Causas das aflições

• Reduzindo as aflições
• O que faz com que as aflições se manifestem em nossas mentes
• Reduzindo o contato com os objetos de nossas aflições
• Usando as técnicas de treinamento do pensamento

Sabedoria dos Mestres Kadam: As seis causas das aflições, Parte 1 (download)

Continuaremos com a segunda linha,

A melhor disciplina é domar seu fluxo mental.

Para domar nosso fluxo mental, temos que reduzir nossas aflições. Isso é uma das coisas principais. Antes mesmo de podermos trabalhar nos obscurecimentos cognitivos que impedem a onisciência, temos que reduzir as aflições. Bem, temos que eliminá-los. E antes de eliminá-los temos que reduzi-los. Para reduzi-los, temos que saber o que os causa. Também para eliminar precisamos saber o que os causa.

A Lam-rim fala sobre seis fatores que causam o surgimento das aflições. Aqui estamos falando do aflições manifestas. O que faz com que as aflições se manifestem em nossa mente para que assumam o controle de nossa mente e nos puxem para cá, nos puxem para lá e nos façam criar carma. Estamos falando das grandes aflições às quais sucumbimos o tempo todo.

Um dos fatores que os causa é que temos a predisposição, ou a semente, da aflição. O que a “semente da aflição” é é uma potência para a aflição surgir. Agora, digamos, você não está com raiva, mas isso não significa que raiva desapareceu completamente do seu fluxo mental. Não há manifesto raiva agora mesmo. Você pode se manifestar raiva, então você pode ter um período de não raiva, e então algo o aciona e você se manifesta raiva novamente. O que é que conecta (o primeiro raiva) com (o segundo raiva)? Você tem a semente do raiva. Quando não está manifesto, entra na forma de uma potência, e então, quando é acionado mais tarde, surge como manifesto.

Essa semente faz parte dos obscurecimentos aflitivos dos quais queremos nos livrar. O que isso significa é que, enquanto tivermos as sementes das diferentes aflições em nosso fluxo mental, precisamos ter muito cuidado, porque qualquer tipo de condição cooperativa pode provocá-las e então elas se manifestam.

O que são aqueles condições cooperativas? Uma é o objeto: o contato com o objeto, especificamente. Podemos ver isso em nossa própria experiência. Você pode estar indo bem, completamente bem, mas assim que você sentir o cheiro daqueles biscoitos de chocolate apego surge. Hoje eu não senti o cheiro deles, não apego. Ontem eu os cheirei, apego. Contato com o objeto.

Essa é uma das razões pelas quais, quando você está fazendo retiro, você vem para um lugar tranquilo para fazer retiro, porque quando você está em casa você tem contato com todos os objetos que dão origem ao seu apego, para o seu raiva, ao seu ciúme, à sua arrogância, a todos esses tipos de coisas.

Esta é também uma das razões pelas quais, quando as pessoas ordenam que vão morar em um mosteiro, tentem reduzir o contato com os objetos que desencadeiam o surgimento das aflições. Este não é um método de fuga da realidade. O que é é como evitar o objeto te dá algum espaço mental para poder ir mais fundo na sua prática e entender como surgem as aflições, entender que elas são baseadas na ignorância, entender como o sabedoria percebendo o vazio neutraliza a ignorância, e então cultivar essa sabedoria. Não estamos fugindo. É como fazer uma pausa para que você possa realmente desenvolver seus fortes poderes antídotos.

É como se você quisesse ser médico, apenas ter a motivação para ser médico não faria de você um. Da mesma forma que apenas ter a motivação para não ter aflições não vai fazer com que elas não apareçam. Se você quer ser médico, você tem que fazer alguma coisa, você tem que ir para a faculdade de medicina. A motivação não é suficiente. Você não quer que alguém o opere sem ter frequentado a faculdade de medicina e o estágio de cirurgia. Da mesma forma, precisamos de uma pausa para aprofundar nossa prática e desenvolver os antídotos para as aflições. É por isso que para o retiro você vai para um lugar mais tranquilo. Por monástico prática você também faz isso.

Podemos ver isso imediatamente em nossa própria prática. Quando temos alguma distância do objeto a aflição relacionada a esse objeto não surge tão facilmente. Claro, se nossa mente pensa sobre o objeto, então surge a aflição. Você pode estar a 100 milhões de milhas de distância e pensar nos biscoitos de chocolate e a aflição surge. Por que surge essa aflição? Você realmente não tem contato com o objeto naquele momento….

