Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

bölücü konuşma

bölücü konuşma

Metinle ilgili bir dizi öğretinin parçası İnsan Hayatının Özü: Meslekten Uygulayıcılar İçin Tavsiyeler Je Rinpoche (Lama Tsongkhapa) tarafından.

  • uyumsuzluk yaratmak
  • Dünyevi dostluk ve Dharma dostluğu
  • Başkaları hakkında konuşurken motivasyonumuz konusunda net olmak

İnsan Hayatının Özü: Bölücü konuşma (indir)

Dün yalan söylemekten bahsettik. Konuşmanın erdemsiz dört özelliğinden sonraki, uyumsuzluk yaratmak için konuşmamızı kullanmaktır. Bu genellikle diğer insanların arkasından konuşarak, bir kişiyi diğerine düşman etmek için her türlü şeyi söyleyerek yapılır. Bunu genellikle birine üzüldüğümüzde yaparız. Biri bir şey yaptı, bundan hoşlanmıyoruz. Kişiye gidip ne olduğu hakkında konuşmak ve o kişiyle çözmek yerine, ilgili kişi dışında herkesle konuşuruz. Ve bu süreçte büyük bir karmaşa yaratıyoruz. Çünkü burada Joe ile bir sorunum var. Bu yüzden Joe ile konuşmuyorum çünkü bu çok basit olurdu. Gidip Susan'la, Janice'le, Herman'la ve Craig'le ve tüm bu farklı insanlarla konuşuyorum ve onlara Joe'nun ne yaptığını anlatıyorum. Ve onlar benim arkadaşlarım olduğu için benim tarafımı tutacaklar ve Joe'nun ne kadar korkunç olduğu ve bu konuda gerçekten bir şeyler yapmamız gerektiği konusunda benimle aynı fikirde olacaklar. Tabii benimle aynı fikirde olmazlarsa arkadaşım olmayacaklar.

Bu, beni doğru ya da yanlış eleştiren kim olursa olsun, benim için sadık kalman arkadaşlığın (dünyevi şekillerde) tanımının bir parçasıdır. Dharma tarzında…. Her şeyden önce, orada her iki kişi de hatalıdır. Çatışmaya dahil olmayan kişiyle konuşursak, onu diğer kişiye karşı kendi tarafımıza çekmeye çalışırsak, diğer kişi ile konuştuğumuz kişi arasında uyumsuzluk yaratırız. İkincisi, konuştuğumuz arkadaşımız, haklı ya da haksız olup olmadığımız konusunda bizimle hemfikir olursa ve bizi daha fazla öfkelenmeye teşvik ederse ve haklılığımızı haklı çıkarırsa. öfke, o zaman gerçek bir arkadaş değiller çünkü içimizde sağlıksız bir zihinsel durumu teşvik ediyorlar.

Joe ile bir sorunumuz olduğunda, henüz Joe ile konuşmaya hazır hissetmiyorsak ve arkadaşımıza gidip “Joe ile bir durumum var, durumumu netleştirmek için biriyle bu konuyu konuşmam gerekiyor” diyoruz. kendi aklını ve gitmesine izin vermek için öfke Gidip onunla çözebilmem için elimde var” ve sonra arkadaşımıza, sorun olmadığını, çünkü motivasyonumuzun arkadaşımızı kendi tarafımıza almak olmadığını tamamen net bir şekilde açıklıyoruz. Motivasyonumuz, bunu tartışmak ve kendimize ait olduğumuz için bazı şeyleri çözmemize yardımcı olabilecek arkadaşımızdan akıllıca tavsiyeler almaktır. öfke.

Arkadaşımıza gitsek ve kendimize sahip olmasak bile öfke, eğer arkadaşımız geri dönerse ve “Kulağa gerçekten kızgınmışsınız gibi geliyor. senin hakkında konuşalım öfke, ve Joe'nun durumunu sonraya bırakın", o zaman bu arkadaş bize gerçekten iyi bir arkadaş oluyor çünkü asıl sorun bizim öfke. Sorun Joe'nun ne yaptığı değil.

Kendi eşyalarımıza sahip olmak konusunda çok net olmalıyız, yoksa gerçekten uyumsuzluk yaratır. Ve benzer şekilde, birisiyle sadece arkadaşımız olduğu için aynı fikirde olmamız, onlarla iyi bir arkadaş olduğumuz anlamına gelmez, çünkü bazen sadece onları cesaretlendiririz. öfke, oysa biz bir şey söylediğimizde akıllarından ne geçiyorsa uyanıyorlar.

Şimdi, soru şu ki bu, üçüncü bir şahsa başka biri hakkında asla kötü bir şey söylemeyeceğiniz anlamına mı geliyor? Bu o anlama mı geliyor? Hayır.

