koşullu korku

koşullu korku

Bir serinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi Aralık 2009'dan Mart 2010'a kadar Green Tara Winter Retreat sırasında yapılan görüşmeler.

  • Korkulara ve yarattıkları kaygıya bir bakış
  • Neden korkuyoruz?
  • Korkularımızdan bazıları toplumsal ve aile koşullanmasından kaynaklanır.

Green Tara Retreat 032: Koşullu korku (indir)

Merhaba. Ben Kathleen ve endişeli bir insanım. bu endişeli 12 adım programı, sanırım ... umarım! [Gülüşmeler]

Kaygı nedir? Ben alıyorum. Öğle yemeğini hazırlamayı yeni bitirdim ve üç gündür bu konuşmayı düşünüyorum ve düşünmemeye çalışıyorum. Yani, kalp çarpıntısı, avuç içlerinde biraz ter, biraz titreme, hepsi bu, odaklanmak zor. Dost yüzleriniz yardımcı oluyor. Yani... Oh, gazetemi unuttum. Kerri, şuradaki altın peçetenin altında. Bazı şeyleri unutmanıza da neden olabilir.

Yani bu gerçekten iyi bir soruydu düşünmek üzerinde. Endişe hakkında gerçekten pek çok yeni içgörüye sahip olduğumu umuyorum. Tabii ki, bu bir tür korku. Sonra üzerinde çokça düşündüğüm iki soru şuydu: "Neden korkuyorum?" ve "Kim korkar?" "Neden korkuyorum?" sorusunu anlamam biraz zaman aldı. Her şey olabilir. Her şey olabilir: öğle yemeğinin doğru olmayacağı gibi - ve tabii ki bunun altında bir tür itibar meselesi var - ki bu çok aptalca çünkü bu sadece ... şeylerden hoşlanırlar ve onlar da şeylerden hoşlanırlar. Ve ne olmuş yani, kimin umurunda? 20 dakikada gitti. Ama [korku] hala orada.

Sonra geri döndüm ve aslında bunun nereden geldiğini (görmek için) hayatıma bakmaya başladım. Endişeli bir anneyle endişeli bir ailede doğdum ve o zaman batı psikolojisinde onu suçlayabilirdim. “Beni endişelendirdi; Anne karnındaydım ve tüm o endişeli kimyasallar geçiyordu.” Ve tüm bunlar doğru, oluyor. Ama Budizm'de bunu yapamazsınız, aslında daha da büyümelisiniz. Öyleyse neden böyle bir aileye girdim? Zihin akışına bu tür şeylerle simpatico olan bir şey getirmiş olmalıyım - yoksa neden oraya çekileyim? Bu çok daha ilginç bir soru: "Bu nedir? karma ve tekrar orada olmadığımdan emin olmak ve bu hayatta onu durdurmak için ne üzerinde çalışabilirim?

Biraz daha arka plan oluşturmak istedim, o da birinci sınıfta altı yaşında olduğuma dair çok net bir anım vardı ve bu tatbikatlar, hava saldırısı tatbikatları için sığınağımız vardı. “Vay canına, bu biraz endişe yaratmaya yeter! Sanki biri ilkokulunuzu bombalamak istiyormuş gibi mi? Jude's'u neden bombalasınlar?” Ama bunları (tatbikatları) oldukça tutarlı bir şekilde yaptık. Masanın altına girmen gerekiyordu. Bugünlerde teröristler ama o zamanlar Komünistlerdi ve onlar Katoliklerden nefret ediyorlardı, ben de öyleydim. "Yani Komünistler oraya vardıklarında kesinlikle Katolikleri alacaklardı." Oh, inan bana, sana sadece bana söylenen şeyleri söylüyorum. işte oradaydın; onunla uğraşmak zorundaydın. Ve çok iyi niyetli olan bu yetişkinler, gerçeği gördükleri gibi tanımlıyorlar ve yardımcı olmaya çalışıyorlar, ama söyledikleri bu. Ve evet, şimdi tamamen çılgınca geliyor ama masalarımızın altına girmemiz gerekiyordu. Ama altı yaşımdayken bile masanızın altına girerseniz tavandan bir bombanın geçeceğini biliyordum. Masam 20 yaşında! Üzgünüm! Ama yaptığım şey boyun eğmekti çünkü Katolik bir çocuk olarak böyle yapıyorsun. Ama gerçek bir hava saldırısı tatbikatının olduğu gün eve koştuğumu biliyordum. Sadece 12 blok yaşadım, gerçekten hızlı bir koşucuydum ve başaracağımdan emindim. Ve eğer yapmadıysam, zaten okulda havaya uçurulmak istemiyorum.

Al işte ozaman, buyur. sen doğuyorsun karma bu zihniyetin devam ettiği bir kültüre dönüştü. Ailemin korkmasına şaşmamalı. Katolik sonsuz cehennem olayına bile girme, yani orada da var demek istiyorum. Ama bütün büyük kültür, "Bir düşman var, düşman seni öldürmek istiyor ve sen hazırlıklı olmalısın" şeklinde devam ediyor. Aslında, "Hazır olun!" Şehir merkezindeki yerlerde hava saldırısı sığınakları bile vardı ve bunların sarı ve siyah işaretleri vardı. Gitmen gereken yerlerden biri de buydu: bankada yeraltına ya da postanede yeraltına. Yani bu sürekli korku hatırasını hatırlamak gerçekten ilginçti. Ama yine de, belli bir şekilde, bu hayata şöyle bir bakarsam, o zaman kültürümü, ailemi suçlayabilirdim. Budizm hakkında sevdiğim şey, "Bu nasıl oldu? Aklım nasıl bu işe karıştı? Ne getirdim ve bununla nasıl başa çıkabilirim?

