Amitabha prática através das tradições

• O Amitabha de primeira geração é adequado para todos fazerem
• Algumas informações sobre a prática Amitabha
• Como criar as causas para renascer na terra pura de Amitabha

Antes de entrar no Sadhana Amitabha com mais detalhes, quero falar um pouco mais sobre a prática e onde ela se encaixa.

Geralmente é considerada uma prática de sutra, embora eu ache que também seja tantra porque existe um iniciação afim disso. Mas quando fazemos a prática de Amitabha de primeira geração, todos podem fazer isso. É bom quando você faz para ter alguma base no determinação de ser livre do samsara, bodhicitta, e a visão correta do vazio. Em outras palavras, não é uma prática que você pratica como um bebê iniciante, sem entender a visão de mundo budista da ideia budista de como ocorre a transformação espiritual. Se entrarmos direto na rua, especialmente pessoas que tiveram religiões teístas quando eram pequenos, então parece que você está apenas substituindo Amitabha por Deus. Então, porque lhe faltam todos os fundamentos filosóficos e a perspectiva budista, você não obtém o mesmo resultado e pode até se tornar mais confuso para você. Você está se perguntando: “Talvez se eu praticar Amitabha, Deus não ficará feliz. E se eu praticar minha religião teísta, Amitabha não ficará feliz.” A mente das pessoas pode ficar bastante confusa, por isso é preciso alguma base para que você saiba do que se trata a prática budista.

Esta prática de Amitabha está em todos os países Mahayana: Tibete, China, Japão, Vietnã, Taiwan e assim por diante. É muito popular e é feito de forma ligeiramente diferente nos diferentes países, de acordo com sua perspectiva filosófica usual e assim por diante.

Por exemplo, no Japão há muita ênfase em Amitabha como um ser externo. Falam de libertação pelo esforço próprio e libertação pelo esforço dos outros. No Japão, é muito comum fazer esta prática com a atitude de libertação dos outros, o que significa que, ao confiar em Amitabha, Amitabha irá libertá-lo.

Considerando que no budismo tibetano, e acho que mais no budismo chinês, temos que fazer a transformação nós mesmos. A prática é uma ajuda, e as atividades esclarecedoras de Amitabha nos beneficiam, mas o esforço, a transformação, vem principalmente de nós mesmos.

São apenas ênfases diferentes, e algumas dessas ênfases dependem do período histórico em que a prática de Amitabha foi trazida para um determinado país. Na China, e principalmente no Japão, ela foi trazida em momentos de muita dificuldade, com muita convulsão social. Quando você o traz para uma população onde não há alfabetização generalizada, então as pessoas precisam de algo para sustentá-los durante aqueles tempos históricos difíceis e você precisa torná-lo simples para que eles possam se lembrar porque não sabem ler. Nos tempos antigos, esse era o caso não apenas na Ásia, mas em todo o mundo. Havia certas classes de pessoas que liam, mas não outras.

É bem diferente agora, mas acho que até certo ponto foi muito simplificado naqueles tempos difíceis para que pudesse se tornar uma prática muito difundida, que ajudava as pessoas.

Esta prática você não precisa ser alguém de alto nível bodhisattva façam. É algo que nós, seres comuns, podemos fazer.

Muito dessa prática envolve criar a causa para renascer na terra pura de Amitabha, que é chamada de Sukhāvatī, ou em tibetano “Dewachen”, significa “a terra de grande felicidade.” A ideia de renascer lá é que todas as circunstâncias para a prática do Dharma são muito propícias em Sukhāvatī. Você não precisa ir trabalhar. Você não precisa pagar impostos. Não há situações familiares problemáticas porque ninguém nasce em uma família, você nasce em lótus. Então todo o ambiente é muito propício. Há budas por toda parte. Dizem que o vento que sopra nas árvores ensina o Dharma. Amitabha está lá. Você tem tudo o que poderia precisar. Você não precisa procurar comida, roupas, remédios ou abrigo. O ambiente é muito hospitaleiro. O chão é macio. Sem espinhos. Eles não estão construindo uma fundição. Não há mudança climática. Você não precisa se envolver em muitas atividades sociais. Você pode realmente se concentrar em sua prática. Esse é o benefício de renascer lá.

Sua Santidade realmente enfatiza que a motivação para renascer ali deve ser uma bodhicitta motivação. Se a sua motivação para renascer lá for apenas para que *eu* não vá para os reinos inferiores, porque se você nasceu em Sukhāvatī, embora ainda não esteja livre do samsara, você também não está no samsara e você não pode renascer nos reinos inferiores depois disso. Mas se essa é a sua motivação para renascer lá - "Eu não quero renascer nos reinos inferiores e estou apenas cuidando de mim" - então Sua Santidade não está de forma alguma aprovando esse tipo de atitude e motivação. por fazer a prática.

Da mesma forma, pensando que se você fizer powa, e isso fazendo powa e recebendo alguns sinais em cima de sua cabeça e coisas assim, que apenas fazer isso é o suficiente para garantir um bom renascimento, você não precisa fazer mais nada, também Sua Santidade não tem muito respeito por esse tipo de atitude . Sua atitude é basicamente a que ele sempre diz: “Fomos nós que criamos o problema, então somos nós que temos que mudar e resolver nossos problemas”. É nossa responsabilidade cuidar de nós mesmos e de outros seres sencientes, e não apenas procurar uma maneira rápida, barata e fácil de alcançar nossa própria iluminação pessoal para que possamos tirar uma boa soneca depois.

