Мотивація і карма

Рівні мотивації

• Важливість карма у трьох рівнях мотивації на шляху
• Інші способи розмежування дій
  • Кидання і завершення карма

LR 040: Карма 01 (скачати)

Карма

• Означені й невизначені карма
• Дозрівання карма

LR 040: Карма 02 (скачати)

Питання та відповіді

• Не всі причини і наслідки існують карма
• Ясновидіння і карма
• Group карма
• Чудові аварії

LR 040: Карма 03 (скачати)

Питання та відповіді (продовження)

• Суть знання цих взаємозв'язків
• Взаємозв'язок типів причини і наслідку
• Робота з простотою прикладів
• П'ять агрегатів
• Результати карма пов’язані із задоволенням і болем живих істот

LR 040: Карма 04 (скачати)

[Лицька частина не записана.]

Коли ми говоримо про три рівні мотивації на шляху, розуміння карма бере участь у всіх трьох.

Важливість карми в трьох рівнях мотивації на шляху

1. Прагнення до доброго переродження

Прагнення до гарного відродження є нашою першочерговою турботою. І шлях, яким ми це робимо, є відмова від деструктивних дій і створення позитивних. Це наступне карма, функціонування причини і наслідку. Розуміння карма допомагає нам досягти мети гарного переродження, бо якщо ми не зрозуміємо, як працюють причина та наслідок, ми не зрозуміємо, як створити причини для гарного переродження та відмовитися від причин для поганого.

2. Звільнення від циклічного існування

Для того, щоб звільнитися від циклічного існування, нам знову потрібно зрозуміти карма. Що тримає нас у пастці циклічного існування? Наші страждання¹ і наші забруднені дії або карма що ми створюємо під впливом тих страждань. Оскільки заражені карма є однією з головних речей, які прив’язують нас до цього циклу постійно повторюваних проблем, тим краще ми розуміємо карма, тим краще ми зможемо контролювати це і тим легше буде досягти звільнення, замість того, щоб бути під його впливом.

3. Альтруїстичний намір, спрямований на просвітлення

Це найвищий рівень мотивації. тут карма це важливо з кількох причин. По-перше, коли ми робимо Бодхісаттва практики (шість далекосяжні відносини), що ми робимо, ми створюємо карма мати можливість стати a Будда. Ми створюємо причини, щоб отримати кінцевий стан Будди. Ми також дуже сильно очищаємо карма що тримає нас у циклічному існуванні.

Крім того, розуміння карма допомагає нам створити співчутливе бажання стати Будда, що і є альтруїстичним наміром. Чим більше ми розуміємо, що інші істоти потрапили в пастку своїх страждань і карма, тим більше співчуття інстинктивно виникає в нас до них. Коли ми бачимо ступінь їхнього скрутного становища, замість того, щоб злитися на них через те, що вони заплутані та мають проблеми, ми можемо розвинути альтруїстичні наміри, бажаючи звільнити їх від їхніх страждань і карма.

Хоча ми це бачимо карма підпадає під перший рівень мотивації шляху, розуміння того, що це вплине на всю нашу практику. Це важлива тема.

Інші способи розмежування дій

Кидання і завершення карми

Кидання карма це ті дії, які дозрівають у термінах нашого переродження. Саме вони кидають нас у певне переродження. Саме вони змушують нас народжуватися як люди, або як боги, або як осли, чи будь-що інше.

Завершення карма це ті дії, які завершують різн Умови що у вас є, коли ви увійшли в це переродження. Наприклад, ми беремо Палдена тут [із залу]. У нього було метання карма народитися людиною. Його доробка карма він народився хлопчиком. Він народився з Керрі як його мамою, і він міг жити в Америці та відвідувати навчання Дхарми, тому все, що він завершив карма. Комплектація карма також впливає на різні речі, які з нами відбуваються, незалежно від того, чи ми є людьми, чи тваринами, чи богами, чи ким би ми не народилися. Отже, різні події, які ми переживаємо, місце, де ми народилися, є результатом завершення карма.

Кидання карма є карма що штовхає нас до іншого переродження. Це, як правило, включає дії, які містять усі чотири частини:

1. основа або об'єкт
2. намір
3. фактична дія
4. завершення дії

Крім того, є три частини:

1. підготовка, яка включає основу або об'єкт і намір
2. фактична дія
3. завершення дії

Якщо дія містить усі ці частини, це повна дія, і це може діяти як кидок карма що викликає особливе переродження.

Це цікаво. Дія може одночасно бути кидком карма, а в інший час доопрацювання карма. Пам’ятаєте, коли ми говорили про чотири результати карма—результат дозрівання, результат, подібний до причини (з точки зору досвіду та з точки зору поведінки) та результат середовища? Дія виступає як результат дозрівання, якщо вона дозріває в царстві, в якому ви народилися тіло і розум, що ви отримаєте. Таким чином, це метання карма. Коли дія дозріває з точки зору результатів, подібних до причини, або результату навколишнього середовища, тоді вона діє як завершення карма. У цьому випадку це завершення обставин іншого переродження, тобто не того самого переродження, яке було киданням карма для.

