Три фізичні руйнівні дії

Чотири гілки заперечної дії

• Забрати чуже життя
  • Їсти м'ясо
  • Аборт
  • Інші форми вбивства

LR 031: Карма 01 (скачати)

Чотири гілки заперечної дії (продовження)

• Беручи те, що нам не дано
• Нерозумна сексуальна поведінка

LR 031: Карма 02 (скачати)

Існують способи мислення, мовлення та дій, які призводять до неприємних, болісних і жалюгідних результатів. У людей на це буде різна реакція. Багато речей, які ми чули, я впевнений, це цінності, на яких ми виросли, але те, що ми отримуємо тут, є набагато ширшим поглядом. Я збираюся детальніше розглянути ці речі. Це не просто: «Не роби цього і не роби цього. Якщо ти це зробиш, ти неслухняний і потрапиш до пекла!» Це не буддійський погляд.

Будда не сказав: «Не роби цього, інакше я тебе покараю!» Будда не створював позитивних і негативних дій. Він просто описав, які дії приносять які результати. Будда не мав бажання нікого карати. Всесвітом ніхто не керує.

Ми збираємося вникнути трохи більше в деталі руйнівних дій, щоб у нас були інструменти для оцінки власних дій, у тому числі гіпотетичних дій або дій інших людей, а також для того, щоб отримати більше відчуття для відмінності в діях.

Після того, як ми поговоримо про ці десять руйнівних дій, ми поговоримо про те, що робить дію важкою або легкою. Це важливо. Іноді люди кажуть: «Ну, має бути різниця між тим, як випадково наступити на мураху, чи вийти й застрелити людину. Але ти кажеш, що всі вбивства погані!»

Я говорю це (можливо, я захищаюся!), тому що це зрозуміло, чи не так? Є велика різниця між випадковим наступом на мурашку та навмисним виходом і стріляниною в когось. Є величезна різниця! Тому, звичайно, будуть відмінності в результатах. Як тільки ми розуміємо різні компоненти негативної чи позитивної дії, ми починаємо бачити відмінності між діями та починаємо розпізнавати відмінності. Суть полягає в тому, щоб вивести нас із чорно-білого розуму, який засуджує себе та інших.

Крім того, переглядаючи ці, хтось може сказати: «Чому б вам не переглянути десять позитивних дій?» «Ви говорили про смерть. Ви говорили про пекельні царства. Зараз ви говорите про шкідливі дії. Чому буддизм не говорить про позитивне?» Ну, ми дійдемо до них. Наберіться терпіння!

Я не знаю про вас, але одна річ, з якою мені довелося змиритися, коли я вперше залучився до буддизму, це коли я почав дивитися на свої дії або те, що я робив більшу частину свого життя, більшість моїх дій були негативний. Я почав розуміти, чому Будда спочатку говорив про негативні дії. Я був набагато більше знайомий з ними, ніж з позитивними!

Я міг «налаштуватися» на те, про що він говорить. У мене було 100 мільйонів прикладів з власного особистого досвіду. Я вважаю, що мені було корисно бути чесним із самим собою, а не відбілювати свої дії: «Я справді хороший. Я відчуваю себе винним, але насправді я справді добре». Ми ніколи нічого не вирішуємо, коли робимо це з собою. Але коли ми зможемо бути чесними на дуже базовому рівні, і тоді почнемо очистка процес, тоді ми можемо змінитися та відпустити багато з цих емоцій, за які ми трималися.

Те, від чого всі найбільше божевільні, це нерозумна сексуальна поведінка. Вони також шаленіють неправильні погляди і пусті плітки - кожен виглядає збентеженим і сподівається, що я замовкну.

Десять руйнівних дій є дуже простими загальними категоріями розміщення багатьох різних речей у спрощеному порядку для того, щоб трохи впоратися з матеріалом.

Існує:

• три фізичних
• чотири словесних
• три розумові

Три фізичні — це вбивство чи позбавлення життя, забирання того, що нам не дано, і нерозумна сексуальна поведінка.

