Деструктивні дії мови

Частина 1

• Лежачий
• Розкольницька мова

LR 032: Карма 01 (скачати)

Частина 2

• Жорстка мова
• пустословство

LR 032: Карма 02 (скачати)

Питання та відповіді

• Читання і пустощі
• Коротке визначення уважності
• Буддійська дружба

LR 032: Карма 03 (скачати)

Ми говорили про карма. Карма означає навмисні дії, дії, які ми робимо з наміром зробити їх. Це вчення на карма є одним з найважливіших вчень, які Будда дав. Це закладає основу для всієї подальшої практики, яку ми виконуємо. Іншими словами, перше головне, що ми маємо зробити, коли ми починаємо практикувати Дхарму, це налагодити нашу етичну поведінку, що означає налагодити своє повсякденне життя. Етика не є окремою від нашого повсякденного життя. Етична поведінка в основному стосується того, як ми ставимося до інших людей, як ми ставимося до самих себе.

Коли деякі люди приходять до практики буддизму, вони не хочуть слухати про причину та наслідок. Останнє, що вони хочуть чути, це про десять деструктивних дій. Вони хочуть блаженство і недійсний. [сміх]. «Дайте мені тантрику найвищого класу ініціювання. я хочу блаженство і недійсний. Я хочу візуалізувати себе як божество. Я хочу грати на барабані та дзвіночку та [поглиблює голос] співати тибетською гучним, глибоким голосом. [сміх]. Я хочу виглядати дуже святим. Я хочу виглядати як духовний практик, але, будь ласка, не кажіть мені стежити за тим, як я розмовляю з іншими людьми. [сміх] Я не хочу цього чути».

З таким ставленням ми не можемо нікуди дійти на духовному шляху. Духовність – це не щось повітряно-казкове в небі. Це основний спосіб жити з людьми «ноги на землі». З цієї причини, карма є важливим навчанням. Це змусить нас поглянути на те, як ми ведемо себе з дня свого народження.

Минулого разу, коли ми зустрічалися, ми розглянули три деструктивні дії, які ми робимо фізично: крадіжка, вбивство та нерозумна сексуальна поведінка. Сьогодні ввечері ми перейдемо до чотирьох деструктивних дій мови. Це брехня, суперечливі слова, різкі слова та пустословство. Дивно, що один маленький рот може зробити так багато речей. [сміх]. І як з діями в тіло, ці дії мають чотири гілки:

1. Основа
2. Мотивація:
   1. Розпізнавання об'єкта
   2. Намір
   3. Недуга¹
3. дію
4. Завершення дії

Якщо ми залишимо всі ці гілки недоторканими, то це «А» номер один, супер-пупер, ідеальна негативна дія – «доктор філософії». негативна дія. [сміх]. Якщо одна з гілок відсутня, значить, ми просто зробили це не дуже добре, і це не повно карма.

Лежачий

Брехню відносять до деструктивних дій мови, тому що ми зазвичай робимо це вербально. Але це можна зробити фізично: ми можемо зробити жест рукою чи головою, наприклад, щось неправдиве. Брехня — це, по суті, заперечення того, що ми знаємо як правду, дуже чітке твердження про це та свідоме введення інших в оману, свідоме надання невірної інформації; або вигадування неправдивих речей, щоб завдати шкоди іншим. Усе це входить до брехні.

1) Основа

Основою є інша людина, якій ми брешемо, яка розуміє, що ми говоримо нашою людською мовою. Я не знаю, тут не йдеться про брехню своїм собакам. Я припускаю, що ви можете брехати своїм вихованцям. Ви можете сказати їм, що збираєтеся дати їм їжу, тоді вони підуть за вами туди, куди ви хочете їх замкнути, і ви не дасте їм їсти — за винятком того, що ми зазвичай даємо їм їжу і зазвичай не брешемо їм. Зазвичай брехня стосується стосунків з іншою людиною. Я думаю, ви можете зробити це і з твариною.

2) Мотивація

Потім, у другій гілці о мотивація, ми повинні визнати, що те, що ми збираємося сказати, є брехнею. У своєму розумі ми дуже чітко знаємо, що те, що ми говоримо, є неправдою. Іншими словами, ми не випадково говоримо те, що ми вважаємо правдою, а потім дізнаємося, що це неправда. Це насправді означає знати, що щось неправда, коли ми це говоримо; визнаючи те, що ми говоримо, неправдою.

Другою частиною цієї другої гілки є намір; іншими словами, намір збрехати, намір обдурити іншу особу.

Команда страждання в основі дії брехня може бути прихильність, гнів, або незнання. Коли ми лежимо поза прихильність, ми брешемо, щоб отримати щось для власної вигоди, власної вигоди. Або збрешемо гнів: ми брешемо, щоб нашкодити комусь іншому. Брехня через незнання — це думка, що брехати цілком нормально і в брехні немає нічого поганого. «Усі це роблять, то чому б і мені? Усі обманюють податки, чому б і мені? Усі інші натискають годинник таким чином, чому я не можу?» Ми вважаємо, що в брехні немає нічого поганого.