З метанням карма, іноді це може бути одне кидання карма створюючи багато, багато перероджень. Не все є однозначною відповідністю. Пам’ятайте, що в усьому цьому багато гри та танців карма.

Наприклад, хтось убив людину. Це повна акція. Це стає метанням карма. Насправді це може бути причиною багатьох-багатьох перероджень, особливо якщо хтось робить те, що ми називаємо одним із п’яти огидних дій, таких як вбивство свого батька чи вбивство матері.

З іншого боку, у вас може бути багато-багато дій, і всі вони, разом узяті, діють як метання карма, і вони виробляють одне переродження. Наприклад, наявність у нас дорогоцінних людських життів залежить від дуже доброї етичної поведінки в попередніх життях. Ми зробили багато-багато дій для дотримання належної етичної поведінки. Можливо, ми взяли п'ятірку приписи в попередніх життях. Це п’ять різних дій, які виконуються неодноразово, і всі вони об’єднуються і діють як метання карма викликати одне конкретне переродження — дорогоцінне людське життя, яке ми маємо зараз.

Отже, ми маємо на увазі те, що іноді одна дія може спричинити кілька пологів, а іноді кілька дій можуть спричинити одне народження. Це щодо метання карма.

Як я вже сказав, один карма іноді може діяти як метання карма, а інший раз як доповнення кармазалежно від того, який результат дозріває в цей конкретний час.

Виконано дії, для яких не виконано всі чотири частини (завершено лише дві або три частини). Ці дії слабші і тому не приносять такого сильного результату, як переродження. Вони можуть дозрівати в якості завершення карма які завершують обставини вашого переродження, визначаючи вашу стать, чи ваш тіло здоровий чи ні, що ви відчуваєте в житті, де ви народилися, чи багаті ви чи бідні, чи можете ви отримати освіту чи ні. Це все результати завершення карма.

Різноманітні можливості кидання і завершення карми

1. У вас може бути хтось, хто відчуває результати хорошого кидка карма і хороша комплектація карма в той самий час. Якщо ви подивіться на нашу ситуацію прямо зараз, ви побачите, що ми відчуваємо хороші кидки карма, тому що ми народжені у вищому царстві. У нас також дуже хороша комплектація карма тому що нам достатньо їсти. Ми мали змогу зіткнутися з Дхармою тощо.
2. Є й інші істоти, які добре кидають карма, але дуже невдале завершення карма. Отже, вони можуть народитися як люди, але вони народжуються, скажімо, психічно неповноцінними чи певним чином, або в країні, де так важко заробляти на життя, де багато голоду та великі труднощі.
3. Є й інші, у яких все навпаки. У них невдале метання карма і вдалого завершення карма. Наприклад, Ачала народжується кішкою в результаті невдалого підкидання карма, але для кота у нього справді хороші обставини. Це пощастило завершити карма.
4. Крім того, є інші істоти, які невдало кидають і невдало завершують карма. Скажімо, собака в Індії. Більшість істот у нижчих сферах мають таку ситуацію, коли це проблематичне переродження, і все середовище, в якому вони народилися, також є проблематичним.

Підсумки

Цікаво подумати про те, як усі ці різні дії приносять різні результати, як усі різні дії поєднуються такими різноманітними способами, щоб отримати стільки різних результатів. Ми починаємо відчувати силу карма, що причина і наслідок є чимось цілком реальним. Ми також отримуємо відчуття неймовірних можливостей у цьому, з усіма різними можливими результатами та тим, як вони можуть поєднуватися та впливати один на одного.

аудиторія: Яким би було карма мертвонародженої дитини чи абортованої дитини?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): За таких обставин ця істота мала б кинути карма народитися людиною, але є дуже сильне завершення карма що повністю заважає їм жити повноцінним життям. Якщо у вас є таке завершення карма, це може бути досить серйозно.

Іноді кажуть, що немовлята, які не виходять з утроби матері, або діти, які живуть недовго, мають карма народитися людиною, але вони цього не мали карма жити довго як людина. Тож іноді це так, що карма жити в певному тіло дуже обмежений.

Інший раз людина може мати карма мати довге життя, але у них було інше, дуже, дуже важке карма що дозріває. Незважаючи на те, що вони мають карма довго жити, це інше карма настільки сильний, що вони рано вмирають. Це називається передчасною смертю.

Певна і невизначена карма

Ми беремо тему карма тут і дивлячись на це з різних точок зору, але жоден із цих способів не є окремими речами. Це просто різні способи різання пирога. І розрізаючи пиріг різними способами, ми краще розуміємо пиріг.

Інший спосіб розрізання пирога - це поговорити про певна карма і безстроковий карма.

