Природа Будди і дорогоцінне людське життя

Бачачи наш потенціал і сприятливі обставини, ми маємо його реалізувати

• Аспекти Будда природа
• Зіткнувшись із нашим егоцентричним розумом
• Як цінне наше людське життя
• Розширення нашого позитивного потенціалу та трансформація душевних страждань

Відкрите серце, ясний розум 07: Будда природа і дорогоцінне людське життя (скачати)

Питання та відповіді

• Безперервність потоку розуму після смерті
• Будда Природа проти Атмана
• Чи є дежавю з минулих життів

Відкрите серце, ясний розум 07: запитання та відповіді (скачати)

У нас на сьогодні велика тема. Начебто дві теми: одна є Будда природа, в Будда потенціал. Інше – дорогоцінне людське життя. Вони обидва описані в розділах у книзі «Відкрите серце, ясний розум», яка є довідником для наших сесій «День обміну Дхармою». Ви також можете надолужити, прочитавши ці розділи.

Визнаючи наш потенціал

Обидві ці теми призначені для того, щоб допомогти нам по-справжньому оцінити те, що ми маємо в житті, по-справжньому побачити свій потенціал і обставини, які сприяють його реалізації.

Обидві ці теми є протиотрутами від депресії, від приниження себе, від відчуття безнадійності та нікчемності та від усіх тих веселих речей, у які ми любимо застрягати. Натомість вони допомагають нам побачити все, що відбувається з нами в нашому житті , щоб у нас було відчуття ентузіазму та енергії щодо можливостей, які надає нам наше життя.

Я думаю, багато разів, і це те, що ми незабаром дослідимо [нерозбірливо] під час обговорення сьогодні вдень.

Відсутність мети і сенсу

Я думаю, що часто ми відчуваємо себе емоційно пригніченими, тому що у нас немає сенсу в нашому житті. Суспільство та американська мрія дають нам одне повідомлення про те, як ми маємо використовувати наше життя та який сенс, який, загалом, полягає в тому, щоб заробляти гроші та бути добрими до наших друзів і ненавидіти наших ворогів.

Але насправді це не дає вам гарного уявлення про мету вашого життя. Ти заробляєш гроші, але коли ти помреш, усе залишається тут. І що? Мета створення, стільки турбуватися про це. Якщо ми вважаємо метою нашого життя бути добрими до наших друзів і ненавидіти наших ворогів, то, як зазначив один із моїх учителів, тварини це роблять.

Я маю на увазі, так, якщо ви подивіться на наших котів всередині [нерозбірливо], ваших домашніх собак. Ваші собаки люблять вас, якщо ви їхній друг, а це означає, що ви даєте їм їжу. Якщо ти не робиш хороших речей, вони гавкають. Людські істоти приблизно такі ж. Ти добрий зі мною, і я виляю хвостом [сміх], я відповідаю добре, а ти злий зі мною, і я гавкаю. Гавкаю на словах і кажу всяку гидоту. Собаки ставляться до цього принаймні трохи цивілізованіше.

Іноді ми не маємо відчуття того, що є довготривалою вигодою та метою нашого життя. Куди я їду? Я весь день бігаю, але для чого? Я думаю, що це через відсутність духовної мети та духовного керівництва в нашому житті.

Через цю основну плутанину та брак духовного змісту багато людей відчувають духовну тривогу і потрапляють у стан духовного страху, який потім лікують наркотиками та алкоголем, або телебаченням, Інтернетом і всім таким іншим. Ми лікуємо свій розум багатьма способами.

Пошук сенсу життя

Ці буддійські теми вказують на те, що наше життя має певний довгостроковий і далекосяжний сенс і користь, яку можна отримати з цього.

Ми просто повинні побачити це і побачити, що ми маємо на меті, щоб тоді ми могли діяти відповідно до цього. Часто ми не уявляємо свого потенціалу.