3) Дія

Дія - це брехня, неправдиве повідомлення, як правило, усно, іноді жестом. Або це можна зробити письмово.

Найсерйозніший вид брехні — це брехня про наші духовні досягнення. Це дуже серйозно. Це дуже, дуже шкідливо для інших людей, якщо ми стверджуємо, що маємо духовні усвідомлення, яких у нас немає. Ми вводимо їх в оману. Якщо ми не знаємо, про що ми говоримо, але брешемо і проголошуємо себе якимись славетними вчителями, а люди у своїй наївності йдуть за нами, то ця брехня стає для них дуже шкідливою.

Також дуже шкідливо брехати нашим духовним вчителям або Сангха, до Потрійний дорогоцінний камінь, або нашим батькам, тому що це дуже потужні предмети. Наш вчитель і Потрійний дорогоцінний камінь потужні за своїми якостями. Наші батьки могутні з точки зору того, що вони зробили для нас. Наші батьки, мабуть, головні, кому ми брешемо [сміється], особливо коли тобі від дванадцяти до двадцяти років. [сміх] Є про що подумати. Брехня, безумовно, важча, якщо вона коштує комусь життя або завдає комусь серйозної шкоди.

Звичайно, є велика різниця між брехнею, через яку когось вбивають, і маленькою білою брехнею. Тут є різниця в градації. Але маленька біла брехня включається в брехню, як і свідоме перебільшення фактів ситуації. Це справді цікаво. Для мене це змусило мене подивитися, наскільки моя неохайна мова, і я чомусь не зміг це виправити. «Це всім сподобалося». – Всі? «Я нічого не можу зробити правильно!»—Нічого? Ми робимо ці неймовірні чорно-білі заяви, які насправді є перебільшеннями. Ми говоримо їх іншим людям, ми говоримо їх собі. Вони є формою брехні. Це форма перебільшення. «Ти ніколи мене не слухаєш!» [сміх]. Ви бачите, що я маю на увазі; це точно перебільшення. Тут потрібно знати багато речей. Те, як ми використовуємо слова, відображає те, як ми думаємо. Це відображає те, як ми думаємо у такий категоричний спосіб: «усе або нічого», «завжди або ніколи», «усі або ніхто».

4) Завершеність дії

Завершення дії брехні полягає в тому, що інша людина чує нас, розуміє і вірить нам. Якщо нам не вірять, то це не брехня, а пусті плітки. Це не так вже й погано. Але якщо вони нам повірять, значить, ми збрехали перш за все.

У нашому житті ми можемо побачити багато недоліків від брехні. Однією з причин, чому мені завжди важко брехати, є те, що я ніколи не пам’ятаю, що я кому сказав. Я весь заплутався. Я розповідаю одну історію одній людині, а іншу — іншій. Тоді я не можу згадати: «О, це я їм сказав, чи я їм те?» — як це все поєднати, щоб брехня трималася. Коли ми втягуємося в брехню, це викликає в нас багато тривоги, тому що ми повинні стежити за брехнею. Ми повинні вкладати багато енергії, щоб продовжувати брехати, щоб переконатися, що інша людина продовжує вірити нашій брехні. Брехня забирає багато енергії. Крім того, є приховане занепокоєння: «Можливо, він дізнається, що я брешу. Що мені робити, якщо він це зробить?» Це створює для нас негайні проблеми. Ви можете це побачити. Якщо ми подивимося глибше, то побачимо, що велика частина тривоги, напруги та тиску, які відчувають люди, походить від розуму, який любить приховувати речі або брехати.

Розкольницька мова

Наступною деструктивною дією мови є розкольницька мова, або те, що іноді називають наклепом. Ми використовуємо таку розмову, яка змушує інших людей не ладнати. Ми можемо або говорити людям те, що є правдою, що змушує їх сваритися, або говорити їм те, що є брехнею, що змушує їх сваритися,— у такому випадку це стає не лише розбіжною промовою, але й брехнею.

1) Основа

Команда основа для цієї дії або люди, які дружать один з одним, або люди, які вже посварилися. У випадку з людьми, які є дружніми, ми використовуємо слова, що розділяють, щоб переконатися, що вони не продовжать дружбу й розійдуться. Для людей, які вже ворогують, ми стежимо за тим, щоб вони не помирилися.

2) Мотивація

Команда визнання визнаючи залучені сторони, переконавшись, що якщо ми хочемо розділити Джека та Джима, то саме Джек і Джим спричиняють розкол між ними, а не двома іншими людьми.

Намір полягає в тому, щоб зруйнувати їхні стосунки, посварити їх, викликати проблеми, створити розкол.

Мотивація цієї дії, знову ж таки, може бути будь-якою з трьох страждання. Ми можемо використовувати розділові слова з прихильність. Наприклад, ми робимо це з прихильність людям, дружнім між собою. Таке часто трапляється з романтичними стосунками; нас приваблює один із учасників стосунків. Ми хочемо сказати речі, які змушують їх розлучитися, щоб ця людина була нашим партнером.

