Спираючись на вчителів думками і ділом

Визнаючи доброту наших вчителів

• Їхня доброта перевищує доброту Будда
• Їхня доброта у навчанні Дхарми
• Їхня доброта надихає нас
• Їхня доброта включила нас до свого кола студентів

LR 011: Доброта (скачати)

Покладаючись на наших вчителів у дії

• Пропонує матеріальної допомоги
• Пропонує обслуговування
• Застосування вчень на практиці

LR 011: Дія (скачати)

Сеанс медитації та питань і відповідей

• Як записатися медитувати on Ламрім Теми
• Балансування медитація з обслуговуванням
• Навчаючись на нашому досвіді
• Створення приводу для зустрічі з Майтрейєю Будда

LR 011: Медитація та запитання та відповіді (скачати)

Думками покладаючись на вчителів: Пам’ятаючи їхню доброту

У цьому є чотири різні моменти. Слово «доброта» тут стосується користі, яку ми отримуємо від наших учителів. Іншими словами, інші істоти добрі, тому що ми отримали від них користь. У священних писаннях сказано, що наш учитель, з їхнього боку, може бути або не бути повністю реалізованою істотою або Будда, але з боку їхньої доброти, іншими словами, з боку користі, яку ми отримуємо від них, вони безперечно є Будда. Це тому, що ми не мали карма бути живим на цій планеті, коли Шак'ямуні Будда викладав. Ми не мали такої здатності отримати користь від Шак’ямуні Буддавчення. Хто знає, якими ми народилися, коли Шак'ямуні Будда був живий, у якому царстві ми були. Але тепер ми можемо зв’язатися з вченнями через наші духовний вчитель. Наш учитель дає нам усі переваги, які Будда дав своїм учням, коли він був живий. Ми також говорили минулого тижня про те, як Будда не сказав би нічого відмінного від того, що говорить наш учитель.

Їхня доброта перевищує доброту Будди

Перший пункт: «Доброта нашого вчителя перевищує доброту всіх будд». У нас не було карма бути живим за часів Шак'ямуні Будда. Це наші вчителі, які дають нам прямі вчення, як і Шак’ямуні Будда зробив своїм учням, тож у такий спосіб наші нинішні вчителі добріші, ніж наші Будда. Саме вони дають нам вчення і дозволяють нам контактувати з методом трансформації думки. Наш розум настільки затемнений, що навіть якщо Шак'ямуні Будда прийшов сюди, він не зміг би багато для нас зробити, тому що ми не змогли б розпізнати його якості та визнати його таким, яким він є. Отже, знову ж таки, сам факт того, що у нас є вчитель і ми можемо побачити хороші якості в нашому вчителі, є чимось дуже корисним для нашої власної практики. Вони дозволяють нам вивчати вчення та застосовувати їх на практиці.

Їхня доброта в навчанні нас Дхарми

Наші вчителі не змушували нас проходити через усілякі труднощі, щоб отримати вчення. Ми просто сідаємо в машину і їдемо сюди, сідаємо в зручні крісла з м’яким килимом, слухаємо вчення, і все. Коли ви чуєте розповіді деяких минулих вчителів лінії і те, через що їм довелося пройти, щоб отримати вчення, ми б, напевно, втекли, якби нам довелося через те саме. Є Міларепа, цей великий тибетський мудрець, який усвідомив, що його розум переповнений негативом і затемненням. Він хотів метод очистка. Він пішов до свого вчителя Марпи, якого перевірив і визнав високореалізованою істотою, і попросив навчити його. Але Марпа продовжував виганяти його. Щоразу, коли Міларепа заходив, Марпа лаявся на нього й виганяв! А тепер уявіть, якби ви поїхали до Нью-Йорка на Калачакру, а Його Святість вилаявся на вас і вигнав. Ти б не повернувся і не попросив більше через відданість! Ви бачите різницю в рівні розуму?

Наші вчителі дуже добрі до нас. Вони не піддають нас катуванням его, яким Марпа піддав Міларепі. Міларепа був винятковим учнем і мав сильний характер, щоб знати, що він робить, і постійно повертався. Але наші вчителі дуже люб’язні, полегшуючи нам завдання.

Зараз є книги, є касети, є все! У давні часи в Тибеті ви докладали всіх зусиль, щоб дістатися до вчень, тому що, якщо ви пропустили їх, не було касет, які можна було б прослухати потім. Після цього не було книжки для читання. Треба було докласти зусиль.

Ви можете побачити це навіть у Дхарамсалі, коли ми їдемо навчати Його Святість. Храм замалий для всіх відвідувачів. Деякі люди сидять всередині, але більшість людей сидить надворі. Навчання завжди проводяться навесні, і неминуче воно починається з трьох днів гарної погоди, а потім йде дощ, град і вітер. Ви щодня годинами сидите надворі, слухаючи вчення. Монахам і черницям забороняється прикривати праву руку чи голову під час повчань, тож ви сидите там повністю замерзлі та заціпенілі. Тісно, ​​а у вас немає диванів, крісел і речей — ви сидите на землі в когось на колінах, а хтось сидить у вас на колінах. Немає можливості розім’яти ноги, бо нема де їх поставити!