Чотири гілки заперечної дії

Кожна з негативних дій має чотири гілки, і ці чотири гілки створюють повну шкідливу дію. Вони є:

1. Об’єкт (Я скажу вам, що таке об’єкт для кожної дії, коли ми їх проходимо.)
2. Повний намір. Це підрозділяється на три:
   • правильне розпізнавання предмета
   • намір виконати дію
   • біда¹ що його супроводжує
3. Сама дія — власне її виконання
4. Завершення дії

Якщо будь-який із них є неповним, якщо вам не вистачає жодного з чотирьох, ви не отримаєте негативну дію «Плюс». Але коли у нас є всі чотири, ми отримуємо «Плюси». Це дає нам певний спосіб оцінити те, що ми зробили.

Забрати чуже життя

Це негативно, тому що життя істоти є тим, що вони цінують найбільше. Подібно до того, як наша основна базова цінність — залишитися в живих, це стосується й усіх інших істот. Вбивство є найшкідливішим з усіх руйнівних дій, які заважають щастю та добробуту інших.

Перша гілка, об'єкт, у вбивстві, це будь-яка розумна істота, крім вас самих. Ви вже бачите, що самогубство – це не повне вбивство. Це не означає, що самогубство добре. Це просто означає, що вона не завершена на 100%, тому що перша гілка — об’єкт дії — має бути розумною істотою, відмінною від нас самих. Це може бути будь-яка розумна істота — комахи, тварини, духи, люди тощо.

Друга гілка - це повний намір. Пам’ятайте, що у нас є три частини. Перша частина була визнання. Іншими словами, ви повинні розпізнати розумну істоту, яку хочете вбити. Якщо ви хочете вбити коника, але замість цього ви вбиваєте ховрашка, це не буде повністю негативною дією. Або якщо ви хочете вбити Джона, але ви вбиваєте Гаррі помилково, це не повноцінно. Іншими словами, ми повинні фактично вбити розумну істоту, яку ми збиралися вбити.

Потім має бути мотивація, іншими словами, намір це зробити. Якщо ми робимо дію випадково, ця частина відсутня. Наміру це робити немає. Відсутній елемент мотивації.

Одне з трьох страждань — початкова або причинна мотивація, яка спонукає нас вбивати, може бути наслідком:

• Бажання - наприклад, через бажання їсти м'ясо ви вбиваєте тварин
• Гнів— наприклад, бажання завдати шкоди комусь, на кого ви злі
• Невігластво — наприклад, жертвопринесення тварин

Будь-яке з цих трьох нещасть може бути стражданням, яке спонукає до вбивства. Це початкова мотивація. Вбивство зазвичай завершується мотивацією гнів. Є якесь бажання знищити. Але це може початися з початкової мотивації прихильність або невігластво.

Команда фактична дія вбиває розумну істоту. Іншими словами, вбивство розумної істоти за допомогою отрути, зброї, магії чи мантр. Це також включає допомогу комусь у вчиненні самогубства. Це цікаво. Крім того, якщо ми підбурюємо інших людей до вбивства, навіть якщо вони вбивають, ми отримаємо негатив карма також, оскільки ми сказали їм вбити.

Команда завершення дії полягає в тому, що інша розумна істота помирає раніше за нас. Якщо вони помруть після нас, то це не повна дія. Іншими словами, ви можете мати намір вбити когось, ви можете бути невдалими, і вони не помруть, і тоді ви помрете першим. Або вони не гинуть, тому що вам вдалося їх лише поранити. Дія вбивства не завершена.

Як я вже сказав, самогубство не є завершеною дією, перш за все тому, що тут немає об'єкта. Об’єктом позбавлення життя має бути хтось інший, крім нас самих. Також немає гілки завершення — інша розумна істота має померти раніше за нас. У випадку самогубства цього не відбувається. Самогубству бракує двох речей.

Випадкове вбивство не є повною дією вбивства. Оскільки мотивація є головним, основним фактором, який визначатиме вагу вчинку, ви можете бачити, що випадкове вбивство не є повною дією.

Так само, якщо вас примушують до вбивства, якщо хтось змушує вас вбивати, у вас немає мотивації вбивати. Хтось інший вас змусив. Вони змушують вас це робити. Однозначно мотивація не така: «Я хочу вбити!» Вас штовхають у це. Це не повна дія вбивства.

Їсти м'ясо

аудиторія: А як щодо вживання м’яса?