Ми можемо використовувати розділові слова з гнів. Ми сердимося на колегу, тому негативно говоримо про нього начальнику, щоб засмутити його. Крім того, якщо ми хочемо отримати підвищення, роблячи це, то нас також мотивує прихильність-прихильність щоб отримати підвищення для себе.

Брехати через незнання означало б використовувати слова, що викликають розбіжності, і думати, що в цьому немає нічого поганого. «Це цілком нормально. Це на мою користь».

Крім того, ми досить часто використовуємо роздільні слова, коли ревнуємо. Двоє людей ладнають досить добре. Ми заздримо, ми хочемо створити розкол між ними, тому що ми терпіти не можемо, щоб вони були щасливі. Вони можуть бути парою; вони можуть бути нашим начальником і колегою; вони можуть бути нашим чоловіком і нашою дитиною. Чомусь ми не можемо терпіти, щоб вони були щасливі і добре ладнали разом. Ми повинні щось зробити, щоб порушити це, спонукуючись ревнощами.

3) Дія

Команда дію можна зробити різними способами. Один із способів полягає в тому, що з обома людьми ви просто починаєте створювати проблеми. Інший спосіб зробити це більш тонкий. Ти звертаєшся до кожного окремо: «Я думаю, ти повинен це знати, бла, бла, бла… Ти не повинен йому довіряти, розумієш». А потім ви переходите до іншого: «Чи знаєте ви…» Ви говорите з ними окремо і створюєте розкол, сумніваюся і недовіра в їхніх стосунках.

4) Завершеність дії

Команда завершення дії - це коли люди, яких ми намагаємося розділити, не ладнають. Або якщо вони вже не ладнають, ми впевнені, що вони не помиряться. Іншими словами, ми робимо їхній розкол досить серйозним. Це дуже сильна дія, якщо ми викликаємо розбіжності між a духовний вчитель і його або її учня. Розділяти духовний шлях учителя і учня дуже важко. У них особливі стосунки. Це потенційно дуже вигідні відносини. Ми перешкоджаємо чиємусь духовному розвитку, якщо віддаляємо когось від його чи її вчителя.

Він також дуже важкий карма якщо ми використовуємо мову, щоб розділити духовну спільноту, створюючи розкол і змушуючи всіх розлютувати та розбивати на фракції. Духовна спільнота, яка повинна бути гармонійною та підтримувати практику членів, тепер стає розділеною та розділеною на окремі групи. Крім того, почуття ворожості до іншої групи є дуже важким негативом карма.

Команда завершення полягає в тому, що вони вірять вам і вирішують не ладити. Іншими словами, ми отримали те, що хотіли. Ми також отримали багато негативу карма З цим! [сміх]

Жорстка мова

Основа і дія

Наступна деструктивна дія мовлення – різка мова. Груба мова – це будь-яка мова, яка ранить почуття іншої людини. Якщо ми не маємо наміру образити їхні почуття, але те, що ми говоримо, завдає їм болю, тоді це не груба мова. Можливо, вони просто надчутливі та дуже образливі. Жорстка мова – це коли ми маємо намір завдати шкоди комусь іншому. Це варіюється вся гама від криків і криків і розповідання комусь про все, що вони робили не так за останні п’ять років, наприклад, якщо хтось втрачає один аркуш паперу, і раптом усе, що ми накопичували протягом п’яти років, виходить назовні, – до сарказму або дражнити людей, особливо щодо того, до чого вони чутливі. Збивати їх з пантелику, щоб вони відчували себе ідіотами.

Ми часто це робимо. Іноді дорослі роблять це з дітьми. Вони використовують такі саркастичні кепкування, щоб заплутати дітей. Наприклад, дорослі скажуть дітям: «Бугімен прийде за вами!» Я вважаю, що це дуже жорстоко — змушувати дітей боятися, коли їм цього не потрібно боятися.
Є багато способів використання різких слів. Сюди також входить лайка на людей. Або ображати їх, принижувати. Все, що змусить їх почуватися паршиво. Різка мова є одним із моїх «улюблених». Це дійсно щось. Виходить так легко.

мотивація

Команда визнання оскільки ця словесна дія є ще однією живою істотою, якій ми хочемо завдати шкоди. Іноді ми можемо образити погоду або свою машину, коли вона не заводиться. [сміх] Колись я працював у лабораторії. Коли машина не працювала, я бив її ногою. Це образливо, але це не повномасштабна річ. Це має бути розумна істота. Визнання полягає в тому, що ви ображаєте, брешете, ображаєте, завдаєте шкоди, дражните або є саркастичним щодо того, кому ви збираєтеся це направити.

Команда намір це те, що ви хочете зробити йому боляче. Підступна річ у цьому полягає в тому, що іноді ми не дуже усвідомлюємо свій намір. Або ми раціоналізуємо це. Ми прикрашаємо це словами: «Я кажу вам це, тому що це вам на користь». Або: «Справді? Я сказав щось таке, що тебе образило?» коли ми дійсно добре знаємо, що ми зробили. Або є бажання завдати болю, але ми не дуже відверті та чесні з собою; ми не шукаємо власних намірів завдати шкоди. Але намір все одно є. Часто ми не усвідомлюємо, що мали намір заподіяти їм біль, поки не завдамо їм болю.

