Результати 10 руйнівних дій

Результат дозрівання

• Сильний негатив карма призводить до переродження в царстві пекла
• Середній негатив карма призводить до переродження в царстві голодних привидів
• Невелика руйнівна дія призводить до переродження в царстві тварин

LR 035: Карма 01 (скачати)

Результат подібний до причини з точки зору досвіду

• Вбивство
• Крадіжка

LR 035: Карма 02 (скачати)

Результат подібний до причини з точки зору досвіду

• Нерозумна сексуальна поведінка
• Лежачий
• Наклепи
• Суворі слова
• Пусті плітки
• Бажання

LR 035: Карма 03 (скачати)

Результат подібний до причини з точки зору досвіду

• Зловмисність
• Неправильні погляди
• Питання та відповіді

LR 035: Карма 04 (скачати)

Тепер ми перейдемо до результатів карма. Карма це навмисна дія. Це причина. А зараз ми поговоримо про результати цих дій. Існує три типи результатів, але один тип результатів розбивається на два, тому є чотири типи результатів:

1. Результат дозрівання
2. Результат подібний до причини:
   1. з точки зору досвіду
   2. з точки зору звичної поведінки
3. Екологічний результат

Навмисні дії, які ми робимо, у яких усі чотири гілки завершені, і які не очищаються,—вони приносять усі ці результати.

Результат дозрівання

Результат дозрівання або дозрівання - це переродження, яке ми приймаємо тіло і зауважте, що ми отримуємо. Якщо хтось діяв негативно, то тіло і розум, іншими словами, те, що вони називають агрегатами істоти, знаходяться в нещасливому царстві. Якщо дозріло кармічне зерно або набір позитивних кармічних зерен, які дозріли, тоді результатом є переродження в щасливому царстві. Отже, насамперед нещасні царства, царство пекла — так можна сказати коротко. Більш ввічливий спосіб сказати це для західних людей, щоб вони не злякалися форми життя інтенсивних нещасть і страждань. Ми чуємо це краще, ніж чуємо ад, ми не можемо? А по-друге, життєва форма сильного незадоволення. І по-третє, тварини.

Трьома щасливими царствами є люди, напівбоги та боги або небесні істоти.

Сильна негативна карма призводить до переродження в царстві пекла

З точки зору негативу карма, якщо це дуже сильний негатив карма, то це, як правило, приносить результат дорослішання народження в царстві пекла. Іншими словами, це приваблює наш розум тіло і розум форми життя, яка відчуває сильний біль і страждання. Ви можете побачити, як це працює. Наприклад, солдат у таборі збирає людей, а потім катує їх і вбиває. Ви можете бачити, що психологічно те, що вони роблять, вони ставлять себе в положення отримання тіло і розум, які дуже сприйнятливі до болю через вид болю, який вони спричиняють.

Середня негативна карма призводить до переродження в царстві голодних привидів

Якщо він середньої важкості в плані карма, тоді результатом є переродження як форма життя незадоволення чи розчарування, яке часто називають голодним привидом. Так їх називають китайці. У царство голодних привидів входять ці голодні привиди з великими животами та тонкими шиями, які бігають у пошуках їжі, але не можуть її знайти. І якщо вони його знаходять, воно перетворюється на сміття ще до того, як вони встигають його з’їсти. Або якщо з’їдять, то згорить до кінця.

Царство голодних привидів також включає багато духів. Це цікаво. Коли люди говорять про медіумів, ченнелінг і таке інше, багато з цих істот є духами з нижчого царства. Деякі з них можуть бути богами, але багато з них є духами. Ось чому ми кажемо, що вони не цілком надійні об'єкти притулку, тому що вони, як і ми, застрягли в циклі плутанини.

Невелика руйнівна дія призводить до переродження в царстві тварин

Якщо дія є відносно невеликою деструктивною, то вона призводить до переродження у тварину.

Отже, на те, в якому світі ми народилися, впливають шість факторів, які роблять карма важкі чи легкі за силою мотивації та якою є мотивація, для початку. Це також залежить від того, чи завершена дія з усіма її частинами, тому що якщо вона повна, важка, ідеальна, то це як підтверджене бронювання. [сміх]

Результат подібний до причини з точки зору досвіду

Тепер давайте перейдемо до результату, подібного до причини, яка розбивається на дві частини: з точки зору досвіду та з точки зору нашої поведінки.

Результат, схожий на причину з точки зору нашого досвіду, це справді ілюстрація того, що «те, що відбувається, повертається». Те, що ми робимо по відношенню до інших людей, створює досвід, який ми відчуваємо пізніше.

Вбивство

З точки зору вбивства, це призводить до короткого життя з великою кількістю хвороб. Про це дуже корисно думати, коли ми отримуємо будь-які з цих результатів. Щоразу, коли ми хворіємо, думати: «Ах! Це кармічний результат вбивства, або нападу на людей, або їх побиття, або якогось насильства по відношенню до інших». Корисно подумати про це, тому що тоді замість того, щоб просто сказати: «Горе мені! Я такий хворий. Чому це відбувається?» Це як «Хм. Ну, можливо, я сам зробив помилку». Не в сенсі мазохістського звинувачення себе, типу «О! Я такий негативний. Я вбив когось у минулому житті. Я заслуговую, щоб це сталося зі мною!» Не така вже й дуже дурна психологічна річ, а просто усвідомлення того, що ми зробили власні помилки, які поставили нас у ситуації, коли ми відчуваємо неприємні результати.