Природа Будди

Коли ми говоримо Будда природи, або Будда потенціал, ми говоримо про ті аспекти нас, які можна трансформувати в аспект повністю просвітлених істот.

Повністю просвітлена істота, a Будда, це той, хто усунув усі психічні страждання, такі як невігластво, чіпляючись, прихильність, гнів, гордість, заздрість, лінь, раціоналізація, заперечення, виправдання, все таке. Виключено все те, що тримає нас у психічному гнобі.

A Будда також є повністю пробудженим і є тим, хто взяв хороші якості, які є в нашому розумі, і безмежно їх посилив. Здатність мати однакову любов, однакову турботу та турботу про всіх. Мати любов і співчуття, мудрість, щедрість, етичну поведінку, терпіння тощо. Так багато чудових здібностей. А Будда це хтось, хто розвинув їх у повній мірі.

Обмеження власного потенціалу

Так часто ми чуємо про а Будда, і ми кажемо: «Ну, це дуже приємно для інших людей, але я просто трохи старший». Це на кшталт: «Я погано розумію алгебру, я ледве впорався» або «Я не можу добре писати», «Я вивчив алгебру, але я не вмію писати» або «Я не знаю як що-небудь зробити. Я просто старий, напівнедієздатний тут».

Ми так сильно обмежуємо себе цією дуже вузькою, обмеженою концепцією людського потенціалу. У теїстичних релігіях вам заборонено думати, що ви можете стати Богом чи Аллахом, або ким би там не було, тому що між вами та вищими духовними особами існує ця непоправна прірва.

Реалізація нашого потенціалу

Тоді як у буддизмі це в основному континуум. Між нами немає цієї прірви, є лише континуум. Іншими словами, усі істоти, які зараз повністю просвітлені, не завжди були повністю просвітленими. Колись вони були звичайними, заплутаними людьми, як ми.

У них були всі ці психічні розлади, які були у нас, і всі наші неврози, і все таке. Але справа в тому, що вони практикували шлях, і, практикуючи шлях, вони очищають своє серце, розум, розвивають хороші якості.

Континуум, розумовий континуум, потім був перетворений на розумовий континуум повністю просвітленого. Вони почали там, де ми були. Вони практикували і стали повністю просвітленими. Немає причин, чому ми теж не можемо. Якщо ми розуміємо цей потенціал і можливості, тоді це буде схоже на: «Ого, я можу зробити щось нове та значуще зі своїм життям».

Протидія неправильним поглядам

A Будда, хтось, хто очистив усі аспекти, постійно працює на благо всіх живих істот. А Будда повністю подолав будь-які егоїстичні бажання.

Для нас це здається дещо неможливим, чи не так? Особливо з урахуванням того наукового погляду, який ми маємо зараз, що ми вроджені та невід’ємні егоїсти. Це виживання найсильнішого, і ми просто дбаємо про себе, перемагаємо всіх інших і знищуємо їх, а потім пануємо над собою. Це почалося як наукова теорія, і вона поширилася на різні сфери нашого суспільства.

Я дійсно вважаю, що це досить помилково і дуже обмежено. Якщо ми зростаємо з думкою: «О, я за своєю природою егоїст», тоді ми ніколи не намагаємося нічого зробити з егоїзмом. В результаті нас мучить егоїзм. Потім, оскільки ми вважаємо себе за своєю суттю егоїстами, ми розвиваємо всілякі філософії, які відстоюють переваги егоїзму.

Кілька днів тому я розповідав людям, що був певний період у моєму житті, коли я багато читав Айн Ренд. Я не знаю, чи ти це зробив. Я зробив це в дев'ятому класі, і став таким жахом. [сміх] Я не можу передати вам, яким жахливим я став.

