Медитация на смерть

Понимание нашей ситуации

• Смерть определена
• Время смерти неопределенно

LR 018: Девять пунктов смерти медитация, часть 1 (скачать)

Только Дхарма помогает

• Богатство бесполезно
• Друзья и родственники не помогут
• Даже наш тело не помогает

LR 018: Девять пунктов смерти медитация, часть 2 (скачать)

Медитация и обзор

• КАК размышлять после смерти
• Обзор сессии

LR 018: Девять пунктов смерти медитация, часть 3 (скачать)

Вопросы и ответы

• Противоядие от сожаления
• Помощь другим в процессе смерти
• Подготовка к смерти
• Цель продления жизни

LR 018: Вопросы и ответы (скачать)

Смерть определена

В этом контексте рассказывают историю об одном старике, который сказал: «Это история моей потраченной впустую жизни: первые 20 лет своей жизни я провел, играя и получая образование. Вторые 20 лет я провел, работая и поддерживая свою семью. И третьи 20 лет, я слишком стар, чтобы практиковать».

Это было очень интересно. Однажды в Бодхгае Его Святейшество рассказал эту историю. Там был молодой американский мальчик, я думаю, ему было около 10 лет в то время. Я сидел рядом с ним на учениях. Он слышал эту историю, и он думал, и он думал. Позже он сказал своей маме: «Я хочу быть монах». И он стал монах!

Если у нас есть идея позже, позже, позже — я буду практиковать Дхарму после того, как сделаю все эти другие вещи — это не обязательно так. Мы всегда заняты чем-то другим, мы не закончим все, когда придет смерть. Мы должны действительно осознавать, что смерть неизбежна. Это неизбежно. Вывод, который можно сделать из этого, заключается в том, что, поскольку смерть неизбежна, ее невозможно обойти. Поэтому я должен практиковать Дхарму, другими словами, я должен преобразовать свой ум. Почему? Так что эта неизбежная вещь может быть приятным опытом для меня. Чтобы я мог мудро использовать свою жизнь, чтобы справиться с величайшей проблемой в моей жизни. Чтобы я мог продолжать свою практику Дхармы.

Время смерти неопределенно

Теперь мы можем признать, что смерть неизбежна и что важно практиковать Дхарму. Но у нас все еще может быть менталитет мананы: «Я слишком устал этим утром. Я проснусь завтра рано утром, чтобы размышлять». «Этот фрукт очень хорош. Было бы неплохо предложить это Будда. Но мне это нравится, и если я предложу это сейчас, я не смогу это съесть. я возьму вкусные фрукты для Будда вместо этого завтра». «Я знаю, что сегодня вечером проходят учения Дхармы, но по телевизору также показывают старый фильм, который я давно хотел посмотреть, так что Дхарма может подождать. Я прослушаю записи». Это менталитет манана. Мы всегда собираемся сделать это позже.

Итак, здесь, во втором основном заголовке, мы начинаем думать, что время смерти неизвестно. Другими словами, мы не уверены, как долго нам придется жить. Мы всегда хотим отложить практику на потом, но на самом деле мы никогда не уверены, что у нас будет время потренироваться позже. Почему? Потому что время смерти неопределенно.

Теперь, если вы вспомните это утро, а затем вы подумаете о прямом сейчас. Многие люди, которые были живы этим утром, уже умерли. Я бы сказал, что почти все люди, которые были живы этим утром и умерли сегодня вечером, когда они проснулись сегодня утром, они не думали: «Я сегодня умру». Даже если вы больны в больнице, вы просыпаетесь утром с мыслью: «Я буду жить сегодня. Я не собираюсь умирать». И все же смерть случается.

Истории

У меня был друг, мать которого смертельно больна раком. Ее живот раздулся. Она не могла встать с кровати. Тем не менее, она отправила свою дочь купить ей новые тапочки. Это так ясно: «Смерти сейчас со мной не случится. У меня еще есть время использовать эти тапочки, хотя я не могу встать с постели». И все же смерть случается во многих ситуациях просто так. Может быть, даже если вы умираете от рака, вы все равно не думаете: «Сегодня я умру». Смерть всегда приходит как шок, когда она случается.

Многие люди умирают так внезапно, либо от дорожно-транспортных происшествий, либо от припадков, либо от инсультов, либо от сердечных приступов. Очень полезно подумать о людях, которых вы знаете, которые умерли, и об обстоятельствах, при которых они умерли, и знали ли они, что умрут в тот день.

У меня есть друг по Дхарме, чья младшая сестра умерла, когда ей было далеко за двадцать. Ее младшая сестра занималась балетом. Она была у себя дома, занималась балетом, а ее муж был в другой комнате. Ее муж слышал, как пластинка закончилась, но она все еще продолжала царапать. Он не мог понять, что происходит, потому что всякий раз, когда она танцевала, она переворачивала его и снова репетировала. Итак, он вошел в комнату и обнаружил, что у нее был какой-то инсульт. В ее конце двадцатых она была мертва. Просто так.

Я встретил женщину прямо перед тем, как вернуться в Сиэтл. У нее была дочь, которой было 26 лет, которая умерла от сердечного приступа.