Навіть у Дхарамсалі вам доведеться змиритися з багатьма труднощами. У McLeod Ganj закінчується вода, і ви не можете прийняти гарячий душ. Але люди все одно приходять і проходять через це, тому що бачать цінність слухання вчень! Той факт, що у нас в Америці такий приємний, я думаю, іноді це робить нас розпещеними. Ми сприймаємо речі як належне, тому що нам так комфортно. Наші вчителі дуже добрі в тому сенсі, що роблять усе для нас комфортним.

Їхня доброта надихає нас

Наш учитель навчає нас, і, слухаючи вчення, він перетворює наш розум, це надихає нас, це активізує нас і заряджає нас енергією, щоб ми хотіли вдосконалюватися, щоб ми могли бачити свої хороші якості.

Кажуть, наш учитель також надихає нас, критикуючи нас. Знову ж таки, це залежить від нашого власного рівня розуму. Якщо ми дуже слабкі, то наші вчителі, як правило, дуже, дуже добрі до нас. Лише тоді, коли у нас вистачить внутрішньої сили, наші вчителі можуть почати нас критикувати. Якщо ми люди слабкі духом, я маю на увазі, подивіться, як ми зазвичай реагуємо на критику, ми зазвичай тікаємо, чи не так? Хтось нас критикує, а ми говоримо: «Вони неправі! Хто їх слухатиме?» Ми просто не підходимо до них у майбутньому. Це через наш слабкий розум, через свій прихильність до солодких слів і нашої огиди чути щось неприємне про себе, а також нашого власного небажання перевіряти власні думки, слова та вчинки.

прикладів

Коли ми через практику починаємо розвивати якийсь характер, тоді наші вчителі починають на нас сильніше наставати. Лама Єше був таким гарним прикладом. Я це добре пам'ятаю. Лама навчав би нових студентів. Він заходив у кімнату, і всі просто сяяли. Він чомусь мав це неймовірне співчуття, яке торкалося людських сердець. Він сяде на трон Дхарми і почне навчати. Лама мав такий спосіб збивати жарти, жарти, пов’язані з Дхармою, які показували нам наш власний стан розуму. Він розпускав ці жарти, і всі нові студенти просто розривалися. Але всі старі студенти пішли б... Ми знали що Лама говорив про те, коли він пожартував, особливо коли він висміював деякі наші дії. Це схоже на: «Ого! Це справді вказувало на нас». Він міг це зробити, бо між нами вже була певна довіра.

Одного разу, коли я був на Тайвані, я був на міжрелігійній конференції. Наприкінці конференції магістр, який допоміг її спонсорувати, представив деяких своїх учнів, які допомогли в організації конференції. Було кілька черниць і одна монах там на сцені. Він знайомив їх — ця людина зробила це, та така люб’язно зробила це, а ця людина зробила те. Потім він прийшов до цього монах, і він сказав: «Але цей хлопець… я поклав на нього всю відповідальність за цю конференцію, а він цього не виконав. Він постійно мене підводив. Він би просто зіпсував це!» Майстер стояв і продовжував критикувати це монах перед усіма присутніми на конференції! Я сидів і думав: «Це монах повинно бути справді щось. Той факт, що його вчитель відчуває, що він достатньо разом, щоб його критикувати публічно, говорить про його рівень, на якому він зараз. Той факт, що він може це витримати, і той факт, що вони насправді мають досить близькі стосунки, тому вчитель може це зробити. The монах не злякався, не почав плакати і не втік. Він зрозумів, що має сердечний зв’язок зі своїм учителем. Він мав розум усвідомити, що те, що робив його вчитель, було для нього дуже добре.

Розмовляючи з деякими китайськими черницями в Кіркленді про те, як нас навчають у китайських монастирях, учителька ходить і спостерігає за тим, що всі роблять. Якщо ви щось плутаєте, якщо ваше ставлення неправильне, чи ваше тіло мова груба чи що інше, вчитель тут же, хто б не був поруч, вас виправить. Те, що вчитель здатний робити такі речі, свідчить про певну силу характеру з боку учнів.

Ми кажемо, що наш учитель добрий до нас, надихаючи нас, навіть виправляючи наші помилки. Лише виправляючи свої помилки, ми навчимося. Насправді, коли у вас є вчитель, наші вчителі відповідають за виправлення наших помилок. Тому ми вибрали вчителів. Ми розуміємо, що робимо помилки, і хочемо їх виправити. Ми хочемо стати а Будда. Коли вчитель вказує на наші помилки, ми повинні пам’ятати, що вони виконують свою відповідальність перед нами. Це також знак їхньої доброзичливості, що піклуються про нас, про наш духовний розвиток і виправляють нас, коли ми йдемо набік.

Їхня доброта включила нас до свого кола учнів і забезпечила нас матеріально

«Забезпечуючи нас матеріально» зазвичай стосується студентів, яких висвячено. Іншими словами, коли когось висвячують, вони втрачають засоби до існування. Учитель намагається піклуватися про них матеріально, організовуючи хорошу ситуацію. Це не означає, що ваші висвячені вчителі дають вам гроші. Це стосується людей, які прийняли висвячення під керівництвом певних вчителів, тоді ці вчителі забезпечують їх матеріально.

