичуються, коли у вас була мотивація, ви зробили дію, і після цього не було жалю. Прикладом може бути те, що ви прокидаєтеся вранці і створюєте позитивну мотивацію: «Сьогодні я не збираюся завдавати шкоди іншим. Я збираюся допомогти їм, наскільки це можливо. Я збираюся зробити все для довгострокової мети стати Будда на благо інших». Ви так мотивували вранці, а потім протягом дня дієте відповідно. Дії, зроблені протягом дня відповідно до цієї мотивації, отже, мають намір і зроблені. Інший приклад: у вас є ідея піти та вкрасти, і ви йдете та робите це.

Або хтось каже: «Гей, у вашій компанії є те й те. Чи не можете ви принести трохи з цього для мене додому? Вони цього не пропустять». І ви думаєте: «О так, у моєї компанії дійсно багато грошей. Я можу взяти деякі речі та привезти їх додому для свого друга. Я більше сподобаюся моєму другові». І ви це робите. Навіть якщо хтось інший каже вам це зробити, ви все одно маєте намір це зробити. Ми повинні бути обережними щодо дій, які нам наказують робити інші люди. У цьому випадку нас не змушують. Це не те, що вони дошкуляють нам і пригнічують нашу волю. Звертайте увагу на такі випадки.

Це кілька прикладів запланованих і виконаних дій. У нас є мотивація, а потім ми йдемо і робимо це. Вони будуть певною кармою. Вони будуть сильною кармою.

2. Дії, які не були задумані, але зроблені

Це дії, на які у нас не було мотивації, але вони все одно були зроблені. Наприклад, вас примушували до військової служби. Ти не мав наміру вбивати. Ви були змушені це зробити. Якщо вас примушують служити в армії, вам кажуть вбити, і ви думаєте: «О, так, я це зроблю!» тоді воно потрапляє в першу категорію дії, яка є одночасно запланованою та виконаною. Але якщо вас змушують це робити і ви не хочете робити це від усього серця, значить, це не задумано, а зроблено. Результат цього, ймовірно, не буде результатом дозрівання, оскільки у вас не було повної дії. У вас не було такого наміру. Це буде безстроково карма.

Ще один приклад цього – коли ви дієте несвідомо. У вас немає наміру щось робити, але все виходить саме так. Іноді люди підходять, щоб подякувати нам, і ми розуміємо, що не мали наміру їм допомагати, це сталося просто неусвідомлено. [сміх] Або люди можуть скаржитися на те, що ми завдаємо їм шкоди, але ми робимо це несвідомо. Ніякого наміру цього робити не було.

Або вчинки, які люди роблять просто назавжди, щось з голови, не зважаючи на те, що вони роблять. Бути безрозсудним. Справжнього наміру не було.

аудиторія: Я обдурив IRS, але, чесно кажучи, не шкодую про це, бо відчуваю, що вони мене так сильно обікрали. Отже, що ви робите, обманюєте себе, щоб очистити те, що не вірите в неправильність?

VTC: Ну, щоб очиститися, який перший крок у очистка?

аудиторія: Шкодувати про це.

VTC: Так. То ти очищаєшся?

аудиторія: Гадаю, ні. Я починаю раціоналізувати свій вчинок і доходжу до того, що переконуюсь, що вони не мають на це права. Тож я не буду очищати.

VTC: Ви повинні подумати, чому ви вважаєте, що вони не мають права це робити. Іншими словами, усі інші в країні повинні платити податки, але не ви? Ви повинні подумати, який закон країни? Що таке справедливе? Про що домовилися люди як група? Якщо уряд запроваджує політику, яка явно є злочинною, я думаю, у вас можуть бути дуже вагомі етичні причини не погоджуватися з нею. Але коли справа не в тому, що уряд запроваджує кримінальну політику, а це більше схоже на: «Я не хочу цього робити, тому що чомусь я особливий. Я заслуговую більше, ніж усі інші», то вам потрібно перевірити. Це дивно. Я завжди той, хто не повинен платити IRS так багато. Я завжди той, хто повинен отримати більше цього. Я завжди той, хто не повинен цього робити. Я ніколи не думаю про інших людей у ​​таких ситуаціях. Я ніколи не озираюся по кімнаті і не кажу: «О, тобі не потрібно так багато віддавати податковій службі». «Ви віддаєте IRS. Це добре. Я хочу, щоб ви платили за дороги, за соціальне забезпечення тощо, але я маю кращі справи зі своїми грошима». [сміх]

аудиторія: [не чутно]

VTC: Я вважаю, що це зовсім інша річ. Якщо ви відчуваєте, що ці гроші використовуються для вбивства інших людей, тоді деякі буддисти робили це те, що вони віднімали частину своїх податків, які надходили б до військового бюджету, з чека, який вони надіслали, і пояснили владі, чому вони роблю це.

