Desistindo de agarrar

• Como lembrar de nossa mortalidade nos ajuda a definir nossos valores — uma ênfase neste texto
• A importância de desenvolver um coração de renúncia agora
• Olhando para a insatisfação do samsara
• Como devemos nos separar de nossos corpo, bens, amigos e família

A Essência de uma Vida Humana: Abandonar o apego (download)

Estamos passando por Je Tsongkhapa A essência de uma vida humana: palavras de conselho para o praticante leigo.

Ele está falando sobre a morte. Na verdade, ele gasta alguns versos falando sobre a morte. É uma espécie de grande ênfase desta peça. Então ele está dizendo para lembrar que a morte é certa, a hora da morte é incerta, e que sem lembrar da morte não criaremos nenhuma virtude. Que essa é a grande coisa, lembrar de nossa própria mortalidade, que nos ajuda a definir nossos valores, nos ajuda a definir nossas prioridades e nos tira de nossa letargia, nossa complacência, nosso “bem, tudo está ótimo, é … bem, não é tão brilhante hoje, mas meio que... Pelo menos não é nos anos 90. A vida é boa." Você sabe, esse tipo de complacência. Então, quando nos lembramos de nossa mortalidade, isso nos acorda e nos pede para questionar qual é o significado de nossa vida.

Então ele continua aqui:

Pense, portanto, ao ver e ouvir a morte de outros,
“Eu não sou diferente, a morte virá em breve,
sua certeza em nenhum duvido, mas não há certeza de quando.
Devo dizer adeus ao meu corpo, riqueza e amigos,
mas boas e más ações seguirão como sombras.

“Devo dizer adeus ao meu corpo, riqueza e amigos.” É apenas uma frase e algumas pessoas podem olhar para ela e dizer: “Hmm, isso parece meio difícil”. E outras pessoas podem olhar para isso e dizer: “Ah, sem problemas”. Mas eu acho que é realmente muito difícil. Porque se você olhar para isso mesmo em nossa vida, estamos bem em desistir de nossa corpo, riqueza e amigos e família? Não, não estamos bem com isso. Há uma tremenda sensação de posse – “Estes são meus e eu preciso deles. Eu quero eles. Eles são a fonte de felicidade e prazer para mim. E não quero abandoná-los.”

Este é o tipo de nossa atitude na vida. E então o fenômeno da morte não nos dá escolha. Ele diz: “Quer você goste ou não, é hora de desistir das coisas”. Então o que fazemos? Nós apenas esperamos até o momento da morte chegar e então lidamos com isso? Ou praticamos desistir das coisas agora e diminuir nossa apego agora, para que quando chegar a hora da morte não seja um problema para nós.

Os grandes mestres dizem: “Pratique agora”. E desenvolver um coração de renúncia agora. E aqui quando estamos falando renúncia, não estamos renunciando à felicidade. O budismo não é sobre “desistir de sua felicidade”. O budismo é sobre “aqui está uma maneira de encontrar um estado estável de felicidade”. Então, o que estamos renunciando é dukkha, todas as coisas insatisfatórias.

Mas grande parte do nosso problema é que não percebemos as coisas insatisfatórias como insatisfatórias e, em vez disso, pensamos nelas como a causa da felicidade. Então a gente tem uma visão muito limitada das coisas.

Por exemplo, nosso corpo. Você já se perguntou: “Por que eu tenho um corpo?” É uma pergunta interessante. “Por que eu tenho corpo? Como eu consegui isso corpo? O que significa ter um corpo?” Porque arrastamos essa coisa o dia todo. E nós o mimamos em pedaços. E por que temos isso em primeiro lugar? Não costumamos fazer essa pergunta. E se o fizermos, então diremos: “Bem, é quem eu sou”. Você sabe? “Você não pode me separar do meu corpo. eu sou meu corpo.” Ou, “É meu corpo mas sou união-unidade com o que é meu.” E então nós apenas assumimos que o corpoestá sempre aqui e que toda a nossa identidade é baseada neste corpo. E assim, na hora da morte, temos que nos separar disso corpo, e a mente diz: “Ahhhh! Quem eu vou ser se eu não tiver um corpo?” Porque toda a vida que passamos com isso corpo. “Quem vou ser se não tiver isso?”

E então por causa desse intenso apego - queremos existir - então se estamos perdendo isso corpo, Como resolver o problema? Nós nos agarramos a outro. E é isso que amadurece o carma que nos lança em outro renascimento. É tipo, não pode mais ter esse, vamos pegar outro. Não percebendo que assim que pegamos outro corpo então estamos nos colocando na mesma posição em que estamos agora, que é viver com uma coisa que envelhece, adoece e morre.