Читаючи цю книгу, я казав: «Будьте егоїстами, як хочете, люди, які не можуть встигати: «Ееех! аааа!» Просто викиньте їх у вікно. Згадайте, як Атлант розправив плечима. Це була велика книга. Зараз я озираюся назад: «Боже мій, у який психічний стан я потрапив?» Думаючи, що будь-який егоїзм хороший, і будьте егоїстичними, наскільки це можливо, і це принесе користь усім, особливо мені, звичайно. [сміх]

Виживання кооперативу

Познайомившись із вченнями Його Святості, я згадав це вчора, я бачу, де Його Святість говорить не стільки про виживання найбільш пристосованих, скільки про виживання тих, хто найбільше співпрацює.

Особливо з людьми ми повинні співпрацювати, якщо ми хочемо підтримувати себе. Отже, у нас є здатність співпрацювати, бути добрими один до одного, долати егоцентризм що мучить наш розум.

По їхніх слідах

Тому що ті істоти, які зараз є буддами, починали з таких же егоцентричних, як і ми. Існує техніка та метод практики шляху, за допомогою якого ми можемо позбутися всіх цих марних ставлень та емоцій і натомість розвивати корисні.

Причина, чому це можна зробити, полягає в тому, що всі уражені емоції та неправильні погляди які ми маємо, базуються на неправильному сприйнятті, тоді як корисні емоції та думки а установки засновані на сприйнятті реальності такою, якою вона є.

Протилежна сила мудрості

Це має сенс, якщо гнів, наприклад, ґрунтується на неправильному сприйнятті. Тоді, якщо ми побачимо природу речей такою, якою вона є, тоді всі ці верстви неправильного сприйняття та психічні страждання можуть бути повністю знищені. У них немає фундаменту, на якому можна було б стояти.

Інші емоції, як-от щира турбота й турбота про всіх, любов і співчуття, щедрість тощо, не ґрунтуються на неправильному сприйнятті, на неправильні погляди. Ми можемо продовжувати їх вирощувати, тому що немає протилежної сили, яка могла б змусити їх зникнути.

Існує протилежна сила, розум мудрості, яка може подолати невігластво і, отже, повністю викорінити психічні страждання з потоку нашого розуму. У нас є потенціал для цього.

Я думаю, що добре мати такий погляд на себе та інших. Інакше ми дивимось на інших людей, дивимось на їхні недоліки, і класифікуємо їх: «Цей ідіот, той придурок, той — дурень», і у нас є всілякі імена, якими ми називаємо кожного. Результатом усього нашого дослідження є те, що «я найкращий у світі». Тоді, звісно, ​​ми самі собі теж не дуже подобаємося, тому просто любимо: «Агггх!» Цей світогляд не веде нас нікуди продуктивно.

Тоді як якщо ми розвинемо хороший погляд на інших, сказавши: «Вау, у них є потенціал стати повністю просвітленими буддами, як і я». «Добре, зараз вони збентежені» або «Добре, їхній розум може бути подоланий гнів прямо зараз або подоланий жадібністю прямо зараз». Але ці душевні страждання не є їх основною природою. Їх можна вилучити з розуму, але вони все одно мають вроджену доброту й чистоту, які можна розвинути.

Це настільки нам допомагає, що ми можемо так дивитися на інших живих істот. Тоді в нашому житті завжди є відчуття надії та оптимізму. Ми бачимо, що страждання не є даністю, і існують протиотрути від страждань і психічних страждань, які їх викликають.

Аспекти природи Будди

Є два аспекти Будда природи. Один називається природним Будда природи. Інший іноді перекладається як перетворюючий Будда природи або розвивається Будда природи. Можуть бути й інші переклади. Але що вони означають?

Коли ми говоримо про наше природне Будда природа, ми говоримо про — і ми маємо тут трохи технічної термінології — про порожнечу внутрішнього існування нашого розуму. Справа в тому, що наш розум чи серце, люди, усе у світі не має своєї постійної природженої природи. Оскільки наш розумовий потік не має постійної внутрішньої природи, це означає, що розум може змінюватися.