Ми можемо зробити це з будь-якого з трьох страждання. Якщо ми використовуємо різку мову з прихильність, це може бути, наприклад, порозумітися з групою людей, які вживають грубу мову. Уся ваша група друзів сидить там і нападає на когось, або група колег лає когось. З прихильність для вашої репутації або бажання, щоб ви сподобалися цим людям, ви кидаєтеся і лихаєте на людину, яку вони лихають. Це дуже легко зробити.

Більшість наших різких висловлювань, звичайно, закінчено гнів, образливість, войовничість, злопам'ятність — зі зловмисним ставленням, бажання завдати удару комусь.

Ми використовуємо різку мову через незнання, коли вважаємо, що в цьому немає нічого поганого. «Я роблю це для вашого блага». «Я роблю це, тому що я піклуюся про вас». «Мені боляче це вам говорити, але…» [сміх]

На цій конференції з питань залежності, на яку я був, один священик говорив про релігійне насильство. Він говорив про людей, які цитують Біблію перед тим, як побити свою дитину: цитують Біблію: «Це для вашого ж блага», а потім підбивають когось. Це схожий вид дій, хоча тут ми говоримо про словесні контакти з людьми.

Дія і завершення дії

Команда завершення дії полягає в тому, що інші люди чують, розуміють і їхні почуття поранені.

Як я вже сказав, саму дію можна виконати різними способами. Це можна зробити приємним, плавним, спокійним голосом; це можна зробити дуже різким голосом; це можна робити всіма видами голосів, усіма способами.

аудиторія: [не чутно]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Будь-яка розумна істота. Відмовлятися від собаки. Ви можете подивитися на деяких тварин, вони точно підбирають тон, чи не так?

Пусте спілкування

Наступна деструктивна дія мови – пустословство. Нам не потрібно говорити про це, чи не так? [сміх] Пустословство як, як, як [сміх]. Кажуть, пустословство є однією з найбільших перешкод у нашій духовній практиці. чому Тому що це витрачає так багато часу. «Я збираюся сісти і медитувати сьогодні ввечері, але спочатку я збираюся зробити швидкий телефонний дзвінок». А потім через дві години: «О, я щойно розмовляв. Я занадто втомлений." Час, витрачений на якінг і якінг.

Ось чому ми часто проводимо ретріти в тиші — принаймні ми добираємося до медитація сесія! [сміх] Якщо у вас є розмовний тріт, люди ніколи не приходять вчасно. Вони надто зайняті розмовою посеред сесії. Коли вони медитують, вони думають про те, про що вони будуть говорити після сеансу. Розум шаленіє. Коли ми сідаємо і медитувати, ми бачимо, що нас відволікає розмова, яку ми щойно мали, або ми плануємо, про що говорити далі. Ці думки проходять у нашій голові весь час, поки ми намагаємося стежити за диханням.

1) Основа

Команда основа ця дія не має великих наслідків у справі, але ми ставимося до неї так, ніби вона важлива та значуща.

2) Мотивація

Команда визнання це означає думати, що те, що ви говорите, є важливим і значущим. [сміх]

Команда намір це те, що ви хочете поговорити.

І тоді мотивація досить часто виявляється поза межами стражданняof прихильність. Ми просто хочемо тусуватися та відпочивати, витрачати час і здаватися важливими, і думати, що ми чудові, тому що можемо розважити когось іншого. Або ми хочемо, щоб нас розважили, тому ми сидимо і слухаємо, як хтось говорить.

Ми можемо зробити це з гнів, наприклад, пустословити з наміром перешкодити комусь зробити щось. Або поза гнів, ми точно хочемо втручатися у те, що вони роблять, ми забираємо їхній час на спілкування з ними.

Знову ж таки, ми робимо це через незнання, коли відчуваємо: «Немає нічого поганого в пустих балаках. Давайте зробимо це."

Але це не означає, що всі наші невимушені розмови — пусті розмови. Іноді у нас може бути досить хороша мотивація для пустощів. Наприклад, ви відвідуєте когось у лікарні. Вони в депресії. Або вони хворі, і їм потрібно полегшити дух. Ти балакаєш з ними. Ви не вступаєте у важку, філософську дискусію. Ви балакаєте. Ви робите щось, щоб полегшити настрій іншій людині. Або якщо атмосфера важка і напружена, або хтось дуже пригнічений, то, доброзичливо мотивуючи його, можна почати жартувати або перевести тему на щось легше. Ви робите це з дуже чітким розумінням того, що ви говорите. Ми навмисно намагаємося принести користь іншій людині.