Если вы начнете думать, таких вещей очень много. Не факт, что мы умрем только в старости. Так много людей умирают, когда они молоды. Мы всегда чувствуем, что это другие люди умирают, когда они молоды, но все те люди, которые умерли, когда они были молодыми, также чувствовали то же самое, что это другие люди, которые умрут, когда они были молодыми. Когда я готовился к этому выступлению, я просто сидел и думал обо всех умерших людях Дхармы, которых я знал, включая людей, с которыми я ходил на курсы Дхармы и сидел рядом с ними.

Я сидел рядом с одной молодой женщиной, Терезой, на своем первом курсе Дхармы. Она уже была на курсах раньше, так что она помогла мне, и мы поговорили. Мы немного переписывались, потому что оба собирались поехать на курсы в Непал. Я сказал, что приглашу ее на ужин. И она сказала, что пригласит меня на ужин, когда мы приедем в Непал. Итак, я добрался до Непала, и я был в медитация конечно, но Тереза ​​не приехала. Я не знаю, что случилось. Были и другие люди, которые знали ее и говорили: «Да, она уехала из Америки. Почему ее не было здесь? Что случилось?" Выяснилось, что несколько лет назад в Таиланде был один человек (кажется, француз), который убивал людей. Тереза ​​встретила его на вечеринке, и он пригласил ее на обед. Он отравил ей еду, и они нашли ее тело в бангкокском канале. Я сказал себе: «Подожди минутку. Это мой друг, который должен прийти. Мы собирались встретиться в Непале и пойти поужинать. Эти ужасные вещи не случаются с такими людьми, как мои друзья. Это случается с другими людьми». Это не так. Это случается с людьми, которых мы знаем. Это случилось с ней. И поэтому мы начинаем думать о многих подобных ситуациях.

Однажды, когда я была в Индии, я только что стала монахиней и однажды шла из Тушиты. Для тех из вас, кто знает Маклеода Ганджа, когда вы выходите из автовокзала и идете по дороге в сторону Тушиты, она как бы изгибается. Сейчас на правой стороне есть несколько магазинов. В те времена их не было. Однажды я шел вниз и с правой стороны стояла индийская версия носилок — две бамбуковые палки и холщовый мешок. Это было самое невероятное зрелище. Там была кость ноги, из которой торчал зеленый носок и коричневый ботинок. И, очевидно, остальные тело был снизу. Мы узнали, что это молодой житель Запада, приехавший в Индию, чтобы хорошо провести время. Он отправился в поход в горы. Мы не знаем, что с ним случилось. Он исчез. Он пропал какое-то время. Очевидно, он как-то умер. Животные съели его тело, потому что все, что осталось, это кости, и, конечно, этот зеленый носок и коричневый торчащий ботинок. И он пришел, чтобы хорошо провести время! Сколько раз люди отправляются в путешествие, думая, что хорошо проведут время, но так и не возвращаются, хорошо проведя время?

Или люди идут на работу, думая, что вернутся домой, но не добираются до дома. Или люди поднимают ложку, чтобы поесть, и умирают, не успев положить ее в рот.

Мой двоюродный брат собирался жениться. Он был из Чикаго. Его невеста была из Калифорнии. Он и его мать (моя тетя) приехали из Чикаго на свадьбу. Моя тётя жила в доме невесты, и утром в день свадьбы она не выходила из ванной. Она умерла в ванне. Мы всегда думаем, что смерть приходит позже, а не сейчас. «Мой сын женится; У меня сейчас нет времени умирать». Но посмотрите, что произошло.

В общем, в нашем мире нет уверенности в продолжительности жизни.

Неважно, чувствуем ли мы, что у нас есть время умереть или нет. Время смерти неопределенно. Люди умирают в любом возрасте. Некоторые люди умирают в возрасте девяноста лет. Некоторые люди умирают в свои тридцать. Некоторые люди умирают в детстве. Некоторые люди никогда не выбираются из утробы. На нашей планете нет гарантированной продолжительности жизни. Это врожденное чувство внутри нас, что «у меня навсегда», или «это будет позже» — полная галлюцинация, потому что нет никакой гарантии. Абсолютно никаких.
Очень полезно очень, очень глубоко подумать об этом. Потому что тогда, каждый день, когда мы просыпаемся, мы чувствуем, что наша жизнь — это очень драгоценное сокровище. Мы все еще живы. Какое невероятное сокровище. «Я хочу сделать свою жизнь полезной. Я хочу сделать это значимым».

Больше шансов умереть и меньше остаться в живых

Тогда второй подпункт здесь заключается в том, что шансов умереть намного больше, чем остаться в живых. Сейчас это звучит очень странно. Но подумайте об этом так:

Ты лежишь и не двигаешься. Ты ничего не делаешь. В конце концов, ты умрешь. Верно? Другими словами, требуются неимоверные усилия, чтобы сохранить нашу тело в живых. Мы должны его кормить. Мы должны защитить его от элементов. Мы должны дать ему лекарство. Мы должны приложить столько усилий, чтобы сохранить тело в живых. Если бы мы не прилагали никаких усилий, тело просто автоматически умрет. Как видите, умереть намного проще, чем остаться в живых. Вся наша жизнь — это такое усилие. Столько усилий, чтобы остаться в живых.

