Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Aşka örnek olmak

Aşka örnek olmak

Lama Yeshe'nin kitabının sonundaki özlü dizeler üzerine bir dizi kısa konuşmanın parçası Çikolata Bittiğinde.

  • Aşkı karıştırmak ve haciz
  • Ne kadar haciz önyargılı ve kararsız
  • Hataları görmek haciz
  • Ne kadar haciz geliştirmek için bir engel haline gelebilir Bodhicitta

ne ile devam etmek Lama dedi, hala ikincisindeyiz:

Birbirinizle uyum içinde yaşayın
ve barışın, sevginin, şefkatin ve bilgeliğin örneği olun.

Bunun ilk kısmından, birbirimizle uyum içinde yaşamaktan ve bir barış örneği olmaktan bahsettik. Şimdi bir aşk örneği.

Aşk o kadar kolay değil çünkü karıştırıyoruz haciz çok fazla. Aralarındaki fark, aşk birinin mutlu olmasını ve sırf o kişi var olduğu için mutluluğun nedenlerine sahip olmasını istemesidir. Ek dosya bunu kişi için istiyor çünkü içimizde bir şeyi besliyor. Ya o kişi bizi seviyor ve bu bizi iyi hissettiriyor, ya da o kişinin bize ihtiyacı var ve bu bizi değerli hissettiriyor. Ya da kişi bizi övüyor ve bu bizim öz saygımıza yardımcı oluyor. Başka bir deyişle, ile haciz gerçekleşen bazı ego faydaları var. Bu kısmilik içinde inşa eder. Bu da bizi bazı insanlara yakın, bazılarından uzak kılıyor. Yakınlarımızı seçiyoruz çünkü onlar bunu kendi içimizde gerçekleştiriyorlar. Ve sonra tabii ki onu yerine getirmeyen insanlardan kurtulmak istiyoruz. Ve sevdiğimiz kişi kendi içimizde bu ihtiyaçları karşılamayı bıraktığında, biz de onlardan hoşlanmayız.

hakkında her şey haciz çok kararlı olmaması ve çok sayıda ipin bağlı olması. Bu ilişkilerde zorluklar getirir.

Dediğimiz zaman haciz burada, bundan bahsetmiyoruz haciz bir çocuğun, çocukken annesine veya bakıcısına karşı gelişmesi gerekir, çünkü bu tür haciz bu bebekler için psikolojik olarak faydalıdır. Ve bu yüzden, ebeveynleri sınırda çocuklardan ayırma konusunda bu kadar çok ağlıyoruz, çünkü bir çocuğun istikrar duygusu için çok gerekli olan bu süreci kesintiye uğratıyor. bu tür haciz tür değil haciz Hakkında konuşuyoruz. İşte bahsettiğimiz…. Şey, biliyorsun.

Hakkında şey haciz Birisi o kişiyle olan bağlantımızı tehdit ettiğinde, gerçekten şiddetle tepki veririz. Bağlandığımız kişiyi biri eleştirirse, onu savunuruz. Otomatik olarak onları savunuyoruz. Orada çok fazla önyargı var çünkü nezaketimiz buna gidiyor. Başkaları aynı şeye ihtiyaç duyduğunda, enerjimiz veya ilgimiz yok.

Aşkı gerçekten geliştirmek için -bağlı olmayan bir aşk türü - gerçekten kendi parçalarımız üzerinde çok çalışmamız gerekiyor. tanımlayabilmemiz gerekir haciz ve ona sahip olmak. Ve kendimize sahip olmayı sevmiyoruz haciz. çünkü haciz bizi iyi hissettiriyor. Öfke, buna sahip olmak da zor, ama en azından öfke kendimizi berbat hissetmemize neden oluyor, bu yüzden kabul etmesi daha kolay. Fakat haciz, oh, bu kişiye çok yakınım, kendimi gerekli ve isteniyor, değerli ve seviliyor, destekleniyorum… diğer her şey. Tüm bu insani ihtiyaçlar bir kişiye yüklenir ve sonra tarafgirlik başlar ve her şey oradan gider.