Отже, чому слід навчитися з цього: якщо нам не подобається результат, давайте зберемося і припинимо створювати причину. Ось чому ми так детально все це вивчаємо. Це не просто купа приємної інформації «Ой-хіба-це-цікаво», це те, про що ми повинні подумати та застосувати у своєму житті. Коли ми чуємо про ці результати, і вони нам не дуже подобаються, ми кажемо: «О, добре, мені це не подобається, тому я не збираюся створювати справу». Це як якщо ви думаєте про те, як це бути у в'язниці, ви думаєте: «О, я не хочу туди йти, тому я не буду створювати справу». Або якщо ви думаєте про те, як це – гратися з петардами і вам відірвало руку, то ви думаєте: «Я не хочу такого результату. Я не збираюся створювати причину».

Це те, чим ми часто займаємось у своєму звичайному житті. Ми думаємо про причини та результати. Ми докладаємо зусиль, щоб уникнути причин неприємних результатів. Отже, тут те саме. Це не має нічого спільного з почуттям провини чи заслугами. Але це пов’язано з тим, щоб вчитися на попередніх помилках замість того, щоб жаліти себе, а потім робити спроби зробити щось інше в майбутньому. Це всім зрозуміло? Хтось застряг на цьому питанні?

Хвороба в контексті карми

аудиторія: Наприклад, коли я хворію на грип, чому я повинен думати, що це через мої власні негативні дії, а не через те, що я підхопив вірус, який поширюється? Крім того, якщо це через карма, це означає, що я не приймаю ліки?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Це правда. Це просто помилка. Але якщо ми думаємо, що це просто помилка, то дуже ймовірно, що ми розсердимося на людину, яка сидить поруч із нами, яка чхнула, «яка була настільки неуважною, що продовжувала чхати! Вони не залишилися вдома». І ми просто поставили все це гнів на них, звинувачуючи їх у нашій хворобі. І тоді, коли ми сердимося через те, що хворіємо, ми відчуваємо не тільки фізичний дискомфорт від того, що хворіємо, але й наш розум стає нестерпним. Так ми стаємо ще більш нещасними.

Якщо ви подумаєте: «О, ця людина чхнула. Це правда, але чому я хворію саме цього разу, це тому, що в моїй свідомості є те зерно з помилки, яку я зробив у минулому житті. Отже, замість того, щоб звинувачувати іншу людину, я повинен визнати, що якщо мені не подобається цей результат, то я повинен спробувати в майбутньому зменшити свій прихильність, мій гнів і войовничість, щоб я постійно не створював причин, щоб так хворіти». Таким чином ми вчимося на нещасливому досвіді, а не просто занурюємося в жахливі речі, які сталися, і постійно запитуємо: «Чому?»

Щодо того, чи приймаємо ми ліки, коли хворіємо. У християнстві кажуть, що така воля Божа. І тому вони не приймають ліки, тому що так було призначено. Але у випадку з буддизмом це не так Будда«S буде. Будда не хоче, щоб ми хворіли. Будда протягом багатьох років намагався навчити нас, як уникнути створення причин, щоб захворіти, але ми не дуже добре слухаємо. Так що ніхто інший не покладає це на нас. Крім того, карма не є фаталістичним. Це не так: «Я застудився, і це мій негатив карма, тому я просто маю це пережити карма і страждати». Це "Ну, є ліки, тому ви прийміть ліки". Чому ні? [сміх] Змушує почуватися краще!

З точки зору буддизму, немає внутрішньої чесноти в тому, щоб змушувати себе страждати. Причина, по якій ми так думаємо, полягає в тому, що, незважаючи на те, що ми намагаємося уникнути страждання, воно все одно приходить. Враховуючи те, що ми не можемо уникнути цього, окрім як шляхом очищення, тоді або ми повинні спочатку очиститися, або, якщо результати дозріють, і ми захворіємо та матимемо нещасний досвід, тоді принаймні ми можемо відчути, що це служить певній меті, що це дозріває, що карма і закінчуючи це карма. Отже, якщо ви хворі, ви можете сказати: «Добре, це все карма обробка. Я радий."

Але це не означає, що якщо ви приймаєте ліки, ви їм заважаєте карма. І це не означає, що потрібно навмисне хворіти, щоб більше очиститися карма. Просто ми намагаємося не страждати, але оскільки ми все життя намагаємося не страждати, а воно все одно приходить, то якщо ми можемо якось поглянути на це по-іншому, ми можемо хоча б зупинити душевні страждання.

Бажання припинити створення причин, практикуючи Дхарму

Я часто розповідаю вам цю історію про те, як захворів на гепатит у Непалі, тому що тоді все стало для мене дуже сильним. Це був мій перший рік вивчення Дхарми, я заразився гепатитом і просто лежав. Відвідування туалету було головною подією дня. Це все, на що я мав сили. [сміх] Я був зовсім нещасним.