Якщо у нас є якась постійна душа, якщо ви називаєте наш розум постійною фіксованою душею, якоюсь сутністю мене, тоді ми ніколи не змінимося, тому що щось постійне не змінюється, чи не так? Це означало б, що ми завжди залишаємося такими, як ми є. І насправді ми навіть не змогли б вирости з дитини до дорослого, якби ми були постійними. І ми не могли б змінитися з однієї частини на іншу, якби ми були постійними та існували за своєю суттю.

Немає фіксованої душі, особи чи сутності мене, яка б обмежувала та захоплювала те, ким ми є або яким може стати наш розум. Ця порожнеча або відсутність внутрішнього існування є просто природою розуму. Це не додатковий фактор, це просто кінцева природа, основний спосіб існування нашого серця та розуму. Це означає, що він є у всіх, і це також означає, що його ніколи не можна забрати.

Тут потрібно бути обережними і не думати про цей потенціал, яким ми маємо стати Будда, порожнеча розуму — не починайте думати про це як про якусь душу. Ми поговоримо про це ще за кілька хвилин. Я кажу це тому, що ми маємо тенденцію все уречевлювати. Реалізувати означає зробити його міцним і фіксованим.

Природні Будда природа — це основна природа розуму, глибший спосіб існування розуму. Перетворення Будда природа — це всі наші аспекти, які можна розвивати, збільшувати та трансформувати, доки вони не стануть всезнаючим розумом повністю просвітленого.

Прямо зараз у нас є зерна любові. У нас є якась любов. Любов - це бажання, щоб інші мали щастя та його причини. Зараз у нас є любов. Наша любов іноді буває трохи вузькою, тому що вона зосереджена лише на кількох людях. Але оскільки в нашому розумі є це зерно любові, ми можемо поступово розширювати поле істот, яких ми любимо, так що воно виходить за межі нашої родини та друзів до незнайомців, людей, які завдали нам шкоди, до всіх живих істот, які у якій би частині всесвіту вони не проживали. У нас є потенціал розширювати цю любов.

Так само і зі співчуттям. Співчуття — це бажання людини позбутися страждання та його причин. Зараз у нас є співчуття, але, знову ж таки, воно не обмежується кількома людьми, і ми хочемо розширити, і у нас є можливість розширити це. Те саме з щедрістю. У нас є, ми можемо розширити. Те саме з етичною поведінкою, ми її маємо, ми можемо її розширити. Те саме з терпінням і витривалістю. У нас є, ми хочемо розширюватися. Те саме з радісними зусиллями. Те саме з концентрацією. Те саме з мудрістю. Те ж саме з усіма хорошими якостями, якими володіє повністю просвітлена істота.

Ми маємо ці здібності в собі як насіння. І ви бачите, як вони певним чином проявляються в нашому повсякденному житті. Але через те, що наш розум настільки вкритий сквернами, ці здібності не вдалося збільшити й трансформувати до можливостей повністю просвітленого.

І все ж вони є тими, що ми називаємо трансформуючими Будда природи, тому що знову ж таки ці речі не можуть бути вилучені з розуму. Якщо ми практикуємо, ми можемо змусити їх розвиватися, трансформуватися або збільшуватися, щоб вони стали якостями повністю просвітленої істоти.

Перетворення нашого власного розуму

Справа в тому, щоб ми навчилися практикувати та розвивати ці здібності, а потім сісти й робити це. У буддизмі ми повинні нести відповідальність за себе. Це правда, що ми звертаємося з молитвами та проханнями до будд і бодхісаттв, але ми повинні виконувати роботу.

У дитинстві ми вивчили таку річ, що коня можна привести до води, але не можна змусити його пити. Кінь повинен сам пити. Таким же чином будди та бодхісатви ведуть нас, але ми ті, хто має вчитися та практикувати. Ніхто інший не зможе цього зробити.