Коли Амчог Рінпоче був тут, я запитав його, яка насправді різниця між визначеним і невизначеним карма. Це був час, коли він намагався організувати поїздку до Сан-Франциско, і постійно змінював свою думку, тому він сказав мені: «Певна карма це як коли у вас є рейс, у вас є квиток і він підтверджений. Безстроковий карма це щось на зразок того, що ми робимо зараз, багато змін у планах». Я думаю, що це дуже гарний спосіб висловитися.

Певна карма is карма який має певну силу, тому він досить сильно йде до конкретної мети. Звичайно будь-які карма можна очистити. Нічого не закріплено і не залито в бетон. Рінпоче сказав це певна карма це як коли у вас є квиток і він підтверджений, але ви все одно можете передумати.

Невизначений карма має більше свободи дій щодо того, як саме він дозріває, коли він дозріває, який результат приносить, чи це сильний результат, чи слабкий.

Певна карма, загалом, має, знову ж таки, усі чотири фактори. Як я вже казав, з певна карма, ти досить сильно йдеш певним шляхом, але на це можна вплинути.

Згадайте, коли ми говорили про очистка, я казав тобі, що коли ти починаєш очищатися, ти можеш відчути негативні речі? Пам’ятаєте історію про ту монахиню, у якої на щоці був великий нарив? Іноді, коли люди йдуть до свого першого медитація курси в Непалі, вони хворіють. Кожен хворіє на застуду та грип. Я думаю, що якийсь є очистка продовжувати.

Часто відбувається так, що як тільки ви починаєте займатися практикою, силою вашої практики Дхарми, деякі з карма це було однозначно — скажімо, вирішено народитися в царстві пекла протягом х еонів — дозріває, і натомість ви отримуєте грип. Або ви отримаєте фурункул. Або ви впадаєте в депресію. Або вам погано.

У таких випадках це а певна карма, але силою вашої практики ви змінюєте це, і воно дозріває зараз у порівняно невеликих стражданнях, порівняно з тим, як воно могло б дозріти, якби ви не зробили жодного очистка і так і залишилося певна карма рішуче рухаючись до своєї конкретної мети.

Якщо хтось має певна карма народитися як собака, а також певна карма народитися як людина (бо ми робили всілякі вчинки протягом нашого життя), і якщо один сильніший за інший, то той, мабуть, дозріє під час смерті. Якщо вони обидва однакові за силою, то той, який більш звичний, ймовірно, дозріє в момент смерті. Тож ми можемо мати більше одного певна карма, але це не означає, що всі вони дозріють одночасно.

Як я вже казав, ви можете мати певна карма або для нижчого переродження, або певна карма для вищого переродження, але тоді, якщо ви робите щось, щоб протидіяти цьому або поставити певну перешкоду чи втручання в це, тоді це певна карма може бути завалений. Отже, якщо у вас є певна карма народитися в нижчих сферах, але ти починаєш робити очистка, як і практика Ньонг Не, то це може перешкодити дозріванню певного негативу карма і ви можете просто трохи захворіти (замість чогось більш серйозного).

Або у вас може бути певний позитив карма, якийсь позитивний вчинок, який ви вчинили, який цілком певно призведе до переродження як людини або до царства бога, але потім ви справді, дуже злитесь через щось, і силою вашої гнів, сила твоя неправильні погляди, ви заважаєте дозріванню того позитиву карма. Отже знову, певна карма не заливається бетоном. Є й інші чинники, які на це впливають.

Дозрівання карми

Певна карма, як правило, дозріває в один із трьох періодів часу. Воно може дозріти в цьому житті. А може дозріти вже в наступному житті. Або він може дозріти в будь-якому з життів після наступного життя.

для карма щоб дозріти в цьому житті, він зазвичай дуже сильний карма. Багато з того, що ми відчуваємо в цьому житті, пов’язано з нашими попередніми переродженнями. Звичайно, дещо з того, що ми відчуваємо, пов’язано з тим, що ми робили під час цього переродження, але зазвичай це дуже, дуже сильні дії. Наприклад, якщо ви зробили негативну дію через крайність прихильність to your тіло чи ваше майно, чи ваше життя, або ви зробили позитивний вчинок із надзвичайною щедрістю з точки зору свого тіло, ваше майно чи ваше життя, така дія може дозріти в цьому житті. Воно має сильний намір.

Або дія, яка має дуже сильний об’єкт, наприклад, ви лаєтеся Бодхісаттва і критикувати а Бодхісаттва. Це досить важко карма, і це може дозріти в цьому самому житті. Аналогічно, якщо ви зробите жертви до Бодхісаттва, він також може дозріти в цьому ж житті. Будь-які дії, які ми робимо, є дуже сильними з точки зору могутніх об’єктів, таких як Будди, бодхісатви, наші духовні вчителі, Потрійний дорогоцінний камінь-The Будда, Дхарма, Сангха— ці речі можуть дозріти в цьому житті.

Це одна з причин, чому тантрична практика вважається дуже ефективною для досягнення просвітлення в цьому житті, оскільки через неї ви можете створити багато такого роду карма, Тобто карма що дозріває в цьому самому житті, що приносить просвітлення в цьому житті.