А потом так много вещей, которые мы создаем, чтобы поддерживать свою жизнь, на самом деле становятся причиной нашей смерти. Вот почему шансов умереть гораздо больше, чем остаться в живых. Мы делаем автомобили, чтобы облегчить себе жизнь; Я не знаю, сколько людей ежегодно умирает на дороге. Мы строим дома, чтобы выжить; посмотрите, что произошло, когда в Армении было землетрясение, сколько людей погибло из-за того, что на них обрушился их дом. Мы создаем всевозможную современную технику, облегчающую нашу жизнь; и мы убиваем себя электрическим током.

Это действительно удивительно. Даже пища, которая должна быть источником нашей жизни. Мы едим его, а люди давятся, и все. Итак, все, что, как мы думаем, увеличивает продолжительность жизни, опять же, не обязательно, потому что на самом деле умереть очень, очень легко.

Наше тело очень хрупкое

И, наконец, третий момент здесь заключается в том, что наш тело является чрезвычайно хрупким. Мы чувствуем себя большими, сильными. Но если вы посмотрите на это, один маленький вирус, который мы даже не можем видеть глазами, может нас убить. Если подумать, одна маленькая бактерия. Ты наступаешь на одну занозу, я имею в виду, что так много мелочей могут убить этого большого тело. Так много маленьких насекомых, маленьких животных могут убить это тело. Кожу очень легко сломать. Кости тоже не так сложно сломать. Наш тело на самом деле не так сильно. Он очень хрупкий. Итак, еще одна причина, по которой довольно легко умереть.

Это полезно, когда мы делаем это медитация, чтобы думать об этом с точки зрения нас самих. Думать о хрупкости наших собственных тело. Подумайте о том, как много вещей, которые должны способствовать жизни, могут стать причиной нашей смерти. Думать о том факте, что мы всегда что-то делаем, но это не гарантия того, что мы не умрем. Каждый, кто умирает, всегда занят чем-то. Итак, опять вся эта идея: «Я умру позже, когда закончу всю свою работу» — когда мы когда-нибудь закончим нашу работу? Нет ничего, что могло бы дать нам чувство безопасности или отодвинуть чувство смерти.

Понимая, что смерть неизбежна, мы хотим практиковать Дхарму. Понимая второй момент, что время смерти неопределенно, тогда у нас появляется чувство: «Я хочу практиковать Дхарму сейчас». Недостаточно сказать: «Маньяна, манана». Другими словами: «Я действительно хочу взять это и сделать это важной вещью в моей жизни сейчас. Почему? Потому что завтра у меня может не быть практики». Лама Сопа говорил нам: «Ваше будущее перерождение может произойти до завтра!» И все же мы тратим так много времени на планирование завтрашнего дня и на всю оставшуюся жизнь. Сколько времени мы тратим на подготовку к нашему будущему перерождению? Так что это помогает нам вернуться в настоящее. Мы становимся очень мудрыми, очень бдительными, пока мы живы, а не в автоматическом режиме.

Ничто другое не может помочь во время смерти, кроме Дхармы.

Богатство не поможет

Третий важный пункт здесь состоит в том, что ничто иное, кроме Дхармы, не может помочь нам в момент смерти. Этот пункт действительно поражает в самое сердце. Например, наше богатство. Мы тратим всю нашу жизнь, пытаясь добыть деньги, пытаясь получить материальную безопасность, пытаясь получить имущество — покупая одежду, приобретая дома, добиваясь комфорта, приобретая вещи. И все же в то время, когда мы умираем, приходит ли что-то из этого с нами? Приходит ли с нами что-нибудь из нашего имущества? Наши деньги идут с нами? Ничего из этого не приходит с нами! Тем не менее, мы проводим всю нашу жизнь, работая для этого. И нам нечего показать в конце жизни, кроме всего негатива. карма которые мы создали в процессе поиска всех этих материальных ценностей - негативные карма создано путем обмана других людей или путем цепляется и быть скупым, или брать вещи, принадлежащие другим людям, или кричать на других людей, которые вредят нашему имуществу.

Так что все эти вещи, над которыми мы так усердно работали, которые мы создали так много негатива карма получить и удержать, сходит на нет в момент смерти. И что еще хуже, все наши родственники будут драться из-за того, кому это достанется. Ты лежишь там на смертном одре, а все родственники подходят и просят тебя подписать то-то и то-то. Кому достанется то, кому достанется то. Невероятно, что иногда происходит в семьях, когда кто-то умирает. Невероятный! Другие люди борются за то, кому достанется драгоценности, а кому акции и облигации. Можете ли вы представить себе работу всю свою жизнь, чтобы получить материальные блага, и всех ваших детей или ваших братьев и сестер, сражающихся за них, в то время как вы пытаетесь умереть мирно? Или вы сидите и беспокоитесь о том, что произойдет?

Когда я был в Дхарамсале, у меня была подруга, тибетка. Ее отец умер. И когда он умирал, он сказал ей, что в 1959 году, когда он бежал из Тибета, у него было несколько золотых монет. Он приехал в Индию и где-то закопал золотые монеты, чтобы защитить их. И вот он умирает и пытается сказать дочери, где золотые монеты. Вот так он ушел из жизни. Разум по-прежнему цепляется на золото. Я думаю, это так трагично. И все же многие люди в нашей стране очень похожи.

