Capítulo 3: Versículos 10-20

Introdução

• Lição de casa sobre ser gentil com os outros
• Assumir a responsabilidade por nossas experiências desagradáveis ​​sem nos odiar
• Não siga as instruções da mente egocêntrica
• A melhor maneira de trazer felicidade para nós mesmos é valorizar os outros
• Não significa que sempre fazemos o que os outros querem que façamos

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Versos 10-20

• Oferta nossos corpos, prazeres e virtudes
• Alcançar o bem-estar dos seres sencientes
• Orando para que cada interação que temos com os outros os beneficie

Um guia para um BodisatvaO Modo de Vida de : Versículos 10-20 (download)

Perguntas e respostas

• A situação dos monges ocidentais nos Estados Unidos
• Opiniões sobre o sucesso
• Como ajudar as vítimas na recente crise do Tibete
• O amadurecimento de carma
• Preparação para retiros ou ordenação

Um guia para um Bodisatva's Way of Life: Perguntas e respostas (download)

Vamos começar com um pouco de meditação como em todas as outras sessões. Em seguida, darei os ensinamentos seguidos de uma sessão de perguntas e respostas.

Você fez sua lição de casa? Alguns de vocês não fizeram isso?

Sua lição de casa era ser gentil com um membro da família, sair do seu caminho para tentar ser gentil e conversar com eles ou se conectar com eles. Quando você faz um esforço para fazer isso, você vê alguma resposta? Houve alguma mudança? O que aconteceu?

[Comentários do público.]

A outra pessoa respondeu com gentileza. Sim. É muito bom tentar isso em vez de sempre dizer: “Oh! A outra pessoa deve mudar. Eles deveriam se desculpar comigo primeiro. Eles deveriam ser legais comigo.” Em vez de tudo isso, fazemos o esforço e nos estendemos. Então continue fazendo isso e veja o que acontece.

É engraçado…. Vou contar uma história antes de começarmos a meditação.

Certa vez, eu estava dando um ensinamento semelhante nos Estados Unidos. Um homem disse durante o ensino que estava tendo dificuldades com um de seus colegas; ele não se dava bem com esse colega. Então, dei a todo o grupo este dever de casa: tentar ser legal com alguém e, principalmente, tentar apontar suas boas qualidades para eles em vez de criticá-los. Nós nos encontrávamos uma vez por semana para o curso, então todos tinham esse dever de casa para fazer todos os dias durante uma semana, que é dizer algo bom sobre alguém para eles.

Na semana seguinte, quando estávamos chegando para a aula, encontrei o homem que mencionou anteriormente sobre ter tido dificuldades com seu colega. Perguntei a ele: “Bom, como foi com o colega com quem você não se dá bem? Você fez sua lição de casa?”

E ele disse: “Bem, no primeiro dia, tentei encontrar algo de bom nele e foi muito difícil! Então eu inventei algo e disse a ele. E então, no dia seguinte, eu também disse algo legal para ele, mas eu realmente quis dizer isso daquela vez.” E o que aconteceu durante o resto da semana foi que toda vez que ele dizia algo legal para esse colega, seu colega, claro, mudava de atitude também e começava a ser legal com ele. Então, no final da semana, ele disse que era muito fácil dizer algo bom sobre seu colega para ele.

Isso mostra que, se nos esforçarmos, todo um relacionamento pode virar. Se você esqueceu de fazer sua lição de casa ontem à noite, faça-o hoje à noite. Se você fez isso ontem à noite, faça de novo hoje à noite e veja o que acontece.

Cultivar uma motivação positiva para ouvir os ensinamentos

Vamos gerar nossa motivação. Vamos nos alegrar com nossa preciosa vida humana. Alegrem-se por termos a oportunidade de ouvir o Budaensinamentos e colocá-los em prática para transformar nosso coração e nossa mente. Vamos sentir o nosso potencial humano, que temos a possibilidade de desenvolver amor imparcial e compaixão por todos os seres, que temos a capacidade de perceber a natureza da realidade e assim eliminar toda a ignorância, desejo e animosidade que nos mantém presos na existência cíclica e em problemas constantemente recorrentes. Regozijando-nos com a nossa oportunidade, façamos uma forte determinação em usá-la com sabedoria e, em particular, ouvir atentamente e levar a sério os ensinamentos para que possamos colocá-los em prática em nossa vida diária, e fazê-lo com a motivação de longo prazo de alcançar a iluminação plena para o benefício de todos os seres vivos. Gere essa motivação.

Abra lentamente os olhos e saia do seu meditação.

As falhas do egocentrismo e os benefícios de estimar os outros

Ontem, falei um pouco sobre os defeitos de ser egocêntrico. Se você puder contemplar isso e se lembrar disso, será muito útil em sua vida diária.

Um exemplo é, às vezes, outras pessoas, por qualquer motivo, não nos tratam tão bem. Eles podem mentir para nós. Eles podem trair nossa confiança. Estamos em existência cíclica, então esses tipos de coisas acontecem. Quando essas coisas acontecem, é muito tentador ficarmos chateados e culpar a outra pessoa: “Eu confiei tanto nessa pessoa, mas ela me traiu; eles mentiram para mim; eles me enganaram. Eles são uma pessoa tão horrível!” E você continua e fala sobre essa pessoa. Quando fazemos isso, ficamos presos em nossa egocentrismo e nos tornamos cada vez mais miseráveis ​​quando contemplamos as falhas da outra pessoa e a culpamos cada vez mais.

Por que ficamos miseráveis? Sentimo-nos miseráveis ​​porque não podemos mudar suas falhas, podemos? Quanto mais nos concentramos no que consideramos falhas de outra pessoa, mais nos sentimos como uma vítima impotente, pois não podemos mudar suas falhas. Esse sentimento de desamparo cria em nós uma mentalidade de vítima e nos deixa bastante chateados. Não faz muito bem a nós ou aos outros.

Há outra maneira de ver esta situação que pode transformar toda a nossa reação emocional a ela. Em vez de ver esta situação como culpa de outra pessoa, dizemos: “Tudo bem. A outra pessoa fez essas coisas indelicadas. Mas por que eles fizeram isso comigo? A causa principal foi minha própria negativa carma que criei em uma vida anterior.” A outra pessoa cometeu um erro; não estamos dizendo que seu mau comportamento é bom, mas estamos reconhecendo que experimentamos o resultado de seu mau comportamento, que fomos o objeto de seu mau comportamento por causa de nosso próprio mau comportamento em épocas anteriores.

Então temos que dizer: “Ok! Alguém está mentindo para mim. Por que as pessoas mentem para mim? Bem, é porque eu menti para outras pessoas.” E inicialmente nosso ego diz: “Não! Eu não menti para ninguém!” E então nos sentamos com isso um pouco mais e pensamos: "Bem... hmm... Talvez pequenas mentiras". E então olhamos um pouco mais e percebemos que na verdade contamos algumas mentiras bem grandes em nossa vida. E geralmente as fazíamos por razões egocêntricas, não é? Como eu estava dizendo ontem, não dizemos: “Vou mentir para beneficiar todos no universo”. Estamos sempre mentindo para nos proteger ou conseguir algo para nós mesmos. O resultado da mentira é que as pessoas mentem para nós.

Outro resultado da mentira é que, mesmo quando dizemos a verdade, as pessoas não acreditam em nós. Quando encontramos incidentes desagradáveis ​​de pessoas que não acreditam em nós ou pessoas que mentem para nós, em vez de culpar a outra pessoa, olhamos e dizemos: “Isto é o resultado do meu próprio pensamento egocêntrico. Não faz sentido culpar a outra pessoa; Eu tenho que culpar meu próprio pensamento egocêntrico.” Quando fazemos isso, vemos que nosso próprio pensamento egocêntrico é nosso maior inimigo. Também nos engana mais porque nossa mente egoísta faz esse grande show de ser nosso amigo e cuidar de nosso bem-estar quando, na verdade, cada ação antiética que já fizemos foi motivada por nossa mente egocêntrica.