Хтось подає на розгляд Конгресу законопроект про те, що ви можете бути платником податку за відмову від військової служби через сумління, щоб не платити податки військовим, якщо ви цього не хочете. Ви все одно повинні платити ту саму суму податків, але вони спрямовуватимуть гроші на невійськові сфери, такі як соціальне забезпечення чи освіта. Я думаю, було б добре, якби ми як група написали листа, щоб повідомити цим людям, що це добре. Таким чином, ви дієте з дуже чистим етичним сумлінням. Ви не хочете, щоб ваші гроші та ресурси йшли на шкоду іншим.

аудиторія: Чи не можна було б скерувати гроші кудись ще?

VTC: Ми робимо все можливе зі свого боку. Ми не можемо сидіти поверх усіх. Ми намагаємося спрямовувати наші ресурси так, як вважаємо за потрібне, але не завжди можемо все контролювати.

Коли ми щось робимо, але воно йде не за нашим планом, це дія не запланована, але зроблена. У нас був намір зробити дію, щоб отримати певний результат, і ми цю дію зробили. Але все пішло не так, як планувалося. Сталося щось інше, ніж ми планували. Таким чином, це дія, яка не була задумана, а виконана. Наприклад, ви хотіли вбити комара, але замість цього вбили кліща.

Дії, які ми не задумали, але вчинили, також включають дії, які ми робимо без волі. Ви щось робите, але водночас відчуваєте: «Я не повинен цього робити» або «Я не дуже хочу цього робити». Як тільки ви це зробили, ви шкодуєте, і ви думаєте: «Я більше цього не робитиму». Тут, хоч у вас був намір, ви ніби й не мали цього наміру, тому що ви пошкодували про це майже відразу, як почали це робити. Така дія вважається ненавмисною, але виконаною.

Це так само діє на наші позитивні дії. Наприклад, ми робимо якийсь внесок, але весь час думаємо: «Я не дуже хочу цього робити». Якщо хтось просить вас про допомогу, і ви думаєте: «Я не дуже хочу цього робити, але я повинен». Ви робите це, але в той же час ви шкодуєте про це, бажаєте, щоб ви цього не робили. Це дія, яка зроблена, але не призначена. Це не буде сильним карма.

Або, наприклад, вас хтось змушує вбити, ви це робите, але шкодуєте про це. Або ви думаєте про жінку, яка змушена займатися проституцією через економічні причини Умови, хоча вона не хоче так себе поводити. Це не дасть певного результату. Це працює як для позитивних, так і для негативних дій, якщо ми потім шкодуємо про вчинок. Ось чому важливо, коли ми робимо щось позитивне, переконатися, що ми про це не шкодуємо. І переконатися, що ми його присвячуємо. Легко прийти якийсь жаль. Наприклад, ви відчули поштовх комусь щось подарувати. «О, я дуже хочу комусь щось подарувати». Ви відчуваєте це дуже добре, і ви це робите. Але потім ви думаєте: «Навіщо я їм це дав? А зараз я його не маю».

Ми всі це робили, чи не так? Ми ніби знищуємо добро карма. Ми повинні бути обережними, щоб не шкодувати про свої позитивні дії. Інший приклад: можливо, ви трохи втомилися перед тим, як прийти на навчання. Ви подумали: «Так, добре, я піду на навчання». І ти прийшов, тобі було добре і тобі було приємно, поки це відбувалося. Після сеансу ви знову відчули себе повністю знищеними і сказали: «О, чому я пішов? Я мав просто піти додому й лягти спати». Пошкодувати про позитивний вчинок дуже легко.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Я думаю, що всі види жалю матимуть певний ефект. Якщо ви шкодуєте про вчинок, ви применшуєте його карма. Згодом, якщо ви знову цьому радієте, ви творите добро карма через радість. Але я думаю, що ви все одно щось втрачаєте, спочатку шкодуючи про це [сміх].