«Їхня доброта, включивши нас у коло своїх студентів» означає, що вони піклуються про нас, вітають нас, дозволяють нам брати участь і допомагають нам. Споглядання такого роду доброти чи користі, яку ми отримуємо від нашого вчителя, дуже, дуже корисно для нашого розуму — це дуже тішить наше серце. Це схоже на медитації про розвиток любові до інших, які ми будемо робити пізніше. Ці медитації зосереджені на пам’яті про доброту інших до нас. Іншими словами, пам’ятати про вигоду, яку ми отримали від інших, постійно намагаючись пам’ятати все, що інші зробили для нас. Це змушує нас набагато більше цінувати наші теперішні обставини. Таким чином ми прибираємо розум, який любить скаржитися і бурчати про те, що все йде не так. Це змушує нас усвідомити, наскільки добре йдуть справи, і це змушує нас цінувати це. The медитація тут побачення доброти вчителя подібне до того, що з’являється пізніше, побачення доброти живих істот. І те, і інше робить наш розум щасливим. Це допомагає нам усвідомити, що нас люблять і що інші люди дбають про нас.

Покладаючись на вчителів через дії

У попередньому розділі розповідається про те, як розумово покладатися на нашого вчителя через розвиток доброї вдячності. І тепер це те, як застосувати це ставлення на практиці через наші фізичні та вербальні дії.

Пропонуючий матеріал

Перше – запропонувати матеріал. виготовлення жертви для наших вчителів це те, що насправді зроблено для нашої власної вигоди. Зазвичай ми вважаємо, що даємо щось комусь іншому заради їхньої вигоди, і чомусь програємо. Варто пам’ятати, що бути щедрим – це також і для нас самих. При виготовленні є переваги жертви нашим духовним учителям.

Перш за все, наші духовні вчителі є для нас дуже потужними кармічними об'єктами. Залежно від того, які стосунки ми маємо з людьми, вони можуть стати для нас більш чи менш сильними кармічно. Будь-яка дія, яку ми створюємо на їх основі, відповідно стає вагомішою або легшою. Хтось наш духовний вчитель через дуже конкретну користь і роль, яку ця людина відіграє в нашому розвитку. Будь-яка дія, яку ми робимо з ними, створює багато дуже сильного карма. Трохи гнів створює сильну карма. Створення деяких пропонує до них створює дуже сильний карма. Тому в нашому медитація, ми візуалізуємо поле позитивного потенціалу (до якого входять наші вчителі), а потім уявляємо, як це зробити жертви і поклони і пропонує Всесвіт для них. Це спосіб створити масу позитиву карма шляхом виготовлення жертви нашим вчителям. В нашому медитаціяЦі жертви психічно трансформуються жертви, але коли ми маємо можливість реалізувати жертви, це також добре робити, тому що це створює дуже сильний карма. Виготовлення жертви це спосіб створити багато добра карма швидко, і таким чином це приносить нам користь.

Це не означає, що ви повинні робити екстравагантний, пишний жертви. Ви не лізете в борги жертви своєму вчителю. [сміх] Ви пропонуєте відповідно до своїх можливостей. Найголовніше, коли ви пропонуєте своєму вчителю, це мати добре та щедре серце. Подумайте: «Я роблю це пропонує на благо всіх живих істот, щоб я міг досягти просвітлення». Іншими словами, не думайте: «Я роблю це пропонує тому що якщо я цього не зроблю, всі інші будуть дивитися на мене брудно», або «тому що мій учитель дивуватиметься, чому я такий дешевий», або «тому що я зобов’язаний щось дати», або « тому що я буду відчувати себе винним, якщо я цього не зроблю», або будь-який із тих видів уражень¹ ставлення. Ми повинні мати радість у своєму серці і робити це на благо інших. Будь-які матеріальні речі, які ми можемо комфортно віддати, ми це робимо пропонує.

Крім того, коли ми пропонуємо матеріал, це дає змогу нашим вчителям робити те, що їм потрібно робити, щоб принести користь іншим. Якщо ми не будемо підтримувати наших вчителів, вони не матимуть коштів, щоб приносити користь іншим. Один із моїх учителів, Лама Zopa, робить багато жертви коли у нього є можливість. Коли ми поїхали в Тибет, у нього був великий пуджа. Він пропонував речі всім присутнім. Він зробив жертви в Калачакрі в Бодхгаї. Він пропонував монастирям. Єдиний спосіб, який він має таку здатність жертви робить його учні жертви йому. Єдиний спосіб, яким він має можливість подорожувати світом і навчати інших, це через своїх учнів пропонує йому авіаквитки. Фактично, коли ми робимо жертви для наших вчителів, ми даємо їм можливість допомагати іншим людям. Ми даємо їм можливість приходити і навчати нас. Це працює так.

Виявляючи повагу та пропонуючи наші послуги та допомогу

Виявлення поваги включає в себе поклони, або тибетський звичай обходити навколо. Це формальні способи пропонує повага. Це тибетський звичай обходити навколо святих предметів або дуже потужних предметів. Наприклад, у Дхарамсалі резиденція Його Святості знаходиться на вершині пагорба. Також є монастир Намг’ял, головний храм і діалектична школа. Навколо них є дуже-дуже велика стежка. Щоб зробити одну петлю, потрібно приблизно 1/2 години або 40 хвилин. Можливо, 20 хвилин. Це залежить від того, як швидко ви хочете йти. Багато-багато людей це обходить, тому що в центрі є резиденція Його Святості, монастир і храм. Це спосіб фізичного стосунку зі святими об’єктами корисним способом, а також отримання певної фізичної активності. Це те, що зроблено.