Це пусті балачки, якщо це зроблено з прихильність щоб марнувати час і здаватися важливими або якщо ми хочемо, щоб нас розважили. Що підходить для розмови з сусідом? Часто це просто балаканина. Чи з колегами по офісу? Це просто легкі речі. Але ви усвідомлюєте, коли говорите про цю легку річ. Ви робите це тому, що це спосіб встановити контакт із цією розумною істотою; це спосіб тримати двері спілкування з ними відкритими. Мотивація в цьому контексті полягає в турботі та турботі та чесних стосунках з іншою людиною, а не просто через прихильність для нашого власного его чи для власної розваги.

3) Дія

Повертаючись до тих часів, про які ми говоримо прихильність, існують різні види мовлення, які вважаються пустою балаканиною. Це справді цікаво. Сама дія говорить слова. Це може включати просто монополізацію розмови — по телефону протягом сорока п’яти хвилин, поки інша особа відчайдушно намагається покласти трубку, тому що їй потрібно щось зробити. Але ми не дозволимо їм покласти трубку. Або говорити про легенди, міфи, молитви та богів, яких не існує. Виконуючи заклинання, молячись про жахливі речі. Розмова зі спробою переконати когось. Розмова про неправильне філософське переконання.

Крім того, пліткуйте про те, що роблять люди — розповідайте історії про те, що робить людина праворуч чи ліворуч, що робить людина нагорі чи внизу чи через коридор. Розповідаючи історії з нашого минулого: «О, під час моїх канікул я поїхав сюди і поїхав туди…», роблячи це через егоїстику, роблячи себе великим ударом. Розповідання історій або жартів, які привертають увагу до себе.

Також пустими плітками вважається, коли ви навчаєте Дхарми когось, хто не зацікавлений. Хіба це не цікаво? Це називається справжні пусті плітки [сміх]. Хтось не цікавиться і не поважає Дхарму, але ви зупиняєте їх на розі вулиці і говорите з ними про Дхарму.

Також відноситься до пустих пліток — сварок, розмов за чужими спинами, читання літургій інших релігій без поважної причини. Це дуже цікаво. Я часто думав про це. Коли я жив у Франції, я дуже подружився з деякими католицькими черницями, і іноді ми відвідували їх. Іноді ми залишалися ночувати. Одного разу ми були з ними на молитві і співали молитви. Вони були дуже здивовані тим, що ми співаємо християнські молитви. Вони б ніколи не читали буддійських молитов. Але в нашому розумі ми дуже, дуже чітко усвідомлювали нашу мету співу молитов. Хоча я використовував їхній словниковий запас і їхні слова, я перекладав це все на буддистське значення. Я думаю, що в такому випадку це були не пусті балачки. Але якби я це говорив і думав про сенс не з точки зору буддизму, а з точки зору іншої системи, в яку я сам не вірив, то це стало б для мене пустою пліткою.

Іноді, коли ми з родиною, вони хочуть, щоб ми пішли на релігійну службу нашої колишньої релігії. Минулого року я пішов на пасхальну вечерю з батьками. (Вони євреї.) Це може статися, і це цілком нормально. Я думаю, що добре проводити час з нашою сім'єю. Але справа в тому, щоб наш розум був справді ясним, і якщо нам незручно вимовляти молитви, ми не повинні їх промовляти. Коли я був на цьому пасхальному обіді, коли б не була молитва про Бога, я її не вимовляв. Коли вони мали інші молитви про доброту чи щось інше, я їх промовляв. Ми можемо бути присутніми, але дуже чітко уявляти, що ми робимо, дуже чітко уявляти, у що ми віримо, і не бути сором’язливими: «Я-в-це-вірю?» або «Я-в-це-вірю?» Або вірити в це, але молитися за те, тому що тоді наші уста не відповідають нашому розуму.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Мета тут полягає в тому, щоб наш розум був ясним щодо того, що ми робимо. Це не те, щоб відірватися від інших людей або зробити себе елітою. Чи стане це пустою пліткою чи ні, залежить від того, ясний чи ні наш розум.

Інші речі, які вважаються пустими плітками: спів джинглів [сміх]. Ми всі рекламні ролики вивчили напам’ять і ми їх наспівуємо, чи не так? Наспівування, спів, свист — такий вид мови, що звучить без вагомої причини, наповнює оточення великою кількістю шуму, як коли ми ходимо по офісу, наспівуючи.

Якщо ви робите це з певної мотивації — наприклад, ви свистите або жартуєте, щоб підняти комусь настрій — добре. Але якщо ви просто ходите і свистите, і ви абсолютно безглузді/не помічаєте того, що робите, або ви свистите, тому що хочете, щоб усі знали, як добре ви свистите (тому що ви вмієте робити такі гарні види свисту) то мотивація сумнівна. [сміх]

Пустословством також вважаються нарікання, бурчання: «Чому цього не відбувається? Чому б нам цього не зробити?» (Це мій улюблений.) Розповідати історії та пліткувати про урядових лідерів, політику, спорт, моду без поважної причини. Просто бути зайнятим і лихати на інших людей. Якщо ви говорите про політику з поважної причини, наприклад, тому що ви намагаєтеся отримати інформацію про те, що відбувається у світі, щоб вести розмову з іншими людьми, це добре. Це чудово. Ми повинні знати, що відбувається у світі. Це стає пустою балаканиною лише тоді, коли ми робимо це не для того, щоб мати основну інформацію, а щоб заповнити час, або поскаржитися на інших людей, або щоб відволіктися.