Богатство не приносит абсолютно никакой пользы в момент смерти. Потому что, когда мы мертвы, не имеет значения, умерли ли мы на красивой мягкой удобной кровати или умерли в канаве. Это действительно не имеет значения после того, как мы мертвы. И действительно не имеет значения после того, как мы умрем, будет ли у нас красивый гроб и красивые цветы, и все будут вежливо плакать, у нашей могилы, или никто не придет, и нас просто бросят в братскую могилу. Это действительно не имеет значения.

Это не поможет накопить богатство с этим цепляется, цепляясь за ум, думая, что это все и конец всего мира и что нам нужно так много вещей. Нам нужно купить хороший участок на кладбище. Люди делают это. Они предварительно заказывают свои участки. Они предварительно заказывают надгробие. Невероятный бизнес! А богатство, какая польза от него? У китайцев есть обычай сжигать бумажные деньги, чтобы отправить богатство со своими родственниками на тот свет. Они не будут сжигать реальные деньги. Таким образом, вы тратите реальные деньги, чтобы купить бумажные деньги. И они сжигают тонны бумажных денег, бумажных домов и всего прочего, чтобы отправить своим родственникам. Эти вещи туда не попадают!

Нам нужно определенное количество богатства, чтобы жить и оставаться в живых; мы должны быть практичными. Но тот ум, который просто одержим, и тот ум, который накапливает гораздо больше, чем нам нужно, и тот ум, который не может делиться и не может дать, и тот ум, который создает столько негатива. карма из-за лжи, кражи, мошенничества, чего бы то ни было, чтобы получить наше имущество, эти умы действительно бесполезны.

Друзья и родственники не помогут

Во-вторых, наши друзья и родственники тоже не помогают нам, когда мы умираем. Мы уделяем так много внимания привязанность, цепляется друзьям и родственникам, зависимым, нуждающимся, обладающим. «Этот человек так важен, я не могу жить без него». Другой человек настолько становится частью нашей собственной эго-идентичности, что мы не знаем, кто мы, если отделяемся от него. И все же, когда мы умираем, мы расходимся, и они не могут пойти с нами. Как бы они нас ни любили и как бы ни хвалили, они не могут помешать нам умереть. Что бы они ни делали. Даже если весь мир любит нас и сидит там, молясь, молясь, молясь: «Пожалуйста, живите, пожалуйста, живите», они ничего не могут сделать, чтобы помешать нам умереть. Итак, разум привязанность, этот ум, который оставляет практику Дхармы, чтобы получить удовольствие от привязанность, отношения с другими людьми, этот ум отвлекает нас от того, что действительно ценно, думая: «Если только я смогу заставить эти отношения работать, я буду счастлив. Я буду удовлетворен». Но мы никогда не удовлетворены. А потом мы умираем, а другой человек остается здесь. Что делать?

Итак, опять же, независимо от того, насколько мы популярны, насколько хороша наша репутация, насколько люди любят нас, сколько у нас друзей, в момент смерти мы умираем. Они не могут это остановить. И кроме того, если мы создали много негатива карма из нашего привязанность в наших отношениях с людьми, то, хотя люди не идут с нами после смерти, весь этот негатив карма делает. Мы лжем, чтобы защитить наших близких; мы клевещем на других людей, чтобы защитить своих близких; мы критикуем и обвиняем, кричим и кричим на других людей за то, что они причинили вред нашим близким — так много негатива карма мы можем создать. Мы обманываем других людей, чтобы получить больше вещей для любимого человека. Мы убиваем животных, чтобы защитить любимого человека. Мы делаем так много негатива карма во имя «любви», чего на самом деле очень часто бывает много привязанность с капелькой любви. А потом, когда мы умрем, нам ничего не остается, кроме как расстаться. Нет выбора.

Я не говорю здесь, что вы должны раздать все свое богатство и отказаться от всех своих отношений. Не в этом дело. Дело в том, что когда мы цепляется к богатству, и мы цепляемся за друзей и родственников, вот где возникает проблема. Потому что с цепляется, мы развиваем неправильные мотивы. Это приводит нас к негативным действиям. С цепляется, мы пренебрегаем нашей практикой Дхармы, чтобы получить счастье от друзей, родственников и имущества. Так что проблема в том, что цепляется разум. Решение не в том, чтобы отказываться от отношений и собственности. Решение состоит в том, чтобы отказаться от цепляется, привязанность. И действительно осознать, что богатство может и не может сделать для нас, и что наши друзья и родственники могут и не могут сделать для нас.

И, как я уже говорил, когда я увидел это старое монах умереть и то, как действовали его друзья по Дхарме, они были совершенно счастливы позволить ему умереть. Они были счастливы позволить ему умереть, и они действовали в тот момент очень благотворно, чтобы помочь ему умереть по-хорошему. Принимая во внимание, что очень часто, когда мы вовлечены в эти цепляется отношения, когда приходит время умирать, другой человек, который также цепляется для нас они настолько обездвижены. Поскольку Дхарма никогда не была центром наших отношений, они неспособны помочь нам в процессе смерти. Вместо этого они сидят и плачут, и плачут, и хватают нас за руку, и говорят: «Пожалуйста, не умирайте. Как я когда-нибудь буду делать это без тебя? Я не могу жить без тебя!» Вот вы пытаетесь умереть спокойно, а этот человек цепляется к вам, и вы цепляется им.