Ми пропонуємо наші послуги та допомогу, щоб допомогти нашим викладачам реалізувати їхні проекти. Це може бути будь-що, у чому нашому вчителю потрібна допомога, будь то дуже прості речі, як-от прибирання їх кімнати чи приготування їжі чи допомога іншим живим істотам. Дуже часто наші вчителі кличуть нас і кажуть: «Будь ласка, подбайте про цю людину», оскільки вони зайняті й не можуть подбати про всіх. Мої вчителі багато разів робили зі мною це. Ось так я навчився вправі Ньонг Не. Рінпоче сказав: «Я хочу, щоб ти виконував практику Ньонг Не з цією жінкою, тому що вона хвора на рак. Їй потрібно щось зробити очистка».

Коли наші вчителі просять нас робити подібні речі, і ми маємо на це здатність, це дуже добре робити. Це спосіб, у який допомога іншим дуже пов’язана з допомогою нашому вчителю. Пропонує Повага до нашого вчителя досягається через допомогу іншим, тому що вся ідея полягає в тому, що наші вчителі більше дбають про живі істоти, ніж про щось інше. Щоразу, коли ми допомагаємо іншим живим істотам, навіть якщо ми не отримуємо претензій і визнання (чого хоче наше его), це справді пропонує послуги нашому вчителю. Ми робимо те, що сприяє розвитку Дхарми та щастя живих істот.

Ми пропонуємо наші послуги та нашу допомогу нашому вчителю, тому що наш учитель є нашою могутньою ціллю карма. Ми накопичуємо великий позитивний потенціал. Коли ми пропонуємо послуги, ми дозволяємо нашому вчителю приносити користь іншим. Ми дозволяємо нашому вчителю приносити нам користь! Дуже часто наш учитель проситиме нас організувати речі, або надрукувати речі, або зробити хтозна що. Це не завжди легко. Я пам’ятаю, як це відбувалося роками в Копані. А медитація Курс починався наступного дня, а напередодні ввечері нам давали список речей, які потрібно було зробити три тижні тому. Ми не спали всю ніч, намагаючись зробити ці речі так, щоб медитація курс може йти вперед. Це є пропонує обслуговування.

Пам’ятаю, якось в Італії (це весело!), Рінпоче і Лама приїхали наступного дня, і ми заливали бетоном підлогу медитація номер напередодні! Отже, тут пропонує служба готується, щоб ваші вчителі могли викладати, щоб вони могли виконувати роботу, яка є для них дуже цінною.

Ваші вчителі дадуть вам усілякі заняття. Не думайте, що ви завжди отримаєте справді гарну роботу. Люди думають: «Я хочу бути тим, хто варить чай Лама, тому що тоді я можу піти в кімнату. Я можу тусуватися і відчувати хороші настрої». [сміх] Тоді ваш учитель каже вам піти почистити собачу будку або піти допомогти комусь, хто щойно з’явився, кому потрібен хтось, щоб сидіти з ними цілу ніч, тому що вони здуріють. Або він каже вам піти щось відредагувати, щоб ви не спали всю ніч, друкуючи, редагуючи та друкуючи щось. У нас не повинно бути такої думки пропонує обслуговування - це щось дуже гламурне. Але коли наш власний розум присвячений практиці Дхарми, тоді наш розум пропонує служіння дуже щасливим способом, незалежно від того, наскільки це незручно. Але, як я вже казав раніше, якщо щось виходить за межі наших можливостей, ми повинні бути відвертими і сказати: «Я не можу цього зробити».

Пам’ятаю, коли більшість із нас вперше приїхала в Копань, ми всі хотіли медитувати. Ви зустрічаєтеся з Дхармою, і це так чудово, що все, що вам хочеться зробити, це кинути все і просто сидіти медитувати. Ви берете кілька медитація курси, ви робите ретріт, і ви медитувати, тоді Лама відправляє вас працювати в центр Дхарми. Ви думаєте: «Що це все?» Раптом у вас немає часу медитувати. Ви працюєте з іншими людьми і знову сердитеся. Інші люди вас критикують. У вас занадто багато роботи, і вас не розуміють. Це великий клопіт. Ви сидите там і дивуєтеся: «Я хочу лише зробити медитувати. Чому він каже мені все це робити?» Тоді це нарешті вражає вас. Насправді це дуже вправний спосіб допомогти нам очистити свій негатив карма, щоб допомогти нам увійти в контакт із нашим власним поточним психічним станом, замість того, щоб розташовуватися у нашому фантастичному світі «Я збираюся отримати просвітлення наступного тижня!»

Це також спосіб пропонує обслуговування, а по пропонує обслуговування, ви очищаєте багато негативу карма і накопичити багато позитиву карма. Виконуючи це і витримуючи це, проходячи через труднощі та перевіряючи свій розум — чому ви це робите, що ви робите і чому ваш розум бунтує — ви отримуєте багато інформації про свою практику. Це дійсно допомагає очиститися.