Çünkü haciz kendimizi iyi hissettirir, fark etmemiz daha zordur ve içindeki kusurları görmemiz daha zordur. Diyoruz ki, “Ama bu kişiyi önemsiyorum, bu kişiye yardım etmek istiyorum. Budizm, diğer insanlara yardım etmekten bahseder. Onlara yardım etmek istiyorum. peki sorun ne haciz? Onlara yardım ediyorum. Onlara yakın hissediyorum. Sorun ne?" Dediğim gibi sorun şu ki, istikrarlı değil ve ilişki herhangi bir şekilde değişir değişmez yakınlık duygumuz da değişiyor. Değişikliklere yardımcı olma isteğimiz. Ve üretmek için gerçek bir engel haline gelir. Bodhicitta, çünkü ile Bodhicitta herkes için eşit bir sevgi ve şefkat duygusuna sahip olmak istiyoruz. Ama birkaç kişiye bağlandığımızda, sevgi ve şefkat duygumuz eşit olmuyor. Dolayısıyla çok fazla tercihimiz olduğu için kalbimizi tüm varlıklara gerçekten açmak zorlaşıyor. Yani, zor. Ama önemli ve gerekli.

manastıra ait kaidelerinin aile yaşamının desteklediği bir anlamda bu süreci desteklemek haciz ve tarafgirlik ve manastıra ait hayat özel arkadaşlıklarımız yok. Ne zaman bir sorunumuz olsa, tavsiye almak için birine koşmamız ve bizi her zaman destekleyen, bize öğüt veren, öğüt veren ve bizi kabul eden kişisel bir arkadaş aramamız gerektiği fikrini geliştirmek istemiyoruz. toplumdaki veya toplumdaki insanlar Sangha. Kalplerimizi herkese açmak için gerçekten çok çalışıyoruz. Bu, bir toplulukta önemli bir süreç ve gerekli bir uygulamadır. Üzerinde çalışıyoruz. Yavaşça. Değil mi? Ancak bu, başladığımız temeldir. Çünkü bir toplulukta birbirimize kalplerimizi bir nevi eşit şekilde açamıyorsak, o zaman kalplerimizi var olan tüm sonsuz canlılara, özellikle de çok farklı siyasi görüşlere sahip olanlara nasıl açacağız? ya da başka herhangi bir farklı ekonomik görüş, sahip olduğumuz görüşler ne olursa olsun.

Lama burada, bize sevginin bir örneği olmamızı söylemek, gerçekten, "Bak, bu, pratiğinde üzerinde çalışman gereken önemli bir şey" demek. Gelecek Pazartesi oraya varamayacaksın. Ama sürekli olarak üzerinde çalışmaya çalışın. en azından sahiplen haciz ve hatayı görmek için elinizden gelenin en iyisini yapın haciz. Bu, kalbinizi tüm canlılara çok daha istikrarlı ve tatmin edici bir şekilde açmanıza yardımcı olacaktır.

Hedef Kitle: Birinin ilişkisi olduğunda veya bir ailesi olduğunda düşünüyordum, yani senin haciz çok güçlü olabilirsin ve bir tür alışkanlık geliştiriyorsun ve zihnin sadece bazı insanlara odaklanıyor, bu yüzden bundan nasıl kurtulacaksın, çünkü o insanlarla adil olmaya, onları önemsemeye ve onları umursamamaya çok alışkınsın. dünya için çok fazla. Ve dışarı çıkıp nişanlanmanın çok önemli olduğunu düşünüyorum. Belki işyeri, bununla gerçekten pratik yapmak için. Veya gönüllü olun. Çocuklarınız varsa, dışarı çıkın ve yetimhanede gönüllü olun. Yani bir nevi kendinizi genişletmek, bağlantılar kurmak, diğer insanlara da aynı miktarda sevgi verebileceğinizi öğrenmek.

GD: Çok doğru. Yapılacak çok iyi bir şey. Teşekkürler.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.