Інший тип дій, які можуть дозріти в цьому житті, а не в інших життях, — це дії, вчинені з дуже сильним злим наміром щодо живих істот або дуже сильним співчутливим ставленням до них.

Підсумки

Як правило, якщо дія виконується з дуже сильним наміром, якщо вона робиться щодо сильного об’єкта, якщо вона робиться неодноразово протягом тривалого періоду часу або якщо підготовка до неї зайняла тривалий час, ця дія може дозріти в цьому житті . Напевно, ми могли б навести кілька прикладів із нашого життя дуже сильних вчинків, позитивних і негативних, які могли б легко дозріти в цьому житті. Це може дати нам трохи більше ентузіазму для очищення, а також трохи ентузіазму для радості. Думати про це дуже корисно.

Але потім ми також можемо побачити, що є багато дій, які ми зробили, але не були сильними з точки зору тривалості їх виконання, чи тривалості підготовки, чи наших намірів, чи того, хто ми їх робили назустріч. Ці дії, ймовірно, дозріють або в наступному житті, або в наступних життях.

Я хочу підкреслити, що нічого не запрограмовано заздалегідь. Якось хтось запитав Його Святість, чи вміє він читати карма і передати майбутнє. Його Святість сказав: «Ніколи не знаєш, що станеться, доки цього не станеться». Ви можете отримати певні ознаки того, як щось тече, але ви ніколи не будете впевнені, що станеться, доки це не станеться насправді.

Питання та відповіді

аудиторія: Чи всі випадки причинно-наслідкових зв’язків є кармічними, чи існують певні причинно-наслідкові зв’язки з матеріальними елементами та інші причини й наслідки, пов’язані з карма?

VTC: Так, абсолютно точно. Іншими словами, листя, що падає з дерева, цього не скажеш карма. Це пов’язано з біологічними функціями та причинно-наслідковими зв’язками фізичних елементів, що відбуваються в дереві.

Карма має на увазі функціонування причинно-наслідкових зв’язків у нашому психічному континуумі. Це не означає, що абсолютно все у Всесвіті спричинено карма. Карма займається діями, які приносять результати щастя і страждання. Листок, що падає з дерева, чи слива, що виростає із сливового цвіту, — це причина і наслідок, які існують у термінах фізичних елементів.

аудиторія: Чи можете ви прокоментувати ясновидіння стосовно карма?

VTC: З точки зору ясновидіння, деякі люди мають ясновидіння завдяки карма. Якщо хтось є духовним практиком, його ясновидіння не через це карма, це завдяки їхнім власним духовним досягненням. Це пов'язано з розвитком їхнього розуму.

аудиторія: Кожен магнітофон, який я купую, ламається.

VTC: Так, у мене це з годинниками. Я повністю розумію вашу ситуацію. Був час у моєму житті, коли я перебрав стільки різних годинників. Вони ламаються, коли я їх використовую. Я віддав його, і він спрацював для іншої людини!

Ваші страждання пов’язані з вами карма. Магнітофон ламається або працює через атоми, молекули тощо в магнітофоні. Тож ми не повинні розглядати всі ці різні види причинно-наслідкових зв’язків як речі з великими цегляними стінами між ними. Вони дуже сильно змішуються.

аудиторія: Робить групу карма створювати всесвіти?

VTC: Кажуть, що Всесвіт створений карма. Його Святість використовує цей приклад. Перш ніж ви зможете переїхати в будинок, ви повинні його побудувати. Ви його намалювали. Ви це виправили. І ви створили певне середовище. Потім ви переїхали в нього. Він використовує це як аналогію, щоб сказати, що істоти, які народжуються в нашому конкретному всесвіті, мають якийсь спільний або колективний карма які точно вплинули на те, яким був або є наш Всесвіт. І те, що почало розвиватися ще до того, як ми народилися у цьому всесвіті.

Тоді ми запитали Його Святість, чи означає це, що все, що відбувається у Всесвіті, контролюється карма. Він сказав, що ні, що існує багато фізичних функцій, взаємозв’язків елементів, атомів і молекул, які функціонують відповідно до фізичних законів — законів фізики, біології тощо, — які дають результати.

Схоже на те, що всі різні системи причин і наслідків працюють разом і змішуються. І коли ми дійсно підштовхнули Його Святість, «Коли це просто фізичне функціонування елементів, а коли це наш карма?» Він сказав: «Хм. Не знаю. Це дійсно тонка грань». Тож я вважаю, що якщо Його Святість може просити про невігластво, я теж можу.

Я пам’ятаю, як він сказав одного разу, коли ми були в Дхарамсалі. Біля його кімнати росли гарні квіти. І він казав, що зростання цих квітів відбувається лише завдяки фізичним елементам. Але той факт, що бджоли, птахи та люди насолоджуються цим і отримують користь, ця частина контролюється нашими карма, або під впливом нашого карма. Отже, немає жорстких відмінностей між усіма цими речами.