Bem, então há um terceiro fator que faz as aflições surgirem. É chamado atenção inadequada. Este é um fator mental que exagera as boas qualidades, as más qualidades, alguma qualidade do objeto, ou projeta qualidades que não existem, e então isso faz com que a aflição surja. Você não está perto do seu namorado, mas você pensa nele, e bum. Por quê? Porque aquilo atenção inadequada está projetando que o que é realmente sujo é bonito. Que o que está na natureza do sofrimento é a felicidade. Que o que é impermanente é permanente. Que o que não tem sua própria natureza tem sua própria natureza inerente. este atenção inadequada está distorcendo como estamos conhecendo o objeto e produzindo aflição.

A atenção inadequada é um que realmente tentamos trabalhar em nossa prática, para acalmar este. Quando você tem uma aflição surge em seu meditação, então, em vez de apenas trotar atrás dele (como se fosse o sargento e você estivesse apenas seguindo instruções), então você para e diz: “Estou vendo este objeto corretamente?” Aqui está essa pessoa. O que ele (ou ela) é realmente? Pele, ossos, carne, sangue e uma corrente mental. Existe algo que é puro em tudo isso? Há algo limpo em tudo isso? O que estou desejando? Então você assiste, e como sua mente pensa: “Ah, mas estar com essa pessoa vai me fazer feliz!” Então você para e diz: “Que tipo de felicidade é essa?” É a verdadeira felicidade? Ou é apenas a felicidade que está fazendo meu sofrimento bruto diminuir um pouco. É a felicidade que vai durar muito tempo? Ou é a felicidade que vai mudar com a mudança das circunstâncias? Ou a felicidade que até vai mudar porque minha mente se cansa disso. Porque esse tipo de felicidade, depois de um tempo, se torna realmente desagradável. Você começa a fazer esse processo de questionamento de: “Estou vendo este objeto corretamente?”

Ou, você está sentado e meditando a um milhão de milhas de distância, e a 20 anos de distância, do que alguém na escola disse a você que feriu seus sentimentos tremendamente, e você se lembra de Suzie Jones ou Bobby Smith na quinta série dizendo: “Dada dada, ” para mim, e eu até penso nisso agora e, “Ahhhhh! Estou com tanta raiva dele, ele destruiu minha autoconfiança…. Ele não me escolheu para ser um membro de sua equipe, e ele disse a todos o porquê, porque eu era tão horrível…” E você está segurando isso por 20, 30, 40 anos…. Você para e diz: “Estou vendo esta situação corretamente?” Por que eu tenho que sentir tanta dor como um adulto porque Suzie Jones ou Bobby Smith fizeram isso e aquilo comigo quando eu estava na quinta série? Está acontecendo agora? Não. Foi realmente uma catástrofe, que ninguém mais em todo o planeta jamais experimentou? Acho que todo mundo na quinta série já passou por algo assim. Então, por que eu estou todos esses anos depois tão chateado com isso?

E então a mente está (dizendo): “Bem, ele fez isso comigo”. E então você começa a se lembrar dos ensinamentos do treinamento do pensamento e diz: “Bem, sim, ele pode ter dito ou feito isso, mas por que isso aconteceu comigo? Porque eu criei o carma em uma vida anterior (ou antes desta vida) para que isso aconteça. Então, se eu criei o carma, por que estou tão bravo com Suzie e Bobby? Por que não desconfio do meu próprio pensamento egocêntrico que me fez criar essa negatividade? carma que trouxe esse sofrimento sobre mim? Porque Bobby e Suzie eram crianças, eles eram apenas a condição cooperativa. Suas mentes eram governadas por aflições. A verdadeira causa é minha carma que foi causado pelo meu auto-agarramento e egocentrismo. Então, por que não aponto meu dedo para eles? Por que eu não largo o raiva em Bobby e Suzie, e coloquei um pouco de energia para eliminar minha egocentrismo e meu auto-agarramento? Isso me faria muito mais bem do que manter esses sentimentos feridos e ódio por Bobby e Suzie por mais 10, 20, 30, 40, 50 anos. Porque eu realmente não quero morrer com meu último pensamento sendo o que alguém me disse na quinta série. Então, se eu não quero morrer sendo esse meu último pensamento, por que eu continuo segurando isso agora?

Você aplica os ensinamentos do treinamento do pensamento, todas essas técnicas diferentes, para nos ajudar a desfazer o atenção inadequada essa é uma das causas para as aflições surgirem.

Fizemos três deles hoje: a semente, o objeto e depois o atenção inadequada. Nós vamos continuar. Mas acho que há algo aqui para pensar e praticar, talvez?