Prática de Amitabha: Solicitando inspiração

• Explicação dos muitos epítetos do Buda
• Voltando-se para Amitabha para orientação espiritual
• O que significa pedir inspiração ou bênçãos

Ontem falamos sobre a mandala oferecendo treinamento para distância na prática Amitabha. Então há um verso depois daquele de prostração, oferecendo treinamento para distância, e refúgio que Lama Zopa inserido. Ele diz “opcional”, então você pode dizer ou não dizer.

Na verdade, há uma explicação bastante longa sobre isso porque envolve muitos epítetos do Buda, muitos que são semelhantes aos epítetos na oração que costumamos dizer antes dos ensinamentos: “Ao dotado destruidor transcendente…” Na verdade, “destruidor transcendente dotado” é uma tradução da palavra tibetana “chomdendé”, que é uma tradução da palavra sânscrita “Bhagavan”. Não sei se “Bhagawan” se traduz literalmente como “chomdendé” ou “destruidor transcendente dotado”, mas é isso que a palavra sânscrita é.

Diz,

Ao guru, professora,

Então estamos vendo Amitabha como nosso guru. A professora. Normalmente “professor” refere-se a Shakyamuni Buda, porque foi ele quem ensinou o Dharma inicialmente. Aqui está se referindo a Amitabha.

... o destruidor transcendente dotado,

Quando você tem chomdendé, “chom” significa “destruir”, no sentido de que o Buda destruiu todas as aflições e obscurecimentos. “Dotado” significa dotado de todas as boas qualidades. Esse é o “den” “chomdendé”. E então “de” significa “além” ou “transcendente”, em outras palavras, foi além do samsara.

... um assim se foi,

Isso é “Tathagata”. Aquele que foi para o assim, para a realização do vazio.

…destruidor de inimigos,

Isso é arhat. O inimigo são os obscurecimentos.

…completa e totalmente desperto,

Isso é algo apenas para o Buda, Porque o Buda é completamente e totalmente despertado de tal maneira que ele nunca pode deslizar para trás, e nunca mais ganhar as aflições e obscurecimentos novamente.

... rei magnífico, guru Amitabha de luz sem limites,

Amitabha significa luz sem limites, ou luz infinita. E Amitayus, que é o sambhogakaya (ou prazer corpo) aspecto de Amitabha significa “vida infinita”. A “vida infinita” da pessoa é a “luz infinita”.

Acho que quando cantamos “Amitabha” repetidamente, focar apenas nos significados de “luz infinita” às vezes é muito inspirador, especialmente nos dias em que me sinto exausto, preciso de um pouco de luz na minha vida porque sou pesado e Estou exausto, então me lembro: “Oh, esse é o nome de Amitabha, luz infinita.” E é uma boa maneira, também, quando estamos cantando Amitabha, também nos lembra de pensar na luz vindo de Amitabha para dentro de nós.

Você pode pensar nisso como a luz da sabedoria, a luz da compaixão, apenas a luz para acalmar sua mente. O que quer que seja.

...guru Amitabha de luz sem limites eu me prostro,

“Eu me curvo.” Prostrado está com corpo, fala e mente. Fisicamente nos curvamos ou juntamos nossas mãos. Verbalmente nos curvamos dizendo o louvor em voz alta. Mentalmente nos curvamos desenvolvendo respeito e apreciação, e imaginando seres sencientes ao nosso redor e todos nos curvamos juntos.

…faço ofertas,

O que você quiser oferecer: a mandala, os oito ofertas, o que você considera bonito, e você enche o céu com o ofertas.

…e ir para o refúgio.

Nós realmente nos voltamos para Amitabha para orientação espiritual. Muitas vezes chamamos o objetos de refúgio, especialmente o Buda, o protetor. A forma como os Budas nos protegem é nos ensinando o Dharma. Porque o Dharma é a verdadeira proteção.

Por favor, conceda-me grande inspiração.