Хтось дав мені «Колесо гострої зброї», і до того моменту, коли я думав про Дхарму, я завжди думав: «Я повинен практикувати Дхарму». Розум «повинен»; багато "треба". А потім, прочитавши цю книгу, я сказав: «Добре. У мене гепатит. Це результат моїх власних негативних дій. Насправді це має сенс, тому що якщо я чесний і озираюся назад навіть у це життя — забуду про попередні життя — я завдав шкоди тілам інших людей. Я завдав шкоди тілам тварин. Я робив багато цього в дитинстві. Так чого тут жахатися, коли я зараз відчуваю якісь страждання. Подивіться на страждання, які я завдав іншим у цьому житті. Дивлячись на те, що я зробив у цьому житті, коли я думаю, що я відносно нормальна людина, а потім думаючи про те, що я міг зробити в попередніх життях—хто знає, чим я народився в минулому житті,—не дивно, що Я хворий."

І тоді раптом замість того, щоб сказати: «Я повинен практикувати Дхарму», я почав говорити: «Я хочу практикувати Дхарму», тому що це почало здаватись: «Це справді варта того, щоб зробити, тому що якщо Я практикую Дхарму, тоді я можу очистити ці причини, які вже є в моєму розумовому потоці. Я можу натренувати свій розум і приборкати страждання, щоб не створювати безперервно все більше і більше того самого». Тож причина практики Дхарми змінилася з цього неймовірного «треба» на «я хочу». Це допомагає?

Ув'язнення і карма

Ще один приклад: я спілкувався з деякими лами які були у в'язниці під час китайців після того, як вони захопили Тибет. Чи можете ви уявити, що все ваше суспільство буде знищено, а вас кинуть у в'язницю? Тебе закривають і випускають двічі на день, щоб піти пописати, і все. І ви отримуєте одну миску цампи на день, і все, що у вас було, було повністю знищено, ваша свобода повністю зникла. Більшість із нас, напевно, злякалися б, просто сиділи б і були б настільки нещасними, спантеличеними, злими через усе це, що наш психічний стан був би просто повним стражданням. Крім того, тіло ув'язнений, і негативний психічний стан, ймовірно, зробить наш тіло дуже погано. Тому що, коли ти відчуваєш справді негативну психіку, ти перестаєш піклуватися про себе, ти втрачаєш цей відскок, і тоді хвороба приходить набагато легше.

Але таких багато лами, вони сказали мені, що вони зробили. Вони практикують різноманітні техніки — техніки тренування мислення. Однією з технік було подумати: «Це мій власний негатив карма дозрівання». Тож замість того, щоб сидіти там і так сердитися на ситуацію, на охоронців, які їх замкнули, і на уряд Пекіна, і просто сидіти там і тушкувати їх гнів і страждання, і відчували повне розчарування, тому що вони не могли нічого з цим вдіяти, вони думали: «О! Це результат мого власного негативу карма. Немає причин звинувачувати когось іншого. Немає причин бути нещасним. Я створив кармічну причину цього результату. Я радий, що це відбувається зараз. Це очищає це карма. Це закінчує це».

А потім вони виконували практику брати і віддавати на додаток до цього і казали: «Поки я терплю це, і я не можу вийти з ситуації через власний негатив карма, нехай цього вистачить на страждання всіх істот у подібних ситуаціях, і нехай я візьму їхні страждання на себе і віддам їм своє щастя». Медитуючи таким чином, вони підтримували свій розум дуже щасливими, і тому ви бачите серед тибетської громади набагато менше посттравматичного стресового синдрому, ніж серед інших груп біженців, з якими трапляються подібні жахливі речі. Тому що, якщо ви можете підтримувати свій розум бадьорим, ви не отримаєте після цього посттравматичний стресовий синдром. Ви не повністю виснажуєтеся, поки це відбувається, і це починає мати певний сенс, щоб ви могли вписати його у своє життя, і це має сенс і здається вартим уваги.

Як я вже сказав, це не означає, що ми самі собі завдаємо страждань. Це не означає, що ми залишаємось у стражданнях стільки, скільки можемо. У цьому немає ніякої мазохістської тенденції. Але це просто тоді, коли є страждання, замість того, щоб відкидати ситуацію і тим самим погіршувати її, прийміть ситуацію та винесіть з неї уроки. І ми дізнаємося, що я можу покращити свою поведінку, і тоді я не отримаю таких результатів.

Крадіжка

У випадку крадіжки результатом, подібним до причини з точки зору того, що ми відчуваємо в майбутньому, є бідність. Це не означає лише людей, які народилися в бідних країнах, і це не означає, що ми говоримо: «О, подивіться. Ті люди, які народилися в Ефіопії, вони такі бідні. Це тому, що вони крали в інших людей у ​​минулому. Вони погані люди. Вони заслуговують на страждання». Так не треба думати. Ви нікого не звинувачуєте в тому, що вони пережили зараз. Ми знаємо, що коли ми відчуваємо страждання, ми хочемо, щоб інші допомогли нам. Тому ми розвиваємо співчуття, бажаючи допомогти людям, які страждають. Це не засудження.