аудиторія: Коли трапляються дивні нещасні випадки, наприклад, людину вдарила блискавка карма чи просто фізичне функціонування елементів?

VTC: Це обидві речі разом. Вчені можуть пояснити, що впала блискавка. Але той факт, що ця людина була там під ним і отримала від нього удари, і зазнала страждань, це через те, що ця людина карма. Отже, є кілька речей, які відбуваються одночасно.

аудиторія: Я бачив, що людина там завдяки їхнім карма, але бачити, що людина там, щоб потрапити під блискавку, я не бачу.

VTC: Ні. Вони там не для того, щоб у них влучила блискавка, тому що в небі немає нікого, хто б сказав: «Гей, ти, йди туди. Наближається блискавка».

Скажімо, у вас є багато причинної енергії, спрямованої до просвітлення, але у вас також є дуже сильний негатив карма що ви не очистили. Коли той негативний карма зустрічає всіх коопер Умови, як насіння, яке отримує воду, добриво, сонячне світло і все інше, тоді це негативно карма може дозріти саме в цей час.

Він взаємодіє з фізичним світом, але ваш карма не викликає падіння каменю, як я розумію. Але камінь, що падає, і ваше перебування під ним — у вас є різні системи причин і наслідків, які працюють разом, щоб досягти цього.

аудиторія: Ви випадково там не опинилися?

VTC: Ні. Ви не опинилися там випадково.

[У відповідь аудиторії] Я не думаю, що ви свідомо знаєте, що рок прийде. Але ніби в минулому ви створювали якусь енергію, скажімо, енергію шкоди комусь іншому. Ця енергія залишилася у вашому розумі. Сьогодні той день, коли він починає поливатися, і він починає проростати, і ця енергія якимось чином рухає вас, щоб цей день (а не інші дні) це сталося. Можливо, стався землетрус чи лавина, і цей великий камінь скочується вниз. Це не те, що хтось це заздалегідь спланував і запланував, і це не те, що ви свідомо це знали. Просто там була та енергія, яка змусила вас зробити це того дня. З фізичної сторони відбувся землетрус і лавина. І дві речі поєдналися.

[У відповідь аудиторії] Що ви маєте на увазі під «знанням»? Я навів приклад минулого тижня. Ви знаєте, про що думали, коли їхали сюди на машині?

аудиторія: Ні.

VTC: Але це сталося.

аудиторія: Вірно.

VTC: І це був ваш досвід. Отже, є багато речей, які є вашим досвідом, які ви свідомо не розумієте та не контролюєте.

[У відповідь аудиторії] Ви не сиділи на вершині хмари з невеликою формою співбесіди: «Я зараз виберу своїх батьків із отриманих заяв». Ви не сиділи там і не казали: «Хм, давай подивимось. Чи я народжуся від цих батьків? А як щодо цих батьків? Які уроки мені потрібно вивчити в житті? Я думаю, я народжуся дитиною, яка зазнав насильства, і засвою цей урок». Коли ви говорите про вибір, це не так. Це не свідоме «я зроблю це, це, це, це». Але певна енергія нас штовхає.

[У відповідь аудиторії] Так. Дуже схоже на погану звичку.

аудиторія: Отже, немає такого поняття, як нещасний випадок?

VTC: Ні, не дуже. Але що ми маємо на увазі під «нещасним випадком»? Чи є у аварій причини? Коли ви потрапляєте в автомобільну аварію, чи є у неї причини? Хоча нашою умовною мовою ми даємо йому назву
"нещасний випадок", ми бачимо, що він все ще має причини. Все не відбувається без причини. Якщо все відбувається без причин, то у вас може рости персикове дерево на передньому дворі посеред асфальту без персикової кісточки, тому що все не залежить від причин і Умови.

Якщо ви говорите, що речі не залежать від причин і Умови, тоді це все одно, що сказати, що все може статися без абсолютно жодної причини. Вам не потрібно буде працювати, щоб отримати гроші. Вам не потрібно нічого робити, щоб отримати гроші, тому що речі не залежать від причин. Але, як бачимо, все залежить від причин.

аудиторія: Чи все залежить від причин, щоб не було жодних випадкових подій?

VTC: Ми створюємо речі неправильно. Ми входимо до нашого менталітету «або або». Чи означають «випадкові події» без будь-якої причини? Або «випадкові події» означають, що причина є, але ми її не розуміємо? Тож «випадкове» не обов’язково означає без жодної причини. Це може означати, що ми не розуміємо, в чому причина.

[У відповідь аудиторії] Але запам’ятайте, що я сказав, це не означає, що речі не пов’язані між собою і абсолютно окремі, тому що речі очевидно впливають одна на одну. Все взаємозалежне. Це сама суть буддизму.

Ми дуже взаємозалежні тут як група. Ми не існуємо як група самостійно. Завдяки тому, що всі різні люди працюють по-своєму, кожен робить свою справу, ми досягаємо чогось. Якби сьогодні тут не було однієї людини, сьогодні все було б інакше. І якби прийшла інша людина, якої тут не було, знову було б інакше. Тож ми створюємо тут щось разом, що залежить від усіх нас. Але в межах цього ми все ще можемо сказати, що є Керрі, Лілі та Лія.