Her şeyden önce, eğer bir terapistseniz, bazı durumlarda din adamıysanız, birisi zarar vermekle (ya da her neyse) tehdit ediyorsa bunu bildirmeniz gerektiğini söyleyen bir yasa vardır. Ve eğer bildirmezseniz, başınız belaya girer. Yani birinin ne yapacağı ya da arkasından ne yaptığı hakkında asla kötü bir şey söylemediğimiz bir durum değil. Bazı durumlarda bunu yapmak önemlidir.

ile bir kez hatırlıyorum Lama Evet, yaşadığım Merkeze geldi ve bana bir kişinin ne yaptığını sormaya başladı. Ve bu kişinin yaptığı şeyin o kadar iyi olduğunu düşünmüyordum ama şöyle düşündüm, "Ah, bu kişi hakkında arkasından, özellikle de öğretmenime kötü konuşmak istemiyorum, çünkü o zaman tek düşündüğümü düşünecek. 'yapmak, birisini arkasından eleştirmek.'' Bu yüzden biraz şaşırdım ve rahatsızlığımı dile getirdim. Ve Lama beni aradı ve dedi ki, "Bu insanlara yardım edebilmem için neler olduğunu bilmem gerekiyor. Ve bana neler olduğunu söylemezsen onlara yardım edemem.” Bu benim için büyük bir şeydi, şunu öğrenmek, Tamam, evet, bir başkasının olumsuz olarak yaptığı bir şeyi onlara gerçekten yardım etmek isteyen birine söylemeniz gereken durumlar vardır. Dedikodu yapıyormuş gibi görünmekten, uyumsuzluk yaratmaktan, eleştirmekten ya da buna benzer bir şeyden korktuğumuz için kötü durumların devam etmesine izin vermiyoruz.

Bunu neden başka biri hakkında söylediğimiz veya neden başka biri hakkında sorular sorduğumuz konusunda kendi motivasyonumuzu netleştirmeliyiz. Ama motivasyonumuz açıksa ve birilerinin yararınaysa, o zaman bazı şeyler hakkında iletişim kurmamız gerekir.

Bizim bhikshuni'mize bakarsanız kaidelerinin, birbirimizi uyarmamız gerekiyor. Toplum, birisi ciddi bir ihlalde bulunduğunda bunu bilmelidir. talimat. Aslında, bizim bhikshuni'mizde yeminler, yedinci parajika başkasınınkini saklıyor parajika. Bu nedenle, bir şeyler söylemek zorunda olduğumuz ve bazı şeyleri söylememenin zarar verici olduğu bazı durumlar olduğu konusunda çok net olmalıyız.

Ama o zaman bu konuda akıllı olmalıyız ve diğer uca gitmemeliyiz ve sonra sadece konuşma, falan filan, “Bu kişi bu konuda olumsuz ve bu kişi… Ve hepsinin sorunları var ve hepsi berbat durumda. yukarı” ve sonuç şu ki, hepsinden daha iyi olan aklı başında olan benim. Hayır, bu uyumsuzluk yaratıyor. Ayrıca boş konuşma.

Bunu gerçekten izlememiz gerekiyor çünkü bazen çok cazip geliyor - özellikle de küçük bir grup insan tek bir kişiye karşı çete kurarsa. İşyerinde, ailede ya da her neyse olabilir ve herkes birbirini bir araya getirmek için arkasından o kişi hakkında olumsuz konuşur, “hayır, baad” der ve bu kesinlikle hiç kimse için iyi değildir. .

Sorular ve cevaplar

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Tüm insan grupları hakkında kötü konuşmak diyebilirim - eğer motivasyonunuz konuştuğunuz kişinin onlara karşı dönmesini sağlamaksa - evet, uyumsuzluk yaratmayı içerir. Ve sonra ikinci örneğiniz…? Amatör psikiyatrist veya psikolog olma eğilimimiz. Bugünlerde bir tür moda bu, değil mi? Sadece birini teşhis etmeye çalışıyoruz. Ve herkesin bahsettiği son bozukluk neyse, anlaşamadığımız kişide de o bozukluk var. Yani bir yıl bipolar, ertesi yıl narsisistik bozukluk ve ertesi yıl OKB olmalı. Biz sadece bu terimleri kullanırız, etrafa saçarız. Bu gerçekten boş konuşma olur. Ve eğer motivasyonumuz elbette insanları ayırmaksa, o zaman bu uyumsuzluk yaratmak olacaktır.

[İzleyici üyesine] Bir terapist olarak tüm bu amatör insanların herkese teşhis koyduğunu duyduğunuzda nasıl tepki verdiniz? Hiç bir şey söyledin mi?

Hedef Kitle: Terapi yaparken bu kategorileri kullanmamaya çalıştım. Bu kategorileri kullanıyorsunuz ve birini kutuya alıp sağlamlaştırıyorsunuz ve sonra onların değişmemesine katkıda bulunuyorsunuz. Yani, yapmamaya çalıştım. Sigorta ve benzeri şeyler için mecbursun. Ama yapmamaya çalıştım.

GD: Yani bir terapist olarak bile, teşhis olarak belirli bir etiket koymanız gerekse de, o kişinin o etikete sahip olduğunu düşünmemeye çalıştınız.

Ve bence tam da bu yüzden diğer insanlar teşhis koyar, amatörler yapar, çünkü o zaman, tamam, onların sorunu bu ve onların bu sorunu var, doğal olarak, değişmeyecekler, kusurlular çünkü ben onlara bir süre verdi. Bu da onlar hakkındaki görüşümüzü doğrular. O kadar açık ki bir terapist olarak onları içine almak istemezsiniz. Çünkü o zaman insanlar o imajı alır ve “ne yapabilirim?” diye düşünürler. Özellikle gençler.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Kesinlikle. İşte bu yüzden, insanların ne üzerinde çalıştığını bilmek için belirli bilgileri iletmeliyiz, böylece bunu yapmaları için onları destekleyebiliriz, cehaletimizden ve kişinin duymasına gerek olmayan tamamen yanlış bir şey söylemek yerine. İletişim kurmamız gerekiyor.

Dört sözlü olan daha uzun sürüyor çünkü onlar daha sık yaptığımız daha sulu, değil mi?

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası