A prática da confissão

• Purificando negatividades
• Psicologicamente fazendo as pazes com o nosso passado
• Uma visão geral do quatro poderes oponentes

Para continuar com o oração de sete membros, o terceiro é a confissão. Na verdade, descobri que “arrependimento” é uma tradução melhor, porque o arrependimento inclui confissão e reparação. Apenas confissão não é real purificação. Temos que fazer as pazes também. Aparentemente, quando procurei “arrepender-se”, que não é uma palavra de que gosto muito, no dicionário tinha o significado que queríamos. Se alguém puder encontrar uma palavra melhor do que “arrepender-se”, por favor me diga.

A ideia deste terceiro ramo é purificar as negatividades. Isso é realmente importante porque nossas mentes estão cobertas não apenas pelas aflições, mas também pelas sementes das ações que fizemos no passado, de modo que as ações destrutivas podem amadurecer e criar impedimentos em nossa prática, como doença ou incapacidade de encontrar professores ou dificuldade em entender o Dharma, adormecer durante os ensinamentos, coisas assim. Eles criam obstáculos em nossa prática e realmente nos impedem de entender o que o Buda está dizendo e fazendo progressos no caminho. Então essa coisa toda de purificação é muito importante.

Acho que psicologicamente também é muito importante porque nos permite fazer as pazes com nosso passado. Quando olhamos para trás e fizemos ações negativas, uma coisa é que podemos não nos sentir tão bem com o que fizemos no passado. Ter esse sentimento de culpa ou peso realmente nos pesa e nos impede de praticar o Dharma e cria muita auto-estima negativa: “Oh, olhe para as coisas que eu fiz no passado, eu era tão horrível…” E então nós nos rebaixar. Isso não é muito eficaz espiritualmente ou psicologicamente.

Purificação realmente nos ajuda a admitir e reconhecer e reparar as coisas que fizemos no passado que agora desejamos não ter feito e que não queremos experimentar os resultados cármicos.

Também, purificação funciona porque às vezes pensamos: “Ah, eu agi negativamente ou tenho essas emoções negativas por causa do que outras pessoas fizeram. Então não fazemos as pazes com o que outras pessoas fizeram. Mas acho que, na verdade, o que estou descobrindo cada vez mais é que não estamos fazendo as pazes com nossa resposta pessoal ao que outras pessoas fizeram. Porque não podemos mudar o que outras pessoas fizeram conosco ou ao nosso redor, ou o que quer que seja, mas muitas vezes respondemos com um estado de espírito muito aflitivo e criamos carma em resposta a isso, e então ficamos presos em qualquer emoção aflitiva que tivemos, não pensando que temos que purificá-la porque é mais “essa pessoa fez isso comigo, então eles precisam purificar o que fizeram comigo”, mas na verdade precisamos purificar nossa resposta emocional ao que eles fizeram.

Você está entendendo o que estou dizendo? Por exemplo, se alguém... Como eu continuo dizendo a você, a coisa estúpida com meu professor da segunda série que não me deixou estar na peça da aula. É uma coisa trivial, mas é um bom exemplo. Então aqui está esta situação. Essa situação nunca vai mudar. Eu nunca vou estar na segunda série novamente. Eu nunca vou ter a oportunidade de estar nessa peça. Minha professora, Sra. D, ela provavelmente não está viva agora, ou se estiver, não vai se lembrar de mim. Então essa coisa toda acabou. Não há como mudar essa situação. O que descobri no meu Vajrasattva retiro anos atrás é que eu ainda estava bravo com ela por causa disso. O que eu posso mudar é o meu raiva em direção a ela. Não posso mudar o que ela fez. Posso não ter feito nada, o que eu consideraria antiético — não respondi a ela, não fiz essas coisas —, mas ainda estou guardando maldade sobre o que aconteceu na segunda série. E abrigar malícia coloca as sementes do negativo carma no meu fluxo mental. Então eu preciso purificar minha resposta ao que ela fez. Porque essa é a única coisa sobre a situação que eu posso mudar é minha resposta ao que outra pessoa fez. Eu nunca posso mudar o que eles fizeram. Mas se eu ficar preso na resposta que tive inicialmente - que pode ter sido muito, muito aflita, raiva, ressentimento, quem sabe o que era - então minha própria mente está se impedindo. Quando falo em fazer as pazes com o passado é como olhar para as coisas que nos aconteceram e praticar o Dharma, encontrando outra maneira de ver a situação. Tipo, “Isso é resultado da minha própria carma, por que estou ficando bravo com outra pessoa?” Ou: “Olhe para mim, ainda estou bravo com algo que aconteceu na 2ª série…” Tipo, “Chodron, é hora de colocar isso de lado. Ninguém mais, entre 7 bilhões de seres humanos neste planeta, se preocupa com o fato de você não estar na aula de teatro na segunda série. Você realmente tem que dar tanta importância a isso em sua vida?” Eu falo comigo mesmo assim. Talvez para você essa maneira de falar consigo mesmo não funcione, mas para mim funciona, e é como, sim, é hora de esquecer isso, e perdoar a Sra. grau além deste. Porque houve muitas coisas felizes que aconteceram na segunda série também. Por que só estou lembrando desse? Dessa forma, acho que quando usamos o Dharma, ele realmente purifica as negatividades anteriores e nos permite avançar com uma mente muito mais clara e muito mais pacífica.