Деякі люди думають: «Я можу зробити негативну дію, а потім просто очистити її». «Я пошкодую про свій вчинок і «перестану шкодувати» про це пізніше». Це все одно, що сказати: «Ну, я можу зламати ногу і загіпсувати її, а потім все буде добре». Це ніколи не буває однаковим. Ногу краще не ламати спочатку.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Так, і немає також рішучості уникнути цього в майбутньому. Ти не будеш насититися очистка. Найголовніше, що потрібно зробити в очистка породжувати жаль. Іноді, коли ми це робимо очистка, ми робимо це не з щирим жалем, ми робимо це з розумом, який каже: «Мені повинно бути погано, що я роблю це».

аудиторія: [не чутно]

VTC: Якщо у вас є злочинець, який не бачить нічого поганого у вбивстві, як ця людина коли-небудь повернеться до мирного життя в суспільстві? Вони не шкодують. Немає рішучості змінюватися в майбутньому. Так само і в нас. Можливо, ми не злочинці. Але якщо у нас є глибоко вкорінені шкідливі звички, про які ми не шкодуємо, нам буде важко змінити наш спосіб життя. Розум буде все більше і більше затьмарюватися.

Я думаю, що нам найважче, особливо на початку, це визнати свої помилки. Я думаю, що в нас є щось, що відчуває: «Ну, якщо я визнаю, що був не правий, це означає, що я жахлива людина». Просто забагато страху у визнанні своїх помилок. Чомусь ми самі себе боїмося. Ми боїмося власного осудливого розуму. «Якщо я визнаю, що це була помилка, то я, мабуть, жахлива людина». Ми нагромаджуємо раціоналізації, виправдання та все таке інше. Але в глибині душі ми почуваємося розгубленими, роздратованими та невирішеними.

Добре, якщо ми зможемо дійти до того, що скажемо: «Добре, я зробив помилку. Але це не означає, що я жахлива людина. Це не означає, що я зла, грішна і засуджена до пекла навіки». Нам не потрібно дозволяти нашому осудливому розуму бути схожим на величезну океанську хвилю, що обрушується на нас. Ми можемо бути більш чесними щодо своїх помилок, що принесе нам неймовірне полегшення. Коли ми намагаємося не дивитися на свої помилки, нам доводиться витрачати на це набагато більше енергії, ніж якщо ми чесно дивимось на свої помилки та вичищаємо їх.

аудиторія: Іноді мені заважає зробити доброчесний вчинок те, що люди можуть скористатися мною.

VTC: Цікаво, що у нас таке відчуття, що якщо ми будемо діяти чесно, то нами скористаються. Це пронизує нашу культуру, чи не так? Якщо ти добрий хлопець, бережися, бо інші люди тебе розтопчуть. Одна частина нашої культури каже: «Будьте добрі, зараз Різдво», а інша частина каже: «Не будьте добрі, тому що вами скористаються». Ми потрапляємо в багато таких культурних установок. Нам потрібно подумати: «У що я вірю? Що я вважаю доброчесним? Це не те, що інші люди кажуть мені робити, щоб мене не використали. У що я справді вірю? Які мої стандарти?

аудиторія: [не чутно]

VTC: Якщо ви проводите акцію громадянської непокори з етичних міркувань, я думаю, що це може бути досить потужним. Припустімо, що у вас було таке суспільство, як нацистська Німеччина, і ви були одним із тих, хто зрозумів, що там вбивають мільйони людей. Ви вирішили не йти в армію, не платити податки і не дотримуватися законів, тому що це призвело до вбивства мільйонів людей. Ви проводили акції громадянської непокори. У цьому випадку я б подумав, що ви діяли етично. Тоді як якби ти знав, що люди руйнують життя інших людей, і ти погодився з цим, засунувши голову в землю…

аудиторія: [не чутно]

VTC: Це не лише питання громадської думки. Деякі люди скажуть: «Так, ми діємо дуже етично. Ми вбиваємо всіх, хто не білий». Це можуть бути їхні етичні стандарти. Але я не думаю, що це заслуговує на назву «етика». Це не лише питання «моїх особистих переконань». Але скоріше, ви подивіться на десять руйнівних дій і десять конструктивних дій. Якщо всередині цього ви можете знайти основу для того, у що вірите, тоді ви знаєте, що ви на правильному шляху.

аудиторія: Когось змушують йти в армію, і він не схильний вбивати людей. Але якщо він не вбиватиме людей, його вб’ють.

VTC: Я думаю, що певний негатив точно є карма він бере участь у вбивстві інших, але це не буде таким важким, як у людини, яка каже: «О-а-а, я піду в армію. Я збираюся вбити стільки людей, скільки зможу!» Мотивація зовсім інша. Абсолютно різні. Ось чому навіть у великій групі людей кожна окрема особа в групі збирається створити щось інше карма відповідно до їх мотивації.