Я повинен розповісти вам історію цього монах. Він пішов у ретріт і сказав, що збирається залишатися в ретріті, доки не отримає просвітлення. Лама витягнув його з відступу і сказав йому йти робити бізнес! [сміх] І він це зробив, і він досі є монах! Дійсно, це було Ламаспосіб вміло повернути його на планету Земля, щоб він міг трохи просунутися на шляху.

Практика за вказівками наших викладачів

Пропонує матеріалу – це найлегший спосіб покластися на нашого вчителя.

Пропонує наші послуги, наш час і енергія є наступним кроком, який набагато складніший.

Найважче – це реально практикуватися за вказівками нашого вчителя. Це означає практикувати вчення, які були дані. Багато разів люди неправильно тлумачать цей пункт. Вони думають, що виконання інструкцій вашого вчителя означає лише те, що вчитель говорить їм під час індивідуальної бесіди, те, що вчитель говорить їм безпосередньо. Якщо ваш учитель каже: «Будь ласка, принесіть мені склянку води», то ви думаєте: «Це моя інструкція!» і ти біжиш, щоб це зробити. Але якщо ви сидите в класі з, можливо, тисячею інших учнів, і ваш учитель каже: «Розвивай добре серце», тоді ми думаємо: «Ну, він розмовляє з такою кількістю людей, що мене це не стосується. Він розмовляє з іншими людьми». Або вчитель говорить про те, щоб відмовитися від 10 негативних дій і припинити критикувати інших. Ми думаємо: «Я не на тому рівні, щоб перестати критикувати інших. Він, мабуть, розмовляє з усіма цими людьми. Я навіть не буду намагатися практикувати це». Це неправильний спосіб розуміння цього моменту. Слідувати інструкціям означає намагатися втілити на практиці будь-які вчення, які ми отримали від нашого вчителя, незалежно від того, скільки людей разом із нами в аудиторії.

Ми не повинні думати, що слідування інструкціям означає просто «Принеси мені склянку води». Це все вказівки всіх вчень щодо поступового шляху до просвітлення. Це те, що нам потрібно практикувати. Цілком зрозуміло, що наш учитель навчає нас тут для нашої користі. Найкращий спосіб відплатити за їхню доброту — це втілити її в життя. Інакше що вони роблять? Вони там навчають, навчають, навчають, а ми не докладаємо жодних зусиль, щоб змінитися. Найкращий спосіб висловити нашу вдячність за те, що вони роблять для нас, — це докласти зусиль з нашого боку, щоб спробувати це практикувати. Це безсумнівно спосіб покращити свій розум. Ми хочемо вдосконалюватися. Ось чому ми тут, щоб почати, чи не так? Ми хочемо вдосконалюватися, і ми вдосконалюємося, застосовуючи вчення на практиці.

Насправді приємно, коли ти відчуваєш щирий зв’язок зі своїм учителем, навіть якщо його немає поруч — наприклад, я не так часто бачу своїх власних учителів — все одно, щоразу, коли ти намагаєшся реалізувати те, що вони сказав вам зробити, ви відчуваєте зв'язок з ними. Це твоє пропонує їм. Це справжній спосіб відчути зв’язок зі своїми вчителями, коли їх немає поруч. Зробіть усе можливе, щоб застосувати їхні вчення на практиці. Але, як я вже казав минулого разу, якщо деякі з інструкцій є тим, чого ми ніяк не можемо виконати, або якщо це щось, що суперечить базовій буддійській етиці, тоді ми обов’язково повинні пояснити, що ми не можемо цього зробити, і чому, і шукати роз'яснення.

Виконання аналітичної медитації на теми Ламріма

Ми розглянули всю цю тему про те, як виховати належну довіру до нашого вчителя. Це медитація предмет для проведення аналітики медитація. У попередніх бесідах ми пройшли та обговорили всі молитви та візуалізацію, які ми робимо на початку медитація сесії. Ми дійшли до точки, де Шак'ямуні Будда було на голові, і ми сказали мантра. Зараз на цьому етапі в нашому медитація сесії, ми проводимо аналітику медитація на якусь тему, наприклад, цю тему належної довіри до нашого вчителя або теми, які ми збираємося розглянути пізніше. Після виконання ваших молитов і візуалізації Будда на голові, що ви робите, це мати свої нотатки або план (якщо ви знаєте пункти досить досконало і не потребуєте надто багато пояснень) перед собою. Потім ви виконуєте аналітику (мислення або споглядання) медитація.

Під час медитація, ви насправді думаєте про різні моменти, щоб отримати розуміння теми та отримати досвід у своєму серці. Ваше мислення не обов’язково є інтелектуальним бла-бла-мисленням. Ви не думаєте про переваги мати вчителя та про недоліки відсутності вчителя та про те, як покластися на вчителя, ніби це якісь абстрактні речі. Швидше, ви думаєте про це з точки зору свого життя та життя свого вчителя. Подумайте про це дуже щиро. Це те, що можна назвати буддистською терапією. Розмовляєш сам із собою. Ви стаєте власним терапевтом. ваш Будда природа стає вашим терапевтом. Ці вчення — ваш терапевт. Вони дають вам над чим подумати. Ви можете сісти й упорядковано поміркувати над різними моментами, які допоможуть вам краще зрозуміти себе.

