Deixando de lado as preocupações mundanas

• As oito preocupações mundanas
• A dificuldade de desapegar apego à reputação
• Considerando qual é a utilidade de uma boa reputação para nós
• Ter uma boa reputação para beneficiar os outros

A Essência de uma Vida Humana: Abandonar as preocupações mundanas (download)

Temos falado sobre A essência de uma vida humana: palavras de conselho para o praticante leigo. Há algumas linhas aqui que eu quero entrar em mais profundidade. Quando ele estava dizendo,

A morte definitivamente virá e virá rapidamente.
Se você negligenciar treinar seus pensamentos
de novo e de novo em tais certezas
você não crescerá nenhuma mente virtuosa,
e mesmo que o faça, será gasto
no gozo das glórias desta vida.

Eu queria focar nas duas últimas linhas: “Mesmo se você fizer (gerar uma mente virtuosa), será gasto no desfrute das glórias desta vida”. Essas são as oito preocupações mundanas. Preocupação com a felicidade apenas desta vida.

As oito preocupações mundanas nos impedem de criar qualquer virtude. Quero dizer, esse é o ponto. Eles nos impedem de criar virtude, e então, quando tentamos criar virtude, isso polui nossa virtude, então nossa virtude se torna metade disso, metade daquilo.

Eu estava pensando sobre isso esta manhã para o [Bodisatva's Breakfast Corner], e então recebi um e-mail de alguém que disse que ouviu minha palestra no mania de atenção plena e nele eu citei um executivo do Google dizendo (e agora estou parafraseando) que realmente o incomoda quando outras pessoas tornam o mundo melhor do que elas. Em outras palavras, temos que ser aqueles que tornam o mundo melhor do que qualquer outra pessoa o torna melhor.

Essa pessoa que me escreveu o e-mail disse que simplesmente saltou para ele, e que ele percebe que realmente precisa ser cuidadoso. Agora ele está entrando em um novo tipo de trabalho, realmente com uma boa motivação para tentar fazer algo de bom para as pessoas que ele está beneficiando em seu novo trabalho e no novo programa que está desenvolvendo. Mas ele disse que essa linha realmente o fez perceber que ele precisa garantir que ele mantenha uma motivação realmente pura e não compita com todos os outros, ou qualquer outra pessoa, sobre quem pode melhorar os novos programas e quem pode melhorar mais o sistema educacional do que outras pessoas podem, e quem pode fazer isso melhor do que outros. E eu pensei que isso era muito afiado, sabe, porque esse é um exemplo muito bom dessa linha, de até mesmo tentar criar virtude, mas então sua mente fica fisgada pelas oito preocupações mundanas de querer reputação, e então sua virtude diminui.

Também fiquei chocado com essa fala do Google, e foi exatamente por isso que a citei na palestra. Para ter muito cuidado, quando estamos criando virtude, para não competir com outras pessoas. E não ficar com ciúmes de outras pessoas. Porque tudo isso se relaciona simplesmente apego para a felicidade desta vida. acessório à boa reputação, aversão à má reputação. E então nossa mente se torna exatamente como a mente das pessoas que querem uma boa reputação porque vendem tacos de golfe. Ou ter um bom jogo de golfe. Ou recebeu a melhor recompensa por ser o melhor agente penitenciário da prisão naquele mês. Você sabe? É tudo reputação. E eles dizem que apego a reputação é um dos apegos mais difíceis de abandonar – os grandes meditadores dizem que apego à comida é fácil de trabalhar para deixar de lado. Mas a reputação é muito mais difícil porque você pode ir ao seu local de retiro e se contentar com a comida que come, mas tem a mente que está dizendo: “Eu me pergunto o que as pessoas da cidade estão pensando de mim”. Você sabe? “Eles sabem que grande praticante eu sou? Eles pensam que eu tenho realizações agora? Quando eu terminar meu retiro, poderei voltar para a cidade e as pessoas vão pensar que eu sou uma coisa muito gostosa, porque eu fiz esse retiro. Talvez eu até tenha um novo título. Talvez eu saiba como parecer santo…” É muito sedutor, sabe?

Isso é no reino do Dharma. Podemos competir com outros alunos, que podem ficar sentados por mais tempo e de quem os leigos gostam mais. Ou quem é o mais inteligente, ou quem é isso, ou quem é aquilo. Nós podemos fazer isso. O que realmente corrompe tremendamente nossa virtude. Mas até mesmo chegar ao mosteiro é impedido por apego às oito preocupações mundanas. Porque sempre temos essa coisa na abadia…. Tantas pessoas se candidatam para vir aqui, e querem vir aqui, e então nós não as vemos. Eles não conseguem. Então, temos uma expressão de que não acreditamos que eles estão vindo até vermos o branco de seus olhos no meditação corredor. Porque nós tivemos algumas pessoas, elas nem chegam aqui. Algumas pessoas chegam aqui, mas não conseguem entrar no meditação corredor. Nós tivemos pessoas que vieram aqui prontas para um programa de uma semana, estar aqui meia hora, dar meia-volta e ir para casa. E então, claro, as pessoas que nem entram no carro para vir aqui, e têm todos os tipos de razões para isso.

