Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Verse 99: Büyülü ritüel

Verse 99: Büyülü ritüel

üzerine bir dizi konuşmanın parçası Bilgelik Taşları, Yedinci Dalai Lama'nın bir şiiri.

  • Ritüeller ve ruh müdahalesi
  • Karma ve mutluluk veya ıstırap için sebepler yaratmak
  • İyi etik davranışı korumanın önemi

Bilgelik Taşları: Ayet 99 (indir)

İblislerin en gaddarını hangi sihirli ritüel yok eder?
Kendini kusurlardan uzak tutan öz disiplin vücut, konuşma ve akıl.

Tibet kültüründe insanların farklı sorunları olduğunda, iblisleri kovmak veya ruh müdahalelerini ve bunun gibi şeyleri kovmak için sıklıkla pujalar ve farklı ritüeller talep ederler. Bunu bazen insanların fiziksel hastalıkları olduğunda, kesinlikle ruhsal hastalıkları olduğunda yapıyorlar, bu tür şeyler yapıyorlar. Ve bu şekilde de pek çok “koruyucu” şeyler yapıyorlar. Ama Kutsal Hazretleri'nin her zaman söylediği şey, eğer iyilik yaratmazsan karma bir sürü zil çalabilir ve bir sürü davul çalabilirsin, ama hiçbir şey değişmeyecek. Ellerinin yorulması dışında.

Bence burada, insanların dışarıdan bir ajanı uzaklaştırıyormuş gibi görünen bu tür sihir ritüellerini sevdiği kültürlerle konuşuyor.

Elbette bazen müdahaleye neden olan dış varlıkların olabileceğini düşünüyorum, ancak bu tür şeyleri ilk çare olarak kullanmak Budist dünya görüşüne pek uygun değil. Çünkü Budist dünya görüşünde kendimizi yaratan bizleriz. karma. Ve eğer yaratmazsak karma, bütün dünya bize zarar vermeye çalışabilir ama zarar veremezler. Oysa biz yaratırsak karma o zaman kesinlikle bir şeyler olacak.

Yani tüm konu hakkında karma etik disiplinle ilgili, değil mi? Başkalarına yardım etmeyi bırakırsak ve birçok olumsuzluk yaparsak, bunun sonucunu alacağız. Oysa kibar ve yardımsever olursak bunun sonucunu alırız. Yani bence o, bir şekilde, “Acımdan sorumlu değilim” demek gibi tüm bu ritüelleri yapmakla alay ediyor. "Kim ben mi? Ben bir şey yapmadım!” Daha önceki yaşamlarımızda kim bilir ne yaptığımızı arındırmadığımız gerçeğini tamamen göz ardı etmek, şimdi olgunlaşmak ve sonra başkalarını suçlamak. bilirsin, "Bu ruh yüzünden sorunlarım var, şu ve bu..." Yani diyor ki, eğer mutlu hayatlar yaşamak istiyorsak bunun sebeplerini yaratmamız gerekiyor ve bunu yapmanın yolu da etik disiplini korumaktan geçiyor.

Etik disiplin, temel düzeyde, on erdem olmayanı terk etmeye ve on erdemi yaratmaya atıfta bulunur. Ancak çoğu zaman farklı düzeylerde almak açısından tanımlanır. kaidelerinin. Ve bence bunun nedeni, bazı erdemsizleri, onları terk etmeye güçlü bir niyetiniz olmadan da terk edebilmenizdir. Ve bu çok güçlü bir şey yaratmaz karma senin aklında. Oysa alınan biri kaidelerinin bir şey yapmamak, o zaman yapmadıkları her an o kadar iyi yaratıyorlar ki karma niyetleri nedeniyle talimat somutlaştırır veya gösterir. Yani almak ve tutmak kaidelerinin başkalarına zarar vermekten vazgeçmenin ve çok fazla değer yaratmanın inanılmaz derecede iyi bir yoludur. Ayrıca tutmak nedeniyle kaidelerinin yapmak istediğimiz ve yapmak istemediğimiz eylemler konusunda bizi çok daha dikkatli yapar ve yaptıklarımıza dikkat etmek iç gözlem farkındalığımızı gerçekten artırır. vücut, konuşma ve akıl yapıyor.

Bu yüzden belki birinin zil çaldığını ve davul çaldığını duyarsak, "Ah, kendilerine etik davranmaları gerektiğini hatırlatıyorlar" deriz. [kahkahalar] Değillerse, gidip onlara hatırlatacağız ve bu ayeti aktaracağız.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.