Estamos pedindo que Amitabha nos inspire. O que estamos realmente dizendo quando pedimos inspiração, ou quando pedimos “bênção” (o que quer que “bênção” signifique, eu não sei) é que estamos realmente falando para nós mesmos. Que minha mente se inspire. Porque a palavra Jinlap que é traduzido aqui como “inspiração” ou em alguns lugares “bênção” significa “transformar em magnificência”. Este é um trabalho cooperativo dos budas e de nós para transformar nossa mente. Assim, com suas ondas de atividade virtuosa e nossa prática e nossa sinceridade, nossa mente é inspirada ou abençoada. Então, quando pedimos inspiração... Os budas do lado deles estão sempre dando inspiração. Quando pedimos, estamos dizendo duas coisas para nós mesmos. Um, acorde e perceba o Budaestá enviando esta atividade inspiradora. E dois, faça sua parte, facilite para o Buda para inspirar sua mente fazendo sua prática, porque é isso que traz a transformação. Apenas orando por inspiração e bênção, isso não nos levará ao estado de Buda. Temos que agir.

Depois disso vem o mantra recitação. Vou passar pela visualização aqui para a recitação, e depois falarei sobre alguns também na tradição chinesa da maneira como alguns dos mestres falam sobre o meditação sobre Amitabha e como meditar em Amitaba.

Aqui estamos fazendo isso com a visualização frontal, então Amitabha está acima de nossa cabeça. Quando fazemos refúgio ele está na frente. Por isso ele está acima de nossa cabeça.

Com devoção sincera

Em outras palavras, temos um sentimento de respeito e consideração e apreço e reverência por Amitabha. Nós não somos apenas como, "Bem, sim, tudo bem, eu vou fazer isso mantra….” Temos que chegar a isso com algum tipo de sentimento em nosso coração. Porque somos nós que estamos criando o relacionamento com Amitabha. Com esse tipo de sinceridade…..

Eu me concentro exclusivamente em guru Amitaba.

Amitabha está na coroa de nossa cabeça. Estamos pensando que Amitabha é uma manifestação e é da mesma natureza que nosso mentor espiritual raiz. Então, se recebemos o Amitabha iniciação então, nesse caso, o mentor espiritual raiz é aquele que nos deu o empoderamento nisso. Se você recebeu o jenang de vários lamas então você pode escolher o que quiser como sendo o root. Mas, na verdade, pensamos em todos os nossos professores como sendo da mesma natureza, e todos eles sendo da mesma natureza que Amitabha.

Nós nos concentramos em um único ponto. Aqui, se você quiser, pode parar e fazer um pouco de serenidade meditação, desenvolvendo serenidade na imagem de Amitabha na coroa de nossa cabeça. Eu acho que se for mais conveniente para você manter Amitabha na frente e fazer a serenidade, tenho certeza que Amitabha não se importaria de ir na frente e depois voltar no topo da cabeça mais tarde. Mas ele não vai e volta no meio da sua serenidade meditação.

Então você seguiria as instruções regulares para gerar serenidade que são na noite de sexta-feira [ensinamentos de sexta à noite].

Agora ele está em cima da nossa cabeça. É bom realmente parar neste ponto e renovar a visualização e lembrar que estamos meditando em Amitabha, e pensar em suas boas qualidades, porque isso fará com que nossa recitação do mantra mais forte. Algumas pessoas acham muito difícil fazer a visualização da luz, além de pensar nas qualidades de Amitabha, além de recitar o mantra Tudo ao mesmo tempo. E isso é um pouco difícil, porque envolve três processos diferentes. Acho que está tudo bem se você quiser apenas passar algum tempo em contemplação silenciosa das qualidades de Amitabha e pensando em como você pode obter essas qualidades. Então isso ajudará quando você pensar nas qualidades descendo na forma de luz e néctar de Amitabha para dentro de você. Ou você pode ir direto para a visualização, pensando na luz e no néctar descendo, pense nas diferentes qualidades de Amitabha, que são as qualidades do Buda.

Este é o ponto em que você tira suas listas dos quatro tipos de autoconfiança, o dez poderes, as dezoito qualidades não compartilhadas. Todas essas listas que falam sobre um Budaqualidades de. As dezesseis qualidades da fala. Todos esses tipos de coisas. E você pode fazer um meditação sobre eles, pensando que Amitabha tem essas qualidades e elas estão entrando em você enquanto você está fazendo a visualização da luz e do néctar, e enquanto você está dizendo o mantra.