Я думаю, что дружба очень важна. И очень важно быть ласковым с другими людьми. Но мы действительно должны держать Дхарму в центре нашей дружбы, чтобы мы могли принять смерть нашего друга Дхармы, и у нас была ясность ума, чтобы мы могли помогать друг другу во время смерти и ободрять друг друга в момент смерти. Дхарме, чтобы напоминать друг другу о укрыться и возносить молитвы, и развивать альтруизм, и думать о пустоте в момент смерти. Тогда наша дружба становится действительно значимой, очень важной. Очень полезно. Мы готовы отпустить друг друга, потому что на самом деле, хотим мы этого или нет, мы расходимся.

Даже наше тело не поможет

В момент смерти даже наш тело нам не помогает. тело что мы были вместе, с тех пор, как мы родились. Иногда мы не были с нашим богатством, и мы не всегда были с нашими друзьями и родственниками. Но наш тело, это тело, мое самое дорогое достояние — мы тратим так много времени на то, чтобы заботиться о нем. Мы ходим в спортзал, занимаемся спортом, получаем витамины, расчесываем волосы, красим волосы, делаем то-то и то-то с ногтями на руках, ногтями на ногах и с бородой. Столько внимания к нашему тело! Украсьте его, прославьте и заставьте правильно пахнуть. И что он делает в конце дня? Он умирает!

Как песок сквозь пальцы — не за что ухватиться. Мы всю жизнь привязаны к этому тело, создавая столько негатива карма защитить это тело. Мы ведем войны, чтобы защитить нашу тело, и защитить наше богатство. Мы убиваем, воруем и клевещем, чтобы защитить тело, друзья и родственники и наше богатство, но в конце концов, все они остаются здесь. Мы идем куда-то еще, без кого-либо из них. Так какой смысл создавать все негативное карма? Какова цель? Совершенно нелогично.

Так что это отношение, особенно то, которое цепляется за это тело, который не хочет, чтобы тело идти. То отношение, то цепляется до тело, вот что делает смерть такой ужасной. Потому что мы получаем этот ужасный страх: «Если у меня не будет этого тело, кем я буду? Если у меня не будет этой эго-идентичности, быть американцем и тем и этим, кем я буду?» Что цепляется ум — это то, что делает смерть такой страшной. Потому что после смерти так ясно, что мы должны отделиться от тело. Если мы сможем работать в течение нашей жизни, чтобы избавиться от этого цепляется тело, то, когда мы умираем, это так легко и так приятно. А еще, когда мы живы, это легко.

Подумайте об этом. Сядьте и спросите себя, потратьте некоторое время на обдумывание этих трех пунктов: «Сколько времени я трачу на накопление богатства и имущества? Какой негатив карма я создаю в отношении к богатству и имуществу? Могут ли эти вещи принести мне пользу, когда я умру?» А потом вы делаете то же самое со своими друзьями и родственниками и очень-очень глубоко думаете об этом. И вы делаете то же самое со своим тело.

Когда я впервые встретил Дхарму, у меня были красивые длинные волосы, которые я годами отращивал до пояса. Это было прекрасно. Я был так привязан к этому. Я и подумать не могла о том, чтобы подстричься. Ни за что! Потому что это был мой единственный признак красоты — годы, когда я отращивала волосы. То, что позволило мне наконец подстричься со счастливым сознанием, это мысли о смерти. На самом деле думаешь: «Какая польза от длинных красивых волос в твоей смерти?» Какая от этого польза? И я должен был размышлять много на этом, потому что я был очень привязан к своим волосам.

Но, в конце концов, именно это позволило мне разрезать его. На самом деле это очень освобождает, когда мы сдаемся. привязанность к нашей внешности и нашему тело. В противном случае ум так вовлечен и так напряжен, что мы никогда не удовлетворены тем, как выглядим. Мы всегда стараемся хорошо выглядеть, быть здоровыми, быть такими, как все модели. И, конечно же, никто не такой. Думаю, это просто форма психологического самоистязания.

Итак, мы приходим к пониманию, что практика Дхармы — это единственная значимая вещь на момент нашей смерти. Потому что, когда мы умираем, мы оставляем позади все остальное, кроме нашей ментальной трансформации. Другими словами, если мы проводим свою жизнь, взращивая любящую доброту, она уходит с нами. Мы умираем мирно. У нас есть сильный отпечаток любящей доброты. Мы попадаем в следующую жизнь, становится очень легко размышлять снова о любящей доброте.

Когда мы проводим свою жизнь, действительно пытаясь действовать конструктивно по отношению к другим, тогда все отпечатки этих действий приходят с нами в следующую жизнь. Все это хорошо карма, весь этот положительный потенциал – вот наше богатство. Это то, что заставляет вас чувствовать себя умственно, духовно богатым, и что все может прийти с нами. И все обучение, различные установки, которые мы пытаемся развить, различные аспекты нашего ума, которые мы пытаемся развивать и действительно заставляем их расцветать, — все это значительно облегчает возникновение тех же самых установок в будущих жизнях. Итак, эта ментальная трансформация приходит с нами. И это не только приходит с нами, но и то, что делает нас счастливыми сейчас, счастливыми, когда мы умираем, и счастливыми в будущих жизнях. Мы можем совершенно ясно видеть, что если мы потратим наше время, скажем, на развитие любящей доброты, а не на беспокойство о том, как мы выглядим, мы станем намного счастливее сейчас, намного счастливее, когда будем умирать, и намного счастливее. счастливее в наших будущих жизнях. Имеет большой смысл.