Те ж саме з навколишнім середовищем. Ми впливаємо на навколишнє середовище. Навколишнє середовище впливає на нас. Усе пов’язано з причиною та наслідком. Кармамає на увазі певний тип причини та наслідку. Але знову ж таки, це не повністю ізольована, застигла категорія, яка не пов’язана з іншими причинно-наслідковими зв’язками, так само як ви не застигла, ізольована людина, яка не пов’язана з іншими людьми.

Ця тема надзвичайно складна для розуміння. Я лише даю вам свій теперішній рівень розуміння, і коли я йду до своїх вчителів, я ставлю питання, запитую, обговорюю та борюся з цим також. Я пам’ятаю, як вони сказали мені це на початку карма це дуже, дуже складна тема.

Багато в чому зрозуміти це повністю складніше, ніж зрозуміти порожнечу, тому що справжнє розуміння карма означає, що ви розумієте кожну дрібну причину та наслідок і як вони пов’язані з кожною іншою дрібною причиною та наслідком у всьому Всесвіті. Це досить складно.

Пам’ятаєте, як метелик у Сінгапурі махав крилами, і тоді це могло вплинути на погоду в усьому світі? Ця одна маленька річ змінюється, вона впливає на щось інше, яке, у свою чергу, впливає на щось інше, і незабаром ви маєте неймовірний результат. Ну, саме так функціонує цей світ. Усе взаємопов’язане, впливає на все інше.

аудиторія: Я помітив, що ті самі причини і Умови здається, дозрівають неодноразово з часом, але я відчуваю їх по-різному.

VTC: Це тому, що у вас схожі, але не зовсім ті самі причини Умови на зовнішньому рівні, але ваші внутрішні причини і Умови дуже різні. Усе, що ми відчуваємо, є поєднанням чогось іззовні та багато чого зсередини. Розумієте, ми бачимо речі як ізольовані, унітарні, внутрішньо існуючі події. Ви бачили, обговорюючи це, що ускладнює це для нас те, що ми вступаємо в суперечку з нашим уявленням про гарні, надійні, чітко визначені категорії, які називаються незалежними подіями. І ми стикаємося з тим, на що ви вказали. Є речі ззовні. Є речі зсередини. Тому ми відчуваємо речі по-різному. Двоє людей мають однакову зовнішню річ, але відчувають її по-різному.

Ви сидите в цьому навчанні. Коли це навчання закінчиться, хтось (я сподіваюся) скаже: «Вау, фантастичне навчання!» А хтось інший покине вчення і скаже: «Вона не знає, про що в світі говорить! Я повністю збентежений». Чула одні й ті ж слова, але зовсім інші враження. чому Тому що різні причини та наслідки об’єднуються, створюючи різний досвід.

аудиторія: Не всі причини і наслідки існують карма?

VTC: Так. Коли персик росте з персикового цвіту, це пов’язано з усіма біохімічними процесами, які відбуваються в персиковому цвіті. Коли ви знімаєте персик з дерева і пробуєте його, і він смакує добре, ваше відчуття задоволення від цього пов’язане з вашим карма. Але знову ж таки, вони взаємопов’язані.

Багато речей відбувається одночасно, і залежно від того, яку структуру ви виберете зі свого набору інструментів, ви можете описати це різними способами — з точки зору біології, хімії тощо. Але якщо ви витягнете лише один інструмент , ви матимете дещо неповний опис того, що відбувається.

аудиторія: Який сенс знати ці взаємозв’язки?

VTC: Це зміцнює наше розуміння залежного виникнення та взаємозв’язку. Це зміцнює розуміння порожнечі, мудрість, що усвідомлює порожнечу, що є третім основним аспектом шляху. Кажуть, оскільки речі залежні, тому вони порожні. І оскільки вони порожні, тому вони залежні. Іншими словами, залежне виникнення і порожнеча не є двома маленькими різними коробочками, хоча це дві речі. Ви дивитеся на одну річ з цього боку і говорите: «Ах! Залежне виникнення.» Ви дивитесь на це з цього боку і говорите: «Ах! Порожнеча». Але це те саме.

Коли ви починаєте досліджувати і розуміти всі ці неймовірні, заплутані причини і Умови, усі ці різні частини та всі ці різні елементи, і те, що так багато речей поєднується разом майже чудесним чином, чарівним чином, в один конкретний момент, щоб створити одну конкретну річ, тоді ви справді бачите, як речі не мають незалежної, внутрішньої, міцної існування. Тому що вони є лише миттєвою сукупністю всіх частин через усі причини та Умови зібравшись у той конкретний момент так, як вони це зробили. А потім все змінюється і стає чимось іншим.