Nesta seção, se você quiser parar e apenas fazer a contemplação das qualidades, adicione a essa contemplação da luz e do néctar e, depois disso, adicione a isso o mantra…. Se isso ajuda você a fazer as coisas acontecerem, então faça isso nessa coisa sequencial. Quando você está contando o mantra, você está contando o mantra então você tem que recitá-lo naquele momento. Se você não pode fazer a visualização e recitar o mantra ao mesmo tempo com total atenção a ambos, não fique neurótico com isso. Digo isso porque algumas pessoas simplesmente: “Eu não posso fazer isso, isso é muito difícil, estou enlouquecendo”. Apenas relaxe, está tudo bem. É como ouvir o muzak ao fundo e ao mesmo tempo prestar atenção na pessoa à sua frente. Na verdade, é a consciência indo e voltando muito rapidamente, mas podemos fazer isso, não podemos? Às vezes, nesta seção, podemos estar focando mais na visualização e na mantra está mais em segundo plano. Outras vezes, podemos nos concentrar mais no som do mantra, a energia do mantra, a vibração do mantra, e concentre-se mais nisso e a visualização fica mais em segundo plano. Dessa forma, você pode ter ambos indo. Você não fica louco por ter tudo em tecnicolor e totalmente consciente. Somos iniciantes. Então vá passo a passo, faça o que puder. À medida que você faz o que é capaz de fazer, lentamente sua capacidade aumentará. Ao passo que se você tem essa ideia grandiosa de fazer tudo perfeito de uma vez e não consegue isso, e fica desanimado, nunca vai chegar lá, porque quando estamos desanimados paramos de tentar. É como aprender a andar. Fique contente quando der alguns passos. Alegrar. Dê um tapinha nas costas. Você não pode correr a corrida de 50 jardas ainda. Tudo bem. Você está aprendendo a andar. Fique feliz com isso.

A visualização:

Do seu santo corpo, luz de néctar de cinco cores flui para baixo….

É uma luz de cinco cores: branco, amarelo, vermelho, azul e verde. Essas são as cinco cores que correspondem aos cinco Budas Dhyani, com os cinco elementos (terra, água, fogo, vento, espaço). Você pensa assim. Além disso, você notará que quando fazemos Tara Branca, visualizamos a luz de cinco cores chegando. E aí está realmente pensando que são os cinco elementos e reequilibrando os elementos em nosso corpo. E quando reequilibramos os elementos físicos, nossa saúde melhora e nosso estado mental se acalma.

Cinco néctar colorido e luz. Luz você sabe. Néctar. Se você sente que está ficando “pulmão”, essa ansiedade, inquietação, então não se concentre tanto em Amitabha acima de sua cabeça porque isso move sua energia para cima e não é disso que você precisa naquele momento, você precisa do seu energia para se concentrar mais. Não foque no coração, foque na barriga. E também visualize o néctar e pense no néctar como realmente cremoso, algo completamente cremoso e exuberante e calmante, como algum tipo de loção realmente calmante que entra em seu corpo. corpo, e como diz aqui, flui através de sua coroa, através do canal central.

... em minha coroa, descendo pelo meu canal central.

Tem um canal central que começa abaixo do umbigo, sobe até o topo da cabeça, dá a volta e depois sai [na testa]. Mas estamos explorando isso [no topo da cabeça]. Não se preocupe com isso. Você está visualizando. Não é como um guarda-chuva, e você não pode entrar no canal central porque é curvo e não tem abertura. Esta é uma visualização, pessoal, relaxem. A luz e o néctar descem pelo canal central, você imagina. O canal central é, dizem eles, do tamanho de um canudo, ao redor. Não sei se é um canudo fino ou um canudo gordo. Desculpe. Ou um daqueles tubos grandes. Então você imagina que isso vem e preenche seu canal central, a partir de seu canal central, em cada um dos chakras (seu chakra coronário dentro do corpo, o chakra da garganta na garganta, o chakra do coração e o chakra do umbigo, que está um pouco abaixo do umbigo real, eles dizem quatro dedos abaixo. Embora às vezes pareçam dizer que o chakra do umbigo está no umbigo. Não ficou totalmente claro para mim. Eu ouço explicações diferentes.) De qualquer forma, em algum lugar por aí.

Existem diferentes canais laterais que entram em diferentes pontos, então você pode imaginar que a luz e o néctar passam pelos canais laterais em cada um desses lugares e saem para o resto do seu corpo. corpo. Há também dois outros canais laterais principais que saem de suas narinas e se curvam para trás e, em seguida, engancham no canal central cerca de quatro dedos abaixo do umbigo.

