Justificando nossa raiva

• Superando a resistência à aplicação dos antídotos
• Ser “aproveitado”
• Ter confiança e dignidade
• Indignação justa e compaixão

Sabedoria dos Mestres Kadam: Justificando nossa raiva (download)

Temos falado sobre os antídotos para as aflições. Em primeiro lugar, vencer nossa resistência em aplicar os antídotos, em vez de justificá-lo, como: “Meu apego'É bom." Não falamos sobre isso: “Meu raiva é justificado."

O que nos impede de realmente lidar com nossos raiva tantas vezes é que sentimos que é justificado. Qualquer pessoa normal e normal ficaria chateada com isso. Se eu não estou chateado, então a outra pessoa vai pisar em cima de mim, e eles vão se aproveitar de mim. E para seu próprio benefício, eles precisam ser interrompidos, porque senão eles vão criar tanta carma. Então, por compaixão, vou bater neles. Justificamos nossa raiva. Não preciso aplicar antídoto, é bom. Eu preciso colocar essa pessoa em seu lugar.

Podemos ver como fazemos isso, e como vemos nossos raiva tão bom.

Esse medo de ser aproveitado, isso é realmente algo muito forte em nós, essa coisa do tipo: “Nossa, alguém vai me dar uma surra se eu não tomar cuidado”. Eu realmente vejo isso com os caras na prisão. Qualquer pequena coisa que alguém faz se torna uma grande coisa com a qual você tem que ficar com raiva e se defender. Caso contrário, eles continuarão se aproveitando de você. Eu tento dizer aos caras…. Isso acontece muito na fila da comida: alguém vem e corta na sua frente na fila da comida. Não espere a prisão, acontece no supermercado, acontece quando você está embarcando em um avião, acontece em todos os lugares. Alguém passa na sua frente na fila. As pessoas pensam: “Bem, eu tenho que dizer a eles para saírem daqui porque senão eles vão continuar se aproveitando de mim de novo, e de novo, e de novo, porque eles vão me ver como fraco. ” Digo a eles que há uma diferença entre, com dignidade e autoconfiança, dizer: “Por favor, venha e ocupe o lugar”, e, com medo de que o cara vá bater em você, então aquiescer (para ele não bater você) e deixá-lo tomar o lugar. Em vez de se levantar, ele não vai bater em você, mas provavelmente vai atacá-lo de alguma outra forma.

Você está entendendo o que estou dizendo? Há uma diferença entre ficar ali e dizer: “Sim, por favor, está tudo bem, vá em frente e faça isso” e, [com medo] “Sim, vá em frente”. Por medo. Mas você faz isso com sua própria dignidade. Alguém faz isso, você não precisa fazer um grande negócio com isso. Coloque a outra pessoa na frente.

Nos aeroportos me deparo muito com isso. Pessoas que pensam que vão chegar onde estamos indo mais rápido se passarem na minha frente na fila. “Tudo bem, vá em frente.”

Além disso, quando você estiver dirigindo, deixe a outra pessoa ir na frente, em vez de bater seu carro e ficar todo animado com a raiva da estrada. Deixe a outra pessoa ir em frente. Realmente não importa. Mas cara, as pessoas ficam tipo, “Esse é o meu lugar, na estrada que não está se movendo”.

Essa é uma resistência que temos para fazer algo com nossos raiva, é que achamos que precisamos: é justificado e vai nos defender.

Outra maneira pela qual vejo as pessoas não querendo se opor à sua raiva é semelhante, mas um pouco diferente. Eles veem uma situação de injustiça e pensam: “Se eu não ficar com raiva e fizer alguma coisa, ninguém fará nada e a injustiça continuará”. Tanta gente se sente raiva é o único fator motivador que podemos ter para corrigir a injustiça no mundo. E eu realmente discordo disso. Você olha e a compaixão pode ser algo muito, muito forte que te faz interceder. Mas você intercede de uma maneira completamente diferente se for compassivo do que se estiver com raiva.

Quando estamos com raiva, não sei você, mas eu não penso com muita clareza e não planejo muito bem o que vou dizer, então muitas vezes sai uma bagunça. Mesmo assim, a situação, alguém está sendo abusado ou há injustiça, qualquer uma das situações sociais no mundo sobre as quais nos sentimos fortemente. Podemos ficar tão bravos com eles. Mas então, quando agimos fora do raiva não estamos agindo com muita clareza. Ao passo que, se tivermos compaixão – não apenas pela pessoa que está do lado da vítima, mas pela pessoa do lado do agressor – podemos agir com alguma clareza mental de uma maneira que talvez o agressor possa ouvir. Considerando que se apenas agirmos com raiva geralmente o agressor não consegue ouvir, fica na defensiva, fica mais agressivo.

Isso realmente me atingiu muitos anos atrás, quando eu estava no Tibete e fomos ao Mosteiro Ganden – fica em uma colina fora de Lhasa – e estávamos em um ônibus, mas cara, foi difícil subir aquela colina neste ônibus. Retrocessos. Muito difícil levantar. E chegamos ao topo. A maior parte de Ganden foi destruída. Os chineses, e havia tibetanos que cooperaram com eles, se esforçaram tanto para subir aquela colina para destruir o Dharma. E eu pensei: “Uau, se eu tivesse me esforçado tanto para praticar o Dharma como eles fizeram para destruí-lo, eu teria chegado a algum lugar”. Isso realmente me fez ter compaixão por essas pessoas que fizeram isso porque percebi que, especialmente por parte do Exército de Libertação Popular, eram principalmente meninos de uma aldeia que queriam algum trabalho para que pudessem trazer alguns fundos para a família porque eles eram pobres, então eles se alistaram no exército, eles foram mandados para o Tibete onde nenhum deles queria estar, receberam ordens, eles não pensaram no que estavam fazendo, eles apenas fizeram o que eles mandaram. Certamente eles criaram um monte de coisas negativas carma—Não estou justificando o que eles fizeram—mas quando eu realmente pensei de onde eles vieram, e como eles foram criados, e como eles não tinham a menor idéia, e toda a turbulência na China e no Tibete durante aquele tempo , então eu não poderia deixar de ter alguma compaixão por eles.

Então, se eu levar isso para as situações sociais que estão acontecendo hoje e pensar em ter compaixão não apenas pelos muçulmanos sobre os quais as pessoas estão dizendo tantas coisas horríveis, mas pelas pessoas que estão sendo tão discriminatórias, a principal delas é (você sabe minha pessoa favorita) Donald Trump. Mas ter alguma compaixão por ele porque ele acha que falar assim e pensar assim vai lhe trazer felicidade e bem-estar ao país. Ele não está percebendo o que está fazendo. Então, ter compaixão por ele, e compaixão pelos muçulmanos, e com esse tipo de compaixão falar e dizer: “Não, não é assim que queremos que nosso país seja. Nosso país é inclusivo. Nosso país acolhe a todos e todos são cidadãos”. Você fala, mas com compaixão.

Estes são alguns dos argumentos que eu ouço das pessoas porque elas não querem fazer nada com seus raiva, por que eles acham que raiva é bom.

Então, primeiro, antes mesmo de pensarmos em aplicar os antídotos ao raiva, temos que superar esses tipos de justificativas e racionalizações em nossas próprias mentes. E descobrimos que, quando estamos com raiva, temos muitas boas razões pelas quais deveríamos estar, não é? A principal delas é “eu estou certo e eles estão errados”. Ou: “Eles precisam me respeitar e não são”. Mas a questão é: podemos olhar para o desrespeito ou a injustiça, mas com compaixão, sem precisar ficar com raiva disso.