O objetivo da prática espiritual

• O propósito dos ritos e rituais
• Quando e porque fazer Ngondro práticas
• Compreender as razões e os métodos psicológicos por trás das divindades e práticas rituais
• A diferença entre meditar sobre nossos problemas e meditar sobre o antídoto aos nossos problemas

Sabedoria dos Mestres Kadam: O propósito da prática espiritual (download)

Eu queria continuar naquela linha que começamos ontem:

A melhor conquista é a diminuição de suas aflições mentais.

Eu queria falar sobre isso em termos de prática. Alguém me perguntou há poucos dias sobre sua prática pessoal, dizendo que seu parente, que também é budista, começou a fazer mandala ofertas e muitos outros tipos de coisas, sugerindo que ela também as fizesse, mas ela hesitava, não tinha certeza se deveria fazer ou não. Recomendei que ela realmente se apegasse às meditações guiadas sobre as etapas do caminho e o que é ensinado naquele livro, fazendo o meditação na Buda e então alguns Lam-rim meditação. Estes Ngondro práticas (ou preliminares) - como Vajrasattva, prostrações, mandala ofertas, Guru Ioga- eles são muito bons e são recomendados. Eu tenho pessoas que os praticam em um determinado ponto de sua prática e acho que é especialmente importante obter uma base muito sólida em Lam-rim antes de fazer essas práticas, caso contrário, você realmente não entenderá por que as está fazendo e elas se tornarão apenas ritos e rituais, em vez de coisas que realmente transformam sua mente.

Aqui na Abadia fazemos o 35 Budas de manhã. Eu acho que é bom para novas pessoas entrarem e fazerem. Toda aquela ideia de purificação, assim que você começar a aprender o budismo e começar a olhar para suas ações - eu sei para mim uma semana depois de conhecer o Dharma, garoto que eu queria purificar. Então eu acho que é muito bom para as pessoas começarem do começo. Depois de um tempo iniciando Vajrasattva. Mas novamente, para começar Vajrasattva entender quem são essas divindades. E qual é o método psicológico que está acontecendo quando você visualiza Vajrasattva acima de sua cabeça e luz e néctar descendo. Você precisa de todo um ensinamento sobre isso, você precisa entender psicologicamente como funciona. Sem fazer isso, se alguém começar a fazer a prática apenas porque ouviu que é uma prática preliminar e você deveria fazê-la, ou porque um amigo recomendou, se não recebeu os ensinamentos e não entendeu o motivo, então é só torna-se um ritual que não transforma sua mente.

E o que esta linha aqui, como isso está relacionado a esta linha, é que diz “a melhor realização superior é a diminuição de suas aflições mentais”. Então, se você está apenas cantando ou fazendo mandala ofertas, e construir a mandala e colocá-la no chão, construí-la e colocá-la no chão, mas você não tem ideia de como pensar, ou por que está fazendo isso, ou qual é o simbolismo, ou como isso transforma sua mente, então não diminui suas aflições mentais. Você conta muitos números, mas isso não diminui suas aflições. Você precisa dos ensinamentos. Você precisa entender psicologicamente como essas coisas funcionam. E para fazer essas práticas, acho que você realmente precisa de uma base sólida no Lam-rim, nas etapas do caminho, porque é o Lam-rim isso realmente vai garantir que tenhamos a visão de mundo budista. Se não tivermos a visão de mundo budista, nenhuma dessas práticas do práticas preliminares fazer qualquer sentido. Porque se você não acredita em carma e seus efeitos, e que nossas ações têm uma dimensão ética e vão influenciar nosso renascimento, se você não acredita nisso então por que purificar? Não tem nenhum propósito. Por que coletar mérito? por que mandala ofertas se você realmente não tem essa visão de mundo budista básica? Se você não tem certeza de por que está praticando o Dharma, se não meditou nas quatro nobres verdades e nas bodhicitta, novamente, você ficará confuso por que está fazendo todas essas coisas rituais. E enquanto algumas pessoas amam os rituais, e para algumas pessoas que amam os rituais e os iniciaram, não vou dizer a eles para pararem. Porque eles estão colocando uma boa impressão em suas mentes. Mas para as pessoas que me perguntam antes de iniciar essas práticas “devo fazê-las?” Ou seja o que for, vou olhar para o indivíduo e ver onde ele está e o que é melhor para ele, considerando sua programação diária, quanto tempo ele tem para praticar e esse tipo de coisa, e faço isso em um caso individual.

O ponto principal de tudo isso é qualquer prática que tenhamos para garantir que ela diminua nossas aflições. E então é verdade, às vezes você se compromete a fazer muitas práticas e as executa muito rapidamente, mas é bom pelo menos tentar fazer algumas delas diminuindo nossas aflições. E até a prática de fazê-las está diminuindo nossa aflição de preguiça e está cumprindo nossas promessas, o que diminui nossas aflições. Então eu acho que é muito importante fazer isso.

Mas para realmente ter certeza de que nosso meditação está tendo esse efeito. Que não está aumentando nossa egocentrismo. Que toda vez que nós meditar estamos contemplando nossos próprios problemas, andando em círculo após círculo após círculo sobre eles, mas não aplicando o Dharma ao nosso problema. Algumas pessoas dizem: “Estou meditando sobre meu problema”. nós não queremos meditar em nosso problema, queremos meditar no antídoto para o nosso problema. Se você tem um problema acontecendo, em vez de girar em torno desse problema, você deve dizer: “Qual é o antídoto para isso?” E você tem que pensar por si mesmo: “Qual é o antídoto para isso?” Se você ouviu muitos ensinamentos e então quando você tem um problema você não sabe o que praticar isso indica que você precisa fazer mais meditação nos ensinamentos que você está recebendo, porque esses ensinamentos são exatamente o que você precisa praticar quando tem um problema. Porque você precisa voltar a essa visão de mundo budista. Pelo menos, acho que isso é muito bom para erradicar meus problemas. Se eu voltar para o determinação de ser livre, a inutilidade das oito preocupações mundanas, bodhicitta, e alguma sabedoria, seja qual for o problema que eu tenha - ido embora. Se eu não voltar a esses conceitos budistas básicos, eu poderia fazer 100,000 disso e 100,000 daquilo, mas ainda estou agitado, com raiva, chateado e tudo mais. Na realidade, meditar sobre os antídotos. Portanto, reserve um tempo suficiente no início de sua prática para realmente se familiarizar com a visão de mundo budista. E então, mesmo se você começar essas outras práticas mais rituais, certifique-se de colocar sua compreensão da visão de mundo budista nessas práticas para que elas realmente transformem sua mente. E não pare de meditar na cosmovisão budista e na Lam-rim. Porque é aquele processo analítico de descobrir: “No que eu acredito e no que não acredito? O que é verdade e o que não é verdade?” Isso é o que realmente vai ajudar nossas mentes.