Quatro poderes oponentes

A purificação o próprio processo tem quatro poderes oponentes.

1. A primeira é o arrependimento pelo que fizemos. Ou talvez seja arrependimento por essa emoção aflitiva. Mesmo que não tenhamos feito nada lá fora, ainda pode ter sido a ação não virtuosa da malícia, que é mental. Ou ação mental não virtuosa de cobiça, ou seja lá o que for. Ter arrependimento pelo que fizemos e saber que arrependimento não é culpa. Não estamos nos culpando. Não estamos culpando ninguém. Estamos apenas percebendo que cometemos um erro e reconhecemos esse erro. Isso é tudo. "Eu fiz isso. Eu tenho que reconhecer isso.” E todas as outras coisas que vêm com culpa, tipo, “Isso significa que eu sou uma pessoa terrível, e como alguém pode me amar, eles nunca vão me amar, e eu não posso deixar ninguém saber disso sobre mim porque então eles vão pensar que pessoa horrível eu sou, e eu sou tão culpado, e eu vou ser punido, e mesmo sendo um budista agora eu vou para o inferno cristão…” Ficamos totalmente confusos. Esse não é o primeiro poder. É simplesmente arrependimento. Eu gosto deste exemplo. Quando você tem o fogão com a bobina elétrica e o desliga, mas a bobina ainda está quente, você pode acidentalmente tocar na bobina. Você se arrepende disso, mas não se sente culpado. Essa é a diferença entre arrependimento e culpa. “Toquei naquela bobina quente. Ops. Desculpe eu fiz.” “Eu fiz essa ação negativa. Desculpe eu fiz.” não é, “Oh, eu toquei na bobina. Oh, veja que pessoa terrível eu sou.” Etc. Não entra em todas essas coisas de culpa.

2. O segundo eles chamam de “confiança”. Eu chamo de “restaurar o relacionamento”. O que isso significa é que com quem agimos de forma destrutiva criamos uma motivação virtuosa e restauramos o relacionamento, pelo menos mentalmente, do nosso próprio lado, para que não guardemos rancor, não guardemos nada em relação quem quer que tenhamos prejudicado. Porque é interessante: prejudicamos outra pessoa, então você acha que precisamos limpar nosso próprio ato. Mas do jeito que nossa mente funciona, culpamos a outra pessoa. Isso é realmente restaurar o relacionamento criando uma boa intenção. No caso de seres sencientes, cultivar um bodhicitta motivação para com eles. Quando tivermos feito negatividades em relação ao Buda, Darma e Sanghaà toma refúgio neles, e isso funciona como o segundo passo.

3. A terceira é tomar a decisão de não fazer a ação novamente. Há algumas coisas que podemos dizer com sinceridade: “Eu nunca vou fazer isso de novo”, porque nós olhamos e de jeito nenhum queremos fazer isso de novo. Existem outras ações – como fofocar – que talvez não possamos dizer com sinceridade: “Eu nunca vou fazer de novo”. Então você dá a si mesmo um determinado período de tempo e realmente o mantém muito estritamente nesse período de tempo definido. E então se você fizer bem você pode gerar outro…. Então, nos próximos três dias, não vou falar sobre outras pessoas pelas costas. Você faz isso por três dias, e então, “Oh, eu fiz isso muito bem, então mais três dias eu vou fazer essa determinação”.

4. Então a quarta do quatro poderes oponentes é algum tipo de comportamento corretivo. Isso pode ser quando fazemos os 35 Budas, estamos recitando os nomes dos Budas, estamos nos prostrando a eles. Também fazendo ofertas ao Três joias. Fazer trabalho voluntário para algum tipo de caridade, ou fazer trabalho voluntário no centro de Dharma ou no mosteiro ou no templo. Qualquer tipo de ação virtuosa pode ser o comportamento corretivo que fazemos. Patrocinando livros de Dharma para distribuição gratuita. Há tantas coisas que você pode fazer que são o comportamento corretivo.

Embora nós apenas digamos no curto oração de sete membros, “Confesso todas as minhas ações destrutivas criadas desde o início dos tempos”, na verdade, você poderia parar nessa linha e provavelmente meditar por algumas eras. Ou pelo menos um pouco mais de tempo.

Sempre confessamos e nos arrependemos de todas as nossas negatividades, mas também é bom pensar naquelas específicas que fizemos que realmente pesam em nossas mentes, que realmente não nos sentimos bem e focar nelas também, porque o quatro poderes oponentes realmente nos ajuda a fazer as pazes com tudo isso, largue.

Nós normalmente fazemos purificação praticamos todos os dias porque também costumamos criar carma todo dia. É um bom hábito para entrar. E mesmo que não consigamos lembrar o que fizemos em vidas anteriores, dizem que já fizemos tudo, então é sempre bom confessar. Não se preocupe com “Ah, confessei algo que não fiz”. Porque não sabemos o que fizemos em nossas vidas anteriores, então não podemos saber se realmente fizemos isso ou não. Mas certamente podemos fazer fortes determinações para não fazer esse tipo de ação novamente. E isso é muito, muito útil para nós.

Você notará quando estivermos falando sobre o condições por ter nascido em Sukhavati, que purificação é um deles. Então esse terço do oração de sete membros está se especializando nisso.