Коли ви виконуєте будь-яку інтроспективну роботу, коли ви отримуєте певні роз’яснення, у вашому серці точно є досвід. Це не сухі слова і розум. Подібним чином, коли ви обдумуєте свій шлях через ці речі, виникають різні почуття та різні переживання, які безперечно впливають на вас. Коли у вас виникає дуже сильне відчуття, коли ви відчуваєте, що зрозуміли певну думку, ви зупиняєтеся на цій точці. Потім ви виконуєте стабілізацію медитація або одноточковий медитація.

Ти можеш медитувати про переваги правильної опори на вчителя, і ви крок за кроком проходите кожен пункт. Ви читаєте один, а потім сидите і думаєте про нього. Ви читаєте другий, потім сидите і думаєте про нього. Іноді ви можете подумати про це протягом хвилини. Іноді ви можете потрапити в момент, коли вам так багато про що думати, ви можете пробути там півгодини. Але ти залишаєшся на кожній точці і спускаєшся вниз. До того часу, коли ви закінчите вісім переваг, у вас, ймовірно, виникає якесь почуття «Вау! Робити це дуже корисно, і я дійсно хочу це робити». Щось відбувається всередині. У цей момент ви робите стабілізацію або одноточкову медитація. Ви утримуєте свою увагу на цій точці і просто відчуваєте це відчуття. Дозволь йому проникнути в тебе. А потім ви переходите до наступних пунктів.

Або іноді, коли ви робите цю аналітику медитація, ви читаєте свої нотатки, ви починаєте думати про це, але ви застрягли: «Це як бруд! Я взагалі цього не розумію!» У цей момент, якщо ви щось не розумієте, якщо це вам зовсім не зрозуміло, спробуйте принаймні сформулювати свої запитання. Спробуйте хоча б зрозуміти те, що вам незрозуміло. Тоді ви можете повернутися до свого вчителя і сказати: «Я не розумію цього. Я думав, що так, так, так, так, і чомусь це наче громадянська війна всередині, і я цього не розумію». Ви просите допомоги вчителя.

Тож перегляньте різні моменти, подумайте та поміркуйте над ними. Це дійсно змінює вас, коли ви це робите. Це змінює вашу думку. Це прояснює ваш розум і дає більше енергії для практики.

Ми говорили про те, як виховувати належні стосунки з нашим учителем. Зробивши це, ми перейдемо до справжнього способу тренування нашого розуму. У нас склалися добрі стосунки з нашим учителем. Тепер ми можемо вивчати вчення та отримувати від цього користь. Але перед тим, як ми це зробимо, я хочу відкрити його для запитань, щоб ми могли обговорити те, що ми тут охопили.

Питання та відповіді

аудиторія: За один сеанс ви проходите всі пункти, скажімо так, це медитація?

Преподобний Тубтен Чодрон: Це залежить від того, як довго ви медитація Сеанс полягає в тому, наскільки ви зосереджені та швидкість, з якою ви медитуєте. Іншими словами, ви можете розглянути лише вісім переваг протягом сеансу, або вісім недоліків, або обидві переваги та недоліки, або ви можете пройти через усе. Це залежить від вашого власного внутрішнього ритму і вашого власного відчуття. Якщо ви досягнете восьми переваг тільки одного дня, то наступного дня або наступного медитація, перегляньте вісім переваг, а потім перейдіть до восьми недоліків. Або якщо ви відчуваєте, що у восьми перевагах є ще більше, ви можете повернутися до них і зробити це знову. Але зараз ми намагаємося вивчити всі кроки медитація на поступовому шляху та трохи ознайомтеся з усіма ними. Добре переходити від одного предмета до наступного, але завжди повторювати попередній предмет.

Одне, на мою думку, дуже добре: підведіть підсумки безпосередньо перед тим, як присвятити медитація щоб вам було зрозуміло: «Ось що я отримав із цієї сесії». І тоді у вашій перерві, іншими словами, після того, як ви присвятили це медитація сесії, і ви встали і ходите, роблячи всі інші ваші справи, спробуйте мати це розуміння на увазі, щоб зберегти його живим...

[Вчення втрачено через заміну стрічки.]

…ви можете спробувати запам’ятати, над чим ви медитували вранці, протягом дня, і просто запам’ятовуйте це з часом, щоб розуміння залишалося з вами. Зрештою, коли ви добре знайомитеся з усіма цими різними медитаціями та кроками на шляху, це стане дуже зручним набором інструментів. Коли ви стикаєтеся з різними обставинами та ситуаціями, ви краще можете налаштуватися на правильне медитація дуже швидко і стає досить потужним.

Крім того, іноді трапляється так, що ви можете сидіти і думати про всі ці речі, і ви можете застрягти на певному моменті, а потім через деякий час щось може статися у вашому житті або хтось може щось вам сказати. Раптом (клацання пальцями) щось клацає! Це як: «О, так, це саме те, що це медитація є про!"

Або щось трапляється у вашому житті, і ви згадуєте одну з цих тем, над якими ви медитували. Якесь дуже сильне почуття приходить у ваш розум, тому що ви здатні в цей момент свого повсякденного життя побачити зв’язок між Дхармою і своїм життям.

аудиторія: Як ви балансуєте медитація практика з обслуговуванням?