Agora, a maioria das pessoas não olha para o corpo dessa forma, até ficarem velhos, e doentes, e virem para a morte. Mas quando você é jovem seu corpo é divertido. Até que não seja. Porque há muitas pessoas que adoecem quando são jovens. E a dor que o corpo pode causar, e a angústia que o corpo pode causar, não é brincadeira. Mas geralmente vemos o corpo como algo tão maravilhoso. “Olha, eu posso esquiar. Eu posso fazer…." Como você chama isso? Você joga o disco…. Bem, sim, jogue o frisbee. E o outro, que os atletas fazem nas Olimpíadas…. O dardo. Todos esses tipos de coisas. “Olha o que eu posso fazer, eu posso jogar essa coisa tão longe. este corpo é fantástico." Ou, “Olha, eu posso dançar...” E eu acho que a última coisa que você faz quando você está fazendo, você está fazendo back-bends ou algo assim. “Olha o que eu posso fazer quando estou dançando, isso corpo é ótimo. E eu posso fazer todas essas coisas divertidas com o corpo e fazer rafting em rio branco, e….” Você sabe?

Mas realmente, isso é muito divertido? São coisas que duram pouco, você pode ser morto no processo de fazer muitas dessas coisas divertidas. E as pessoas são mortas. Tipo, “Vamos dirigir um carro de corrida…”.

Nós realmente não paramos e pensamos: “Qual é a minha relação com isso? corpo? E como vou me sentir quando for a hora de dar isso corpo acima?" E quando digo a mim mesmo: “Quem serei eu sem isso? corpo?” então que resposta vou dar a mim mesmo no processo de morte? Existe algum tipo de experiência de altruísmo, de vazio em que confiar que nos ajudará a liberar a dor de nos separarmos do corpo e de todas as identidades.

Algo para pensar sobre. Separando-se de todas as nossas posses, também. Novamente, nenhuma escolha. Eles ficam aqui, nós continuamos. Não importa quantos computadores de papel, geladeiras de papel e lanchas de papel que seus parentes queimem por você. E quanto dinheiro do banco do inferno eles te mandam. [risos] Nada disso vem com.

É interessante, eles queimam dinheiro do banco do inferno, mas guardam o dinheiro real para si mesmos. Os amigos e parentes. Que é o que acontece, não é? Você trabalha muito por suas posses, e então seus descendentes brigam por elas. E eu costumava dizer isso apenas como uma questão de fato. E então aconteceu na minha própria família. O que eu nunca esperava. Então é realmente verdade.

E depois amigos e parentes, a mesma coisa. Não há escolha. Quando a morte chega, temos que nos despedir. E estamos preparados para isso? Ou estamos profundamente ligados às pessoas? Portanto, é uma pergunta para nos fazermos e olharmos. E os grandes mestres dizem, bem, em preparação para a morte, aprenda a abandonar esses apegos.

Isso não significa que você dá o seu corpo agora, e você doa suas posses agora, e você não tem nenhum amigo ou parente de agora em diante. Isso não significa isso. Quero dizer, ainda vivemos em um mundo com essas coisas. Mas isso significa que afrouxamos o agarrado, e as desejo, e o apego, e a viscosidade em relação a todas essas coisas. E então, se pudermos fazer isso bem, então eles dizem que morrer é como fazer um piquenique. Que é realmente agradável. Uma experiência realmente maravilhosa. Que possamos criar a causa para que isso aconteça.

[Em resposta ao público] Substituímos mentores espirituais para objetos de apego? Muitas vezes fazemos isso. Você sabe, nós olhamos para o nosso mentores espirituais, e eles vão satisfazer todas as nossas necessidades emocionais que mamãe e papai nunca fizeram…. Até que eles não o façam. Se você tiver um bom mentor espiritual, ele não cairá nessa armadilha. Mas muitas vezes é isso que as pessoas querem, é alguém que vai dar a elas todo o amor, atenção e encorajamento que mamãe e papai não deram. Mas esse não é o trabalho do mentor espiritual. O trabalho do mentor espiritual é nos ajudar a crescer.

[Em resposta ao público] Sim, que não aprendemos outras maneiras, então nossa maneira automática de nos relacionar com qualquer pessoa é [bater palmas] colar. Sim.

Na verdade, você sabe, em 1996, quando tivemos esta conferência em Bodh Gaya, “Vida como uma monja budista ocidental”, havia alguns leigos que vieram se voluntariar, para ajudar, e um deles me disse, ela disse: “Estou realmente percebendo como me relaciono com as pessoas, porque não consigo me ater a nenhuma dessas freiras. Nenhum deles acredita na viscosidade que estou jogando na frente deles.” Interessante. Ela aprendeu algo muito valioso sobre si mesma.