Ele costuma dizer isso, como pensou quando começou a praticar: “Ah, vou atingir o despertar e então poderei ter um bom sono e relaxar”. Não, não é essa a atitude que ele defende.

Em relação ao nosso mundo, Sukhāvatī está no oeste. A terra pura de Akshobhya fica no leste. Dizem que é muito, muito longe. Não ouço a distância há anos-luz, então, por favor, não me faça essa pergunta. E também não é perceptível por nossos olhos ou nossos sentidos grosseiros. É perceptível pela mente, porque é a mente que renasce em Sukhāvatī. Começamos esse processo visualizando a terra pura de Amitabha e visualizando estar nela agora porque o que aspiramos e com o que nos familiarizamos agora cria nossa experiência no futuro. Da mesma forma que nossas ações criam nossa experiência no futuro, gerando a intenção, o aspiração renascer em Sukhāvatī repetidamente coloca isso em nossas mentes de uma forma muito profunda, e então, esperançosamente, quando morrermos—uma vez que somos criaturas de hábitos—aspiração surgirá novamente com muita força na hora da morte e isso nos impulsionará ao renascimento em Sukhāvatī.

A realização, ou atualização, de qualquer terra pura – Sukhāvatī ou qualquer outra – não ocorre sem causas. Não é apenas mágica. Como tudo mais, é um surgimento dependente. Aqui, em particular, uma das principais causas é a determinação inabalável de Amitabha de estabelecer esse tipo de terra pura. Antes ele era Amitabha Buda, ele foi bodhisattva monge chamado Dharmakara. Como todos os bodhisattvas fazem, ele pensou sobre a melhor forma de beneficiar os seres sencientes, e o que ele pensou foi que existem tantos terras puras que existem, mas não podem ser alcançados pelas pessoas, a menos que abandonem a não-virtude. Você tem que ser uma pessoa acima da média de alguma forma para nascer nessas outras terras puras. Você deve ter criado muito mérito, estudado assiduamente o Dharma, feito muito purificação. Caso contrário, você não pode alcançar os outros terras puras. Então Dharmakara estava muito preocupado com isso. E quanto ao Joe Blow médio que tem negatividade e não praticou muito e ainda precisa de ajuda? Com muita compaixão pelos seres comuns, ele tomou essas resoluções inabaláveis. Lembre-se de que quando transformamos as seis perfeições em dez, uma delas é a determinação inabalável. Ele fez essas resoluções inabaláveis. Dependendo dessas resoluções inabaláveis, ele foi capaz de criar esta terra pura, porque muitas dessas resoluções têm a ver com quem pode renascer em sua terra pura, como será a terra pura e assim por diante.

Não são apenas as resoluções inabaláveis ​​de Amitabha que o estabeleceram, mas também devido ao seu acúmulo de mérito e acúmulo de sabedoria. Essas duas coleções de mérito e sabedoria pura também são essenciais para uma Buda a fim de criar esse tipo de lugar onde nós, seres comuns, podemos renascer.

Ele tinha uma forte intenção de libertar os seres vivos criando uma terra pura onde os seres comuns - em vez de aryas - pudessem renascer.

Existem alguns aryas nascidos em Sukhāvatī. o ouvinte aryas nascem lá. Muitos deles, eles alcançam o estado de arhat. Isso é o nirvana com o restante de sua grosseria corpo. Então, quando eles falecem, eles têm o nirvana sem o restante de sua aflição. corpo. Muitos deles nasceram nessa época em Sukhāvatī. Não sei se todos nasceram lá. Acho que apenas alguns deles nasceram lá. Mas existem nove tipos diferentes de lótus em Sukhāvatī. O tipo de lótus em que você nasceu e a rapidez com que esse lótus se abre depende muito do seu estado mental. Os srāvakas — os ouvinte arhats - nascem em lótus que estão fechados porque lhes falta o bodhicitta. eles estão em seus meditação no nirvana e no vazio de tudo fenômenos, mas os budas têm que acordá-los e dizer-lhes para gerar bodhicitta, e depois que eles geram bodhicitta seus lótus se abrirão.

Da mesma forma, pode haver algumas pessoas…. Se você criar ações negativas muito pesadas, como as cinco ações hediondas, geralmente é uma passagem direta para os reinos infernais. Mas se alguém se dedica à prática de Amitabha e pratica muito bem, e faz muito purificação, eles ainda podem renascer em Sukhāvatī, mas novamente não em um lótus resplandecente totalmente aberto porque eles ainda têm muito que fazer, muito purificação.

Da mesma forma, as pessoas que têm duvido. Eles rezam para renascer em Sukhāvatī, mas “isso realmente acontece”, então eles podem renascer lá, mas novamente, em um lótus que não é completamente, totalmente aberto e radiante.

Mesmo que você tenha nascido em um lótus fechado, você está lá. É como entrar no último avião para sair do Iraque antes que algo aconteça. As pessoas fugindo do Vietnã, entrando no último avião para fora do Vietnã antes de tudo desmoronar. Você ainda está lá. Você ainda nasceu em Sukhāvatī. Mas há algum trabalho a fazer e coisas a acontecer antes que você possa se beneficiar tanto quanto quiser.

Acho que vou parar por aqui por enquanto e continuar mais tarde. Dá uma ideia da prática.