Ayet 34-6: Üç Mücevher, yeniden doğuş ve karma

• Yanlış görüşler on erdemsizlik bağlamında
• Yanlış görüşler acılar bağlamında
• Varlığına gerçekten inanıp inanmadığımızı incelemek Üç mücevher, karmave yeniden doğuş

41 Yetiştirmek için dualar Bodhicitta: 34-6. ayet (indir)

hakkında konuşuyorduk yanlış görüşler dün ve yaklaşık olarak,

“Bütün varlıklar kaba olsun yanlış görüşler".
Bu duanın duası bodhisattva iyiliğin karşılığını vermeyen birini görünce

Hasta olanların ilk üçü hakkında konuşmuştuk. Gösterim. Geçici birikimlerin görüşü ve ardından ebediizm ve nihilizm veya mutlakiyetçilik ve nihilizm görüşü. Sonra yanlış görüş yolun kötü davranış biçimlerinden ve sonra yanlış görüş. Biraz vakit geçirelim yanlış görüş.

Aslında zaman harcamadan önce yanlış görüş Önceki dördünün rahatsız olduğunu düşünen beşinci görüşe geçeyim. Gösterim en iyileri Gösterim tutmak için dünyada. Bunu unutmak istemiyorum ama bilmenizi isterim ki, "Evet, bu doğru görüş, tutulacak en iyi görüş." ve böylece bir nevi bileşik oluşturuyoruz yanlış görüşler.

geri dönelim yanlış görüşler özellikle. kategorisi yanlış görüşler hepsini içerir yanlış görüşler ancak bunlardan üçünü özellikle vurguluyor: Varlığına inanmamak. Buda, Dharma, Sangha; yeniden doğuşa inanmamak; ve varlığına inanmamak karma ve etkileri.

Bu üçüyle ilgili olarak hepimiz kesin olarak "Evet, bunların var olduğuna tamamen ikna oldum" diyemeyiz. Ama biz bundan bahsettiğimizde yanlış görüşler-en azından on erdemsizlik bağlamında- o zaman, biz öyle olduğumuza dair inatçı bir sonuca vardığımız bir görüşten bahsediyoruz. yapışan çok zor. İşte yanlış görüşler on erdemsizlik bağlamında.

burada bahsettiğimiz yanlış görüşler acılar bağlamında. Hayatımızda sadece sahip olduğumuz belirli zamanlar olabilir… şüphe (Çünkü şüphe yeterince kötü), ama nereye gidersek gidelim, "Bunların gerçekten var olduğunu düşünmüyorum." Gerçekten dikkat edilmesi gereken bir şey. Hak hakkında konuştuğumuzda Gösterim, hepimiz şunu konuşuyoruz, “Evet inanıyorum karma, inanıyorum ki Üç mücevher, yeniden doğuşa inanıyorum.” Peki hayatımızı onlara inanıyormuş gibi mi yaşıyoruz? Onlara entelektüel düzeyde bir şekilde inanıyoruz, tartıştığımızda ve tartıştığımızda, "Evet, bu mantıklı ve ben bunlara inanıyorum." Peki hayatımızı onlara inanıyormuş gibi mi yaşıyoruz? Bu daha zor, değil mi? Demek istediğim, eğer gerçekten, gerçekten, gerçekten inansaydık karma ve eylemlerimizin etkileri, yapmayı haklı çıkarmayacağımız pek çok şey var. Eğer yeniden doğuşa gerçekten inansaydık, yapacağımız pek çok şey vardı. Veya yapmazdı. Eğer gerçekten ama gerçekten inansaydık Üç mücevher ve onlara dönüşme potansiyelimiz, yaşama şeklimizi büyük ölçüde değiştirecektir.