Mas se realmente olharmos, muitas vezes o que nos faz tropeçar em nossa busca sincera pelo Dharma e por significado em nossas vidas é simplesmente apego para a felicidade desta vida. E em particular das oito preocupações mundanas, esta sobre reputação. “O que as pessoas vão pensar de mim? Se eu for a um retiro e voltar ao trabalho e as pessoas perguntarem: 'O que você fez nas férias?' E eu digo: 'Fui para um retiro'. E eles dizem: 'Você se sentou em um retiro por duas semanas olhando para o seu umbigo? Por que você não consegue uma vida?'” E então, de repente, sentimos, “Uh oh, eu fiz algo errado. Outras pessoas não aprovam o que eu fiz. Eles não me respeitam pelo que eu fiz. Eu tenho que mudar meu comportamento e me tornar o que eles esperam que eu seja para que eu tenha uma boa reputação. Então, não mais meditação retiros. Estou indo para Bali ano que vem. Porque quando eu voltar ao trabalho depois das férias e disser que fui para Bali, eles vão dizer: 'Mmm, muito bom.' E então eles saberão que sou meio rico (porque chegar a Bali custa….) E então eles também saberão que sou muito culto porque Bali tem muitas culturas diferentes e diferentes tipos de pessoas. E eles saberão que sou sofisticado, e blá blá blá…. E terei uma reputação muito boa no meu local de trabalho. E isso é muito mais importante do que minha vida futura.” [risada]

Na mente para que eles estão trabalhando? A reputação desta vida. E a vida futura? É como, fora da imagem. A vida futura é muito abstrata. Libertação, iluminação, são muito abstratos. A reputação desta vida é tão real. Não é? É tão real. O que as outras pessoas pensam de mim é tão real. E é tão importante. E todo esse negócio de iluminação, trabalhando para o benefício dos negócios dos seres sencientes, é fada do ar. Não beneficia ninguém. Mas uma boa reputação…. Então meus colegas vão me apreciar, vão me respeitar. Meu chefe vai. Talvez eu consiga uma boa promoção, ou algo assim…. Então, muito benéfico.

É o que as pessoas pensam, não é?

Mas é claro que se você olhar do ponto de vista budista, todas essas razões…. Todas as vantagens que essa pessoa vê em ter uma boa reputação, para um praticante é assim, não são vantagens. Como eles beneficiam você em tudo? Boa reputação não aumenta sua vida útil. Não aumenta sua virtude. Não te aproxima do despertar. Não te aproxima da libertação. Não te ajuda (gerar) bodhicitta. Para que serve?

Aqui você pode ver, de acordo com as prioridades que alguém tem em sua vida, o que considera vantajoso e desvantajoso para cumprir essas prioridades. Assim, praticantes e pessoas mundanas têm prioridades muito diferentes. O que acontece é que na maioria das vezes somos pessoas mundanas aspirantes a praticantes. E a parte mundana apenas nos puxa. É tão difícil deixar isso de lado e ver que não há realmente nenhum benefício com isso. Tão difícil. Porque toda a nossa vida, especialmente, fomos muito apegados ao que as outras pessoas pensam sobre nós. Essa é a coisa mais importante.

E se você olhar historicamente…. Todos esses assassinatos de honra que acontecem agora e que aconteceram no passado? Pessoas se matando por causa de sua honra. O que é aquilo? Isso é apego para uma boa reputação, não é? Alguém infringiu a boa reputação da minha família, ou do meu clã, ou quem quer que seja, então vou matá-los. Isso é muito pesado, não é? Tão apegado à reputação, achando que isso é tão importante, que é mais importante que a vida de alguém? Mas é isso que acontece quando estamos realmente imersos nesse tipo de apego. Mesmo criando não-virtude.

Então, reputação? Jogue no lixo.

O único bom uso da reputação é se você estiver tentando beneficiar os outros, e se agir de uma forma que tenha uma má reputação, sua capacidade de beneficiar os outros será prejudicada. Então é por isso que existe um bodhisattva juramento—foi o que [a audiência] fez esta manhã, na verdade—de manter nossa preceitos adequadamente para inspirar a fé de outras pessoas para que possamos ser benéficos para elas. E há também outro que se nossa reputação está sofrendo por causa de mal-entendidos ou fofocas ou qualquer outra coisa, isso sem apego à nossa reputação, mas com a motivação de beneficiar as pessoas, devemos tentar corrigir quaisquer mal-entendidos.

Isso não significa mentir e dizer que não fizemos alguma coisa impertinente que fizemos. Não é mentir para ter uma boa reputação. “Vou mentir porque quero manter uma boa reputação para poder beneficiar outras pessoas ensinando-as a abandonar as dez não-virtudes.” O que? Com licença? Quando você não está fazendo isso sozinho? Isso não faz sentido. Mas se houver mal-entendidos que impeçam nossa capacidade de sermos benéficos, devemos esclarecer as situações.

[Em resposta à audiência] Essa é a coisa toda sobre o Dharma, que nossa virtude não é avaliada em termos de outras pessoas pensarem que é virtude ou não. Nossa virtude é avaliada com base em nossa intenção e nossas ações, e somos os únicos que podem realmente fazer isso. Outras pessoas podem pensar que o que fazemos é fantástico quando é podre. E eles podem pensar que é podre quando o que fizemos foi extremamente de acordo com o Dharma.

É por isso que dizem que não se apegue à reputação, mas se preocupe com o que os sábios dizem. Porque se pessoas sábias estão criticando uma ação, ou pessoas sábias estão apontando um comportamento defeituoso em nós, então precisamos prestar atenção não por apego à reputação, mas porque sabemos que eles vêm de um bom lugar e têm a sabedoria e a compaixão para nos beneficiar.