Отже, немає нічого твердого, і ви можете почати бачити, як ці дві речі просто добре поєднуються.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Ну, можна сказати, що концептуально ми можемо говорити карма і концептуально ми можемо говорити про причинно-наслідкові зв’язки біології та фізики. Але насправді вони постійно впливають один на одного в нашому житті. Якщо у вас є тарілка зі спагетті, і вони всі змішані, коли ми починаємо говорити про те чи інше, ми витягаємо одну локшину і дивимося на неї. Або, можливо, ми дивимося на спагетті з цього боку, а не з іншого, чи з іншого боку. Уявіть, що ви знаходитесь всередині локшини спагетті, дивлячись на тарілку. Це буде виглядати зовсім по-іншому, чи не так? І те, як ви описуєте, як виглядає тарілка зі спагетті, якщо ви знаходитесь всередині однієї з локшини, дивлячись назовні, звучатиме зовсім інакше, ніж якщо ви знаходитесь зовні, дивлячись усередину, і все ж це схоже. Там багато чого відбувається.

Це одна з речей, з якою я так сильно борюся. У буддизмі все розбивається на такі гарні, акуратні маленькі категорії: три цього, чотири того, п’ять того. Наприклад, вони можуть сказати, що є одна головна річ, і вона має три гілки. Перша гілка має три підкатегорії. Друга гілка має сімнадцять підкатегорій. Перша підкатегорія другої гілки охоплює перші дві підкатегорії першої гілки. А друга підкатегорія другої гілки охоплює половину з шести підкатегорій третьої гілки. Як один лама сказав, симетрія - це дурість!

Я не знаю, чи це наш розум, чи наша освітня система, але коли ми вивчаємо речі, нам подобається думати, що коли ми маємо список категорій, це гарні, чіткі, незалежні, ізолювані речі, які ми можемо перевірити та знати абсолютно все про, не вивчаючи все інше. Але світ не такий. Все постійно впливає на все інше. І коли ви по-справжньому подумаєте про це, це просто вражає. Ви починаєте розуміти, що ваші категорії є концептуальними зручностями, які допомагають вам зрозуміти речі. Це не жорсткі речі. Іншими словами, категорії – це описи. Раніше я думав, що спочатку у вас є категорії, а потім ви вписуєте світ у них. Але це не так. Є всі ці переживання та існування, а категорії є лише способами їх описати. Ми склали категорії. Вони не існують самі по собі.

аудиторія: Як узгодити всі ці складності з тим, що в тексті сказано простими словами про дозрівання карма?

VTC: Я думаю, що вони роблять це просто для того, щоб зрозуміти, що є причина, яка приносить результат. Якщо ми думаємо, що людина народиться в нижчому царстві, якщо вб’є когось, і це все, що тут пов’язано, це як професор біології, який каже, що якщо ми посадимо кісточку персика, з неї виросте персикове дерево – це надто спрощено. Це надто спрощено, оскільки те, чи виросте персикове зернятко у персикове дерево, також залежить від погодних умов, забруднення, рівня землі та багатьох інших факторів.

Отже, якщо в тексті сказано, що якщо ви робите це, станеться те, це не означає, що існує лише одна причина й один наслідок без жодного іншого втручання Умови. Швидше, це просто означає, що якщо ви дозволите цьому статися, у вас є великий потенціал для досягнення такого результату. Але те, що станеться, залежить від багатьох інших факторів.

аудиторія: Ви хочете сказати, що дозрівання карма має залучати свідомість, яка відчуває задоволення і біль?

VTC: Загалом, так. Дозрівання карма нерозривно пов’язаний із відчуттям задоволення та болю живими істотами.

аудиторія: Якщо дозрівання карма має залучати свідомість, яка відчуває задоволення та біль, тоді як тіло та карма пов'язані?

VTC: Кидання карма виробляє всі п'ять агрегатів. Коли ми говоримо про переродження, ми говоримо не лише про сукупність форм. Ми також говоримо про ментальні агрегати, ментальні компоненти. Ми говоримо про тіло і розум. Який рівень тіло і розум, який ми приймаємо, залежить від нашого метання карма. Хоча твій тіло і сам розум не є приємним чи болючим, той факт, що через ваш тіло і зауважте, що ви відчуваєте задоволення та біль, показує, з чим вони пов’язані карма.

аудиторія: Що ви маєте на увазі під п’ятьма агрегатами?

VTC: П’ять агрегатів — це п’ять психофізичних агрегатів, а композиція — це те, що ми називаємо людиною. Перший агрегат — це агрегат форми. Це стосується нашого тіло. Інші чотири є психічними агрегатами, які є різними видами свідомості. Одним із них є психічний фактор відчуття. Інший – дискримінація. Четверта сукупність називається композиційними факторами, яка включає багато різних психічних факторів. П'ятий агрегат - це первинний агрегат свідомості, який складається з п'яти чуттєвих свідомостей і ментальної свідомості.