Alguém aqui já não roubou alguma coisa, mesmo quando criança? Todos nós já fizemos coisas assim. Por quê? Estamos procurando nosso próprio benefício egoísta. Por que mentimos para as pessoas? Pela mesma razão. Por que falamos mal pelas costas deles? Ou gritar com eles na cara deles? Por que passamos horas fofocando? Tudo se resume ao pensamento egocêntrico. Quando vemos que os resultados infelizes que experimentamos são devidos às nossas próprias ações, nossas próprias carma, quando vemos que todos os nossos carma é o resultado de ações motivadas pelo pensamento egocêntrico, então podemos traçar nosso próprio sofrimento de volta a esse pensamento egocêntrico e apontar o dedo para ele.

Este método de pensamento é muito útil quando nos deparamos com problemas diferentes, porque nos impede de ficar com raiva de outras pessoas. Quando ficamos com raiva de outras pessoas, só criamos mais sentimentos negativos. carma, não é?

Podemos estar certos, mas quando estamos com raiva, ainda criamos sentimentos negativos. carma. O raiva é alimentado pelo pensamento egocêntrico. Assim, quando verificamos, podemos ver as desvantagens de ter o pensamento egocêntrico em nossa própria vida. Sempre que experimentarmos algo desagradável, lembre-se de rastreá-lo até o nosso próprio negativo. carma o que fizemos devido ao pensamento egocêntrico.

Isso não significa que começamos a nos odiar. Isso não significa que nos culpamos da mesma forma que costumávamos culpar outra pessoa por nossos problemas. O que isso significa é que assumimos a responsabilidade pelos eventos que acontecem em nossa vida e pelas circunstâncias que enfrentamos. Em vez de culpar os outros, percebemos que vem de nossa própria egocentrismo. Entendemos que, se queremos ser felizes, temos que estar muito atentos, para que, quando a mente egocêntrica surgir, a expulsemos e não a sigamos.

Quando a mente egocêntrica surge, geralmente seguimos suas instruções. A mente egocêntrica diz para gritar com alguém e nós gritamos. A mente egocêntrica diz para bater a porta e sair, e nós batemos a porta e saímos. Geralmente seguimos a mente egocêntrica, mas isso só nos leva a tantos problemas em nossa vida. Se reconhecermos isso, não o seguiremos.

A atitude egocêntrica é como um grande ladrão

Nas escrituras budistas, diz-se que a atitude egocêntrica é como um grande ladrão. Se um ladrão entra em sua casa, você diz: “Sente-se e tome uma xícara de chá. Gostaria de alguns biscoitos?" Você vai ser legal com um ladrão que entra na sua casa e pede para ele ficar um pouco mais? "Oh! Você pegou meu aparelho de televisão, mas esqueceu de levar o computador. Aqui! Leve meu computador também! Aqui está minha caderneta bancária e aqui está um cheque em branco.” Você faz isso quando um ladrão entra em sua casa? Espero que não!

Mas quando o pensamento egocêntrico vem à nossa mente, nós apenas o deixamos entrar e fazer o que quiser e comandar o show. É como receber um ladrão em nossa casa porque a mente egocêntrica rouba toda a nossa virtude. Ele destrói nosso bem carma. Isso cria muitos problemas para nós e para outras pessoas. Na verdade, ele causa mais problemas do que um ladrão porque um ladrão só nos prejudica nesta vida, mas nosso pensamento egocêntrico nos faz criar coisas negativas. carma que nos prejudicará em vidas futuras.

Quando vemos isso claramente, quando surge o pensamento de olhar apenas para nós mesmos, imediatamente o cortamos em nossa mente e o substituímos pelo pensamento que deseja valorizar os outros.

Para substituí-lo pelo desejo de estimar os outros, precisamos primeiro ver as vantagens de estimar os outros. Agora, todos nós queremos que os outros nos valorizem, não é? Não seria bom se todos nos valorizassem? Queremos que os outros nos valorizem porque vemos que seríamos felizes. Da mesma forma, se valorizamos os outros, isso cria felicidade em suas vidas.

Valorizar os outros é a melhor maneira de ser feliz

Então consideramos que há apenas um de mim, mas há um número infinito, um número incontável de outros seres vivos. Se queremos criar felicidade no mundo, então valorizamos os outros porque são muitos. Sua Santidade o Dalai Lama sempre aconselha que, se queremos ser felizes, a melhor maneira é cuidar dos outros.

Por que é que? Porque quando valorizamos os outros, eles ficam felizes e vivemos em um mundo com pessoas felizes. Se apenas nos valorizarmos, faremos muitas coisas que tornarão outras pessoas infelizes e então teremos que conviver com pessoas infelizes.

Você quer viver com pessoas infelizes? Não é muito divertido, não é? Na família, se somos muito maus com um membro da família e esse membro da família está infeliz, temos que viver com esse membro da família infeliz.

Na sociedade, se desprezarmos outros grupos da sociedade, sejam outros grupos religiosos, grupos étnicos, grupos raciais ou grupos socioeconômicos, se excluirmos alguns grupos da oportunidade de ter um bom sustento e ter felicidade na sociedade, então essas pessoas vão ser infelizes. Teremos então que viver em uma sociedade com pessoas infelizes. O que acontece quando as pessoas na sociedade são infelizes? Há manifestações, protestos, motins. Há todo tipo de desconforto social.

Quando todos na sociedade cuidarem uns dos outros e criarem uma sociedade mais igualitária onde haja empregos, cuidados de saúde, etc. para todos, então as pessoas da sociedade ficarão felizes e todos viverão em paz. Podemos ver muito claramente aqui o benefício de estimar os outros. O benefício volta para nós porque vivemos em uma sociedade feliz.

Nos EUA, as pessoas não entendem isso muito bem. Por exemplo, em muitas cidades, quando há um plano para aumentar os impostos para construir mais escolas ou melhorar os programas de educação, muitos contribuintes não querem votar em aumentos de impostos porque dizem: “Por que eu deveria pagar pelo dinheiro de outra pessoa? filhos para ir à escola? Eles podem pagar para seus próprios filhos irem à escola! Eu não deveria ter que pagar impostos para seus filhos irem à escola.”

Bem, o que acontece é que quando as crianças não recebem uma boa educação e não têm boas atividades extra-circulares depois da escola elas se metem em muitos problemas, não é? Invadem casas, pintam pichações por toda a cidade, envolvem-se em bebidas, drogas e todo o tipo de coisas infelizes.

Quando essas mesmas crianças – porque não tiveram uma boa educação e não tiveram boas atividades extracurriculares – entraram nas drogas e no álcool, é claro que quando se tornam adultos cometem crimes maiores e acabam na prisão. E os contribuintes estão muito felizes em gastar dinheiro para construir mais prisões.

Nos EUA, a gestão prisional é uma grande indústria agora. Seriamente!! O governo não é o único que administra as prisões; eles começaram a deixar empresas privadas administrarem prisões. Assim, algumas prisões são administradas com fins lucrativos. Eles têm que mostrar os ganhos para seus acionistas. É horrível! É realmente terrível. Os contribuintes estão muito felizes em construir mais prisões, mas não estão felizes em impedir que os cidadãos se tornem criminosos, dando-lhes uma boa educação quando são jovens.

Você vê como as pessoas não estão pensando com muita clareza? Posso dizer isso sobre o meu próprio país. Muitas vezes as pessoas não pensam claramente. Eles estão apenas procurando no curto prazo o que é benéfico, mas no longo prazo, há mais infelicidade para si e para os outros. Isso porque eles estavam pensando e agindo a partir do pensamento egocêntrico.