Витрачати багато часу на розмови про спорт — скільки часу люди витрачають на розмови про те, що інші роблять із маленькими круглими м’ячами! На це витрачається неймовірна кількість часу. Або говорити по-дурному. Просто бути дурним без вагомої причини. Якщо ти дурний з поважної причини, це добре. Бувають ситуації, коли бути дурним дуже добре. Але знову ж таки, це свідомо дурне.

Пустословство в поєднанні з п’ятьма неправильними способами існування

Будь-які розмови, пов’язані з будь-яким із п’яти неправильних засобів до існування, також вважаються пустими балаками. Наприклад, приємно інші люди. Ми лестимо людям не тому, що дійсно хочемо сказати їм щось добре, що вони зробили. Похвала — ми обов’язково повинні це робити — це не пусті плітки. Але лестити людям, щоб вони вам щось подарували або зробили для вас, - пусті плітки. Також пустою балаканиною вважається мова, яку ми використовуємо, щоб натякнути на те, що ми хочемо, щоб нам дали інші люди. Насправді, натяк в Америці називають бути ввічливим. Ми не маємо запитувати прямо. Ми повинні давати підказки. Але це насправді пусті балачки. Говорячи з примушувати те, щоб хтось дав тобі щось, теж пусті балачки. Поставте їх у ситуацію, коли вони не зможуть сказати «Ні». Або ти підкуповуєш когось. Ти скажеш їм щось приємне, і вони скажуть приємне для тебе. Або ти скажеш їм щось приємне, а потім вони тобі щось дадуть — такий собі підкуп. Або поговорити про те, де ми зараз лицемірний ...

[Вчення втрачено через заміну стрічки.]

До праздної мови також відноситься звернення до когось: «Піди, відкажи комусь». Або: «Назви його ім’я». Наказати комусь зробити це та залучити когось до пустих пліток. У цьому випадку обидві сторони створюють негатив карма.

4) Завершеність дії

Лише промовляння слів вголос є завершенням дії. Найсерйозніший тип пустих балачок — це відволікання того, хто практикує Дхарму.

Питання та відповіді

Читання і пустощі

[У відповідь аудиторії:] Я думаю, що це, мабуть, вважатиметься пустою балаканиною. Навіть якщо ви, можливо, не читаєте їх вголос, ви наповнюєте свій розум пустими балаками. Якщо ви читаєте роман з іншої мотивації, то це не стає пустою балаканиною.

Є багато способів читати романи. Існує багато способів перегляду фільмів. Ви можете читати або дивитися телевізор, де ваша жадібність, невігластво, ревнощі, гнів і все повністю пов’язане з ситуаціями в житті персонажа, так що ваш розум породжує багато негативних дій; або ви можете читати або дивитися телевізор, і це стає a медитація на поступовому шляху.

Ви можете чітко побачити недоліки страждань у фільмах, романах і газетах. Це дуже зрозуміло, тому що ви читаєте, що відбувається з людьми. Ви читаєте історії в романах і бачите, що відбувається з героями. Ви чітко бачите недоліки деструктивних дій. Читати газети - це як читати колонку карма. Це неймовірно. Читайте газети і думайте карма. Подумайте: «Які причини зробили ці люди, щоб отримати результат, який вони відчувають зараз?» Подумайте про причини, які люди роблять, щоб відчути це, а потім подивіться, що вони роблять зараз, і подумайте: «Які результати вони створюють, щоб відчути це?» Ви бачите подію як з точки зору того, що вона є результатом минулого карма, і це є карма або дія, яка спричинить майбутній результат. Це допоможе вам розвинути дуже добре розуміння карма, велика вдячність за карма а також дає нам набагато сильнішу мотивацію усвідомлювати, що ми робимо.

Якщо ви читаєте роман, дивитеся телевізор або спілкуєтеся з кимось, але ви робите це з усвідомленням карма, це досить продуктивно. Але якщо ви робите ту саму дію з іншою мотивацією та іншими емоційними когнітивними процесами, це може стати руйнівною дією.

аудиторія: Чи можна дати коротке визначення уважності?

Слово «уважність» використовується дещо по-різному в традиції Тхеравади та в тибетській традиції. Я досить часто використовую це в термінах теравади, де усвідомленість означає просто усвідомлення того, що ви думаєте, що ви відчуваєте, що ви говорите, що ви робите. Іншими словами, бути в теперішньому моменті та усвідомлювати, що відбувається з вами тіло, мова і розум.

У тибетській традиції уважність має більше відтінку усвідомлення того, як би ви хотіли бути зі своїм тіло, мова і розум. Іншими словами, пам’ятати про конструктивні дії, пам’ятати про них і намагатися жити так. Це скоріше відтінок тибетської традиції. У традиції Тхеравади уважність — це більше просто усвідомлення того, що відбувається в даний момент.

