Ayet 108: Tüm iyiliklerin kökü

• Zihnin temel, doğuştan gelen açık ışık doğası
• Zihin ne kadar saf
• Berrak ışığın temel zihni nasıl hem samsara hem de nirvana'nın temelidir
• Metnin başlangıcını tekrar ziyaret ederek iletimi sonuçlandırmak

Bilgelik Taşları: Ayet 108 (indir)

Samsara ve nirvana'daki tüm iyiliklerin tek kökü nedir?
Doğası gereği her lekeden arınmış, kendi zihninin berrak ışığı.

"Zihnin açık ışık doğası." Burada bahsettiğimiz şey, ölüm anında ve yogilerin tüm rüzgarları merkezi kanala emdikleri ve sonra kullandıkları anda var olan zihnin en süptil seviyesi olan temel, doğuştan gelen berrak ışıktır. boşluğu doğrudan fark etmek için o berrak ışık zihni. Ve boşluğu fark etmek için zihnin bu en ince seviyesini kullanarak, zihindeki tüm lekeleri arındırabilirler. Neden zihindeki tüm lekeleri arındırabiliyorlar? Çünkü zihin - o temel, doğuştan gelen berrak ışık zihni - doğası gereği lekesizdir.

Bu iki şekilde çalışır.

1. Bir: lekesizdir -ya da saftır- hiçbir zaman varolmamıştır ve doğası gereği asla olmayacaktır. Yani saftır ve özünde var olmakla lekelenmez. Zihin doğası gereği var olsaydı, o zaman değişemezdi. Çünkü unutmayın, bir şey doğası gereği var olan sebeplerden etkilenemez ve koşullar, kalıcıdır, değişemez. Dolayısıyla zihnin içkin varoluştan bağımsız olması, onun temel saflığıdır. Ya da zihnin doğal saflığı dediğimiz şey.

2. Sonra ikinci şekilde: Zihin lekesizdir, çünkü ıstıraplar zihnin doğasına girmemiştir. Yani, berraklık ve farkındalık olarak zihnin doğası, ıstıraplardan farklıdır. Yani acılar var olabilir. Zihinsel faktörler olmaları anlamında da bir tür netlik ve farkındalıktırlar. Yani bu anlamda onlar da açık ve farkındalar. Fakat ıstıraplar zihnin doğasına girmemiştir ve bu nedenle zihnin doğasından ayrılabilirler. Örneğin kirli bir kumaşınız varsa kir, kumaşın doğasına girmemiştir. Bu sadece kumaşın üstünde olan bir şey. Kir kumaşın içindeymiş gibi görünüyor ve kumaş doğası gereği kirli, ama değil, çünkü kir tam üstünde. Ya da liflerin arasında. Ama mesele şu ki, sabun alırsanız, bezi yıkayabilirsiniz ve bu da kiri ortadan kaldırır. Aynı şekilde, kullandığımızda boşluğu fark eden bilgelik yolun yöntem yönü ile desteklenirse, tüm kirleri ve diğer tüm kirlilikleri zihinden kaldırabiliriz. Oysa bu onun doğasıysa - ateşin doğası sıcak ve yakıcı olduğu gibi, asla ateşten ısıyı çıkaramazsınız ve yine de ateşe sahip olamazsınız, ancak sıkıntıları zihninizden çıkarabilir ve yine de açık ve bilen doğaya sahip olabilirsiniz. aklın.

Berrak ışığın bu temel zihni samsara ve nirvana'nın temelidir, şu anlamda bu zihin karartmalarla kaplandığında varlıklar samsaradadır. Bu zihin karanlıklardan kurtulduğunda, o varlıklar nirvanaya ulaşmış olur. Zihin tüm karanlıklardan kurtulduğunda, o varlık tam uyanışa erişmiştir. Dolayısıyla zihnin bu doğası, hem samsara hem de nirvana'nın var olduğu temel temeldir. Yani samsaradayken tek bir zihniniz var ve sonra o zihin tamamen yok oluyor ve nirvanaya ulaştığınızda yeni bir zihne sahip oluyorsunuz. Doğası gereği saf olan zihin arınır.

Bunu anlamak zor. bunu şurada açıklıyorlar Yüce Süreklilik (Maitreya'nın metni), “Doğası gereği nasıl saf olabilir ve yine de arınabilir?” Eh, özünde varolmadığı için doğası gereği saftır ve üstündeki kirin çıkarılması anlamında arınır. Böylece sevinebiliriz.

Ve sonra ilk ayeti tekrar okuyacağımı düşündüm, çünkü bir şeyi bitirdiğimizde her zaman bu geleneğe sahibiz, baştan başlamak için baştan başlamak, ikinci kez bitirmeden bıraktığımızı, bu yüzden geri dönüp tekrar yapmamız gerektiğini gösterir. .

Prolog başlar, Yedinci Dalai Lama diyor

Tek uçlu bağlılıkla boyun eğiyorum Guru Mañjuśrī, Daima Genç olan, yüce tanrı, tüm varlıklara bir iksir olarak hizmet eden, onlara mutluluk ve iyilik getiren ruhsal doktor; kendisi her şeyi bilen bilgelikle dolu bir ay olarak, her samsarik kusurun hatalarını sonsuza dek terk etti.

Ve sonra, aynı zamanda metni oluşturma vaadi olan Homage'ı,

Bir sihirbaz bir çift gösterir, bir iki olur.
Bir soru soran ve bir yanıtlayıcı belirir ve bu değerli taşlardan oluşan tespihleri ​​ipe dizer.

Böylece tüm bu ayetlerde soru soran ve cevap veren oldu.

Ve sonra ilk ayet,

Ayrılması en zor olan büyük okyanus hangisidir?
Acı dalgaları halinde savrulan üç döngüsel varoluş alanı.

Ve iki,

Bizi dünyeviliğin nahoş çevrelerine bağlayan güçlü yapıştırıcı nedir?
Yapışan duyusal tespitler haciz dünyanın çekici şeyleri için.

Ve üç tane yapacağız:

Başkalarına çok yaklaştığımızda öfkelenen büyük ateş nedir?
Korkunç öfke en küçük zorluğa bile dayanamaz.

Ve dört:

Gözlerimizin önünde gerçeği gizleyen koyu karanlık nedir?
Başlamadan zamandan beri var olan cehalet.

Dolayısıyla bundan metnin sonundaki, zihnimizin doğasının saf olduğu hatırlatıcısına geçiyoruz. Ve bu nedenle tam uyanış elde edilebilir.