3. Дії, які були задумані, але не виконані

Це дії, які ви маєте намір зробити, але не робите їх. Таких би не було певна карма.

Скажімо, ви маєте намір виконати дію, але просите когось зробити це за вас. Ви не робили цього особисто. Але оскільки ви просите когось зробити це, ви отримуєте карма від того. Пам’ятайте, ми згадували раніше, що якщо я піду і скажу комусь іншому вбити, вкрасти або збрехати від мого імені, вони не тільки отримають негатив карма робити це, але я також роблю це. Це може бути a певна карма. Ми маємо намір це зробити, але ми кажемо комусь іншому зробити це за нас, а потім радіємо, коли це зроблено.

[У відповідь аудиторії:] Ви їдете до Індії в паломництво, і я прошу вас: «Будь ласка, візьміть ці гроші та запропонуйте їх жебракам у Бодхгаї». Я мав намір, але ви зробили це. У цьому випадку це було б однозначним заходом. Це добре робити. Коли ми просимо інших людей зробити щось позитивне від нашого імені, це добре для них і для нас. Так часто роблять наші викладачі. Я помітив, що мій учитель завжди каже одній людині піти побудувати a ступа, хтось побудує центр Дхарми, інший надрукує книги тощо. Він не може зробити все сам, але я впевнений, що він отримує багато користі карма тому що він таким чином координує зусилля всіх інших. Ми повинні бути обережними з тим, що ми наказуємо іншим людям робити.

аудиторія: [не чутно]

[Вчення втрачено через заміну стрічки.]

VTC: Я не думаю, що хтось дуже багато зробив із цим, тому що багато з цих проблем постають лише сильніше, коли буддизм приходить на Захід. Те, що є проблемою для нас, не було проблемою в стародавній Індії чи Тибеті. Але вони з’являються зараз, і ми повинні дуже добре подумати, як застосувати вчення. У буддистських колах ведеться багато дискусій щодо етики різних питань.

Якщо подумати карма у світлі нашої власної культури та проблем, які є сильними в нашому суспільстві, карма і наша практика Дхарми стане дуже живою для нас. Ми також отримаємо набагато більше розуміння того, як працює наш власний розум. Добре обговорювати проблеми між собою. На багато з цих питань немає однозначних відповідей.

Ми звикли: «Давайте матимемо закон, який говорить нам, що робити». «Евтаназія — це добре». «Евтаназія — це погано». Як щодо того, що це залежить від мотивації? Це залежить від обставин. Це залежить від людини, яка це робить, чи має вона ясновидіння чи ні, чи є вона Бодхісаттва чи ні. Ми завжди хочемо гарної, простої відповіді: «Зробіть це». «Не роби цього».

І все ж, коли ми отримуємо «Ти зробиш» або «Ти не зробиш», ми ненавидимо це! Ми терпіти не можемо чорно-білих крайнощів, але інша частина нас хоче, щоб усе було чорно-білим. [сміх] Ми приходимо до того, що чим глибше ми розуміємо речі, тим більше бачимо, скільки різних факторів поєднується, щоб зробити щось таким, як воно є. Ми повинні думати про всі ці різні фактори, багато з яких є внутрішніми факторами. Двоє людей можуть робити абсолютно однакову дію, але одна створює негатив карма а інший створює позитив карма. Але нам потрібен якийсь комп’ютер, який вимірюватиме все це та скаже нам, що відбувається.

Ще один вид дій, які заплановані, але не виконані, - це коли ми радіємо вчинкам інших людей, позитивним чи негативним. Через нашу радість ми маємо намір, хоча ми можемо й не виконувати саму дію. Але це карма може бути досить потужним. Пам’ятаєте, коли ми читали молитву про сім кінцівок, ми казали, що радість — це спосіб лінивої людини творити добро карма. Вам не потрібно нічого робити, крім як лежати в ліжку і радіти. Effortless — фізично без зусиль. Психічно, однак, це досить важко. Якщо ми радіємо конструктивним діям інших людей, значить, ми розділяємо їх. Ми створюємо багато добра карма.

Подібним чином, якщо ми читаємо новину в газеті і кажемо: «Ах, я такий радий, що вони це помітили», ми накопичуємо карма від цього теж, хоча ми самі цього не робили. Це задумано, але не зроблено.