VTC: Це обширна тема. Це буде сильно відрізнятися від людини до людини. Деякі люди раді запропонувати послуги, але коли у нас багато неспокійної енергії, навіть якщо ми сідаємо і намагаємося медитувати, болять коліна, болить спина. Навіть якщо вони не болять, наш розум не може зосередитися. Розум подібний до киплячої води. Багато людей усвідомлюють це, але вони все ще мають велику віру та відданість вченням. Їм подобається робити щось більш активне, тому що це дозволяє їм застосовувати своє розуміння Дхарми, свою віру та відданість у щоденній практиці. Для них це дуже ефективно. Вони вважають за краще робити речі таким чином. Особливо багато енергії у молодих людей, і приємно мати орієнтовані на послуги речі, у які можна вкласти свою енергію та допомогти їм дорослішати як людині.

Це також вимагає певної мудрості з нашого боку. Деякі люди так багато йдуть на службу, що зовсім згорають. Або ти дуже зайнятий пропонує обслуговування, у вас немає часу медитувати. Ви починаєте злитися на людей, з якими працюєте пропонує обслуговування. На цьому етапі, я думаю, вам слід увімкнути власну внутрішню охоронну сигналізацію. Коли ви занадто сильно віддаєтеся службі, ви нехтуєте своїм медитація, коли з тобою стає важко жити, ти схвильований, злий і незадоволений, це справді сигнал: «Почекай, мені потрібно перебудуватись і приділяти більше часу та простору собі. Робіть солідніше медитація.” На цьому етапі вам потрібно або обговорити це з іншими людьми, з якими ви працюєте, щоб дати вам більше вільного часу, або піти до свого вчителя і сказати: «Чи можете ви замінити мене кимось іншим, тому що мій розум прямо зараз у бананах ?» Я не вважаю розумним дозволити собі згоріти. На жаль, іноді ми це робимо.

Я вважаю, що одне з моїх найважливіших вчень було те, коли я згорів. Я зрозумів, що не повинен дозволити цьому повторитися. Мій учитель міг говорити скільки завгодно про рівновагу, рівновагу, рівновагу, але я справді зрозумів, що говорити «ні» — це нормально, коли я настільки виснажився, що не міг рухатися. Я не обов’язково егоїст, коли кажу «ні». Я повинен триматися на ногах, інакше я нікому не можу допомогти! Іноді вам потрібно досягти точки вигорання, щоб навчитися на цьому, і це стає дуже потужним уроком, який ви не могли б вивчити інакше через багато слів. Ви повинні спочатку самі впасти в це.

Якщо ви та людина, яка вас приваблює медитація, і це те, що ви дійсно хочете зробити, і ви перевіряєте це у свого вчителя, і ваш учитель каже: «Так, давайте», тоді зробіть це! Нема проблем. Тепер, якщо ви хочете медитувати оскільки ви терпіти не можете бути поруч з іншими людьми, ви не хочете працювати з усіма цими огидними людьми, щоб пропонувати послуги, тоді вам доведеться подумати: «Добре, мені дійсно потрібна моя медитація зібратися, але я не можу втекти від речей. Я повинен поставити свій медитація на практиці». Тоді ви бачите пропонує послуги як розширення вашого медитація. Це двостороннє усвідомлення.

Крім того, деякі люди впадають у крайність, виконуючи багато послуг, тому що хочуть уникнути медитація. На цьому етапі ваш учитель може допомогти вам відновити баланс. Якщо ви самі це усвідомлюєте, ви можете попросити трохи допомоги ззовні, щоб поставити вас у трохи більш дисципліновану ситуацію, де ви більше медитуєте.

аудиторія: Є стабілізуючим медитація обов'язково неконцептуальний?

VTC: Ні, може бути і те, і інше. Іншими словами, іноді ви можете зосередитися на аспекті почуттів. Інший раз почуття та висновки, які ви досягаєте у своєму медитація повністю разом. Наприклад, ви розмірковуєте про цінність людського життя, і у вас виникає таке сильне відчуття: «Я хочу зробити своє життя сенсом». Слова «Я хочу зробити своє життя сенсом» повністю змішуються з почуттям «Я хочу зробити своє життя сенсом». Ви тримаєтеся за все. Це не означає, що ви продовжуєте повторювати ці слова собі, але ви тримаєтеся за все це. Ти не сидиш і не говориш слова. Який би висновок ви не зробили (а висновок може бути концепцією), ви тримаєтеся його однозначно. Якщо ваше почуття починає зникати, якщо інтенсивність цього висновку розмивається, тоді ви повертаєтеся до більших роздумів і аналізу, щоб відновити його.

аудиторія: Що означає сказати, що ми б не впізнали Шак'ямуні Будда якби ми його зустріли?

VTC: Форма Буддарозум з'являється як Шак'ямуні Будда була дуже особливою формою. Це називається вищою нірманакаєю, або вищою еманацією тіло. Для того, щоб сприйняти Будда як еманація тіло, іншими словами, бачити всі особливі знаки та фізичні позначки на ньому тіло, це не просто питання наявності органу зору та свідомості очей. Нам потрібно багато добра карма щоб сприйняти це. Те, що ми бачимо, значною мірою є нашим кармічним баченням. Чистіше наше карма тим більше ми можемо бачити. Чим більше затьмарений наш розум через негативи, тим більше речей здаються пригніченими, незручними та нудними. Якщо наші власні уми затьмарені, то навіть якщо Шак'ямуні Будда прийшов сюди з a тіло золотого світла з колесами на долонях та інші 32 знаки та 80 знаків, ми б їх не побачили.