Преподобний Тубтен Чодрон [VTC]: Що стосується вживання м’яса, вони кажуть, що якщо ви вбиваєте тварину самі, це однозначно є вбивством. Якщо ви попросите когось іншого вбити це за вас, це точно вбивство. Якщо ви знаєте, що хтось інший убив м’ясо для вас, хоча ви його про це не просили, ви не повинні їсти це м’ясо. Наприклад, хтось запросив вас на вечерю, і ви знали, що вони пішли в магазин і купили живих курей спеціально для вашої вечері. Тоді це недобре їсти.

У випадку купівлі їжі в продуктовому магазині партійна лінія полягає в тому, що (і залежить від вас, хочете ви вірити в партійну лінію чи ні), ви не просили вбити цю тварину. Різник убив його. Ви зайшли в магазин і купили його. У вас немає негативу карма від того, щоб вбити його самостійно або попросити когось вбити його.

Зараз більшість із нас думає: «Але є попит і пропозиція, і якщо ти на межі попиту, навіть якщо ти про це не просив безпосередньо…», і я з цим повністю згоден. Але я бачу різницю між власним убивством тварини та тим фактом, що її вбив м’ясник, її поставили на полицю, а ви випадково зайшли, щоб купити її. Є різниця в тому, що відбувається психічно. Коли ви піднімаєте ніж і вбиваєте тварину, ваш розум відчувається по-іншому. Я бачу, що буде різниця в карма. Але, особисто кажучи, так чи інакше, якщо у вас є попит, вони повинні бути карма залучений. Це моя особиста думка. Усі тибетці, які їдять м’ясо, зі мною не згодні.

Дуже цікаво, що кожна буддійська традиція має різну позицію в питанні м'яса. The Будда не сказав: «Не їж м'яса». Згідно з традицією Тхеравади, ви повинні ходити зі своєю мискою для жебрацтва від дому до дому, і люди дають вам милостиню. Ідея цього полягає в тому, щоб розвинути відчуття відстороненості від їжі та їсти все, що вам дають. Незалежно від того, дають вам люди м’ясо чи овочі, ви повинні взяти все і з’їсти, а не вередувати і говорити: «Слухай, я не їм курку. А як щодо тих стручкових бобів?» Це виглядає не дуже добре, коли ти намагаєшся бути скромним і не прив’язаним до їжі. З цієї причини, Будда дозволили їм їсти м'ясо.

Також однією з причин є Будда це було дозволено тому, що в той час в історії багато людей думали, що якщо ви їсте правильну їжу, ви станете духовно просвітленими. Багато людей сьогодні також думають так, і кожен стає вегетаріанцем-фундаменталістом, вважаючи, що твої духовні досягнення — це те, що ти їси. The Будда, я думаю, щоб підкреслити, що досягнення усвідомлення було розумовою справою, не передбачало жодних особливих дієтичних обмежень для монахів і черниць того часу. Він лише сказав не вбивати тварину, не просити її вбити або не їсти її, якщо її вбили безпосередньо для вас.

Це не означає, що те, що ви їсте, не впливає на вашу практику. Те, що ви їсте, очевидно, впливає на вашу практику. Якщо ви їсте багато цукру і ваш рівень цукру то зростає, то падає, це вплине на вас медитувати. Кажуть, що вживання м’яса впливає на вас медитація. Тому в традиції Махаяни роблять акцент на вегетаріанство. У традиції Махаяни наголос робиться на незаподіянні шкоди іншим. З доброти до інших вони не їдять м'яса.

У китайських монастирях люди дуже суворі вегетаріанці. Ченці та черниці вживають строго вегетаріанську їжу. Є всі ці імітації свинини, імітації курки, імітація цього і імітація того. Це дивовижно. Я не можу їсти деякі з них, тому що вони на вигляд і смак дуже схожі на м’ясо. Це так смішно, тому що люди думають, що якщо ти вегетаріанець, ти дійсно хочеш їсти м’ясо, але деякі з нас насправді цього не хочуть.