Quando vemos isso em nossa vida pessoal e na sociedade, vemos por que é tão importante não ser egocêntrico. Porque o resultado volta para nós imediatamente nesta vida. Também volta para nós em vidas futuras e também nos inibe de alcançar a liberação e a iluminação.

Apreciar outros seres sencientes traz o resultado exatamente oposto. Quando valorizamos os outros e somos gentis com eles, eles ficam felizes e temos felicidade em nossa família, felicidade entre vários grupos da sociedade, mais igualdade entre as nações do mundo e, portanto, temos mais paz e menos guerra.

Há tantos benefícios que vêm de estimar os outros. Além disso, quando valorizamos os outros, criamos muito bem carma e nos tornamos aqueles que experimentam o resultado desse bom carma. Toda vez que temos felicidade em nossas vidas, é porque criamos algo bom carma no passado. Nosso bem carma é criado principalmente porque pensamos em beneficiar os outros.

Quando há uma chance de enganar alguém nos negócios, pensamos nas falhas de egocentrismo e os benefícios de estimar os outros e então não trapaceamos. Fazemos negócios honestos. Quando fazemos nossos negócios de maneira honesta, nossos clientes e consumidores confiarão em nós e voltarão.

Quando fazemos negócios de forma desonesta e suborno ou outros atos negativos são cometidos, você não dorme bem à noite porque sabe que fez algo desonesto e pode ser preso por isso. Se você acha que isso não vai acontecer com você, pergunte a alguns dos CEOs americanos que estão na prisão agora.

A questão toda é que ter um coração bondoso para com os outros cria felicidade agora e no futuro. É uma prática maravilhosa.

Como eu disse antes, ter um coração bondoso para com os outros, ser amoroso e compassivo e agir pelo bem-estar deles não significa que você sempre faça o que eles querem que você faça. Às vezes as pessoas ficam confusas sobre o que vai lhes trazer felicidade. Eles querem coisas que são realmente contraproducentes. Então, se importar com outras pessoas às vezes significa que você corre o risco de serem infelizes com você.

Os pais sabem disso. Quando você é pai, não pode participar de um concurso de popularidade para ganhar a amizade de seu filho. Não é o trabalho de um pai ganhar um concurso de popularidade com seus filhos. Seu trabalho é ajudar seus filhos a serem bons cidadãos e ajudá-los a serem pessoas felizes. Ao fazer isso, você deve ensiná-los a lidar com a frustração de nem sempre conseguir o que querem. Para fazer isso, às vezes você precisa dizer “não” para eles, quando eles querem algo irracional ou prejudicial. Quando isso acontece, seu filho não vai gostar de você e eles podem gritar e gritar e xingar você! Mas você sabe que está agindo em benefício deles a longo prazo.

Isso se aplica a muitas áreas em nossas vidas também. Se você está no trabalho e há um colega que não está fazendo seu trabalho corretamente, você precisa ir até ele e dizer quais são as expectativas. Mas você também precisa ajudá-los a obter as habilidades para poder fazer o trabalho corretamente. Para ajudar alguém, às vezes temos que dizer coisas que inicialmente eles não gostam de ouvir. Mas se tivermos a coragem de dizer essas coisas e ajudar as pessoas a resolver suas dificuldades, muitas vezes elas voltarão mais tarde e nos agradecerão, mesmo que não estejam muito felizes conosco inicialmente. Portanto, há muitos benefícios em estimar os outros.

Vamos continuar com o texto agora.

Verso 10

Para alcançar o bem-estar de todos os seres sencientes, eu livremente desisto do meu corpo, prazeres, e todas as minhas virtudes dos três tempos.

Mesmo que não possamos fazer isso agora, é muito bom apenas imaginar e tentar treinar nossa mente para pensar dessa maneira. Isso nos ajudará eventualmente a sermos capazes de agir assim.

Estaremos falando mais sobre o ato de doar nossos corpo nos versos posteriores. Na verdade, no bodhisattva prática, você não tem permissão para desistir de sua corpo a menos que você tenha alcançado um certo nível de realização espiritual onde possa controlar seu renascimento e voltar em outro renascimento no qual seja capaz de praticar o Dharma. Antes de chegar a esse estado específico, você não tem permissão para dar sua vida voluntariamente. Então não se preocupe, você não precisa fazer isso esta noite. [risada]

Mas como um procedimento de aquecimento, imaginamos dar nosso corpo embora não tenhamos coragem de fazê-lo ou não tenhamos as realizações espirituais para fazê-lo. Pensamos que, por exemplo, se alguém tem insuficiência renal, damos-lhe os nossos rins. Pensamos em doar nossos pulmões ou nosso coração. Começamos pensando em doar corpo partes. Ou pensamos em situações em que sacrificar nossa vida resgataria alguém em perigo e estarmos dispostos a fazer isso.

Mesmo que não estejamos realmente no nível que podemos fazer agora, é bom cultivar o pensamento de poder dar nosso corpo. Alguns de vocês já devem ter ouvido a história do Buda em uma vida anterior quando ele era um príncipe em um lugar no Nepal chamado Namo Buda. O príncipe estava andando na floresta um dia e viu uma mãe tigre que acabara de dar à luz alguns filhotes de tigre. A mãe tigre estava morrendo de fome e não conseguia amamentar seus filhotes. Os filhotes iam morrer se não tivessem comida. O príncipe, que era bodhisattva, teve grande compaixão para a mãe tigre e os filhotes de tigre. Ele deu seu corpo para a mãe tigre. Ao comer o príncipe, a mãe tigre recuperaria suas forças e poderia produzir leite para alimentar seus filhotes para que todos vivessem. o bodhisattva fez o grande sacrifício de dar de qualquer maneira o seu próprio corpo para manter alguns outros seres sencientes vivos.

Embora não possamos fazer isso, é bom pensar: “Algum dia terei coragem de fazer isso. Posso ter tão pouco apego a minha corpo que eu posso fazer isso.” Enquanto isso, o que podemos fazer é imaginar doar nossos corpo no sentido de imaginar o nosso corpo manifestando-se em muitas formas diferentes de acordo com o que os seres sencientes precisam. Imagine que podemos nos tornar médicos para pessoas que precisam de um médico. Ou tornar-se remédio para pessoas que precisam de remédios. E torne-se uma enfermeira para pessoas que precisam de uma enfermeira. Este é o versículo que abordamos antes. Imagine que somos capazes de multiplicar e emanar muitos tipos diferentes de corpos de acordo com as necessidades dos seres sencientes. Mesmo meditar dessa maneira no nível da imaginação pode plantar sementes em nosso próprio fluxo mental para que um dia, quando realmente nos tornarmos bodhisattvas e tivermos a habilidade de emanar muitos corpos, possamos fazê-lo.

É o mesmo quando falamos sobre dar nossos prazeres ou nossa riqueza. Isso não significa que você tem que esvaziar sua conta bancária hoje à noite. Você poderia se tornar um pouco mais generoso – isso nunca machucaria ninguém – mas você não precisa abrir mão de tudo. Mas em nosso meditação imaginamos dando tudo.

Podemos não ser capazes de fazê-lo na vida real, mas em nosso meditação, para criar a mente que tem prazer em dar, podemos imaginar doar nosso apartamento, nossa comida, nosso carro, nosso computador ou outras coisas que temos e imaginar outras pessoas experimentando prazer e felicidade quando fazemos isso.

Damos nossa virtude da mesma maneira. Eu estava lhe contando ontem à noite sobre o homem que tinha medo de entregar sua virtude porque achava que não tinha muito e não queria perdê-la. Em vez de pensar dessa forma, praticamos a entrega de nossa virtude imaginando que ela se torna as realizações no caminho para a iluminação e as enviamos a todos os diferentes seres.