Просто щоб показати вам, як працює наш розум. Ми сидимо і говоримо про Міларепу, великого тибетського медитатора XI-XII століть. Він убив багатьох людей, але відчував про це величезний жаль. Він пішов і вчився з Марпою і терпів усі труднощі. Міларепа пішов у печеру, щоб медитувати, і він був настільки відданий своїй практиці, що, коли навколо не було їжі, він просто їв кропиву. Було дуже холодно, але він медитував і досяг просвітлення. Ми сидимо і кажемо: «Вау, Міларепа такий чудовий!» Але якби Міларепа увійшов у ці двері, ми, ймовірно, сказали б йому вийти, тому що він був брудний, мав сплутане волосся, не мав взуття, був зеленим (від того, що їв кропиву), і мав поганий хліб, не чистити йому зуби. Люди навіть скаржилися на Ісуса, особливо всі батьки, які не хотіли, щоб їхні діти мали довге волосся. Якби Ісус був їхнім сином, вони б, мабуть, вигнали його з дому за те, що у нього довге волосся! Це багато в чому залежить від нашого способу мислення. Ми не завжди сприймаємо якості інших людей, навіть якщо вони ними володіють.

аудиторія: Чи повинні духовні вчителі бути висвяченими людьми?

VTC: Ваші вчителі не обов’язково повинні бути ченцями та черницями. Вони також можуть бути мирянами. Є багато чудових непрофесійних вчителів.

Вчитися у кожної людини та ситуації, з якою ми стикаємося

[У відповідь аудиторії] Це частина розвитку більш гнучкого розуму, коли ми налаштовуємося на всі обставини, які ставить нам життя. Ми можемо чогось навчитися від кожної людини, з якою ми стикаємося, з кожної ситуації, яку ми переживаємо.

Я пам'ятаю, як повернувся зі свого першого медитація курс. Я повністю сяяв: «Дхарма така чудова, і я дійсно збираюся спробувати її практикувати!» Одного разу я зупинився десь у місті, щоб купити пончиків у пекарні. Коли я повертався до машини, там стояв один бомж, який прихилився до стіни і виглядав розставленим. Я подумав: «Я стану таким неймовірним Бодхісаттва і дай йому пончик». Я взяв один зі своїх цінних пончиків і дав йому, подумавши: «Подивіться, як я втілюю вчення на практиці». Він стояв і тримав пончик. Він просто покришив його в руках, і він розсипався по всій парковці. Цей пончик, за який я щойно заплатив непогані гроші, тепер був крихтами на підлозі. Він не подумав над цим! Це був неймовірний урок для мене — я маю на увазі, що я не забув його через 16 років! Було неймовірно дізнатися від цієї людини про мої власні очікування, про те, що означає допомагати комусь. Я думаю, що багато разів у житті трапляється багато ситуацій, які можуть бути такими для нас.

Створення приводу для зустрічі з Майтреєю Буддою

[Відповідаючи аудиторії] Ну, якби ми були живі на той момент Будда, мабуть, ми б не тинялися й робили те, що робимо зараз. Учні в той час Будда…. [Аудиторія говорить.] У нас є свої обмеження, але ми чогось досягли. Якщо ви прочитаєте сутри, то побачите, що учні в той час Будда реалізовувалися праворуч, ліворуч і по центру! У них були неймовірні накопичення позитиву карма з попередніх життів. Візьмемо випадок Буддап'ять перших учнів. Вони лаялися на нього, кажучи, що не збираються з ним розмовляти, коли він уперше прийшов навчати, але якось уся його присутність притягувала їх. Він дав це навчання, і наприкінці всі вони були добре на шляху. Один із них навіть отримав реалізацію. У священних писаннях є всі ці вчення про те, що люди дуже швидко усвідомлюють. Це тому, що вони зробили багато роботи заздалегідь. І тому, мабуть, якби ми народилися в той час Будда, ми були б такою людиною і не тинялися б зараз. Можливо, за часів Шак'ямуні Будда, коли він був там, в Індії, ми народилися в якомусь іншому всесвіті в іншій формі життя. Або ми могли бути коровою на дорозі, як Будда пройшов повз, і наш розумовий потік отримав благословення від того, що ми були коровою і побачили Будда. Можливо, це було розроблено протягом багатьох життів, тому ми тут зараз.

Кажуть, Майтрейя Будда стане наступним поворотом колеса Будда. Іншими словами, наступна просвітлена істота, яка збирається давати вчення та повертати колесо Дхарми після цієї нинішньої епохи. Що ми можемо зробити зараз, так це створити таку справу, щоб ми могли народитися учнями Майтрейї та отримати швидке усвідомлення в той час.

Ми тут зупинимося. Займемося трішки травленням медитація зараз. Нехай усе ввійде всередину. Спробуйте запам’ятати моменти, щоб ви могли втриматися за них і продовжувати обмірковувати їх пізніше.

1. «Уражений» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «введений в оману». ↩