За тибетською традицією монахи та черниці не дотримуються вегетаріанської дієти, тому що, по-перше, Тибет знаходиться над межею дерев, тому дуже важко їсти овочі. По-друге, у випадку дуже просунутих тантристів вони роблять дуже тонкі медитації на різні канали та енергії у своїх тіло. З цієї причини їм потрібно зберегти своє тіло елементи дуже сильні, і повинні взяти м'ясо. Але це тільки для практиків дуже високого рівня. У Тибеті більшість тибетців їли м'ясо через клімат і висоту. Тепер, коли вони живуть в Індії, Його Святість заохочує їх їсти овочі. Але вони не завжди втілюють у життя те, що каже Його Святість.

Основне – дивитися на себе, а не на інших людей, і приймати для себе рішення, якими ми хочемо бути. Якщо хтось їсть м’ясо, є мантри, які можуть допомогти тварині. Його Святість, наприклад, каже, що хотів би бути вегетаріанцем. Деякий час він був вегетаріанцем, потім захворів, і лікар сказав йому, що він повинен їсти м’ясо. Тепер він їсть м'ясо. Я думаю, що також є різниця, чи робите ви це з медичних міркувань чи з міркувань смаку.

Аборт

Перш ніж перейти до вбивства, ми поглянемо на буддійську точку зору щодо абортів. Якщо свідомість з’єднується із заплідненою спермою та яйцеклітиною в утробі матері, тоді аборт є формою вбивства. Це не означає, що як буддисти, які вірять у співчуття, ми вирушаємо на рятувальну операцію. Я думаю, що в нинішніх дебатах щодо абортів є багато чого гнів і ненависть з обох сторін.

Щоразу, коли люди запитують Його Святість про проблему абортів, він просто каже: «Це дуже важко». І це дуже важко! Простої відповіді немає. Наш американський розум хоче гарної, легкої відповіді: «Скажи мені, що все гаразд, тому що тоді мені не доведеться про це думати». Або: «Скажи мені, що це не гаразд». Але деякі з цих речей схожі на те, як би хтось це не зробив, це буде негативно. Справа в тому, щоб принаймні спробувати якось змінити дію. Спробуйте взагалі уникати дії. Але якщо хтось зважився на аборт, принаймні постарайтеся не робити це з щирої радості.

Інші форми вбивства

Ви бачите, що евтаназія передбачає позбавлення життя. Це складне питання. Знову немає чорно-білих відповідей. Що робити, якщо ви заразитеся глистами? Ви приймаєте ліки і вбиваєте глистів? Це дуже складне рішення. Деякі люди кажуть, що хробаки все одно гинуть, покидаючи вашу систему. Але як щодо нашої мотивації? Знову є велика різниця в мотивації: «Я збираюся вбити цих хробаків. Я їх терпіти не можу!» і почуття: «Мені б дуже хотілося, щоб я міг запропонувати свій тіло до цих хробаків, але я не можу. І тому я роблю це з неймовірним жалем і дуже хотів би, щоб мені цього не довелося». Ви робите кілька молитов для черв'яків.

Розумієте, коли ви дізнаєтесь більше про ці різні гілки, ви принаймні зможете змінити свої дії. Ви можете побачити різницю, яку це має, коли ви це робите. Справа в тому, що ми живі, ми рухаємося і вбиваємо. Ми повинні продовжувати жити. Ми робимо все можливе. Якщо ми не маємо наміру вбити, це не буде повним карма. Якщо ми знаємо, що в певному місці точно будуть тварини, то намагаємося не ходити в цьому місці. Ми змінюємо те, що робимо. Коли в нашому домі є тварини, є способи впоратися з ними. Нам не завжди потрібно діставати Raid [засіб від комах], на відміну від реклами. Ми не завжди повинні це робити. Існує багато способів боротьби з цим.

Коли я жив у Франції, я виявив, що у нас є цікавий вид літаючих мурах, мурах з крилами. Вони зробили дім прямо біля нашої раковини. Влітку вони завжди виходили відразу після обіду і були повсюди. Ви не могли відкрити воду, не вбивши їх. Тож ми просто залишили посуд у раковині. Літаючі мурахи поверталися додому приблизно за годину-півтори, а потім ми мили посуд. Ми з ними домовилися. Є багато речей, які потрібно зробити в цьому напрямку, щоб уникнути вбивства. З тарганами можна нанести борну кислоту, і вони не повернуться. З мурахами можна використовувати лимонний сік, а можна класти речі у воду.