[У відповідь аудиторії:] Насправді, у тибетців є інше слово для позначення Тхеравади, що означає просто усвідомлення того, що відбувається — «інтроспективна настороженість». У тибетській традиції вони говорять про той самий аспект усвідомлення — що я говорю, роблю та думаю; чи потрібно застосовувати протиотруту чи ні? Це називається інтроспективною пильністю.

Тибетське значення слова «уважність» скоріше звучить так: перед тим, як ви йдете на роботу, твердо рішуче: «Добре, сьогодні я не хочу робити жодної з десяти руйнівних дій, і я збираюся мати на увазі що таке ці десять деструктивних і що таке десять конструктивних. Я збираюся зберігати їх у своїй пам’яті та використовувати їх, щоб перевіряти, що я роблю, говорю, думаю та відчуваю протягом дня».

Що таке буддистська дружба?

аудиторія: Якою може бути дружба двох буддистів?

VTC: Я думаю, що вони, ймовірно, дуже добре порозуміються. [сміх]

аудиторія: Чи вели б вони невимушені розмови?

VTC:О, звичайно! «Сьогодні ввечері я почув це велике вчення про десять руйнівних дій!» [сміх]

Бути буддистом не означає, що всі ваші розмови мають бути змістовними. Ви намагаєтесь вести змістовні розмови, але це означає, що коли ви розмовляєте з людьми, ви добре усвідомлюєте, чому ви з ними розмовляєте, як ви розмовляєте з ними, а також ефект, який ваші слова справляють на них . Ваша розмова не просто безглузда; ви не на автоматі, дозволяючи всьому, що виходить з ваших вуст, виходити. Але це думати про те, що ви говорите, і усвідомлювати, чому ви це говорите. Можливо, розмірковуючи: «Тримайся. Якщо я говорю, щоб виглядати добре, або якщо я говорю, щоб змусити когось виглядати погано, або якщо я говорю і витрачаю свій час або час іншої людини, насправді, це не вписується з моїми цілями в житті. Я не хочу цього робити».

Чи можете ви уявити собі дружбу, де люди у стосунках не намагаються розділити стосунки один одного з іншими людьми; ви не брешете один одному; ви не витрачаєте час один одного; ви не розмовляєте один з одним різко, не висміюєте і не насміхаєтеся? Ви не розмовляєте зі своїм другом, щоб здаватися важливим і веселим або привертати до себе багато уваги. Ви не розмовляєте зі своїми друзями, щоб вони підтвердили всі ваші сміттєві думки: «Ця людина мене так розлютила. Ви не згодні, що вони ідіоти?» [сміх] Наша дружба була б набагато здоровішою. Ми просто говоримо просто і чесно. Якщо інша людина засмучена, ви жартуєте або говорите щось, щоб підбадьорити її, і ви усвідомлюєте, що робите. Ви робите це з поважної причини.

аудиторія: Яка роль гумору?

VTC: Я вважаю, що роль гумору є досить важливою, і вона багато в чому залежить від мотивації. Як ви сказали, ми часто використовуємо гумор, щоб замаскувати нашу ворожість або зробити недобрий коментар комусь іншому. Такий гумор насправді є грубою мовою. Це має на меті заподіяти комусь біль. Це антагоністично.

Тип гумору, який покликаний полегшити ситуацію, або розсмішити когось, або налагодити зв’язок з іншими людьми, або вид гумору, коли ми сміємося над собою — замість того, щоб сприймати все, що ми робимо, серйозно, мати можливість посміятися над себе та зняти напругу—я думаю, що такий гумор справді здоровий. У тибетському монастирі люди багато сміються. Тибетці багато сміються. Ти опинишся в середині навчання, а Гешела пожартує, і всі тріснуть. Або щось стається, і все стає в захваті, і ми кажемо: «Гешела, ти не можеш цього говорити…», а він щось скаже, і ми всі будемо сміятися.

Я вважаю, що гумор дуже важливий. Це важлива частина нашої практики. Але важлива мотивація, з якою ми використовуємо гумор. Один із моїх учителів каже, що гумор – це форма мудрості. Це завжди запам’яталося мені. Вміти сміятися замість того, щоб робити все як свинець у нашому житті; уміння посміятися над собою, щоб не бути збентеженим і не відчувати себе свідомо; ми не намагаємося брехати, щоб приховати своє сміття, але ми вчимося дивитися на нього та викривати його — це важливо.

Я вважаю, що сміх також дуже корисний для того, щоб запобігти нервозності та нервозності — те, що тибетці називають «легенями». Коли ти натискаєш занадто сильно... ти натискаєш і натискаєш—«Я так багато медитую. Я збираюся бути a Будда!» «Я роблю так багато поклонів». «Я виконую так багато мантр». «Я подивився на десять негативних дій і зробив усі десять!» Просто таке занепокоєння та напруга, які ми накопичуємо під час практики,— гумор важливий, щоб ми позбулися цього.