Коли у нас метання карма дозрівання, а наш метання карма дозріває бути людиною, ми не просто отримуємо тіло людини. Ми також отримуємо свідомість людини. Наша свідомість стає свідомістю людини. The тіло ми отримуємо складається з атомів і молекул, тому він не є позитивним або негативним; це не задоволення чи біль. Але через тіло, ми відчуваємо багато задоволення і болю. Ось так карма пов'язане з ним.

аудиторія: Is карма пов’язані лише з болем і задоволенням живих істот?

VTC: Загалом — це не означає абсолютно весь час — результати карма мають відношення до речей, пов’язаних із задоволенням і болем живих істот. Це не означає, що результати карма це задоволення і біль. Це означає речі, пов’язані із задоволенням і болем, наприклад наші тіло.

Але знову ви приходите до ситуації, коли дійсно важко виокремити те, що є карма і що таке фізична зумовленість — що таке закон фізики, що закон біології — тому що вони сильно впливають один на одного. Коли ми говоримо про карма, ми розглядаємо з точки зору того, які фактори пов’язані з болем і задоволенням істот.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Це не означає, що камінь не влучить у вас. Це означає, що, можливо, камінь вдаряє вас, але через те, що ви змінили своє ставлення, ви відчуваєте себе цілком нормально. Це схоже на те, що казала Петті Джо, що те саме трапляється з нею в різні періоди її життя, і вона реагує дуже по-різному. Тут те саме. Якщо ви змінюєте своє ставлення, ви змінюєте те, як ви переживаєте те, що відбувається.

Це причина, чому ми практикуємо тренування думок. Ми можемо мати карма штовхає нас, і ми опиняємося в певних зовнішніх ситуаціях, які, як правило, призводять до того, що ми відчуваємо задоволення або біль. У ситуаціях, коли ми зазвичай відчуваємо біль, якщо ми змінимо свій спосіб мислення і не злимося чи не занепокоєні, ми уникнемо створення нових негативних карма, і ми також діятимемо таким чином, щоб очистити це карма.

Ось чому ми кажемо, що все, що з нами відбувається, є можливістю практикувати Дхарму.

аудиторія: Психологи говорять про «несвідоме переживання болю».

VTC: Це цікава річ. Що ми насправді маємо на увазі під «несвідомим»? Наша ідея полягає в тому, що ви пережили якусь травматичну подію в минулому, і відтоді ви відчуваєте біль від цього, і це впливає на ваше життя. У нас є думка, що ми відчуваємо цей біль постійно, 24 години на добу, хоча ми цього не усвідомлюємо. Але якщо ви почнете дивитися на свій досвід, чи справді ви відчуваєте біль від якогось випадку, що стався п’ять років тому, 24 години на добу?

Те, що ми вважаємо несвідомим досвідом, насправді може бути свідомим явищами що ми не знаємо. Наприклад, ви зазвичай не усвідомлюєте, про що думаєте, коли їдете за кермо. Ви дійсно думаєте та відчуваєте багато речей, коли їдете. Вони свідомі явищами. Але оскільки вас так відволікають зовнішні речі, ви не усвідомлюєте, що усвідомлюєте явищами є. Отже, ви кажете, що вони непритомні явищами.

Або ви можете злитися і не знати, що злийся. Але ваш гнів це свідомий досвід.

Повертаючись до болю від травматичної події, чи є він кожну мить дня? Може й не бути. Біль виникає лише тоді, коли ви думаєте про подію.

Або, можливо, біль є, але ви цього не усвідомлюєте. Відбуваються деякі процеси мислення, які змушують вас щось згадувати або спонукають дивитися на світ певним чином, що завдає вам болю. Ви не усвідомлюєте, що так думаєте, хоча точно так думаєте; це ваш свідомий досвід. Але чи відбувається це 24 години на добу?

Це дійсно цікаво, коли починаєш дивитися на власний досвід. Коли ми кажемо «у мене завис» або «у мене проблема», це ніби на моїй спині лежить неймовірний камінь, і він там 24 години на добу. Але яка б проблема у вас не була, чи існує вона 24 години на добу?

Коли ви насолоджуєтеся їдою замороженого йогурту, ви водночас обов’язково потрапили в голову: «П’ять років тому хтось зробив зі мною те чи те?»

Я маю на увазі те, що, якщо ми подивимося на наш досвід, у грі діє стільки різних психічних факторів, установок, почуттів, емоцій — вони приходять і йдуть, приходять і йдуть. Ідея будь-якого конкретного досвіду болю чи задоволення чи будь-якого конкретного ставлення як конкретного, фіксованого і завжди присутнього… якщо ми почнемо дивитися на наш досвід, ми побачимо, що це зовсім не так. Подивіться, що відбувається, коли ви спостерігаєте за своїм диханням. Скільки різних речей проходить у вашій голові, коли ви намагаєтеся стежити за диханням? Чи можете ви сказати, що є ця єдина «моя проблема», «моя травма», яка постійно існує?

Його немає постійно. Часом це може спливати й впливати на те, як ви бачите речі, але це не означає, що це відбувається 24 години на добу.

Посидимо тихенько.

1. «Нещастя» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «тривожного ставлення». ↩