Как медитировать на вышесказанное

Здесь много материала для медитация. Когда вы делаете медитация, пройтись по каждому пункту. Вот почему я дал вам набросок, чтобы, когда вы размышлять, у тебя набросок впереди, ты знаешь пункты и развитие, а потом продумываешь каждый пункт, объясняешь себе, пытаешься понять. И особенно подумайте об этом с точки зрения собственной жизни. Подумайте о людях, которых вы знаете, которые умерли. Как они умерли. И если они думали, что они умрут. Представьте, что вы становитесь старше и приближаетесь к смерти. Действительно сделать это очень личной вещью. Тогда определенно начинает возникать чувство, и вы получаете гораздо больше ясности в том, что вы делаете в своей жизни и почему, что ценно, а что нет. И гораздо легче прийти к решению практиковать Дхарму, практиковать ее сейчас и практиковать ее чисто, не отвлекаясь на наши мысли. привязанность к богатству, семье и родственникам, и нашим тело.

Обзор

Итак, мы говорили о шести преимуществах воспоминания о смерти, о том, что это помогает нам действовать осмысленно сейчас, что все наши позитивные действия становятся очень мощными и эффективными, что памятование о смерти важно в начале нашей практики, потому что оно ставит перед нами этот вопрос. — в чем смысл жизни? — и побуждает нас к действию. Это эффективно в середине нашей практики, чтобы держать нас в движении. Мы не отстаем. У нас нет отставания в Дхарме. Это также поддерживает нас в конце нашей практики, поскольку мы помним о наших важных целях, поэтому мы не отвлекаемся. И, наконец, еще одно преимущество заключается в том, что мы умираем очень счастливо и приятно, потому что мы провели свою жизнь, взращивая отношение, полезное в момент смерти, и мы провели свою жизнь, действуя конструктивно, так что у нас есть все это богатство добра. карма взять с собой. Как минимум, мы можем умереть без сожалений. На среднем уровне мы можем умереть счастливо, не беспокоясь. А на более высоком уровне смерть подобна пикнику.

Один из способов размышлять при смерти - 9-точечная смерть медитация. Прежде всего, думая, что смерть неизбежна. Что это приходит ко всем. Нет никакого способа остановить это, просто рождение ведет к смерти. Что наша смерть постоянно приближается с каждым мгновением. Сейчас мы ближе к смерти, чем были, когда пришли сюда сегодня вечером. И эта смерть может произойти до того, как у нас будет время завершить нашу практику или что-то еще, что, как мы думаем, мы хотим сделать. Понимая это, мы хотим практиковать Дхарму, потому что видим, что это важно во время смерти.

Затем мы думаем о том, что время смерти неопределенно, неопределенно. Вы можете подумать: «Мы будем жить вечно». Но нет никакой гарантии. Почему? Потому что нет фиксированного срока службы. Потому что мы всегда будем чем-то заняты, когда придет смерть. Потому что причин для смерти больше, чем для жизни. Мы должны приложить так много усилий, чтобы остаться в живых, и очень мало усилий, чтобы умереть. Наш тело на самом деле довольно хрупкий и легко повреждается. Понимание этого помогает нам увидеть, что время смерти неопределенно; это может произойти очень быстро. Кто знает? Тогда у нас появляется ощущение: «О, я хочу практиковать Дхарму прямо сейчас!» Больше нет этого «должен» ума. Это не «Я должен практиковать Дхарму». Это «Я хочу практиковать Дхарму».

А потом мы продолжаем думать о том, что имеет смысл в момент смерти. Мы видим, что в момент смерти мы отделяемся от нашего богатства, мы отделяемся от наших друзей и родственников, мы отделяемся от своего тело, чтобы всю жизнь провести цепляется ко всем этим вещам и создавая столько негатива карма от их имени просто заводит нас в полный тупик в то время, когда мы умираем. Мы хотим развивать конструктивное отношение. У нас есть необходимые материальные блага, остальное мы отдаем. У нас есть друзья и родственники, но мы делаем центром наших отношений нашу духовную практику, где мы помогаем друг другу расти. У нас есть тело, но вместо того, чтобы баловать его снисходительно, мы держим его здоровым и чистым, чтобы мы могли использовать его в работе по Дхарме, мы могли использовать его для медитация. Это помогает нам чисто практиковать Дхарму, не отвлекаясь на восемь мирских забот.

Вопросы и ответы

Противоядие от сожаления

[В ответ аудитории] очистка является лучшим противоядием от сожаления, будь то рациональное сожаление и конструктивное сожаление или иррациональное сожаление и невротическое сожаление. очистка решает и то, и другое. Я думаю, что очень полезно просто быть честным с самим собой, быть реалистом с самим собой. Нет смысла себя мучить. Но вся идея сожаления заключается в том, чтобы учиться. Цель сожаления в том, чтобы мы могли идти в будущее со счастливым сознанием. Часто, когда мы сожалеем, мы застреваем в прошлом. Но это ни к чему хорошему. Итак, если у нас есть сожаление, вызванное тратой времени или совершением негативных действий, действительно признайте это в присутствии будд и бодхисаттв и совершите очищения практикуйте визуализацию входящего и очищающего света. Или поклоны, или что-то в этом роде. очищения практика вы делаете. А затем примите решение о будущем, каким вы хотите его видеть.