Não se meta nessa coisa de “estou fazendo chakra meditação” e focando em tudo tentando conseguir… Apenas relaxe. Você continua me ouvindo dizer relaxe, não é? É porque eu quero dizer isso. Relaxar. É apenas uma visualização. Esta luz e néctar muito reconfortante estão descendo. Está vindo [na cabeça] e está indo para todos esses lugares. E está indo para o seu canal lateral e para o seu canal central, e o néctar faz com que tudo pareça realmente cremoso, calmante, pacífico. A luz faz parecer muito claro, muito leve, não pesado. Você pode se concentrar na luz, concentrar-se no néctar. Eles trazem dois sentimentos diferentes para dentro. Mas você aprende como fazê-lo e que tipo de visualização o ajuda de acordo com o que sua mente está passando naquele momento específico.

De lá, flui através de sua coroa para seu canal central. De lá, ele flui por todos os outros canais de sua corpo, preenchendo completamente todo o seu corpo com néctar e luz felizes.

Isto é muito bom. Se você tem uma parte do seu corpo que dói, que está doente, que não está funcionando direito, esse néctar reconfortante, essa linda luz entra nessa área e a preenche completamente. E apenas pense que isso está ficando totalmente curado.

Então também pense como seu corpo está ficando cheio, e seus canais estão ficando cheios,

Todos os obstáculos,

Esses podem ser os cinco obstáculos para gerar serenidade. Pode incluir as cinco falhas do outro sistema. Poderia incluir todas as aflições, todas as visões erradas. São todos obstáculos e obscurecimentos.

… todas as doenças,

Qualquer tipo de doença, lesão, mau funcionamento. E todos os carma criamos para a morte prematura.

… e morte prematura….

A morte prematura é, quando nascemos temos um tempo de vida cármico para viver uma certa idade, mas isso pode ser interrompido se um destrutivo muito pesado carma amadurece no meio de nossa vida, e isso causaria o que chamamos de morte prematura. Como se alguém morresse muito jovem, ou em um acidente bizarro, assim. Então tudo isso….

… estão completamente purificados.

Vamos parar por aqui, e então continuaremos amanhã com isso.

Público: Ven Chodron, foi muito útil como você descreveu a visualização, como você deveria ser capaz de alternar entre todas essas coisas diferentes, mas para relaxar. É a melhor explicação que já ouvi. Então, obrigado por isso. Devemos imaginar que isso está realmente acontecendo, como o néctar está realmente? Porque as sadhanas sempre dizem “imagine”, então pensei que estávamos meio que fingindo. Mas devemos pensar que isso está realmente acontecendo?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Sim. A razão é que estamos imaginando a maior parte do nosso tempo, embora pensemos que estamos percebendo a realidade. Portanto, não há tanta diferença entre imaginação e experiência.

Público: Bem, imagino que em algum momento vamos sentir isso em nossos corpos.

VTC: Sim, exatamente, o objetivo é senti-lo. Dizer “imagine”, de certa forma, nos ajuda a relaxar. Se dissermos “sinta” luz e néctar, então “oh Deus, eu não sinto nada, o que há de errado comigo? Sinta, sinta.” Então a gente fica apertado de novo.

Público: Se estamos tentando cultivar a serenidade usando a imagem de Shakyamuni Buda, durante o retiro de inverno, tudo bem apenas para... Porque estamos fazendo Amitabha sadhana a cada sessão, apenas para mudar e usar o tempo para focar, cultivar a serenidade em Amitabha?

VTC: Você pode mudar para o retiro se quiser para Amitabha. Ou você pode manter Shakyamuni Buda se você quiser quando fizer refúgio e focar em Shakyamuni Buda nesse ponto. Seu refúgio pode ser Shakyamuni Buda ou Amitabha, a visualização do refúgio.

Público: Eu acho que uma questão subjacente seria, a habilidade que você desenvolveria em shamatha, ou tentar desenvolver concentração em Amitabha, esse foco se traduziria em ter esse foco em Shakyamuni? Buda se trocou?

VTC: Dizem que quando você está tentando cultivar a serenidade, não troque de objeto. Ok? Por quê? Porque eles parecem diferentes. E parte da serenidade, parte da concentração, é cultivar a familiaridade. Então, quando você troca de objetos, isso vai atrasá-lo.