[У відповідь аудиторії:] Я думаю, що гумор коміка відрізняється від гумору, який ми використовуємо один з одним. Часто гумор, який ви бачите по телевізору, є принизливим, тоді як часто, коли ми жартуємо між собою, це не для того, щоб когось принизити.

Дія та мотивація

[У відповідь аудиторії:] У буддизмі набагато важливіше, чому ви щось робите, ніж те, що ви робите. Те, що ви робите, важливо, але чому ви це робите, це справді критично. Чому ви щось робите, це може бути позитивним або негативним. Чому ви це робите, це може зробити його легким або важким. Чому це дійсно важливо. І тому на початку всіх наших навчань я кажу: «А тепер давайте розвивати хорошу мотивацію». Ми переконані, що ми тут з хорошої мотивації. Навіть якщо вам доведеться свідомо, докладаючи зусиль, створити хорошу мотивацію, це все одно дуже корисно.

аудиторія: Багато нашої мови просто нерозумні; ми свідомо не усвідомлюємо свою мотивацію, хоча наша мотивація може бути досить свідомою. Отже, як це впливає на карма?

Звичайно, ми можемо зробити комусь дуже глузливе зауваження і не помітити цього. Коли ми перевіримо пізніше, і якщо ми будемо чесними перед собою, ми можемо виявити, що в той момент ми дійсно мали намір завдати людині болю. Але ми не усвідомлювали цього в той момент, тому що ми були дуже рознесені в той час. Ось чому я вважаю, що добре приділити час наприкінці дня, щоб подумати про те, що сталося. Поверніться до того, що сталося, подивіться, що ми сказали кому і чому ми це сказали. Наша мотивація часто стає для нас більш очевидною. Або іноді наприкінці дня ми можемо почуватися трохи неспокійно через зустріч, яку ми з кимось мали. Ми не впевнені, чому саме, але коли ми переходимо і починаємо шукати, згадуючи, що ми думали та відчували, роблячи це, тоді ми можемо знайти шкідливі мотиви, бажання завдати шкоди, бажання помсти чи бажання влади .

Ось чому переглядати щось наприкінці дня є цінним. Ми набагато краще усвідомлюємо, які речі ми робимо зазвичай, але не усвідомлюємо, що робимо. Усвідомлюючи їх увечері, це робить нас набагато уважнішими та уважнішими протягом дня. Ми можемо зловити це раніше, коли ми це зробимо.

Жаль впливає на тяжкість/легкість карми

[У відповідь аудиторії:] Ви завдали комусь боляче, і відразу після того, як слова вилетіли з ваших вуст, ви сказали: «О, як би я цього не говорив». Це буде набагато, набагато легше, ніж якщо ми це скажемо, а потім подумаємо: «Я такий радий. Сподіваюся, вони справді постраждали!» Наша реакція на власні дії — чи радіємо ми, чи шкодуємо про це — безперечно зробить нашу карма важчий або легший. Якщо ми радіємо, це посилює його. Якщо жаль приходить відразу після цього, ви завершили дію, але вона не буде такою важкою. Може статися так, що в середині цього виконання ваша мотивація зміниться. У цьому випадку дія не буде завершена. Наприклад, ви починаєте бити собаку, і ваша нога майже там, але ви думаєте: «Я справді не хочу цього робити. Цей бідний пес». Але імпульс є, і собаку б’ють ногою, але ваша мотивація змінилася посередині.

аудиторія: [не чутно]

Саме тоді ми стаємо більш чутливими до цих речей і починаємо перевіряти: «Чому я це роблю?» Саме тоді ми починаємо пізнавати себе. Я думаю, насправді це було б схоже на те, що люди роблять у терапії. «Чому я це роблю? Чому я так думаю? Чому я хочу зробити комусь боляче?» Ставлячи собі ці питання, ми прийдемо до розуміння свого гнів а ревнощі краще. Усвідомлення шкоди, заподіяної іншій людині, і шкоди, заподіяної нам самим, залишаючи всі ці негативні відбитки в нашій свідомості, це дає нам набагато більше поштовху для очищення. Тоді ми можемо зупинити дію вербально чи фізично (навіть якщо мотивація може бути), або, йдучи далі, попрацювати над мотивацією та зупинити її, до чого ми насправді маємо дійти. По-перше, ми повинні принаймні зупинитися, перш ніж це вилетить з наших вуст або з наших тіло. Потім ми повинні працювати з розумом і намагатися відпустити енергію, яка його мотивує.

Почуття провини абсолютно марне

[У відповідь аудиторії:] Це дуже добре. Почуття провини відволікає нас від очистка. Це відволікає нас від розуміння того, що ми робимо в житті. Ми настільки захоплені власним маленьким обертом, що втрачаємо здатність дивитися на те, що відбувається насправді. Ось чому з буддійської точки зору провина абсолютно марна. Це те, від чого варто відмовитися.

Давайте посидимо тихо кілька хвилин.

1. Страждання» є перекладом преп. Chodron тепер використовує замість «тривожного ставлення» ↩