Уникайте засудження

Я думав про це вчора. Наше суспільство надзвичайно осудливе. Ми не любимо, коли нас засуджують. Але навіть якщо інші нас не засуджують, ми засуджуємо себе, а потім починаємо засуджувати інших людей. Схоже, що нам так важко відкинути цю парадигму судження, і все ж з точки зору буддизму вона абсолютно неточна і марна.

Коли ми страждаємо, це не означає, що ми цього заслуговуємо. Це не означає, що ми погані люди. Коли ми робимо помилку, це не означає, що ми погані люди. Це просто означає, що ми зробили помилку. Є різниця між помилковою дією та особою, яка її робить. Але доки ми ототожнюємо поганий вчинок зі злою людиною, ми ніколи не зможемо відчувати себе добре, незалежно від того, скільки книжок із самодопомоги ви прочитали та курсів для дорослих і дітей, на які ви ходите. Поки ви прирівнюєте погані вчинки до поганих людей і бачите себе таким чином, і не тільки бачите себе таким, ви бачите інших людей, тоді ваш розум потрапляє в пастку ненависті та осуду. І виходу з цього немає.

Єдиний вихід з цього — повністю відмовитися від усієї цієї парадигми судження. Тому що це повністю наша концепція, це концептуальне сміття. Люди роблять помилки. Це не означає, що вони погані. У кожного є Будда природи. Як можна сказати, що людина погана, якщо вона робить помилку? Як ми можемо сказати, що ми погані, якщо робимо помилку? Якщо ми діємо негативно, ми залишаємо негативний відбиток у своїй свідомості, але це не означає, що ми погані люди. Коли цей негативний відбиток дозріває, це не означає, що ми погані люди. Це не означає, що ми будемо покарані.

Але ви бачите, коли ми слухаємо буддизм, ми повертаємося до п’ятирічних дітей у християнській недільній школі. Ми не слухаємо, що Будда каже, що ми знову застрягли в недільній школі. Насправді я навіть не думаю, що цього навчав Ісус. Я не думаю, що Ісус був би таким осудливим. Але ми просто повністю застрягли у власній парадигмі, яка полягає в тому, щоб окуляри дивитися на світ і дивитися на нього крізь власне страждання. думки.

Отже, бідність є результатом крадіжки. Зірвавши ваші речі. Бути пограбованим. Бути змушеним відмовитися або поділитися своїм майном. Вас змушують ділитися речами, якими ви не хочете ділитися, або ваші речі конфіскують у вас, справедливо чи несправедливо. Навіть те, що технічно є вашим, ви не можете використовувати. Наприклад, ви отримуєте спадщину, але потім вона застрягає в судах, і ви не можете отримати гроші, тому навіть речі, які законно належать вам, ви не можете отримати в руки. Просто так багато перешкод у плані матеріальних благ і ресурсів для життя. Недостатньо і відчуваємо труднощі з тим, що маємо.

Нерозумна сексуальна поведінка

Наслідком нерозумної сексуальної поведінки є погані стосунки з дружиною та друзями. Має сенс, чи не так? Це трапляється в цьому житті [сміх] Ваш чоловік зраджує. Ви розлучаєтесь. А потім ти одружишся. А потім ти знову розлучаєшся. Які б інтимні дружні стосунки у вас не були, вони не тривають. Деякі люди, можливо, у них був поганий шлюб у перший раз, і їхній чоловік зрадив або щось сталося, але потім другий шлюб виходить добре. Це могло бути тому, що вони мали деякі карма в цьому напрямку набув досвіду, вичерпався результат, а потім можливість для якогось іншого карма щоб назріли добрі стосунки. Це не означає, що як тільки у вас будуть погані стосунки, усі ваші стосунки будуть поганими. У нас були всілякі кармічні зерна, і всілякі речі можуть дозрівати в різний час.

Лежачий

Результатом брехні є те, що ми не дуже сильно впливаємо на інших. Інші люди нам не довіряють. Вони поширюють про нас неправдиві історії за нашою спиною. Нас звинувачують у брехні, навіть якщо ми цього не робили, а коли ми говоримо правду, люди думають, що ми брешемо. Чи траплялося з вами таке? Коли ви сказали правду, а хтось сказав: «Чому б тобі не сказати мені правду і не припинити брехати?» Таке трапляється, тому що ми брехали в минулому, тому в цьому житті люди нам не вірять. Або люди нам брешуть, а вони нас обманюють. Я думаю, ми всі мали такий досвід.

Інші люди обманюють нас. Вони обманюють нас. Нам важко встановити довіру у стосунках. Здається, інші люди нам не довіряють. Хоча зі свого боку ми діємо чесно, але цей кармічний відбиток заважає іншим людям розвивати до нас довіру.