Ви намагаєтесь і робите все можливе.

Беручи те, що нам не дано

Наступний забирає те, що нам не дали. Ось перша гілка, об'єкт, це те, що нам не належить. Це може бути щось, що належить іншій особі, або те, що не є власністю. Це може бути щось, що хтось втратив, але, можливо, вони щось мають прихильність до нього. Якщо вони його втратили і повністю відмовилися від цього, це один випадок. Але інша справа, якщо їхній розум все ще прив’язаний до об’єкта.

Це також включає податки, тарифи, мита, комісії та речі, які ми повинні сплачувати, але ми не платимо. Це вважається взяттям того, що нам не дали, бо насправді ці речі належать іншим.

В Індії, коли ви берете комп’ютери в країну, вони стягують близько 250% митних платежів. Свого часу я був у Сінгапурі, і хтось в Індії написав мені та попросив отримати комп’ютер і взяти його до Індії. Це означало пройти його через митницю без сплати мита, а я не був готовий це зробити. У той час там був Амчог Рінпоче, і я запитав його про це. Я сказав: «Я не хочу уникати сплати мита, але, з іншого боку, індійський уряд стягує 250% — це обурливо! Це просто поза полем зору для обов’язку!» Я сказав, що якщо хтось провозить контрабандою, щоб віддати другові чи щось подібне, це крадіжка? Він зробив зауваження: «Можливо, ви отримуєте 50% негативу карма а індійський уряд отримує 50%».

Іншою формою крадіжки є коли хтось змушує іншого накласти штраф, який перевищує розумний або більший, ніж написано в законах. Це дуже образливо. Як і в попередньому прикладі, в законі вказано, що мито становить 250%, але це здається дуже нерозумною сумою. Знову ж таки, це одна з тих дуже неоднозначних речей — що ви робите?

Або ви їдете в країну, де все робиться на бакшиш. все! Вся влада на хабарах! Даєте чи не даєте? Це прийнятна політика! Ви робите бізнес через хабарі. Це одна з тих липких речей, на які, я думаю, кожен повинен поглянути на себе та побачити, наскільки вони хочуть брати участь у цьому.

Друга гілка - повний намір. Перша частина — це визнання. Це означає, що ми маємо красти те, що маємо намір красти. Іншими словами, якщо ви берете радіо, коли збиралися взяти телевізор, то це не повна дія. Крім того, скажімо, ви дали комусь щось, але забули, що дали, і забрали назад, вважаючи, що це ваше. Це не повний акт крадіжки. Або якщо ви позичили десять доларів, але забули, скільки позичили, і повернули лише п’ять. Знову ж таки, це не повно.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Джонатан підійшов перед обідом і запитав мене, чи можна йому води. Йому не потрібно було цього робити, тому що я думаю, що в нашій культурі речі, наприклад, у ванній кімнаті, які не стоять на полицях, зазвичай пропонуються. Якщо ви живете в чиємусь домі, відкриті речі, як-от мило, шампунь, серветки, туалетний папір, призначені для всіх. Вода теж. Але якщо ви заходите в чиюсь шафу і починаєте там нишпорити, то це зовсім інша справа.

Я завжди намагаюся, коли люди приходять погостювати, чітко сказати їм: «Якщо вам щось потрібно, а мене немає поруч, просто візьміть це та скажіть мені пізніше». Це добре бути чітким таким чином. Інакше такі речі, як скріпки та гумки, можуть звести вас з розуму.

З іншого боку, я вважаю, що добре запитувати, а не просто припускати. Іноді ми беремо щось, що належить комусь іншому, і забуваємо сказати їм, а потім вони цього не мають. Позичаємо ручку, не віддаємо, а потім нишпорять, бо це їхня єдина ручка. Добре бути в курсі. Одна приємна річ у такій настанові полягає в тому, що вона допомагає нам усвідомлювати, як ми ставимося до чужого майна, що, на нашу думку, може бути використано спільно, і що, на нашу думку, добре просити.

