ක්වාන් යින් සහ අනුකම්පාව

ලස්සන ක්වාන් යින් පිළිමය වෙනුවෙන් ඔබ සැමට ස්තූති කිරීමට මට අවශ්‍ය විය. ඇය දැන් ඇගේ මැන්ඩලාවේ, විලෝ ගස යට පිහිටා ඇත. ඒ වගේම අපි එහි ගොස් එහි සිටින සියලුම බුදුවරුන් හා බෝධිසත්වයන් වහන්සේලාට ආමන්ත්‍රණය කර පින්කමක් කරනවා නම් එය ඉතා හොඳ යැයි මම සිතමි. 

ක්වාන් යින් යනු Chenrezig ට සමාන චීන භාෂාවයි බුද්ධ අනුකම්පාවෙන්. දයානුකම්පාව පිළිබඳ බොහෝ වැරදි අවබෝධයක් තිබේ. සමහර විට මිනිසුන් සිතන්නේ ඔවුන් දයානුකම්පිත නම් එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් පසුබසිනවා, ඔවුන් දුර්වල බවයි. ඔවුන් සිතන්නේ මෛත්‍රියත් ඒ වගේ දෙයක් කියලයි. ඒ වගේම මෛත්‍රිය කියන්නේ ඒක නෙවෙයි. දයානුකම්පාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප සහ අන් අය දුක් විඳීමෙන් සහ එහි හේතු වලින් නිදහස් වීමට අපට අවශ්‍ය බවයි. ඒ අපේත් අනුන්ටත් දුකෙන් හා ඊට හේතු වූ කරුණුවලින් මිදීමයි.

එම ආශාව ප්‍රකාශ කිරීමට ඔබ භාවිතා කරන හැසිරීම විවිධ ආකාරවලින් විය හැකිය. සමහර විට හැසිරීම මිනිසුන්ගේ යම් ලිහිල් කිරීමක් සහ ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සහ ඔවුන් රැකබලා ගැනීම යනාදියයි. සමහර විට දයානුකම්පාව ඉතා ස්ථීර හා ස්ථීර බවකි.

ඇත්තටම අපි හැම විටම මේ දෙක වෙනස් කර බැලිය යුතුයි: මනසේ සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ හැසිරීම කුමක්ද? මොකද අපි එයාලව අවුල් කරනවා. යමෙකුට අන් අය සඳහා බොහෝ දේ බාහිරින් කළ හැකි අතර, ඔවුන් ඉතා දයානුකම්පිත යැයි අපට පැවසිය හැකිය, නමුත් සමහර විට ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණය හුදෙක් අනෙක් පුද්ගලයින් ඔවුන්ට කැමති වීමට අවශ්‍ය නිසා විය හැකිය. ඒ මිනිසුන් දුකින් මිදෙන්නට අවශ්‍ය නිසා නොව, තමන්ට අකැමැති අන්‍යයන්ගේ දුක් විඳීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැති නිසා ය. අපි එය අනුකම්පාව ලෙස හැඳින්විය හැකි නමුත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ.

ඒ හා සමානව, ඔබට යමෙකු ඉතා සෘජු, සරල ආකාරයකින් ක්‍රියා කළ හැකිය, මන්ද එය අවශ්‍ය වන අතර එය ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ එයයි. ඔවුන්ට දයානුකම්පාවේ අභිප්‍රේරණය ඇත, නමුත් යමෙකුට එය දෙස බලා “අනේ, මේ පුද්ගලයා ඉතා ආක්‍රමණශීලී” හෝ වෙනත් දෙයක් පැවසිය හැකිය. අපි සෑම විටම අභිප්‍රේරණය සහ ක්‍රියාව දෙස බලා වෙන් කළ යුතුයි. ක්වාන් යින් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ එයයි.

අපගේම ක්‍රියාවන් සම්බන්ධයෙන් අපගේ අභිප්‍රේරණය පමණක් නොව, අන් අයගේ ක්‍රියාවන්ට අප ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය සම්බන්ධයෙන්ද පැහැදිලි වීම වැදගත් වේ. ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණය කුමක්දැයි අප දන්නා බව උපකල්පනය නොකිරීම වැදගත්ය, මන්ද මා කී පරිදි යමෙකු අනුකම්පාවෙන් කාරුණික වන අතර තවත් පුද්ගලයෙකු බියෙන් කාරුණික විය හැකිය.

යමෙකුට අනුකම්පාවෙන් ස්ථිර විය හැකිය, නැතහොත් යමෙකු ආත්මාර්ථකාමී බැවින් ස්ථීර විය හැකිය. අපි ඇත්තටම දන්නේ නැහැ. අපි බොහෝ විට මනස කියවීමට නැඹුරු වෙමු, නේද? ඇතුල් වන විට එය සැමවිටම හොඳයි සැකයක් නැත තවත් නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ අනෙක් පුද්ගලයා සමඟ පරීක්ෂා කිරීමට. නමුත් මේ ඕනෑම දෙයක හරය වන්නේ අප තුළ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පරීක්ෂා කිරීමයි, මන්ද වෙනත් පුද්ගලයෙකුට හොඳ පෙළඹවීමක් නොමැති වුවද, එසේ කළ යුත්තේ ඇයි? අපේම අභ්‍යන්තර සාමයට බාධා කරනවාද?

මට කේන්ති ගියාම මම කරන්නේ මේකයි. මගේ පළමු ප්‍රතිචාරය නම්, “හොඳයි ඔවුන් කළා, ඩා, ඩා, ඩා, ඩා”. ඊට පස්සේ මම මටම කියනවා, “හොඳයි, ඒක ඇත්ත; ඔවුන් කළා. ඒත් ඇයි තරහා වෙන්නේ? හොඳයි, ඔවුන් da, da, da, da, da කළා. හොඳයි, ඔව් - නමුත් ඔබ තරහ වන්නේ ඇයි?"

එමනිසා, අපගේ ප්රතික්රියාව කුමක්දැයි නිතරම සොයා බැලීම වැදගත් වේ. පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්වාන් යින් මෙන් වීමට උත්සාහ කිරීම ද වැදගත් ය, ඒ නිසා අපි දෘශ්‍යකරණය කරන්නේ ඇයි, අපි පාරායනය කරන්නේ ඇයි? මැන්ට්ර්රා. ඒ දේවල් අපිට ක්වාන් යින් වගේ වෙන්න පුළුවන් වගේ හැඟීමක් ඇති කරගන්න උදව් වෙනවා.

කවුරුහරි මට මෑතකදී ලිව්වා, ඔහු එයට ඇතුල් වෙනවා ටැන්ටා. දැන් පුහුණුවීම් කරනකොට එයා කිව්වා එයා කෙනෙක් කියලා බුද්ධපුහුණුවීම් කරන නින්දිත පුද්ගලයෙකු වෙනුවට පුහුණුවීම් කරන පුද්ගලයා. ඔබ දේවත්වය දෘෂ්‍යමාන කර එය කියන විට අතර වෙනස මෙයයි මැන්ට්ර්රා සහ ඔබ ස්වයං-පරම්පරාව කරන විට - ඔබට දැනෙන්නට පටන් ගන්නේ ඔබ අයෙකි බුද්ධ- වීමට, පසුව ක්වාන් යින් මෙන් වීම පහසු වේ.