Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Şimdi uyanma zamanı

Şimdi uyanma zamanı

Lama Yeshe'nin kitabının sonundaki özlü dizeler üzerine bir dizi kısa konuşmanın parçası Çikolata Bittiğinde.

  • Cahillik uykusundan uyanmak
  • Cehaletin dezavantajlarını görmek
  • Üç dukkha türü hakkında farkındalık

Bahsettiğim son satır, Lama evet dedi

yarın ölecek olsan bile
en azından bugün için kendini düz ve temiz tut
ve mutlu bir insan ol.

İyi bir tavsiye gibi görünüyor. Nasıl mutlu bir insan oluruz? Dharma uygulamasının devreye girdiği yer burasıdır.

Sonra bir sonraki satırı şuydu:

Sayısız hayat boyunca uyuyoruz.
Şimdi uyanma zamanı.

Yaygın olarak “aydınlanma” olarak tercüme edilen kelime aslında “uyanış” olarak tercüme edilir ve fikir şu ki, cehalet uykusundan uyanıyoruz. Bu nedir Lama bize yapmamızı tavsiye ediyor, başlangıçsız zamandan beri aklımızı kaplayan cehalet tarafından uyuşturulmuş ve uyuyormuşuz gibi ve şimdi değerli bir insan hayatımız olduğuna göre, ortadan kaldırmak için elimizden geleni yapmanın zamanının geldiğini söylüyor. Bu cehalet ve içimizdeki ve etrafımızdaki gerçekliğe uyanın.

Bunu yapmak gerçekten cehaletin dezavantajlarını görmeyi gerektirir. "Haydi uyanalım" ve her şey hakkında çok konuşuruz ve sonra başlıca sorunlarımızdan biri "Pekala, mañana" olur. Erteleme. Başka şeylerle meşgul olmak. Fiziksel olarak ihtiyacımız olmadığında etrafta uzanmak. Dinleniyor, ama aynı (baş aşağı yatmayı taklit eder). Bu tür bir tembellik bizim için büyük bir engel oldu ve bu tembelliğin arkasında ne olduğuna baktığımda, samsara'nın aslında o kadar da kötü olmadığını düşünen zihin.

Demek istediğim, gerçekten şanslıyım. Suriye'de doğmadım. çok şanslıyım canım vücutsağlam. Yaşlanıyor, ama şimdiye kadar çok iyi. Oldukça şanslıyım, evet, bu harika, yani bu tür bir canlılık yok… cehalet gerçekten büyük bir engel ve bunun yerine samsara'nın iyi olduğunu düşünmek. En azından şu anki samsaram ve bunu bir tür kalıcı, kalıcı olarak görmek, böyle ölebileceğimi (parmak şıklatıyor) veya içinde yaşadığım tüm durumun böyle değişebileceğini (parmak şıklatıyor) hatırlamamak. Sadece kalıcılığı kavramak, gerçek varoluşu kavramak ve dukkhanın ikinci ve üçüncü türlerini çok iyi anlamamak. İlk tür dukkha'dan çok fazla sahip olmadığım sürece - ah, hayvanlar dahil herkesin sevmediği - çok fazla sahip olmadığım sürece, sorun değil.

Samsara bir zevk korusudur. Deneyimlenecek tüm bu güzel şeyler, yapılacak eğlenceli şeyler ve gidilecek yerler var. Bunun iyi olduğunu biliyorsunuz, dolayısıyla ikinci tip dukkha'nın bile bu farkındalığı yok, bizim zevk olarak gördüğümüz şey aslında acının azaltılmış bir seviyesidir. Bunun yerine hazzın haz olduğunu düşünürüz ve ona sahip olduğumuzda asla biteceğini düşünmeyiz. Sadece devam edecek. Bunu anlamazsak, o zaman üçüncü tür dukkha'yı, yani ıstırapların etkisi altında olmanın ne anlama geldiğini ve karma ve herhangi bir özgürlüğümüz yok, buna bakmıyoruz bile.

Sabah kalktığımızda “Ben belaların ve musibetlerin etkisindeyim” mi diyeceğiz? karma”? Hayır, sabah uyandığımızda öyle düşünmüyoruz. Ah, işte buradayım. Ben bağımsız bir insanım. Diğer insanlar yoluma çıkmadıkça istediğimi yapabilirim ama ben bağımsız bir insanım.” Varlığımızın gerçekliğini görmüyoruz ve bu yüzden onu üçüncü tür dukkha kadar sıkıntılı bir şey olarak görmüyoruz. Sanki her zaman gerçekten bir uçurumun kenarında yürüyormuşuz gibi, çünkü en ufak bir şeyde, o zaman uçurumun üzerinden "ah" türünden, acı dukkha'sına geçiyoruz, ama yapmıyoruz. bak. Öyleyse uyan. Kulağa hoş geliyor. “Elbette olmak istiyorum Buda, ancak Lama 'yavaş yavaş' diyor, bu yüzden acele etmeyeceğim ve Buda. Acı çeken tüm bu canlı varlıklar, onlardan çok fazla var. Zaten ne yapabilirim? Yani, biraz zamanımı alırsam ve yol boyunca samsara'nın tadını çıkarırsam, sorun değil. Her neyse, alt alemlerde doğmayacağım, bu diğer insanlar için, ben değil.”

Bence bu tür bir görünüm Lama harekete geçmek varken durumumuzun gerçekliğini görmemizi ve harekete geçmemizi sağlamak için delmeye çalışıyordu, çünkü bir kez başka bir yeniden doğuşta doğduğumuzda, harekete geçip geçemeyeceğimizi kim bilir? Bu, paniğe kapılmamız gerektiği anlamına gelmez ve sadece beş saniyemi boşa harcadım ve bu korkunç, ama hadi durumumuzu gerçekten fark etmeye çalışalım ki hayatımızı anlamlı ve yararlı hale getirebilelim ve onun dediği gibi, "Biz sayısız asırdır uyuyorlar. Şimdi uyanma zamanı." Kıymetli bir insan hayatımız var. Hadi kullanalım.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.