Його Святість далай-лама це дуже підкреслює. Ви не можете просто сидіти і молитися: «О, Будда Будда Будда, допоможи мені породити любов і співчуття, допоможи мені звільнитися від зарозумілості та гордості. Будда Будда Будда, Ви робите це!" Тим часом ми йдемо, п’ємо чай, переглядаємо Інтернет, чекаємо на Будда що зробити Будда повинен робити. Це не вийде. Ми повинні докладати енергію. Якщо ми докладаємо зусиль, тому що причина і наслідок працюють, то прийдуть результати.

Аналогія неба

Є одна аналогія, яка дуже допомагає думати про нас Будда природа, і це аналогія неба і хмар. Сьогодні дуже гарний приклад. Тут багато хмар. Небо зникло? Ні, небо все ще існує. Ми просто не бачимо його, тому що його закривають хмари. Чи є щось, що може змусити небо зникнути? Ні, небо - це просто порожній простір, ніщо не може його скасувати. Отже, небо, світле широке просторе небо, завжди є. Але коли хмари тут, ми не бачимо їх.

Подібним чином, якщо взяти природне Будда природа як відкрите просторе небо, а потім все наше невігластво, гнів та прихильність, образи та образи та весь наш розумовий сміття, вони стають схожими на хмари, що покривають чисте Будда природа.

У деякі дні ми можемо почуватися дуже розгубленими або наш розум може перебувати під впливом страждань. Але це не природа нашого розуму. Коли ми приступаємо до цього, це не все, що є в голові. Це як хмари, воно лише тимчасово затьмарює природу розуму. Вони називаються випадковими захворюваннями. Тому що, коли ми застосовуємо протиотрути мудрості тощо, ці страждання можна позбутися. Вони викорінюються, а чиста природа розуму залишається.

Я думаю, що це дуже корисна аналогія, щоб ми могли відчути, що в нас є якась базова доброта чи базова чистота, яку неможливо прибрати. Усі ми проходимо через підйоми та падіння в житті, часи, коли наш розум чимось переповнений, тоді ми можемо просто сказати: «О, це як хмари в розумі. Вони не є суттю того, ким я є. Це лише тимчасові хмари». Весь цей смуток, чи все це горе, чи це гнів—що б це не було — це лише тимчасове явище у свідомості, і його можна повністю усунути.

Надія і сенс

Ось і вся тема Будда природи. Коли ми думаємо про це, це дає нам багато енергії в нашому житті. Це дає нам деяку надію та дає нам відчуття того, куди ми можемо піти. Ми не повинні бути обмежені всіма умовами, які ми отримали в нашому житті. Ми не повинні бути обмежені навіть психічними стражданнями, які прийшли з нами з попередніх життів. Усі ці речі можна усунути.

Знаючи це, ми отримуємо бачення того, щоб стати чимось значущим. Хіба не було б добре, якби ми могли мати любов і співчуття до кожної живої істоти однаково? Не часткова любов і співчуття. Не бути схожим на собак, які люблять і співчувають тим, хто їм подобається, а не всім іншим. Але по-справжньому реалізувати свій людський потенціал і мати любов і співчуття до всіх. Навіть люди, які нам не подобаються, навіть ті, з якими ми не згодні, навіть ті, які завдають нам шкоди.

Бо коли ми їх бачимо, ми бачимо, що вони це мають Будда потенціал і що вони не просто ті, ким видаються на нашу помилкову думку прямо зараз. Вони також мають чисту природу, як і ми. Це дає нам можливість дивитися далі та мати бачення того, ким ми можемо стати, що є справді дуже значущим. Уявіть, що ми могли б зробити, якби мали безмежну любов і співчуття до всіх. Не тільки це, але якби ми мали мудрість знати, як допомогти, і умілими засобами щоб знати, що робити. Якби нам не заважали наші егоцентризм оскільки ми маємо співчуття, ми можемо зробити так багато, чи не так?