Ou imaginando que nossa virtude se torna todas as circunstâncias propícias para os outros praticarem o Dharma e nós os enviamos. Quando fazemos isso, pensamos em como os outros seres ficarão felizes quando receberem nossa generosidade. Em vez de sentir: “Ah, se eu der, não terei”, sentimos: “Se eu der, outros terão e ficarão felizes”. Traz tanta felicidade ao nosso próprio coração pensar em outros seres sendo felizes como resultado de nossa generosidade que então queremos dar. Ao dar eles se sentem felizes e nós nos sentimos felizes.

Uma história de avareza

Ao passo que quando somos avarentos, nosso próprio coração fica muito apertado e nem um pouco feliz. Quantos de vocês já ouviram minha história de suéter de cashmere sobre minha própria avareza? Algumas pessoas têm. Bem, eu vou contar de novo, então você tem que ouvir de novo.

Esta é uma situação da minha própria vida que demonstra muito claramente as desvantagens de egocentrismo e avareza e as vantagens da generosidade e estimar os outros.

Há alguns anos, fui convidado a lecionar nos antigos países soviéticos. Eu estava viajando para vários países do ex-bloco soviético. Em um ponto eu estava na Ucrânia. Eu estava viajando com alguém que era meu tradutor e estávamos pegando trens e fizemos uma escala em Kiev. O tradutor tinha um amigo Sasha em Kiev, então fomos passar o dia com Sasha.

Sasha era jovem, com 20 e poucos anos. Ela não tinha muito. Nós simplesmente aparecemos do nada; ela não sabia que estávamos vindo. Mas ela nos alimentou o dia inteiro. Ela não tinha muito, então comemos diferentes tipos de batatas e um pouco de repolho. Ela tinha um pouco de chocolate que havia guardado para uma ocasião especial. Ela trouxe este chocolate para nos dar porque éramos seus convidados.

Naquela noite, Sasha nos acompanhou até a estação de trem. Como eu disse, Sasha tinha muito pouco. Ela e eu éramos mais ou menos do mesmo tamanho e eu tinha na minha mala um suéter de cashmere marrom. Agora, quando você é uma freira e só pode usar marrom, e não é fácil encontrar um suéter marrom nas lojas – quando você encontra um suéter marrom, você o valoriza. E um suéter de cashmere – você sabe como um suéter de cashmere é macio e bonito! Certa vez, quando eu estava no Japão, alguém me deu um suéter de cashmere marrom que eu adorava.

Então estávamos no metrô indo para a estação de trem. Tive a ideia de dar a Sasha meu suéter de caxemira marrom. Assim que tive esse pensamento, outra parte da minha mente disse: “De jeito nenhum!”

E assim começou uma guerra civil interna.

Meu amigo e Sasha estavam conversando alegremente no metrô e eu estava em guerra civil. Uma parte da minha mente estava dizendo: “Sasha não tem nada. Dê a ela seu suéter!”

A outra parte da minha mente estava dizendo: “Mas se eu der meu suéter para ela, eu não vou ficar com ele!”

Então a outra parte disse: “Mas, veja, você está praticando o bodhisattva feitos! Isso é sobre o quê agarrado para seus próprios bens?! Ela precisa mais do suéter!”

"NÃO! Eu não estou dando.”

Então a mente estava indo e voltando assim. Eu estava completamente miserável. Então chegamos à estação de trem. Sasha foi embora e voltou com uns pãezinhos doces para nós que ela havia comprado na estação de trem. Ela tinha muito pouco dinheiro, mas gastou em alguns pães doces para nós. Eu estava sentado lá pensando: “Chodron, o que há de errado com você? Você pode obter outro suéter. Não é problema! Veja como ela é generosa, embora não tenha muito. Você tem tanto, mas não pode nem dar a ela seu suéter!”

E então minha mente estava pensando: “Não, eu não vou dar esse suéter a ela! Eu gosto muito, nunca vou encontrar outro assim.”

Então pegamos o trem. Faltavam alguns minutos para o trem partir e Sasha entrou no trem para conversar conosco antes de partir. Meu suéter estava na minha mala que estava embaixo da cama e então eu disse: “Ah, bem, não posso dar o suéter agora, está na mala embaixo da cama. Se eu puxar a mala, o trem começará a andar e então Sasha terá que pular. Então não posso tirar o suéter agora. Esqueça!"

E então a outra parte da minha mente disse: “Vamos! Dê a ela seu suéter!”

Então, finalmente, fiquei tão farto da minha própria guerra civil interna que peguei a mala, tirei o suéter e entreguei para Sasha.

Seu rosto se iluminou. Foi incrível! Ela estava tão feliz e quando eu vi o quão feliz ela estava, eu disse a mim mesmo: “O que havia de errado comigo? Eu me agarrei a algo quando era tão fácil fazer alguém tão feliz.”

Este incidente realmente ficou na minha mente. Sasha adorou o suéter porque na semana seguinte, no caminho de volta, parei novamente em Kiev para passar o dia. Ela me encontrou na estação de trem. Estava muito quente lá fora, mas ela estava vestindo o suéter de qualquer maneira.

Esta foi uma experiência da minha própria vida sobre como ser avarento e egocêntrico nos torna miseráveis ​​e nos faz perder oportunidades de fazer outras pessoas felizes. Às vezes, quando nos estendemos um pouco, podemos dar tanta felicidade aos outros.

Verso 11

Entregar tudo é Nirvana e minha mente busca o Nirvana. Se devo entregar tudo, é melhor que eu o dê aos seres sencientes.

Entregar tudo é Nirvana. Nirvana é o estado de libertação da existência cíclica. É a cessação de todo o nosso sofrimento e de todas as aflições mentais que causam nosso sofrimento. “Entregar tudo” não se refere apenas às coisas físicas. Significa também renunciar à nossa ignorância, à nossa apego pegajoso, nosso ressentimento, nosso ciúme. Nossa mente está buscando a libertação. Se realmente queremos a libertação, temos que abrir mão de nossa apego às coisas mundanas porque isso apego impede-nos de alcançar a maior felicidade da libertação.

“Se devo entregar tudo, é melhor que eu o tenha dado aos seres sencientes.” No momento em que morremos, entregamos nossa corpo, nossas posses, nossos amigos e parentes. Não necessariamente entregamos nossa ignorância, raiva e apego quando morremos. Mas estamos separados de todos os nossos objetos de apego na hora da morte. não levamos nosso corpo conosco. Não levamos nosso dinheiro e posses conosco. Não levamos nossos amigos e parentes conosco.

Talvez eu deva dizer que mesmo quando você queima todas as notas bancárias do Banco do Inferno, todas as casas de papel, computadores de papel, geladeiras de papel, eles não chegam aos seus amigos e parentes que morreram. Quando morremos, tudo fica aqui. Não importa quanta coisa as pessoas queimem por nós; nós não entendemos.

Na hora da morte temos que nos separar de todas essas coisas. Considerando que teremos que nos separar dessas coisas de qualquer maneira, não seria melhor doá-las com espírito de generosidade e criar mérito? Quando morremos nossa riqueza não vem conosco, mas nosso bem carma de ser generoso vem conosco.

Por que você nasceu em um país rico e próspero como Cingapura? Você já se perguntou isso? Por que você não nasceu em Darfur? Você tem tanta prosperidade aqui em Cingapura. Por quê? É por ter sido generoso em uma vida anterior. Vendo isso, você vê: “Oh, a generosidade cria riqueza”, então queremos ser generosos, não apenas para que tenhamos um bom renascimento, mas também porque beneficia diretamente os outros e também porque queremos nutrir nossa própria mente com o bem. carma de generosidade porque isso nos ajudará a alcançar a liberação e a iluminação.