Benim için Dharma'daki en derin şeylerden biri Hazretleri'nin örneğidir. Dalai Lama, sözde düşmanlarıyla - herhangi birine sahip olmayı reddediyor. Sadece düşmanı olmayacak. Bu hayattaki düşmanlarınızı başka bir şeye dönüştürdüğünüzde, pek çok endişe ortadan kalkar. Hazretlerinin “dost-düşman” için kullandığı ifadeyi seviyorum. Bir kitapta falan görmüştüm, “dostum-düşmanım” diyen bu şeyi yakalayan düşman dosttur, düşman öğretmen olabilir. Bu yüzden, "Düşmanlarım olmayacak" diye düşünerek bu değişikliği yapmak. Daha sonra bazı komünistlerle bile tanıştım, onları sevdim. Sosyalist oldum ve arkadaş olduk.

Bana gerçekten çok yardımcı olan diğer bir şey de şu söz Lama Benim her yerde kullanabileceğim ve sizin de gerçekten her yerde kullanabileceğinizi düşündüğüm Zopa, "Bu bir sorun değil." Ne zaman endişelensem, (öğle yemeği için) brokoli çok pişmiş ya da çok bitmemiş gibi - bugün olan buydu, çok aptalca. Ama sadece “Bu bir sorun değil. O yüzden sorun değil.” Ve bir şeyi yerine oturtur ve bu oldukça büyük şeylerde bile olabilir, örneğin çok hasta olmak ve "Bu bir problem değil" demek gibi.

Sanırım birkaç şeyle kapatmak istiyorum. Biri, başka bir gelenekte Budist bir öğretmen olan Charlotte Joko Beck tarafından bulduğum bir söz. Anksiyeteyi, her şeyin olduğu haliyle bizim olmasını istediğimiz arasındaki boşluk olarak tanımlar. Bu boşlukta - nasıl oldukları ve nasıl olmalarını istediğimiz - ve sonra çılgın zihin şeylerimize başlıyoruz. Diğer büyük şey, "İşte böyle." “İşte böyle. Ben kaygılı bir insanım.”

O zaman günlük eylemlere bakınca gerçekten yararlı olduğunu düşündüğüm bir şey var. Uzun bir süre endişeli olduğumu bilmiyordum ve bunu yansıttım. Kendiniz hakkında bilmediğiniz ve dolayısıyla iddia etmediğiniz ne varsa çevrenizdeki diğer insanlar da bilir. Bunu çok iyi hissediyorlar çünkü sen onu bilmiyorsun ve kendi içinde yönetmiyorsun. Terapistin bana arada bir, “Korkuyorum. Korkuyorum." Kontrol edebilirdim, doğru muydu, değil miydi? Ama "Vay canına, bildiğimden çok daha fazla korkuyorum" diye fark etmeye başladım ve bu, üstesinden gelmeme yardımcı oldu.

Son olarak, başka bir şey de yavaşlamak. Endişe, gerçekten hızlı hareket etme, işleri gerçekten çok hızlı yapma isteği uyandırır. Sonra bu nedense beni daha çok endişelendiriyor. Eğer gidebilirsem, “Vay canına. Yavaşlatmak. Yavaş yürü. İşi daha yavaş yapın, şeyi daha yavaş karıştırın” derken çoğu şey fiziksel olarak da azalır.

Bu kadar. Endişeli biriyseniz, umarım bu biraz yardımcı olur.

Zopa Balıkçıl

Karma Zopa, 1993 yılında Portland, Oregon'daki Kagyu Changchub Chuling aracılığıyla Dharma'ya odaklanmaya başladı. Uyuşmazlık Çözümü dersi veren bir arabulucu ve yardımcı profesördü. 1994'ten itibaren yılda en az 2 Budist inzivaya katıldı. Dharma'yı geniş çapta okuyarak, 1994 yılında Cloud Mountain Retreat Center'da Saygıdeğer Thubten Chodron ile tanıştı ve o zamandan beri onu takip ediyor. 1999'da Zopa, Refuge ve 5 kuralı Geshe Kalsang Damdul'dan ve Lama Michael Conklin'den Karma Zopa Hlamo adını alarak aldı. 2000 yılında Ven Chodron ile Sığınma kurallarını aldı ve ertesi yıl Bodhisattva yeminini aldı. Birkaç yıl boyunca, Sravasti Manastırı kurulurken, Friends of Sravasti Manastırı'nın eş başkanı olarak görev yaptı. Zopa, Kutsal Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerable Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho ve diğerlerinden öğretileri duyduğu için şanslıydı. 1975-2008 yılları arasında Portland'da sosyal hizmetlerde çeşitli görevlerde bulundu: düşük gelirli insanlar için avukat, hukuk ve uyuşmazlık çözümünde eğitmen, aile arabulucusu, Çeşitlilik Araçları'nda kültürler arası danışman ve kar amacı gütmeyen kuruluşların yönetici direktörleri için koç. 2008'de Zopa, altı aylık bir deneme yaşam süresi için Sravasti Manastırı'na taşındı ve o zamandan beri Dharma'ya hizmet etmek için orada kaldı. Kısa bir süre sonra sığınak adı Karma Zopa'yı kullanmaya başladı. 24 Mayıs 2009'da Zopa, Abbey ofisinde, mutfağında, bahçelerinde ve binalarında hizmet veren sıradan bir kişi olarak 8 anagarika ilkesini hayata geçirdi. Mart 2013'te Zopa, bir yıllık bir geri çekilme için Ser Cho Osel Ling'de KCC'ye katıldı. O şimdi Portland'da, bir süreliğine Sravasti'ye dönme planları ile Dharma'yı en iyi nasıl destekleyeceğini araştırıyor.

Bu konu hakkında daha fazlası