Наклепи

Наслідком наклепу є те, що у нас дуже мало друзів. Ви бачите, що результат схожий на причину, чи не так? Результат, подібний до того, що ми спричинили до інших людей. Отже, якщо ми використовуємо наклепи чи розбіжні слова, щоб розірвати дружбу інших людей, кармічним результатом буде те, що у нас мало друзів, або наші друзі залишають нас, або вони не хочуть бути з нами. Або ми відокремлені від наших духовних вчителів і наших друзів з Дхарми. У нас погана репутація. Ми не можемо добре ладити з іншими людьми. Нам важко ладнати з іншими людьми. чому Тому що ми створили дисгармонію між іншими людьми. Ось ми намагаємося порозумітися, а потім приходять інші люди, які втручаються в наші стосунки, роблять нас дисгармонійними з людьми, з якими ми живемо. І наші стосунки, як правило, дуже делікатні. Вони не довговічні. Вони не дуже стійкі.

Суворі слова

Наслідком різких слів є те, що нас критикують. Люди словесно ображають нас. Іноді ми навіть нічого не зробили. Ви коли-небудь були об'єктом чиєїсь вентиляції? Ви нічого не зробили, але комусь просто потрібно було висловитися, тому вони вибрали вас. Або все, що ми робили, це спалювали тости, і раптом уся ворожнеча, яку вони створювали на роботі, виривалася назовні лише тому, що ми спалили тости.

чому так відбувається Через наші власні образливі слова. Наші власні образливі різкі слова, які ми використовували на адресу інших людей у ​​минулому. Таким чином, ми відчуваємо результат, схожий на причину, ми стаємо одержувачами чужих різких слів, чужих звинувачень, навіть якщо це не те, на що ми заслуговуємо своїми теперішніми життєвими вчинками. Ми не помилилися, але звинувачуватимуть нас несправедливо. І ми схильні чути багато неприємних новин. Ми живемо з великим шумом навколо нас. Навіть якщо ми говоримо щось з добрими намірами, інші люди неправильно розуміють нас і їм стає боляче.

Це цікаво, чи не так? Що навіть коли ми говоримо з добрими намірами, інші люди сприймають це як різке. Отже, знову більше тертя у стосунках. Про це дуже корисно подумати, тому що коли це трапляється, замість того, щоб злитися на іншу людину... «Я говорив дуже добре, а ось вони знову кидають мене. Вони мені не вірять. Вони мене неправильно розуміють. Чому вони це роблять?» — і ми стаємо злішими й злішими, а потім, звичайно, скидаємося на них ще більше, і, звісно, ​​вони нас більше не люблять. Якщо замість того, щоб загострювати ситуацію таким чином, ми відчуваємо: «О, це результат мого власного негативу карма не говорити різко з іншими. Думаю, мені краще стежити за тим, що я говорю іншим людям». І кому з нас не потрібно стежити за тим, що ми говоримо іншим людям?

Пусті плітки

Результатом, подібним до причини пустих пліток, є те, що ми не можемо зберегти довіру інших, тому ми стаємо великими балакунами спільноти. Знову ж таки, люди нам не довіряють, тому що ми весь час балакаємо. Вони сміються з нас. Вони не сприймають нас серйозно. Вони не вірять тому, що ми говоримо. Наші слова не мають ваги. Інші люди вважають нас звичайними балакунами. І ви можете точно побачити, як це випливає з пустих балачок, тому що ми виділяємо цю енергію у Всесвіті, тож вона одразу повертається. Так люди нас сприймають.

Бажання

Що стосується жадібності, результатом, подібним до причини, є те, що ми не можемо завершити наші проекти. Це цікаво, тому що, коли ви бажаєте чогось, що ви робите? Ти хочеш це. І тоді ти цього хочеш. І тоді ти цього хочеш. Розум постійно стрибає, бажаючи багатьох речей, постійно неспокійний, тому в результаті ми нічого не можемо завершити. З розумом, який завжди залучений до цієї жаги та незадоволення, ми починаємо щось, а потім хочемо зробити щось інше. Це коли-небудь було? Деякі люди справді такі. Неможливо виконати проект. Робіть трохи. Тоді зробіть щось інше. Зробіть щось інше. Багато чого почалося. Нічого не закінчено. Кармічний результат жадоби.

Ми не можемо здійснити свої бажання і сподівання. Ми постійно прагнемо більше, ніж маємо, тому ніколи не буваємо задоволені. Я впевнений, що всі ми певною мірою такі, але деякі люди справді втілюють це. Це ніби незалежно від того, що вони мають, вони не можуть цим бути задоволені.

У мене був один шкільний друг, і ми були дуже близькими друзями ще до школи. Все, що він хотів, це Porsche. У середній школі я слухав про «Я хочу Porsche». Я хочу Porsche. Якби я мав Porsche. Бла. Бла. Бла». Я ледве міг відрізнити Porsche від BMW. Але для нього, жадібний розум повністю застряг на Porsche. Зовсім жалюгідна. Він зробив мене нещасною, і я була його другом. Він зробив своїх батьків нещасними. Він зробив своїх братів і сестер нещасними. Він постійно незадоволений тим, що у нього не було Porsche.