Принятие смерти человека, который, вероятно, будет иметь более низкое перерождение

[Ответ аудитории] Что касается той истории, в которой тибетские монахи приняли смерть своего друга, который был хорошим практикующим, что, если умирающий преступник или кто-то, у кого будет более низкое перерождение, будут ли друзья такими? в состоянии принять смерть этого человека?

Я никогда не могу сказать, что люди собираются делать. Но я бы сказал, что в идеале мы стремимся сделать все возможное, чтобы спасти жизнь. Если вы не можете, то вы делаете все возможное, чтобы помочь им умереть мирно. В любом случае тревога и волнение не помогут ни нам, ни им.

Быть спокойным не то же самое, что быть пассивным

[В ответ аудитории] Спокойствие не означает, что вы пассивны. Помните, что мы можем быть спокойными и в то же время очень активными в спасении чьей-то жизни, или вы можете быть спокойными и очень активными, пытаясь успокоить чьи-то страхи.

Аудитория презентации. Как мы можем помочь очень встревоженному умирающему человеку?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Общее предложение дать сложно. Я думаю, нам нужно так много чувствительности в каждой ситуации, чтобы знать, почему этот человек встревожен. Один человек может быть встревожен, потому что он поссорился со своим братом 20 лет назад, и теперь он очень сожалеет об этом, и он хотел бы чувствовать себя прощенным, и он хотел бы простить. Поэтому, когда вы пытаетесь поговорить с ним, вы хотите помочь ему простить, помочь ему осознать, что другой человек, вероятно, простил его и что ему следует просто отпустить негативную, плохую энергию из прошлого и позитивно относиться к другим. будущее.

Кто-то другой может бояться смерти по совершенно другой причине. Поэтому мы должны выяснить, что происходит в голове каждого человека, и решить это наилучшим образом, а не ожидать, что мы дадим ему чудодейственную таблетку. Мы можем влиять в меру своих возможностей, но мы не должны думать: «Я собираюсь изменить смерть этого человека». Мы делаем все возможное.

Чтение материалов о смерти

[В ответ аудитории] В каждом из Ламрим текстов обычно есть глава о смерти. Если вы посмотрите в Антология хороших советов, укрощение обезьяний разум, Эссенция очищенного золота— в большинстве книг по Дхарме есть что-то о смерти. Они говорят, что непостоянство было Буддапервое учение, а также и последнее, что он показал своей собственной смертью.

Цель продления жизни

[В ответ аудитории] Я думаю, что преимущество продления жизни заключается в том, что человек может использовать свою жизнь, чтобы больше практиковать. Кроме того, нет смысла продлевать жизнь. Я помню, как один из моих учителей говорил, что если человек проживает свою жизнь, только создавая негативные карма, бесполезно продлевать им жизнь. Но это не значит, что вы не пытаетесь продлить людям жизнь. Всем нравится жить и жизнь ценна, но продлевать жизнь и тогда каждый только создает все больше и больше негатива. карма, какая польза (с долгосрочной точки зрения)? С точки зрения обеспечения того, чтобы у кого-то было больше счастья, да, это ценно, у людей есть больше счастья. Но с долгосрочной точки зрения настоящая причина продления жизни заключается в том, чтобы люди могли больше практиковаться.

Подготовка к смерти

[В ответ аудитории] Так был ли тот старик действительно очень добр, говоря своей дочери, где золото, когда он умирал?

Это один из способов взглянуть на это, но он также мог сказать ей заранее, чтобы, когда он будет умирать, он мог сосредоточиться на чем-то более важном.

Я имею в виду, что я не могу сказать вам в одном конкретном случае, что происходило в чьем-то уме. Но мне просто казалось трагедией, что последняя мысль была о золоте. В практике тренировки мысли говорили: если ты знаешь, что умрешь, уладь все свои мирские дела. Отдайте то, что вы должны отдать, или напишите свое завещание и покончите с этим, чтобы вы могли просто забыть об этом и умереть с миром и направить свое внимание на что-то более ценное, поскольку время смерти приближается. Так что я думаю, что на самом деле ответственным делом было бы сказать кому-то заранее.

Насильственные смерти

[В ответ аудитории] Итак, вы спрашиваете о насильственной смерти: можем ли мы сказать, как кто-то умрет, если смерть будет насильственной?

Очень трудно сказать. То, что кто-то умирает насильственной смертью, не означает, что он плохой человек. Это означает, что они действительно создали какой-то карма в прошлом и том карма созрел. Но вы знаете, у нас есть негатив карма которые могут созреть даже на очень высоких уровнях пути. Таким образом, вы можете быть очень хорошим практикующим, очень духовным человеком и очень добрым человеком и все же умереть насильственной смертью из-за какой-то карма созданные пятьдесят миллионов эонов назад, которые вы до сих пор не очистили.

Что касается того, как отреагирует чей-то ум, если он умрет насильственной смертью, это очень сильно зависит от человека и от того, о чем он думает в это время, и от того, сможет ли он сразу же обратить свой ум к Дхарме.

Алекс Берзин рассказывает эту историю — один опыт, который действительно потряс его, поскольку он так долго практиковал Дхарму. Однажды он шел по рыночной площади в Дхарамсале, поскользнулся, упал и сломал себе ребро, и его первой мыслью было: «О, ххх!» [Смех]. И он сказал, что это действительно разбудило его. Он так долго практиковал Дхарму, но в момент кризиса, посмотрите, что произошло.