Bu üç şeye dikkat çekiliyor ama aslında buna karışan pek çok başka şey var. Yeniden doğuşu anlamak ve yeniden doğuşu kabul etmek için zihnin doğasını anlamamız gerekir. Zihnin doğasının açık ve bilen olduğunu anlamalıyız. Kirlenmelerin rastlantısal olduğunu ve bunların panzehirlerinin mevcut olduğunu anlamalıyız. Eğer bunu anlamazsak ve zihnin bir anının bir sonraki zihin anına neden olduğunu anlamazsak, o zaman yeniden doğuşa inanmayacağız ve aydınlanma olasılığına inanmayacağız. Ve o zaman varlığına inanmayacağız Üç mücevher. Bütün bunlar birbirine bağlıdır.

Ayrıca eğer zihnin varlığına gerçekten inanmıyorsak, aklın sadece beynin bir ürünü olduğunu düşünüyorsak, o zaman buna inanmanın da bir anlamı yoktur. karma. Bunlar sadece beyindeki kimyasal ve elektriksel işlemlerdir ve ahlaki sonuç doğurabilecek hiçbir eylem yoktur çünkü kimyasallar, elektronlar ve bunun gibi şeyler nasıl ahlaki etkiye sahip olabilir? Bazen bunların hepsi bir araya gelebilir.

Bazen insanların kendi durumları hakkında konuştuğunu duyarsınız. Gösterim ve bir tane alacaklar yanlış görüş ama başkaları olmayacak. Bir şeyi kabul edeceklerdir - örneğin yeniden doğuşun olduğunu - ancak eylemlerin ahlaki sonuçları olduğunu kabul etmeyeceklerdir. Veya eylemlerin etik sonuçları olduğunu kabul edebilirler ancak bu sonuçların gelecek yaşamda olacağını kabul etmezler. Ya da bazı şeylerin etik sonuçları olduğunu kabul edebilirler ama öldürmenin ve çalmanın iyi bir motivasyona sahip olduğunuz sürece iyi olduğunu düşünüyorlar ki zaten biz de her zaman öyleyiz çünkü bu bizim motivasyon.

Türlerine gerçekten çok derinlemesine bakmaya başladığımızda bu çok ilginç. Gösterim elimizde ve çeşitlerimiz Gösterim diğer insanların sahip olduğu ve türleri Gösterim insanların bütün felsefeleri var. İnsanlar hangi şeyleri kabul ediyor, neleri reddediyor ve bunların hepsi bir arada mı kalıyor? Yani kaşımaya başlayıp “Buna inanıyorsun, o zaman bu bununla ne kadar örtüşüyor? Bu şeyler gerçekten birbirine bağlı mı? Sonra tutarsızlıklarla karşılaşırsınız.

Akıl yürütmenin ve mantığın değerine inanan bir geleneğe mensup olmama rağmen, çoğu zaman önce neye inandığımıza karar verdiğimiz ve sonra kutsal metinleri, alıntıları ve onu doğrulayan akıl yürütmeyi seçtiğimize dair sinsi bir şüpheye sahibim. Hıristiyan seminerlerinde, Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için akıl yürütmeyi kullanan, Tanrı'nın varlığına ilişkin bir sürü teoloji olduğunu görüyorsunuz. Şimdi, bizim açımızdan bu akıl yürütmeler gerçek akıl yürütmeler değildir. Sonra bazen Budist kutsal metinlerinde ileri sürülen şeyleri görürsünüz (örneğin, Budist kutsal metinlerinde o zamanın toplumu nedeniyle kabul edilen birçok sosyal yorum gibi). Buda). İnsanlar hiçbir zaman akıl yürütmeyi ve mantığı bunlara uygulamamışlardır. "Asla" değil, çoğunlukla Budizm'e bu kadar güçlü bağlı olan kültürlerde, benim korkunç sosyal değerler ve önyargılar olarak gördüğüm bazı şeyler var olmaya devam ediyor çünkü bir şekilde akıl yürütme onlara hiçbir zaman uygulanmamış. Ya da uygulanıyorsa bana hiçbir anlam ifade etmeyecek şekilde uygulanıyor.

Neyse bugünlük bu kadar yeter yanlış görüşler. Önümüzdeki günlerde bunları daha detaylı konuşabiliriz.