Vendo que vamos ter que nos separar das coisas de qualquer maneira e vendo que a generosidade cria tanto mérito, então não faz sentido ser generoso com as coisas das quais vamos ter que nos separar de qualquer maneira? Use as coisas que temos a nosso favor para criar mérito, porque esse mérito virá conosco para a próxima vida.

Vinte anos atrás, quando eu morava aqui em Cingapura, havia um jovem de 30 e poucos anos que estava morrendo de câncer. Ele me pediu para aconselhá-lo, e passamos muito tempo juntos. Ele tinha um coração muito generoso. Foi muito incrível. Ele sabia que estava morrendo de câncer. Ele tinha apenas 31 ou 32 anos, mas deu tudo. Seus bens mais valiosos eram seus livros, mas ele também os doou. Eles foram a última coisa que ele deu. Foi muito bonito vê-lo sendo tão generoso antes de morrer. Na verdade, eu estava lá quando ele morreu. A última coisa que ele disse foi para sua irmã e ele disse: “Lembre-se de fazer ofertas para o templo depois que eu morrer. Lembre-se de doar qualquer coisa que sobrar que eu possa ter para outras pessoas.” Eu pensei que ele era tão sábio em como ele praticava. Ele percebeu que na hora da morte, ele não poderia levar nada com ele e todo o tempo em que ele estava morrendo ele criou tanto bem carma por ser generoso.

Vou explicar os próximos dois versículos juntos.

Versos 12 e 13

Para o bem de todos os seres eu fiz isso corpo sem prazer. Deixe-os bater nele continuamente, insultá-lo e cobri-lo com imundície.

Deixe-os brincar com o meu corpo. Deixe-os rir disso e ridicularizá-lo. O que importa para mim? eu dei o meu corpo para eles.

Esses dois versos soam um pouco estranhos. Por que devemos dar nossos corpo para seres que vão insultá-lo, chutá-lo e cobri-lo com sujeira e coisas assim? Sobre o que esses versículos estão falando?

Na verdade, o que esses dois versículos estão tentando nos levar a fazer é desenvolver um estado mental no qual não estejamos apegados à nossa corpo. Por quê? Se nossa mente está apegada ao nosso corpo, torna-se muito difícil morrer em paz porque há muito desejo para o nosso corpo. Se imaginarmos em nosso meditação entregando nosso corpo e desistimos do nosso apego a nossa corpo, então, quando chegar a hora da morte, não seremos agarrado e desejo para o nosso corpo. A mente pode então separar-se do corpo muito pacificamente sem agarrado or desejo.

Esses dois versículos são projetados para nos fazer pensar em doar nossos corpo sem estar apegado a ele.

Verso 14

Deixe-os fazer com que eu realize ações que conduzam à sua felicidade. Quem recorrer a mim, que nunca seja em vão.

Quando diz: “Deixe-os fazer com que eu realize ações que conduzam à sua felicidade”, o que estamos dizendo a nós mesmos é: “Vou dedicar meu corpo e vida para servir a outros seres sencientes. Deixe outros seres sencientes usarem meu corpo e a vida de qualquer maneira lhes trará a maior felicidade. É isso que esse versículo está dizendo. Em nosso próprio coração, estamos dedicando nossa corpo, a nossa vida, a nossa energia, o nosso tempo e o nosso serviço para que tudo o que fizermos seja benéfico para todos os seres sencientes, para que sempre que algum ser senciente venha até nós e peça ajuda, possamos sempre responder; que eles nunca peçam ajuda em vão. Em outras palavras, que nunca, por nosso próprio egoísmo, os afastemos.

É claro que se as pessoas estão pedindo algo que não temos, temos que dizer: “Desculpe, não tenho”. Ou se as pessoas estão nos pedindo para fazer algo que não temos habilidade ou tempo para fazer, temos que dizer: “Sinto muito, não posso fazer isso”. Mas o que esses versículos estão nos fazendo pensar é se tivermos tempo e habilidade ou coisas materiais e alguém pedir ajuda, então vamos ajudar de acordo com nossa capacidade. Está novamente nos ajudando a afrouxar os grilhões de nossa própria mesquinhez e nossa própria egocentrismo, para ampliar nossa mente e pensar no benefício dos outros e no bem que podemos fazer por eles.

Verso 15

Para aqueles que recorreram a mim e têm um pensamento raivoso ou indelicado, que até isso sempre se torne a causa de sua realização de todos os objetivos.

O que este versículo está dizendo é que, mesmo que as pessoas que vêm até nós e pedem ajuda tenham um pensamento raivoso ou maldoso em relação a nós, isso ainda pode ser a causa de sua realização de todos os objetivos.

O que os bodhisattvas fazem é rezarem para que cada interação que tenham com qualquer ser senciente seja algo que beneficie esse ser senciente a longo prazo. Mesmo que alguém esteja zangado com eles ou os critique ou seja rude com eles, o bodhisattva responderá fazendo orações por essa pessoa dizendo: “No futuro, quando eu encontrar essa pessoa nesta vida ou em vidas futuras, que eu possa ensinar-lhes o Dharma. Mesmo que eles tenham sido maus comigo quando me conheceram - eles roubaram minhas coisas, me enganaram, destruíram minha reputação pelas minhas costas ou ficaram com raiva de mim - nós fizemos alguma conexão cármica, e pelo poder dessa conexão, quando eu os conheci no futuro, que possamos ter um bom relacionamento baseado no Dharma e que eu possa beneficiá-los no Dharma.

Não é uma maneira incrível de responder quando outras pessoas nos prejudicam? Você costuma responder assim quando outras pessoas estão bravas com você? Geralmente respondemos com: “Vá para o inferno!” Mas um bodhisattva dirá: “Posso conhecê-lo no futuro e levá-lo à iluminação perfeita”. “Mesmo que você não goste de mim, mesmo que esteja com raiva de mim, que nosso encontro o beneficie a longo prazo, porque temos essa conexão cármica e vou trabalhar para seu benefício no futuro.”

Não é uma bela maneira de reagir? Esta é uma forma de reagir que devemos praticar. Em vez de ficar com tanta raiva quando as pessoas fazem coisas que não gostamos, devemos reagir com uma oração gentil que diz: “Ok, posso transformar essa conexão cármica em algo benéfico em uma vida futura e levar esse ser no caminho da iluminação .”

Muitos anos atrás, um dos meus professores veio para Los Angeles, onde eu estava naquela época. Tive o grande privilégio de cozinhar para ele. Ele teve que suportar minha terrível comida. Um dia, alguns dos discípulos nos convidaram para ir à praia. Meu professor era bastante idoso na época e estávamos andando pela praia em Santa Monica. Havia todos os tipos de anêmonas do mar na praia. As anêmonas do mar não se movem muito. Quando você coloca algo na boca deles, ele meio que se fecha. É assim que eles comem. Se algum peixinho ou inseto chegar à boca, eles se fecham em torno dele e o digerem.

Meu professor estava indo para as anêmonas do mar e ele colocava suas contas de oração na boca da anêmona do mar. As anêmonas do mar começariam a fechar a boca sobre as contas de oração, mas é claro que ele a puxaria para fora antes que elas fechassem completamente a boca sobre ela.

Eu estava me perguntando no começo: “Por que ele está fazendo isso?” Então percebi que ele está fazendo uma conexão cármica com esses seres sencientes. Havia esses seres sencientes muito ignorantes, essas anêmonas do mar, e essa era a única maneira que ele podia fazer alguma conexão cármica com eles - fazendo-os tocar suas contas de oração que ele costumava contar tantas mantra e fazendo uma oração por eles sempre que o tocassem.