Дорогоцінне людське життя

У нас це є Будда природи, це Будда потенціал. У нас також є дорогоцінне людське життя, а це означає, що ми маємо можливість реалізувати цю дорогоцінність прямо зараз Будда природа і цей дорогоцінний потенціал. У нас є вміння з різними Умови у цьому самому житті ми маємо очистити свій розум, розвинути свої хороші якості, перетворитися на повністю просвітлену істоту.

Ми можемо сприймати своє життя як належне. Ми просто прокидаємося вранці: «Добре, це я просто сиджу тут. Що ще нового? Планета Земля, велика справа». Але якби ми почали мати більший розум, який би розумів, що таке циклічне існування, або що таке всесвіт насправді, ми б зрозуміли, що в цьому всесвіті є багато різних форм життя, а не лише планета Земля. Багато різноманітних форм життя.

Більшість істот, які живуть у цих різних царствах або різних формах життя, не мають однакової здатності відкривати свої Будда природа, яку ми робимо. Візьміть наших кошенят, вони милі, чарівні та приємні. Однією з причин актуалізації нашого Будда потенціал полягає в дотриманні належної етичної поведінки.

Ми багато говоримо з нашими котами про те, щоб не вбивати мишей і не ганятися за бурундуками. Буквально кілька днів тому хтось виходив через задні двері, і миша, дурна миша, стояла прямо біля задніх дверей, а кіт стояв з іншого боку дверей і пішов «цип!» і стільки разів, скільки ми казали коту не вбивати живих істот і що миші справді не хочуть, щоб їх кусали та жували. Так само, як він не хоче, щоб його кусали і жували. Він не має здатності зрозуміти.

Натомість, коли ми намагаємось утримати його від погоні за мишею, він думає, що ми злі, і шичить на нас. Коли він отримує свою мишку, а ми її забираємо, тоді він ще більше біситься. Отже, ви бачите, ось він, дуже близький до того, щоб почути вчення Дхарми, але не може зрозуміти навіть першого припис про те, щоб не вбивати. [сміх]

Якщо поглянути на це таким чином, ми народжуємося як люди. Принаймні ми можемо зрозуміти, коли хтось пояснює нам, чому не можна вбивати. Ми можемо зрозуміти слова. Ми можемо зрозуміти причину значення, яке передають ці слова. Коти не можуть. Існує багато різноманітних форм життя.

На цій одній ділянці землі ми маємо 240 акрів. Подумайте, скільки існує різних живих істот. У нас є лосі, які пролітають, і олені, іноді єноти та скунси. Це великі. Скільки смердючих клопів? Ви побачите їх усіх у цьому сезоні. Багато смердючих клопів. Скільки мурашок? О Боже. Навесні і влітку варто побачити, не знаю, чи живете ви в селі. Так багато мурах, і бджіл, і ос.

Якщо просто порахувати чисельно або навіть якщо взяти територію навколо будинку, навіть не всі 240 акрів. Насправді, якщо у вас демократія, будинок належить комахам. [сміх] І вони дуже люб’язно дозволили нам, людям, жити там. У порівнянні з ними нас небагато.

Ви думаєте, ось усі ці живі істоти. У них є розум, у них є Будда потенціал. Але вони не мають обставин, щоб реалізувати це Будда потенціал, тому що в них немає людини тіло з людським мозком, який дає нам людський інтелект і здатність розуміти мову, передавати значення та думати про них.

Наші кошенята думають, але в основному вони думають про їжу. Вони думають про їжу та пошук зручного місця для сну. Вони не мають тих здібностей, як ми, люди. Це особливість людської істоти, яку ми повинні дорожити, а не сприймати як належне, просто мати людський інтелект.

Духовне прагнення

Крім того, у нас є якесь духовне прагнення та духовна схильність, і ми вживаємо заходів, щоб діяти відповідно до цього. Я думаю, що це дуже особлива частина нас самих, яку ми дійсно повинні поважати в собі — духовний аспект.