Зараз дуже цікаво, коли ми говоримо про мрії. Що буде, якщо сниться, що ви вбили когось? Це призначено? Чи зроблено? Як ти гадаєш?

аудиторія: Це може бути символічний сон, де насправді це не дія вбивства.

VTC: Скажімо, це не символічний сон.

аудиторія: Від цього залежить результат сну.

VTC: Ви маєте на увазі, якщо людина у вашому сні помирає чи не помирає уві сні?

аудиторія: Так, або якщо ви прокинетеся раніше, ніж це станеться.

VTC: Якщо вам приснилося, що ви вбили когось, він помер уві сні, а ви не прокинулися перед його смертю, це негативна дія?

аудиторія: Я так не думаю. Це буде негативно, якщо ви прокинетеся і скажете: «Так! Добре!» [радіючи смерті].

VTC: У тексті сказано, що якщо ви вбили когось уві сні, об’єкта немає, отже, насправді ви нікого не вбивали. Якщо ви прокинетеся потім і скажете: «О, це був лише сон, але я не хочу ніколи цього робити», тоді насправді ви залишаєте у своїй свідомості позитивний відбиток, оскільки приймаєте позитивне рішення. нікого не вбивати. Але якщо ви прокинетеся від свого сну і скажете: «О, це був лише сон. Шкода!», то насправді ви створюєте негатив карма. Це цікаво. Перед тим, як ми засинаємо, може бути якийсь намір, але справжня річ, яка визначає, чи була це запланована дія чи ні, - це наше ставлення після пробудження.

аудиторія: [не чутно]

VTC: У той самий час, коли ви думаєте: «Я хочу когось убити», частина вашого розуму говорить: «Це лише мрія. Я не маю наміру розігрувати це». Це зовсім не те, що думати про те, щоб когось убити, і відчувати: «О, це дуже хороша ідея». У першому випадку буде певний негатив карма залучений. У вас є злі думки, але зловмисність (одна з десяти деструктивних дій) не повна, оскільки ви насправді не думаєте це робити. Ви насправді не плануєте, як це зробити. Але ви також не бажаєте людині добра. На свідомості точно залишиться якийсь негативний відбиток.

З усім цим ми бачимо, що дуже багато залежить від наших внутрішніх процесів, чи шкодуємо ми про це, коли думаємо про це, чи думаємо ми, що будемо діяти відповідно до цього, чи ми думаємо, що ми не збирається діяти відповідно до цього.

Я припускаю, що це може бути те саме, коли ми робимо жертви. Робимо мандалу пропонує де ми пропонуємо Будда все в нашій візуалізації. Якщо ви робите це й думаєте: «Ну добре, я напевно радий, що це візуалізація, тому що я не хочу насправді пропонувати свої тіло, багатство, задоволення та друзі». Ймовірно, ви отримуєте позитив карма, тому що принаймні ви тренуєте свій розум у відношенні віддавати. Але повного позитиву ви не отримаєте карма тому що у своєму серці ти справді не віддаєш.

Ось чому ми молимося знову і знову. Я думаю, що більшість часу ми дуже раді, що вся щедрість є візуалізацією [сміх]. Роблячи жертви знову і знову, візуалізуючи все небо, повне жертви знову і знову ми можемо врешті-решт дійти до точки, коли захочемо, щоб щедрість була справжньою.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Я думаю, що в усвідомлених снах це, безперечно, передбачає створення карма. Якщо ви усвідомлено бачите сновидіння і активно знаєте, який у вас намір, або ви активно його маєте намір, тоді, навіть якщо у вас може не бути об’єкта (оскільки це все одно сон), процес вашого наміру набагато сильніший.

До речі, останні три з десяти деструктивних дій — пожадливість, зловмисність і неправильні погляди— ніколи не можуть бути заплановані, але не виконані дії. Усі ці три виконуються подумки на рівні мотивації. Як тільки вони завершені, ви задумали та виконали дію.

аудиторія: У мене є злі думки про мого боса, але я не хочу, щоб щось із цього сталося з нею.

VTC: Це не буде повна дія зловмисників. Повна дія зловмисності — це не лише негативна думка, але й слідування думці, планування та прихід до висновку: «Я обов’язково зроблю це». Цілий день у нашому розумі крутиться багато негативних думок. Вони, безумовно, мають певний кармічний ефект, але це не повні дії зловмисників. Вони також певним чином впливають на наш розум прямо зараз. Коли ми весь день думаємо про негативні думки, стає набагато легше перетворити їх на повномасштабні. Крім того, у вас може бути поганий настрій, ви схильні бути більш запальним і так далі.