Ну, нарешті, після закінчення школи він отримав Porsche. Він був щасливий місяць, а потім знову постійне незадоволення. «О, це не працює. Чому я не отримав такий Porsche? О, я не хочу Porsche. Я хочу BMW». Розум, який постійно незадоволений. Можливо, тому, що це сталося, коли я був таким молодим, і тривало стільки років, це завжди залишалося в моїй пам’яті як чудовий приклад результату жадібності. Він походив із гарної родини. Це була родина середнього класу. Але він не міг насолоджуватися тим, що мав, через його постійне розчарування та незадоволення, які мали дуже мало спільного з навколишнім середовищем, але насправді були створені кармічно.

Крім того, ще одним наслідком жадібності є те, що будь-яке підприємство, за яке ми беремося, провалюється. Ми не можемо довести справи до кінця. Знову ж таки, ви можете побачити це захоплення, чіпляючись пам’ятайте, коли ми починаємо хапатися і чіплятися, ми не можемо об’єднати речі.

аудиторія: Чи це добре, якщо ми бажаємо суворого життя замість життєвих надмірностей?

VTC: Якщо ви психологічно здорові, я не думаю, що ви бажатимете суворого життя. Якщо якось психологічно у вас є така ідея: «Я хочу змусити себе піддатися аскезі», тоді психологічно ви не зовсім разом. [сміх]

Пам'ятаю, був один монах, коли ми жили в Копані в Непалі. Лама Єше зайшов до його кімнати. Він спав просто на простому килимку на холодній кам'яній підлозі. Він подумав: «Це чудово. Подивіться, який я суворий». І Лама увійшов і сказав: «На чому ти? Якась подорож Міларепи? Іди купи собі матрац!» [сміх] Він справді прорвався. Тому що монах був у подорожі Міларепи.

Зловмисність

Результатом зловмисності — це справді цікаво — ви відчуваєте себе винним. Подивіться на психологічний механізм тут. як карма працює психологічно. Що робить злий розум? Він атакує інших. Воно думає, як їм нашкодити. Це завдає шкоди іншим. Це змушує їх почуватися нещасними. Отже, який кармічний результат у майбутніх життях? Ми почуваємося винними. Ми звертаємо цю злобу на себе і відчуваємо себе винними. Ми відчуваємо підозру. чому Тому що ми викликали страх у інших людей. Ми відчуваємо себе параноїком. Страх. Параноя. Дискомфорт. підозра. Не по собі. Усе це відбувається без видимої причини. Це кармічний результат зловмисності.

У мене був ще один шкільний друг. Я не знав, що трапилося, але в один момент її життя вона ледве могла вийти зі своєї квартири, тому що вона просто дуже боялася. Вона жила в гарній громаді. Вона була заміжня за хорошим хлопцем. Зовні в її житті все було добре. Але її просто повністю охопив страх. чому так відбувається Кармічний результат зловмисності. На щастя, зараз вона не така. Карма не триває вічно. Як тільки ви відчуєте результат, це закінчується. Але ми навіть можемо подивитися на власне життя, коли ми без будь-якої причини відчуваємо страх, нерви, напругу, підозру. Тому що саме так ми викликали у інших людей почуття в минулому. Отже, якщо ми відчуваємо провину за щось, коли нічого не зробили, або ми емоційно б’ємо себе, коли взагалі нічого не зробили, — чому це відбувається? Чому ми відчуваємо стільки емоційних мук? Вони є результатом злого наміру.

аудиторія: Крім кармаЧи не впливають на наш досвід і поведінку психологічні та фізичні фактори в цьому житті?

VTC: Це цілком можливо. Іншими словами, коли ми кажемо, що наш досвід і поведінка зумовлені карма, це не означає, що карма є єдиною їх причиною. Тому що все, що існує, має головну причину, і вона є умови співпраці. Головна причина — це головне, через що це відбувається. The умови співпраці це всі інші речі.

Як якщо б ми дивилися на квітку. Основною причиною буде насіння. The умови співпраці це вода, земля і сонце. Це не означає, що вода, земля та сонячне світло не мають значення, тому що вони лише умови співпраці. Ми всі знаємо, що насіння не може вирости без них. Отже, ці речі мають значення, вони важливі, і незалежно від того, є вони там чи ні, впливатимуть на події. Але головне, рушійне – це насіння.

Отже, ми можемо сказати, що, можливо, одним із головних поштовхів, енергії, що стоїть за цим, буде карма. Але тоді ви маєте рацію, безперечно, у цьому житті психологічно відбуваються речі, які підтримують імпульс. Є психологічна причина, чому наркоман продовжує стріляти, стріляти і стріляти. Тож дещо з цього теж відбувається. Але це як карма була основною енергією, яка створила обставини, щоб розум так легко перейшов до такого способу мислення.

Крім того, є гормональний вплив, але це залежить від карма, Так як карма впливає на тіло ми народилися в. Тож це не означає, що карма сидить там і штовхає вашу гіпофіз, і є гормональний вплив, але потім ми народжуємося в тілах, це як, ви заходите в Honeybare Café з якоїсь причини, а коли ви там, ви почуєте музика, ти збираєшся їсти їжу, ти збираєшся зустрітися з людьми. Отже карма може підштовхнути нас до цього тіло, і коли ми в цьому тіло, ми будемо жити з цією конкретною нервовою системою, генами, гормональною системою, травною системою та всім іншим, що в ній є.