Я знаю, що загалом американське суспільство цього не заохочує. Але якщо він у нас є, ми повинні поважати та цінувати цю частину себе, дійсно випустити її та діяти відповідно до неї. Це те, що дозволить нам шукати вчителів, і вчення, і систему практики, щоб йти вперед, практикувати і робити щось. Це той духовний інтерес.

Ми не повинні припускати, що всі мають [нерозбірливо] однаково чи на однакових рівнях. Іноді я буваю в Бодх-Гая, місці в Індії, яке в буддистському світі вважається найсвятішим, де Будда сів, медитував і досяг повного просвітлення. Є багато людей, які туди приходять медитувати і пропонують прагнення, і всі вони мають це духовне прагнення. Але в той же час є всі ці люди, які приїжджають до Бодх-Гая, щоб вести бізнес. Тому що ви можете зробити хороший бізнес, коли там є всі ці духовні паломники. Ви можете продавати фотографії Будда, ви можете продавати листя бодхі, ви можете мати готель, ви можете продавати чай.

Там дуже багато людей, які приїжджають лише для туристичного бізнесу. І ось вони в одному з найсвятіших особливих місць на всій планеті, але вони ніколи не думають про це Будда, за винятком продажу його зображення. Вони ніколи не думають: «О, які якості це робить Будда мати? Чи є у мене ці якості? Де моє духовне серце? Що я можу з цим зробити?» Вони так не думають.

Той факт, що ми робимо, що ми маємо це духовне прагнення, це не те, про що ми повинні ставати зарозумілими та зарозумілими та дивитися на інших зверхньо. Це не годиться робити. Це щось у нас самих, що ми повинні дійсно цінувати та поважати, а не просто сприймати як належне, а справді вкладати певну енергію в живлення цього.

Доступ до навчань

Ми також живемо в історичний час, де Будда проявився на нашій Землі, де він дав вчення, де ці вчення все ще існують. Де ми маємо можливість спілкуватися з вчителями, читати книги, практикуватися разом і зустрічатися чернечий громада. Не кожен на цій планеті має таку здатність. Ви думаєте про країни без релігійної свободи. Був час у Тибеті, коли ваші губи рухалися, коли вимовляли а мантра, вони б вас заарештували і кинули б у в'язницю.

Один із моїх друзів, Алекс Берзін, він збирається викладати 8 листопада в NIC, у будь-якому випадку, Алекс, багато років тому, до розпаду комуністичних країн, він їздив у деякі з них викладати. Він сказав мені одного разу, я думаю, що це було в Чехословаччині, коли вони хотіли мати навчання, вони повинні були проводити це на чиїйсь квартирі, чиїйсь квартирі. Ви не могли орендувати приміщення, бо вам не дозволяли проводити духовні заходи. Не було релігійної свободи. Всі повинні були приходити в різний час, не можна було всім приходити о 10 годині, інакше привертаєш занадто багато уваги.

Квартира була дуже маленькою, у ній була лише одна кімната, як передня, а потім одна задня кімната. У передній у них був стіл, і вони поставили все це, наче грали в карти. Навколо столу вони поставили напої та закуски, і в кожного були роздані руки. Вони залишили це в передній кімнаті, а потім пішли в задню кімнату, щоб отримати вчення. Якби вони почули людей, якби поліція підійшла й постукала у двері, вони могли б дуже легко кинутися, сісти навколо столу з картами та грати в карти, коли прийде поліція.

Уявіть собі, що вам доводиться пройти через це, щоб навіть почути таке вчення, як те, що ми чуємо сьогодні. Тобі не довелося через це проходити. Ви щойно сіли в машину, приїхали сюди, дуже зручно. Ні страху, ні нічого.