4. Дії, які не були ні наміром, ні зробленими

Прикладом цього є ситуація, коли ви були за кермом автомобіля і майже випадково збили когось, але не збили його. Тут немає ні намірів, ні дій. Ми не вбивали людину.

Інший приклад: ви плануєте вчинити нерозумну сексуальну поведінку. Ви це планували, але не зробили. Ви пошкодували про це і ви це очистили. Ось ти й забрав намір.

Іншим прикладом може бути те, що ви маєте намір запропонувати гроші центру Дхарми або видати книги Дхарми, але забуваєте про це або передумаєте. У вас немає наміру, і позитивна дія не виконана.

Колективна та індивідуальна карма

Ще одна класифікація карма є колективним карма і індивідуальний карма. Як група розумних істот на цій планеті ми маємо певний колектив карма. Це, карма які ми створили як група, розділяючи це середовище разом. У цьому величезному колективі карма, у нас є менші шматки колективу карма. У нас колектив карма з людьми в Америці, з якими ми зараз тут живемо. У нас колектив карма з нашою родиною. У нас колектив карма один з одним, тому що ми тут робимо речі разом. Існують різні рівні колективу карма.

У нас також індивідуальні карма. Ми всі індивідуально діємо і отримуємо свої індивідуальні результати. Ми можемо накопичувати обидва типи карма в той самий час. Зараз ми збираємо колектив карма. Ми беремо участь у доброчесній дії разом як група, і ми маємо це намір. У той же час ми всі створюємо свою особистість карма. Хтось може подумати: «О, я такий радий, що я тут. Це справді добре. Я радий, що виявляю чесноту». Інша людина може сказати: «О, це так нудно. Я б хотів повернутися в Хаган Дааз». Всередині колективу карма, кожен із нас створить свою особисту особистість карма теж.

Як я вже казав, у випадку візиту Рінпоче ми точно мали щось карма як група. Це було потужно карма тому що помічник Рінпоче, Роджер, казав мені, що Рінпоче отримав багато запрошень від своїх центрів тут, але він не прийняв жодного з цих запрошень. Він прийняв наше. Ми якось створили карма щоб Рінпоче прийшов. Але пізніше сталася якась перешкода, і візит Рінпоче був скасований.

аудиторія: Коли ви говорили про колектив карма, я думав, що у нас, мабуть, не дуже хороший колектив карма тому що Рінпоче не з'явився.

VTC: Ну, це могло бути. наш карма можливо, можна було б покращити. Ми зайшли так далеко, але не змогли пройти решту шляху. Я написав Рінпоче з проханням надати йому Ченрезіг розширення прав і можливостей. Я конкретно згадав, що ми виконували Нюн Не і що ми виконували практику Ченрезіг. Роджер сказав, що коли люди практикують щиро і чесно і хочуть очиститися, виконуючи Ньунг Не, тоді, звичайно, Рінпоче хоче допомогти, як може. У нас точно був якийсь колектив карма там. Але не зовсім достатньо. Або це, або між ними виникла якась перешкода.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Це дуже хороший момент. Дуже багато залежить від того, як ми сприймаємо досвід. Якщо ви думаєте: «Ого, я багато чого про себе дізнався. Я бачив цей момент хвилювання та хвилювання, і я бачив розчарування. Я бачив, як мій розум загортається навколо чогось, але я також бачив, як я, як і інші люди, підключаюся та допомагаю. Незважаючи на те, що цей досвід виявився не таким, як я очікував, я багато чого дізнався про себе. Це було дуже цінно для моєї практики, тому що я навчився з цієї події». Це дуже гарне ставлення. Ви багато чому навчилися з цього.

аудиторія: Ми отримали статті, написані Рінпоче, які, ймовірно, не отримали б, якби не ця можливість.

VTC: Так. Ви не отримали розширення прав і можливостей, але ви отримали кілька статей Рінпоче. Люди, які ніколи не зустрічалися з Рінпоче, пам’ятали, що читали його твори та копіювали їх для всієї групи. Для мене це було неймовірно. Це було чудово. Багато хто виграв від цього. Ось яку користь ми отримали від візиту-невізиту! [сміх]

Крім того, як група, ми багато працювали разом. Від душі люди приходили на допомогу всякими різними дрібницями. Як група ми також багато чого навчилися.

Посидимо тихенько.