Isso me fez pensar que sempre que você vê diferentes seres sencientes, mesmo que sejam aranhas ou baratas ou qualquer outro inseto, você pode fazer uma oração: “Apenas por termos essa conexão cármica, posso beneficiá-lo em uma vida futura”.

É uma bela maneira de reagir, não é? É algo muito bom para treinar nossa mente.

Verso 16

Que aqueles que me acusam falsamente, que me prejudicam e que me ridicularizam, todos participem do Despertar.

Em vez de desejar mal a pessoas que me acusam falsamente de fazer coisas que não fiz, que interferem na minha felicidade e me prejudicam física ou verbalmente, que arruínam minha reputação, que me tratam injustamente, que me ridicularizam e zombam de mim e zombar de mim sobre coisas às quais sou sensível, desejo que todos esses seres se tornem Budas totalmente iluminados. Não é lindo!? Você não acha?

É tão diferente da nossa maneira comum de pensar, não é? Alguém tira sarro de nós e pensamos: “Vou tirar sarro de você de volta!” Alguém arruína nossa reputação e nós dizemos: “Vou arruinar ainda mais sua reputação!” Estamos tão cheios de vingança. Quando agimos por vingança e uma mente egocêntrica, estamos apenas criando o carma para nós nascermos no reino do inferno. Não há absolutamente nenhum benefício em ser vingativo e prejudicar alguém que nos prejudicou. Nenhum benefício! Só prejudica a nós e a eles. Aqui neste versículo está uma bela maneira de lidar com tais situações, que é desejar o bem a essa pessoa. Mesmo que nos prejudiquem, mesmo que façam coisas que não gostamos, desejamos-lhes o bem.

Versos 17 e 18

Que eu seja um protetor para os que não têm protetores, um guia para os viajantes, e um barco, uma ponte e um navio para aqueles que desejam atravessar.

Que eu seja lâmpada para quem busca luz, cama para quem busca descanso, e que eu seja servo para todos os seres que desejam um servo.

Este é o mesmo tipo de pensamento: “Que eu possa me tornar o que os seres sencientes precisam”. Podemos não ter essa capacidade agora, mas depois de nos tornarmos bodhisattvas arya, em outras palavras, bodhisattvas que perceberam a natureza da realidade diretamente, teremos a capacidade de emanar muitos tipos diferentes de formas e podemos realmente nos tornar esses tipos de coisas para o futuro. seres sencientes que carma para recebê-los. Se os seres sencientes não têm a carma receber essas coisas, então bodhisattvas e Budas não podem se manifestar como eles. Mas para os seres sencientes que têm a carma para receber a ajuda de que precisam, então, muitas vezes, os bodhisattvas podem emanar corpos diferentes como pessoas ou até como objetos inanimados para o benefício desses seres sencientes.

“Que eu seja um protetor para aqueles que estão sem protetores.” Animais que precisam de proteção contra a exploração humana, seres humanos que estão sendo oprimidos – que possamos nos tornar seus protetores.

Que possamos nos tornar um guia para viajantes ou viajantes que estão perdidos, que estão com medo em um lugar estranho - que possamos mostrar-lhes o caminho.

Que possamos nos tornar um barco, uma ponte e um navio para aqueles que desejam atravessar. Que possamos não apenas ajudá-los a atravessar um corpo de água, mas que também possamos nos tornar um guia no caminho para a iluminação e ajudar os seres sencientes a atravessar o oceano da existência cíclica.

“Que eu seja uma lâmpada para aqueles que buscam luz, uma cama para aqueles que buscam descanso, e que eu seja um servo para todos os seres que desejam um servo.”

Independentemente de como os seres sencientes me tratam, se eles deitam em mim porque eu sou uma cama, se eles mandam em mim porque eu sou um servo, eu estou disposto a ser isso porque é algo que é benéfico para eles.

Ler esse tipo de versículo e pensar dessa maneira nos ajuda a reduzir nosso ego. Nosso ego está sempre dizendo: “Quero servos. Outros seres deveriam me ajudar e eu deveria ser objeto da generosidade de outros seres.” Mas aqui estamos treinando nossa mente para vê-lo exatamente da maneira oposta. É uma maneira de treinar nossa mente na virtude e criar essa atitude mental habitual de cuidar do bem-estar de todos os seres. Ao criar essa atitude mental, torna-se cada vez mais fácil dar aos outros.

Verso 19

Para todos os seres sencientes, que eu seja uma jóia que realiza desejos, um vaso de boa sorte, um eficaz mantra, um ótimo remédio, uma árvore que realiza desejos e uma vaca que realiza desejos.

Alguns deles são antigos símbolos indianos. Na cultura indiana antiga, uma gema que realiza desejos é uma gema que se dizia estar em algum lugar no fundo do mar. Se você o encontrasse, poderia desejar qualquer objeto material e poderia obtê-lo. Um vaso de boa sorte — é a mesma ideia de uma joia que realiza desejos. UMA mantra que poderia curar a doença. Um ótimo medicamento que poderia remediar o sofrimento físico dos seres sencientes. Uma árvore que realiza desejos — aquela árvore proverbial que dá dinheiro. “Que eu me torne uma árvore que produza dinheiro para todos aqueles que precisam de dinheiro.” Uma vaca que concede desejos - esse também é outro antigo símbolo indiano. Uma vaca que pode conceder todos os desejos. Aqui estamos dizendo: “Posso ser capaz de fornecer o que os seres sencientes precisam”.

Versos 20 e 21

Assim como a terra e outros elementos são úteis de várias maneiras para inúmeros seres sencientes que habitam o espaço infinito,

Assim, que eu possa ser de várias maneiras uma fonte de vida para os seres sencientes presentes em todo o espaço até que todos sejam liberados.

Assim como a terra, a água, o fogo e o ar são úteis a todos os seres sencientes, assim como são as bases de toda a vida em nosso planeta, assim como são úteis aos seres sencientes em todo o espaço infinito, da mesma forma, que eu seja um fonte de vida para os seres sencientes. Que eu seja a base de sua felicidade. Que eu seja o apoio de que possam contar sempre que precisarem de alguma coisa. Se eles precisam de amizade, se eles precisam de uma tocha, o que eles precisam, que eu possa me tornar isso. Que eu faça isso até que todos sejam liberados.

Para seres que precisam de amigos, que eu seja o amigo. Para aqueles que precisam de um colega de trabalho feliz, que eu seja o colega de trabalho feliz. Para aqueles que precisam de um filho ou filha, que eu seja um filho ou filha cooperativo. Para aqueles que precisam de um mediador para tentar curar um relacionamento, que eu seja o mediador. Que eu seja qualquer pessoa que os outros precisem.

Que eu possa me tornar os objetos materiais que eles precisam. Que eu possa até me tornar terra, água, fogo e ar - os elementos básicos que formam o que outros seres sencientes precisam. Que eu possa fazer isso por todos os seres sencientes em todo o espaço infinito até que eles atinjam a liberação.

Estamos fazendo este desejo não apenas para nossos amigos e pessoas de quem gostamos, mas também para inimigos, estranhos e pessoas que desaprovam ou não gostam de nós. Que possamos nos tornar o que eles precisam e aliviar seu sofrimento. Que possamos guiá-los no caminho da libertação e do despertar completo.

Esses tipos de versos são tão expansivos. Eles são tão expansivos que, às vezes, quando os lemos, achamos que parecem loucos. Mas se treinarmos nossa mente neles, nosso próprio coração se abre e se torna tão grande. Percebemos uma incrível fonte de alegria e felicidade dentro de nós mesmos porque desenvolvemos esse incrível amor e compaixão que é imparcial em relação a todos os seres sencientes e eliminamos nossos próprios apego e avareza que nos tornam tão miseráveis.