Незважаючи на те, що ми маємо цю релігійну свободу, ми маємо справді дорожити нею, не дозволяти, щоб її відібрали в нас, і повністю користуватися нею, тому що вона дуже, дуже цінна. Чи можете ви уявити спробу дізнатися щось про Дхарму, коли ви навіть не можете зустрітися? А коли зустрічаєш когось, то боїшся бути арештованим і побитим. Це справді досить страшно, чи не так? Ці можливості, які ми маємо, ми не повинні сприймати як належне, але ми повинні дійсно, дійсно використовувати.

Є ціле медитація про дорогоцінне людське життя, докладно описуючи все це. Я зараз не про всіх, але про них ви зможете дізнатися пізніше. Це дійсно змушує нас цінувати те, ким ми є.

Неушкоджені здібності

Я вважаю, що всі наші здібності є великим благословенням. Є багато людей на планеті, чиї здібності неушкоджені, і це є великою перешкодою для зустрічі з Дхармою. Я пам’ятаю, як одного разу, багато років тому, я поїхав до Данії викладати. Одна з людей, яка мене запросила, вона працювала в будинку, я не знаю, яке політкоректне слово.

аудиторія: Дорослі інваліди?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Це були діти, розумово неповноцінні діти.

У будь-якому випадку, Данія досить багата країна, і я сказав, що хочу поїхати. Я хочу познайомитися з дітьми, тому вона взяла мене туди, де працювала. Я пам’ятаю, як зайшов у цю кімнату, і там була величезна велика кімната з усіма цими різнокольоровими іграшками, і це було як дитяча мрія, просто різнокольорові іграшки та різні речі.

Я був просто вражений кольором, яскравістю кольорів, коли я вперше зайшов. Я шукав дітей і почав чути такі стогони, «уррррггхх», ці дуже дивні звуки. Я шукаю дітей, а потім розумію, що серед усіх цих барвистих іграшок лежать вони, ці діти-інваліди. Деякі з них лежали на маленьких дошках з колесами, щоб начебто веслувати. Деякі з них навіть не могли рухатися до такої міри. Вони лежали, досить великі діти, великі діти, у вигляді ліжечок.

Це було так сумно бачити це, тому що тут у них є всі ці неймовірні багатства, але через карма, у них не було здібностей, щоб вміти використовувати мову, чути, розуміти і рухатися. Це справді змусило мене оцінити таке щастя, що я маю ці здібності. Тому що дуже легко я міг таким народитися. Знову ж таки, не варто пишатися та відкидати інших істот. Це означає: «Вау, мені просто неймовірно пощастило і мені пощастило, і я повинен скористатися цим багатством і дійсно зробити щось значуще зі своїм життям, оскільки я маю це Будда природа, цей потенціал і ця здатність стати повністю просвітленою істотою».

Розуміючи нашу долю

Коли ми думаємо про всі ці різні аспекти нашого теперішнього, дорогоцінного людського життя, то починаємо розуміти, як багато ми маємо для себе. Це скасовує розум, який любить боліти в животі. Тому що ми завжди любимо боліти в животі. «Ах, у всіх це краще, ніж у мене, мені не вистачає в цій сфері». «Бідний я, мене ніхто не любить». «Бідний я, у мене погані очі» або «Бідний я, це те і інше».

Ми можемо сидіти і застрягти в стакані напівпорожнього менталітету і просто скаржитися і сильно пригнічуватися. Певною мірою наша споживча культура підкреслює це, і фармацевтичні компанії також. Люди, які роблять джин і бурбон, вчать нас ненавидіти себе. Ми всі ходимо і купуємо речі, намагаючись зробити це краще. Але якщо ми по-справжньому подивимося, у нас у житті так багато всього чекає.

Тож ми повинні мати певну впевненість у собі та певну самоповагу не лише до наших Будда природа, а й той факт, що ми маємо цей духовний інтерес і здатність відповідати вченням. Здатність розуміти і практикувати. Таким чином ми не будемо витрачати час на кілька дрібниць, які хотіли б покращити, а дійсно використаємо всі хороші речі, які у нас є.

Отже, це дорогоцінне людське життя Будда природа [сміх] за 45 хвилин.