Наступна частина - намір, якщо ви мали намір викрасти предмет. Якщо ви повертаєте лише п’ять доларів замість десяти, тому що забули, що позичили десять доларів, ви не маєте наміру красти інші п’ять доларів. Або якщо ви дали комусь щось, але забули, що віддали, і забрали назад, ви не мали наміру це красти.

Третя частина наша мотивація Ви можете вкрасти з гнів, наприклад, грабування після війни і просто бажання спустошити когось іншого, бажання завдати шкоди іншій людині, викравши речі. Викрадання з прихильність є найпоширенішим. Хтось краде щось, тому що хоче це для себе. Крадіжка через незнання - це, наприклад, думка: «О, красти цілком нормально». Або «Я практик Дхарми. Нічого страшного, якщо я краду, бо те, що я роблю, важливо».

Крім того, ми часто думаємо, що немає нічого поганого в тому, щоб красти в уряду. Або немає нічого поганого в тому, щоб красти у великих компаній. Нам хтось не подобається, тому немає нічого поганого в тому, щоб у нього вкрасти. Перевіряти! Тепер, скажімо, якщо хтось не хоче платити частину своїх податків, яка йде на військові кошти, тому що він не хоче, щоб інші істоти втратили свої життя, я особисто вважаю, що це не крадіжка. Однак якщо ви використовуєте це як привід, щоб зберегти гроші, то це не дуже добре.

Третя гілка с дію означає фактичне виконання дії. Це може бути погроза комусь силою. Це могло бути проникнення в їхні будинки. Або це може бути те, що ми найчастіше робимо: ми обманюємо трохи тут, ми обманюємо трохи там. Ми позичаємо щось і не повертаємо. На роботі ми використовуємо речі, призначені для роботи, але використовуємо їх для приватного використання, не отримуючи на це дозволу. Як робити сотні й тисячі фотокопій на машині компанії. Ми робимо міжміські дзвінки з офісу, коли ясно, що вони не хочуть, щоб ми цього робили. Якщо це одна з переваг нашої роботи, це нормально. Але якщо це не є перевагою нашої роботи, тоді це вважається крадіжкою. Або ми можемо використовувати фальшиві ваги, або стягнути з когось завищену плату, або інші способи взяти те, що нам не дали.

Крім того, ми беремо те, що не було дано безкоштовно, якщо ми змушуємо когось дати нам щось. Ми зобов’язуємо їх давати нам гроші, хоча вони цього не хочуть. Ми ставимо людей на посади, де вони не можуть нам відмовити. І для людей, які рукоположені, якщо благодійники роздають жертви і ти береш двічі свою порцію, це крадіжка. У Дхарамсалі іноді люди роблять жертви усім монахам і монахиням, які відвідують навчання Його Святості. Вони будуть ходити і пропонувати кожен монах або черниця трохи грошей. Якщо ви сидите на одному місці і збираєте пропонує а потім перейти на іншу посаду до того, як особа, яка розподіляє гроші, прийде туди та збере ще трохи, це крадіжка.

І далі четверта гілка – це завершення дії, відчуття: «Ця річ належить мені. Це моє." Це означає наявність почуття власності на об’єкт.

Нерозумна сексуальна поведінка

Тепер ми перейдемо до нерозумної сексуальної поведінки. Є чотири основні типи нерозумної сексуальної поведінки: з неналежною особою, неналежним способом, у неналежному місці та в неналежний час. Як я вже казав минулого разу, я точно не знаю, скільки з них є культурно обумовленими, а скільки природно негативними.

З точки зору об'єкт, це може бути хтось, хто дотримується целібату, хтось під опікою своїх батьків, хтось, хто є вашим родичем, або навіть з вашим власним партнером: якщо це робиться перед святими образами або в дні, коли ви взяли приписи.