Отже, коли ми кажемо, що це відбувається через карма, це не означає, що це лише карма. Безумовно, відбувається багато інших речей. Це не означає, що якщо хтось підозрілий і параноїк, ви просто скажете: «Ну, це їхній карма, тому нічого не можу зробити. Психологія не допоможе, тому що це так карма.” Це явно неправда, тому що часто певна терапія чи розмова, або ця чи інша група можуть дійсно допомогти.

Але тоді, як ви сказали, чому іноді це допомагає, а іноді ви проходите через це десять років, і це не допомагає? Ну, це тому, що карма дуже важкий, дуже сильний. Ця головна енергія схожа на бульдозер, тож поки вона не ослабне й не виснажиться, розум не зможе перейти до іншого способу її перегляду.

Ось чому ми постійно наголошуємо на важливості очистка практика, тому що якщо ви очистите перед карма дозріває, тоді у вас немає проблем. Або якщо у вас є проблема, то вона не буде такою сильною, якою була б інакше.

І потім часто, навіть якщо результат прийде, ви можете послабити вплив очистка практики. Звичайно, це залежить від результату — якщо ви зламали ногу, ви не можете її очистити карма зламав ногу, бо твоя нога вже зламана. Ви не можете повернутися в минуле і скасувати його. Але припустимо, ви отримали карма захворіти на рак. що карма дозріває в раку, але тоді, якщо ви робите багато інтенсивного очистка, це може очистити це карма і, можливо, увімкніть деякі ліки, дієту чи будь-що, що ви приймаєте, щоб вилікувати своє тіло. Тому часто в тибетській спільноті, коли люди все ще достатньо здорові, коли вони хворіють фізично або психічно, але вони не надто хворі, тоді їм дають очистка практики робити. Якщо хтось повністю здурів, то важко змусити його очиститися, тому що розум не може правильно мислити. Але якщо люди просто страждають від сильного смутку чи провини чи такого роду речі, очистка дуже, дуже корисно. Але терапія, вітаміни та інші речі теж допомагають. [сміх]

Це все зводиться до залежного виникнення. Це означає, що щось відбувається не через один фактор, а через цілий конгломерат багатьох, багатьох різних факторів, які спричиняють це. Отже, ви повинні пам’ятати, що хоча я кажу, що це результат цього, це не означає, що це результат тільки це.

Неправильні погляди

Кармічний результат неправильні погляди полягає в тому, що коли ми намагаємося практикувати Дхарму, ми почуваємося тупими. Ніби ти почуваєшся досить добре протягом дня, і ти приходиш на навчання, але розум просто не може втриматися. Це кармічне затемнення.

Коли я жив у різних центрах Дхарми, іноді був високий лама приходив і навчав, і тоді, звичайно, того дня, коли ти нарешті сів у першому ряду, ти не міг не спати! Ви випили дві чашки кави раніше, і навіть якщо ваш розум був у порядку, ця неймовірно дивна тупість просто приходить. Я бачу багато киваючих голов. [сміх] Просто з чистого блакитного неба цей туман. Ця тупість. Ви не можете, за своє життя, не спати. Але як тільки ви присвятите заслуги і встанете, тобі все гаразд. Повністю прокинувся. Я бачив, як це відбувається стільки разів. [сміх] Отже, це кармічний результат неправильні погляди.

Ми прокидаємося для мирських справ і дрімаємо під час Дхарми. Жодного поштовху. Жодного інтересу до Дхарми. Або навіть якщо ви дійсно відвідуєте вчення або читаєте книгу, вам буде дуже важко це зрозуміти. Ви боретеся з цим. Це ніби ваш розум просто спотворюється. «Я не можу цього отримати!» Ти знаєш? Таким чином? Це результат неправильні погляди. Коли для розуміння Дхарми потрібно дуже багато часу. Це ніби ви ходите на вчення рік за роком за роком, і щось не занурюється. Ви знаєте слова, але ваше серце відчуває себе як ця пустеля. Учитель говорить про любов і співчуття, а ви просто сидите, і ваш розум порожній.

Або вони говорять про любов і співчуття, а ви просто так сердитеся. Неймовірно гнів! Пам'ятаю, були часи на вченнях цих високих лами коли мій розум так розлютився, і в той час я дивувався: «Як мій розум може бути таким злим, слухаючи навчання з висоти лама?» Але після того, як ви поговорили з іншими людьми, ви усвідомили, що уми людей можуть перебувати в різноманітних дивних станах під час навчань та ініціацій. [сміх]

І я вважаю, що насправді, коли це трапляється, в такому середовищі Дхарми, добре думати, що це очистка. Не тільки дозрівання карма, Але очистка в карма. Очищення of карма означає, що кармічне зерно дозріло б у щось таке велике, але натомість ви відчуваєте лише відносно невеликий результат, тому що ви його очищаєте. Часто, коли ви перебуваєте в такій ситуації Дхарми, і трапляється щось неприємне, це може бути дуже сильне кармічне насіння, яке дозріває відносно незначним чином. Це пояснює, чому ви можете сидіти під час навчання і бути дуже, дуже злим.