Faremos uma pausa aqui no versículo 21. Faremos o resto do capítulo amanhã. Por favor, leia o resto do capítulo. É o processo real de tomar o bodhisattva e gerando o bodhicitta, então é bom se você lê-los.

Perguntas e respostas

Público: Por favor, conte-nos mais sobre a situação dos monges ocidentais nos Estados Unidos. Foi-me dito que alguns monges e monjas precisam vestir roupas de leigos para trabalhar durante o dia em trabalhos regulares fora e depois vestir suas roupas monástico roupões à noite depois do trabalho. A abadia oferece monástico treinamento e abrigo aos seus monásticos, a fim de melhorar o monástico ordem?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Infelizmente, a situação dos monges budistas ocidentais no Ocidente é uma situação difícil, pelo menos para aqueles de nós que seguem a tradição budista tibetana. Os próprios tibetanos são uma comunidade de refugiados, então eles só podem cuidar de seus próprios monges e monjas tibetanos que vivem como refugiados na Índia e dos nativos que ainda estão no Tibete. O Oeste Sangha não estão previstos. De alguma forma, existe a suposição de que, se somos ocidentais, devemos ter dinheiro.

Isso, porém, nem sempre é o caso. Alguns monges ocidentais não têm um mosteiro ou um templo ou um centro de Dharma para morar, então são forçados a trabalhar para ganhar dinheiro. Eles têm que vestir roupas de leigo para fazer isso e, à noite, vestir suas vestes. Eu tomo uma determinação muito forte quando ordenei há 31 anos que nunca faria isso e, portanto, nunca precisei. Já estive em situações em que era extremamente pobre, mas nunca fui trabalhar. Mas conheço outras pessoas que estão fazendo ou fizeram isso. Então é uma situação difícil.

Uma das razões pelas quais estou criando Abadia Sravasti é para que as pessoas que monástico inclinação terá um lugar para morar e terá alojamento e alimentação. Não cobramos os monásticos e nem mesmo os leigos que vêm se hospedar na Abadia. Atuamos exclusivamente com doações.

Quando comecei o Abbey, as pessoas me diziam que eu era completamente maluco por fazer isso. Mas conseguimos até agora. Dependemos completamente de doações de pessoas. Aliás, quando digo “ocidental” não me refiro necessariamente a pessoas de pele branca. Quero dizer, pessoas que não são tibetanas. Então, na verdade, “ocidental” não é a palavra certa para usar. Eu deveria dizer “monásticos não-tibetanos”. A Abadia oferece uma oportunidade para os monges virem e treinarem onde não precisam se preocupar com hospedagem e alimentação.

Então essa foi uma das minhas ideias para começar a Abadia. E também fornecer um lugar onde as pessoas possam ter monástico treinamento porque claramente se alguém tem que sair e trabalhar em um emprego, eles não terão o monástico treinamento que eles precisam e, portanto, será difícil para eles permanecerem como monástico. Mesmo que o façam, é difícil para eles ensinar os outros porque não tiveram a devida condições estudar e praticar sozinhos.

Estamos no estágio inicial agora, mas a Abadia é um lugar onde podemos praticar e aprender o monástico disciplina para que possamos ter mais professores que possam ser enviados para ensinar; onde os leigos podem vir e viver com os monástico comunidade e pratiquem conosco e venham aos retiros; onde as pessoas que estão pensando em ordenar podem vir e viver com os monásticos para ver se é uma maneira que eles gostam e se querem continuar fazendo isso.

Somos um dos primeiros lugares nos EUA que faz isso. Vocês são todos bem-vindos para vir.

Devo dizer-lhe que na Abadia vamos estudar o Dharma principalmente de acordo com a tradição budista tibetana, mas em nossa monástico treinando vamos pegar a linhagem chinesa. Por exemplo, minha ordenação completa foi em Taiwan, então tenho a linhagem chinesa, embora use as vestes tibetanas. Toda a Abadia — Abadia de Sravasti — será assim.

Público: Por causa de suas nobres intenções, os budistas geralmente se tornam mais dóceis e as pessoas de outras religiões se tornam mais bem-sucedidas na vida. Se eu tiver mais sucesso, terei mais poder, dinheiro, etc. para beneficiar mais pessoas. Qual a sua opinião?

VTC: Em primeiro lugar, não acho que se tornar um budista necessariamente o torne mais dócil. Te deixa mais paciente. Se você realmente entender o bodhisattva intenção corretamente, isso não o torna dócil. Compaixão não significa que você deixa outras pessoas passarem por cima de você. Isso não significa que você se torna um capacho. Isso não é compaixão; isso é estupidez. Há uma grande diferença entre compaixão e estupidez. Não quer dizer que você tenha que ser dócil: o que alguém quiser, tudo bem, você fará. Não! Você pode ser muito assertivo e direto, mas também é honesto e verdadeiro e cuida do bem-estar de todos na situação.

Pode parecer que as pessoas de outras religiões são mais agressivas e por isso vão conseguir a promoção e assim por diante. Mas, como eu disse e venho dizendo nas últimas noites, não vejo necessariamente isso como a medida do sucesso na vida. Ter um emprego de status mais alto ou ter muito dinheiro é considerado um sucesso pelo padrão social, mas pelo meu padrão não significa necessariamente que você seja mais bem-sucedido.

Para mim, as pessoas bem-sucedidas são aquelas que são felizes e aquelas que estão criando virtude para que, quando morrerem, possam morrer em paz. Eu defino o sucesso como pessoas que estão criando as causas para a liberação e a iluminação.

Portanto, existem diferentes definições de sucesso e você precisa ver quem é mais bem-sucedido em qual área. Algumas pessoas podem ser bem sucedidas em ambas as áreas. Eles podem ter um alto status na sociedade. Eles podem ter muito dinheiro e também podem ser bastante generosos e criar muita virtude. Existem algumas pessoas que são consideradas bem-sucedidas pela sociedade, mas não são bem-sucedidas em suas vidas. Eles têm muito dinheiro e são ricos, mas também são miseráveis. Depois, há outras pessoas que são muito bem-sucedidas em sua vida privada. Eles estão muito felizes. Eles têm intenções virtuosas. Quando eles morrem, sua morte é muito suave. Eles estão a caminho da iluminação, embora não tenham muito dinheiro. E depois há algumas pessoas que não são bem sucedidas em ambas as áreas. Então, temos que realmente pensar sobre o que é sucesso.

Público: Como podemos ajudar essas vítimas na recente crise do Tibete? Podemos cantar para eles?

VTC: Acho que sempre que vemos agitação social, é muito bom enviar compaixão a essas áreas e ter compaixão por todos em toda a situação.

Há agitação em muitas partes do mundo. No Iraque também. Algo aconteceu no Quênia algumas semanas atrás. Onde quer que vejamos inquietação e pessoas infelizes, gere compaixão e envie-lhes compaixão e desejos para que esses conflitos possam ser resolvidos de uma maneira que traga felicidade a todos os que estão envolvidos neles, e para que os conflitos possam ser resolvidos sem que ninguém fique ferido ou ferido.

Público: O que significa quando dizemos que carma está amadurecendo?

VTC: Carma refere-se às nossas ações; ações que fizemos no passado. O amadurecimento de carma significa que essas ações trazem seus resultados. Como eu estava dizendo antes, a generosidade é a causa da riqueza. Mentir para os outros é a causa de ser enganado. Você tem essa relação entre as ações como generosidade e mentira, e seus resultados, como ser rico e ser enganado.

So carma amadurecimento significa que quando as ações foram feitas, uma semente foi plantada no fluxo mental e agora essa semente está amadurecendo e trazendo o resultado. Então é isso carma meios de amadurecimento.

Essa pessoa também disse que ouviu que às vezes quando você é um novato monge ou freira, alguns de seus carma amadurecerá mais rápido. Se é assim, por quê?