С другой стороны, то же самое может снова случиться с тем же человеком, но в несколько иной ситуации, а может быть, причинами и Условия тогда они таковы, что он действительно может сразу зацепиться за Дхарму. Это так трудно сказать. Каждая ситуация будет очень разной, но основная вещь заключается в том, что чем больше вы приучаете себя к отношению, когда вы живы, тем легче ему возникать в кризисе или при смерти.

Друзья Дхармы против обычных друзей

[В ответ аудитории] Это заставляет вас чувствовать дилемму, что друзья Дхармы могут помочь вам, когда вы умираете, в то время как обычные друзья не могут. Ну, это будет зависеть от того, каковы ваши обычные друзья. Если в ваших обычных друзьях есть какая-то духовная жилка, и они могут ответить сострадательно, и они могут, даже если они не практикуют Дхарму, осознать, что это что-то важное для вас, и помочь вам подумать об этом в то время, когда вы умираю, это может помочь. Но если ваши обычные друзья или родственники просто так вовлечены в привязанность и они бесятся, потому что ты умираешь, и они плачут, они рыдают, и они в истерике, и они цепляется на слова «Не умирай, я не могу жить без тебя», или они сидят и напоминают вам обо всех прошлых вещах, которые вы делали вместе, чтобы вы все больше и больше привязывались к этой жизни, то это не помощь. Если друг по Дхарме приходит и рыдает и плачет, он на самом деле не друг по Дхарме.

Аудитория презентации. Нужна ли нам помощь, когда мы умираем?

ВТК: Это правда, что человек может хотеть умереть в одиночестве, чтобы управлять собственным разумом. Но иметь группу людей, которые тебе помогают, намного проще, потому что в момент смерти твой тело проходит через все эти изменения, и ваш разум зависит от вашего тело и ваше сознание меняется. Ты знаешь, как это бывает, когда ты болен. Когда мы болеем, наша тело элементы выходят из строя, как и наш разум. Теперь, если у вас есть кто-то, кто находится с вами, когда вы больны, кто может помочь направить ваш разум в правильном направлении, это может помочь вам.

Аудитория презентации. Что бы сделали друзья Дхармы, чтобы помочь своему умирающему другу?

ВТК: Это зависело бы от уровня практики другого человека — где он находится. По сути, важно помочь человеку, когда он готовится умереть, урегулировать все свои мирские дела — сделать так, чтобы предложения со своим имуществом занимаются благотворительностью, чтобы освободить свой разум от всех забот о богатстве и тому подобном.

Помогите им также развить чувство прощения, чтобы, если они все еще носят с собой обиду или боль от прошлых отношений, или если они все еще злятся на других людей и таят обиды, помогите им пройти через это, бросить это и осознать. что прошлые ситуации давно в прошлом. Что у них гораздо больший потенциал, чем цепляться за что-то подобное из прошлого.

Помогите им создать как можно больше положительного потенциала, предложения.

По мере приближения смерти поместите изображение Будда рядом, поблизости. Поместите свою фотографию Духовный учитель. Когда вы разговариваете с ними, говорите о Дхарме как можно больше, если они открыты и хотят говорить об этом. Напомните им о Дхарме, напомните им о любящей доброте, напомните им о прибежище в БуддаДхарма, Сангха и представляя Будда и свет, изливающийся на них и очищающий все это.

Пусть человек также много молится, чтобы никогда не расставаться с альтруистическим намерением. Пусть они помолятся о обретении драгоценных человеческих жизней в будущем или о перерождении в чистой земле, чтобы они могли продолжать свою практику в будущих жизнях. Попросите их очень сильно молиться о том, чего они хотят в будущих жизнях, и о том, чтобы всегда иметь возможность встречаться с чистыми учителями Дхармы и с хорошими, благоприятными обстоятельствами для практики.

Когда вы с ними, вы должны быть чувствительны к их потребностям и всему остальному. Не делайте ничего, что могло бы вызвать их генерацию гнев or привязанность. Не поднимайте воспоминания, вещи или темы, которые могут их разозлить или привязать. Постарайтесь создать очень спокойную атмосферу, делайте много с мантрой— это очень полезно, очень мирно для людей.

Есть еще какие-то таблетки. Тибетцы делают эти травяные пилюли с реликтовыми веществами. Очень хорошо принимать их перорально, когда человек жив. Вы также можете в момент смерти раздавить их, а затем смешать либо с йогуртом, либо с небольшим количеством меда и положить на макушку, когда человек дышит в конце или сразу после того, как он остановился. дыхание. Это помогает сознанию уйти через вершину, что очень хорошо.

Совершайте молитвы посвящения за драгоценную человеческую жизнь и за то, чтобы не отделяться от Дхармы и, в частности, от бодхичитта разум. Это очень важно.

Если у человека есть какая-либо тантрическая практика, вы должны напомнить ему об его главном божестве. Или вы могли бы сделать себя расширение прав и возможностей с ними. Вы могли бы сделать очищения практики с человеком, это возвращение к вещи прощения и извинения.

Хорошо, давайте просто посидим тихо пару минут, чтобы переварить. Пожалуйста, возьмите этот материал домой и подумайте об этом в ближайшие дни.