Вони також кажуть у денний час — я ще не розумію, чому вони так кажуть. Це могло бути тому, що в стародавній Індії всі повинні були працювати вдень, а не возитися вдома. Також це може бути тому, що всі — мама, тато, бабуся, дідусь, тітки, дядьки та кури — живуть в одній кімнаті, і вдень це може бути трохи соромно. [сміх]

Але головна, головна нерозумна сексуальна поведінка полягає у виході за межі ваших власних стосунків. Це стосується навіть якщо ви самотні, якщо ваш партнер перебуває в інших стосунках. Це те, що зазвичай називають «перелюбом». Це головне, чого слід уникати, головним чином тому, що це спричиняє багато болю та плутанини в житті людей. Це дуже ясно, і я дивуюся нашому суспільству: усі відчувають біль і збентеження через те, що їхні партнери сплять з іншими людьми, але потім, коли вони хочуть спати з кимось іншим, вони не замислюються над ефектом цього має на своїх партнерів. Якщо ви хочете внести плутанину у своє життя — це справді «хороший» спосіб зробити це. Подивіться на власне життя. Подивіться на життя своїх друзів. Про що люди весь час говорять? Це одна з великих речей, яка є дуже проблематичною в їхньому житті, тому що розум стрибає від людини до людини.

Особливо проблематично, якщо в ньому беруть участь діти. Це створює неймовірні труднощі для дітей. Його Святість радить людям по-справжньому перевірити, перш ніж одружитися, а коли у них з’являться діти, визнати, що шлюбні зобов’язання, безумовно, виходять за межі лише них двох. І справді мати бажання піклуватися про дітей, а не мати позицію: «Ну ну, мій чоловік/дружина — просто мука на шиї. Так чао! До побачення! Вибачте, діти». Думаю, ті з вас, хто походить із розлучених сімей, знають, як це боляче. Знаючи біль із власного досвіду, тоді принаймні спробуйте уникнути болю та плутанини для власного партнера чи дітей.

Перша частина другої гілки (повний намір), визнання, означає, що ви повинні займатися сексом з особою, з якою збираєтеся. Якщо ви маєте намір зґвалтувати Джоан, а замість цього зґвалтуєте Мері, це не завершена дія.

Має бути визнання людини, потім намір зробити це. А потім мотивація звичайно прихильність. Завжди доповнюється прихильність хоча спочатку це могло бути мотивовано гнів. Я думаю, що багато зґвалтувань можуть бути мотивовані гнів. Це також може бути спочатку мотивовано незнанням. Наприклад, примушувати когось до сексу, вважаючи, що це якась чудова духовна практика.

Команда дію є засідання органів.

Команда завершення дії це коли людина відчуває насолоду, іншими словами, оргазм.

Що дуже цікаво в цих семи негативних діях тіло і мова полягає в тому, щоб побачити, чи можете ви завершити їх, сказавши комусь зробити це. Іншими словами, якщо я скажу тобі піти і вбити, тоді коли ти вб'єш, і ти, і я отримаємо негатив карма вбивства. Але щодо нерозумної сексуальної поведінки, якщо я скажу тобі переспати з кимось, я не отримаю негативу карма нерозумної сексуальної поведінки—я не зрозумів блаженство в кінці. [сміх] Це єдина з семи дій тіло і мова, яку ви не можете зробити, сказавши комусь зробити це. Але, звісно, ​​заохочувати когось вийти за межі стосунків — це недобре.

Я розповім вам тут історію. Коли я поїхав до Гонконгу, центр Дхарми розмістив маленьке оголошення, що я приїду. Один чоловік подзвонив і запросив мене на обід. Це якось звично, люди пропонує обід до посвяченого. Ми пішли пообідати, і він почав мені розповідати, як він щойно вступив у цю нову групу, і вони використовували секс для духовності тощо. Він думав, що, оскільки я релігійна людина, я буду справді відповідати цьому. Я думав: «Витягніть мене звідси!» [сміх]

Це хороший приклад того, що невігластво є мотивацією. Багато людей на Заході чують про це тантра, але по-перше, вони не знають, що є різниця між індуїстами тантра і буддійський тантра. І вони не знають, що є різниця між справжнім тантра і лущиться тантра. І тому вони всі втягнуті: «О, подивіться! Ви можете мати Дхарму і секс одночасно. Це чудово!" Буддизм не проти сексу, але цей розум, який раціоналізує і каже: «Ми збираємося перетворити це на якийсь високий, великий, містичний, духовний досвід, щоб раціоналізувати робити це якомога більше з ким ми хочемо, без будь-яких вид відповідальності» — таке раціональне ставлення є прикладом невігластва.

1. «Скорба» — це переклад превен. Chodron тепер використовує замість «тривожне ставлення». ↩