Depende. Carma não necessariamente amadurece mais rápido. Lembre-se disso carma significa tanto bom carma e ruim carma. Em algumas situações, porque uma pessoa pode estar praticando purificação alguns de seus maus carma pode amadurecer mais rapidamente. Sempre dizemos que é muito bom porque isso carma amadurece em uma pequena doença ou algo dando errado nesta vida. Considerando que poderia ter amadurecido em uma enorme quantidade de sofrimento em futuros renascimentos.

Então se algum monástico ou alguém está fazendo purificação prática, às vezes tão negativa carma podem amadurecer e adoecer. Mas quando o fizerem, devem dizer: “Fantástico!” Porque esse foi o carma que poderia ter amadurecido neles nascendo no reino do inferno por uma eternidade. Comparado a nascer no reino do inferno por uma eternidade, ficar doente por alguns dias é bom.

Da mesma forma, às vezes pode ser que, quando somos ordenados e nos engajamos em uma prática de virtude, nosso bom carma amadurece mais rápido. Porque quando nos abstemos de ações prejudiciais, criamos situações em que nosso bem carma pode amadurecer mais facilmente. Quando fazemos ações negativas, não apenas nossas ações negativas criam o carma que amadurecerão no futuro, mas apenas as circunstâncias das ações negativas muitas vezes criam a possibilidade de nossas ações negativas previamente criadas. carma para amadurecer muito rapidamente.

Por exemplo, eu estava te dizendo que eu faço extensão social com detentos, com prisioneiros. Alguns deles cometeram um crime, então eles criaram um carma que amadurecerá talvez em sua vida futura, mas ao criar o crime eles também acabaram na prisão nesta vida. Ou eles também acabaram mandando alguém atirar neles ou esfaqueá-los ou qualquer outra coisa. Muitas vezes, quando estamos em situações em que fazemos ações negativas, fica mais fácil para outras pessoas nos prejudicarem. Em outras palavras, torna mais fácil para nossa própria negatividade carma amadurecer.

É semelhante com as pessoas que estão bebendo e se drogando. Quando você está bêbado ou embriagado, é muito fácil para o seu negativo carma amadurecer porque você não tem muito controle sobre sua mente.

Público: Se eu planejo participar de retiros ou me tornar freira a longo prazo, como devo me preparar?

VTC: Participando de retiros e tornando-se um monge ou uma freira são duas situações diferentes, então falarei sobre elas separadamente.

Se você quiser participar de um retiro, pode se preparar lendo um pouco sobre o tema do retiro antes de ir para ele. Isso é muito bom. Você também pode se preparar começando a ter uma alimentação diária meditação prática. Quando você começa a fazer retiros, é bom começar com retiros curtos. Como o retiro de dois dias neste fim de semana. É uma boa para começar: são apenas dois dias. E também não é um retiro para morar, então você não precisa acordar tão cedo para meditar. Você entendeu fácil!

Assim, você pode começar indo a retiros mais curtos e, à medida que se familiarizar com o processo de fazer mais meditação e mais retiros começam a frequentar retiros mais longos. É muito bom fazer retiros em grupo porque a energia do grupo e a disciplina do grupo tornam muito fácil para nós praticarmos a nós mesmos.

Encontramos isso muito na Abadia. As pessoas que vivem na Abadia e as pessoas que nos visitam dizem que é muito mais fácil para eles fazerem as suas meditação prática na abadia porque todo mundo está fazendo isso. Temos dois meditação períodos por dia - de manhã e à noite. Todo mundo está acordando cedo. Todo mundo vai meditar, por isso torna-se muito fácil fazê-lo.

Temos um período de estudos. Temos um período de ensino. Torna-se muito fácil ir aos ensinamentos. Fica muito fácil estudar porque todo mundo está fazendo isso. Quando você vive em uma comunidade assim, o apoio de todos fortalece sua própria prática. Então, se você visitar uma comunidade, isso pode fortalecer sua própria prática no curto prazo. Se você mora em um monástico comunidade, então é claro que você obtém os benefícios a longo prazo disso.

Se você está pensando em ordenar, há várias coisas que você pode fazer para se preparar. No meu site ThubtenChodron.org, existe todo um seção sobre a vida monástica e muitas coisas diferentes. Você pode ler os artigos. Há um lista de leitura. Se você está pensando em ordenar, é bom ir e passar algum tempo em um mosteiro e ver como você gosta.

Na Abadia, temos um programa todo verão que dura cerca de duas semanas e meia chamado Explorando a vida monástica. É para pessoas que estão pensando: “Talvez eu gostaria de ordenar”. Em outras palavras, eles não decidiram que querem, mas estão pensando “Hmm, talvez eu devesse. Quero saber mais sobre isso.” Então eles se candidatam para vir ao nosso Explorando Monástico Programa de vida. No programa falamos sobre diferentes assuntos relacionados à ordenação e coisas que você tem que resolver. É um programa maravilhoso. As pessoas vivem juntas como uma comunidade. Eles trabalham juntos para obter a experiência da vida comunitária.

Então essas são coisas que você pode fazer. Também se você está pensando em ordenar, e mesmo se você não está pensando em ordenar, viver com os cinco preceitos é uma prática muito benéfica para fazer. Pegue os cinco preceitos abandonar a matança, o roubo, o comportamento sexual imprudente, a mentira e os intoxicantes. Se você não pode pegar todos os cinco, pegue um, dois, três ou quatro deles e viva de acordo com eles. Essa é uma boa maneira de treinar sua mente se você está pensando em se tornar um monástico. Mesmo se você não for, ainda é uma boa maneira de treinar sua mente, seu corpo e seu discurso para viver de forma ética. E então, é claro, você experimenta todos os benefícios de viver eticamente agora e se beneficia de todas as boas carma que você cria.

Continuaremos amanhã. A propósito, tenho alguns sites que você pode visitar. Um é sravasti.org. Outro é ThubtenChodron.org. Os sites são atualizados com as diferentes palestras de Dharma que dei – áudio, vídeo ou artigos. Há todo tipo de material nesses sites e você pode baixar o material que quiser.

Dedicação de mérito

Regozijemo-nos com uma oportunidade bem aproveitada, o fato de termos ouvido e pensado nos ensinamentos com boa motivação. Regozijamo-nos com o nosso próprio mérito e o de todos aqui.

Nós nos regozijamos com o mérito e as boas ações de todos os seres sencientes em todo o Universo. Todo o mérito que eles criam fazendo ofertas e sendo generoso, fazendo prostrações, prestando homenagem ao Três joias, confessando seus erros, regozijando-se com a virtude de todos, convidando seus professores a ensinar e pedindo aos Budas que permaneçam em nosso mundo, sendo úteis a outros seres sencientes, fazendo qualquer prática do Dharma que eles façam - vamos nos regozijar com toda essa bondade e então dedicá-la que todos possam ter circunstâncias propícias para praticar o Dharma nesta e em todas as suas vidas futuras.

Vamos nos dedicar para que possamos gerar todas as incríveis e nobres aspirações dos bodhisattvas em nossa própria mente. E, tendo-os gerado, que possamos realizá-los e trabalhar sinceramente em benefício de todos os seres sencientes.

Dediquemo-nos a encontrar sempre professores Mahayana perfeitamente qualificados e a seguir as suas instruções, para que possamos Sangha em vidas futuras e ter a oportunidade de praticar com eles.

Vamos nos dedicar para que todos os seres que estão em sofrimento e angústia física ou mental encontrem paz e felicidade, boa saúde e harmonia.

Que todos os seres desenvolvam amor e compaixão imparciais uns pelos outros e percebam o natureza final da realidade e rapidamente se tornam budas totalmente iluminados.