Ще одна річ, яку я бачив, полягає в тому, що кожного разу, коли ми проводимо вступний курс у Копані, неминуче майже всі хворіють. Або коли Його Святість навчає навесні, майже всі хворіють. Зазвичай це просто простудні захворювання. Я не хочу вас відлякувати. Можливо, мені не варто говорити тобі цього. Але дуже багато людей хворіють на застуду. Я вважаю, що це негативно карма дозрівання, тому що ми перебуваємо в середовищі Дхарми, яке спонукає його до швидкого дозрівання.

Отже, результат неправильні погляди чи розум тупий. Це неосвіченість. Ти почуваєшся дуже дурним. Ви відчуваєте себе дуже важким. Ви відчуваєте себе повністю розгубленим. Тому щоразу, коли це трапляється з нашим розумом, а це трапляється з усіма нами, тоді добре щось зробити очистка. Наприклад, коли ви щось вивчаєте, або читаєте, або медитуєте, і ваш розум просто застряг і збентежений, тоді встаньте і зробіть кілька поклонів, і робіть це протягом кількох днів. Просто дуже підкресліть очистка. Це дуже, дуже корисно.

Здається, я розповів вам історію про те, коли зробив Ваджрасаттва відступити в перше літо після того, як я зустрів Дхарму. Три місяці сиділа в реколекції. Мій розум повністю збожеволів, але я намагався сказати щось із цього Ваджрасаттва мантри. І коли наступного року я повернувся в Копан і послухав вчення, раптом я подумав: «О, це що? Лама Зопа говорив про минулий рік?» Наче я розумів речі зовсім по-іншому на другому курсі порівняно з першим, і я думаю, що це через те, що я зробив очистка практиці.

Інші запитання та відповіді

аудиторія: Мені здається, що очистка це неприємний і болючий процес?

VTC: Ви не повинні думати, що очистка викликав у вас страждання, тому що очистка не зробив. Наш власний негатив карма зробила. Негативні відбитки схожі на чорнило в чорнильній пляшці. The очистка вимиває чорнило. Це не наливання чорнила в пляшку. Він піднімається, а потім витікає з верхньої частини пляшки, і його вже немає. Якщо ви це розумієте, то коли гнів і дивні стани розуму виникають у ситуації Дхарми, як те, що ми згадували, ви не сприймаєте їх настільки серйозно. Ви не стрибаєте і дійсно вірите всім цим думкам. Це просто твій негатив карма очищаючись.

Одна монахиня, яку я знаю, вона була на реколекціях. Вона отримала цей неймовірний фурункул, мабуть, на щоці. Дуже болючий фурункул на її щоці. Це було під час її перерви, вона ходила навколо і побачила Лама Зопа Рінпоче. Рінпоче запитав: «Як справи?» і вона сказала: «О, Рінпоче, у мене цей величезний нарив…» І Рінпоче сказав: «Фантастика!» [сміх] «Це так добре. Ви очищаєте стільки негативу карма. Ти б народився в нижчих царствах протягом еонів, а тепер все ніби закінчилося цим кип’ятінням».

аудиторія: Коли ми в середині дня, і наше терпіння піддається випробуванню, і нам потрібно щось зробити очистка швидко, що нам робити?

VTC: Дихання медитація, але що ви робите, ви уявляєте ціле бурхливе відчуття всередині, і коли ви видихаєте, ви видихаєте це у вигляді диму, який виходить із вас, і коли він гасне, він просто розсіюється. Він просто повністю випаровується і більше не існує. А потім, коли ви вдихаєте, ви уявляєте, що вдихаєте світло, яке має таку природу миру та співчуття. Отже, ви зосереджені на своєму диханні, і ви це робите очистка видихаючи дим і вдихаючи світло. Це справді добре робити. Не можу сказати: «Гей! Ти можеш помовчати? Мені потрібно впасти ниць». [сміх]

аудиторія: Як ми справляємося з відчуттям загрози через цей зв’язок між карма і результат — що якщо я не зроблю цього правильно, я перероджуся в нижчому царстві?

Це не загроза. [сміх] Коли ми думаємо про це, ми повертаємось до недільної школи. Таке культурне відчуття, яке ми маємо щодо загрози: «Краще тобі це зроби або інакше» або «Будь обережним, бо тебе покарають». Це більше просто результат. Коли ви отримуєте персик, це не покарання персикової кісточки. Це просто результат. І перець чилі – це не покарання за насіння чилі. Це просто результат. Тому нам ніхто не загрожує. І немає «або інакше», це як «Якщо тобі подобаються персики, посади персикові дерева». І якщо ви замість цього посадили перець чилі і вам не подобається перець чилі, тоді вийміть насіння чилі із землі. Отже, це підхід «ноги на землі», «давайте просто поглянемо на це розумно». Нам не потрібні загроза, страх і провина. Ці речі ми можемо залишити в іншому місці. Це дійсно передбачає новий спосіб мислення. Це виклик для нас, щоб побачити речі по-новому без усіх цих суджень. Це повертається до того самого судження, чи не так?

Жодна форма страждання не є покаранням. У буддизмі немає поняття покарання.