Como Tara nos ajuda

• Manjushri como Tsongkhapa guru
• Tomar refúgio em Tara
• Compreensão e impedimentos
• Sofrimento no samsara
• Como Tara nos ajuda
• Manifestações de Tara

A Essência de uma Vida Humana: Como Tara nos ajuda (download)

Ontem começamos a falar sobre A essência de uma vida humana: palavras de conselho para os praticantes leigos por Je Tsongkhapa. Ele começa, a primeira linha é “Homenagem ao meu guru o jovem Manjushri.” Então ele está prestando homenagem ao seu guru, porque Je Rinpoche, ele teve contato direto com Manjushri, e o verdadeiro Manjushri apareceu para ele, para que ele pudesse fazer suas perguntas de Dharma a Manjushri.

Isso seria bom, não seria? Então o único problema é a nossa compreensão das respostas. Mas ele entendeu as respostas, então isso foi muito bom.

O primeiro verso diz: “Aqueles...”. Está falando de Tara agora, ele muda para Tara.

Para aqueles dentro de seu refúgio, toda felicidade e alegria,
para os que sofrem, toda assistência.
Nobre Tara, eu me curvo diante de você.

Aqui está ele oferecendo treinamento para distância louvor a Tara. O objetivo, no início dos textos, de oferecendo treinamento para distância louvar um ou outro dos budas é criar mérito e tornar-se humilde e indicar que o que se vai dizer vem dos seres sagrados. Que você não está inventando isso sozinho. Então Je Rinpoche está dizendo isso. Então falando sobre Tara. Para aqueles que toma refúgio nela, que a ela se dirigem para a direção espiritual, então eles recebem toda felicidade e alegria. Não porque Tara é algum deus criador independente que enche suas meias todas as manhãs com o que você quiser. Mas porque Tara nos ensina sobre carma e ensina como nossa mente funciona, capacitando-nos a criar as causas da felicidade e abandonar as causas do sofrimento. Então, quando pensamos na maneira como os budas nos beneficiam, é principalmente por meio de seus discursos ou ensinamentos. Porque ouvindo os ensinamentos, isso nos dá o poder de mudar nossa própria experiência, colocando os ensinamentos em prática.

Porque os budas não podem nos ajudar rastejando em nossas mentes e nos fazendo pensar diferente, ou mudando as sinapses em nosso cérebro, ou criando a pílula da iluminação. Porque se os budas pudessem ter feito isso, e isso nos levasse à iluminação, eles já teriam feito isso. Não há razão para não. Mas sua metade do trato é que eles ensinam, então nossa metade é que temos que praticar. Então é aí que vêm os desafios. Do lado do Buda não há hesitação, não há impedimentos para ensinar. Do nosso lado há impedimentos para ouvir, até mesmo para chegar onde estão os ensinamentos.

Temos um slogan aqui na abadia de que nunca acreditamos que alguém virá até vermos o branco de seus olhos no meditação salão. Nem mesmo na propriedade, porque às vezes as pessoas chegam à propriedade e, de repente, dizem: “Oop! Eu tenho que ir!" Antes mesmo de entrar no meditação sala ou ouvindo um ensinamento. [risos] Então a coisa real é superar nossos impedimentos primeiro, fisicamente para chegar onde estão os ensinamentos. E depois, em segundo lugar, ouvir atentamente em vez de espaçar, rabiscar ou adormecer. E o terceiro é lembrar os ensinamentos e pensar neles para obter uma compreensão correta. E depois praticá-los. Então, esses são todos os passos que temos que fazer, ninguém mais pode fazer por nós. Não podemos contratar outra pessoa para ouvir os ensinamentos e lembrá-los e colocá-los em prática para nós. Assim, você pode ter todo o dinheiro do mundo e todos os funcionários do mundo, mas isso não faz nenhum bem em termos de prática do Dharma. Porque isso é algo, como comer e dormir, que nós mesmos temos que fazer. Contratar outra pessoa para fazer isso não corta.

Assim, “Para aqueles dentro de seu refúgio, toda felicidade e alegria” vem através da escuta e da prática.

“Para aqueles que sofrem, toda assistência.” Então, se estamos afligidos pelo sofrimento, se estamos experimentando as desvantagens da existência samsárica, que todos estamos experimentando, então Tara nos ajuda a superar isso. Assim, as desvantagens do samsara podem ser descritas em termos de três. Uma é apenas dor direta, dor física e mental que ninguém gosta e todos querem se livrar. A segunda é a insatisfatória da mudança, significando que entramos em contato com coisas que nos dão algum prazer, mas esse prazer não dura. Porque você pensaria que se fosse um prazer real, quanto mais você tivesse contato com a situação ou objeto, mais prazeroso seria. Mas esse não é o caso. Quanto mais comemos, a certa altura, nosso estômago começa a doer. Quanto mais você está com a pessoa que você achou fantástica, 24 horas por dia, 7 dias por semana, mais você deseja, “Nossa, seria bom conversar com outra pessoa”. Portanto, nenhuma dessas coisas nos traz felicidade real em termos de felicidade duradoura. Eles são todos dependentes, então ficamos frequentemente insatisfeitos. E então o terceiro tipo de condição insatisfatória no samsara é que apenas nosso corpo e a mente estão sob a influência de aflições e carma. Então, se você tem um corpo e mente sob as aflições, sob a influência da ignorância e aflições e poluído carma, isso nunca vai trazer felicidade. Porque as causas são causas de confusão. São causas…. A ignorância e as aflições não enxergam as coisas com precisão, então não trarão um bom resultado.

Apenas estar nesse estado significa que mesmo quando não estamos sentindo dor ou algo assim, estamos meio que à beira do precipício o tempo todo, sabe? Porque qualquer pequena mudança em nossas circunstâncias e wham, todo o nosso sentimento de felicidade muda instantaneamente.

Se estamos nesse tipo de situação – na qual todos os seres samsáricos estão – então Tara nos oferece toda assistência. E mais uma vez, a forma como ela oferece assistência é nos ensinando o que praticar e o que abandonar, ou seja, a lei da carma e seus efeitos. Ela nos ensina bodhicitta. Ela nos ensina o sabedoria percebendo o vazio. E praticando isso, praticando amor e compaixão, bodhicitta, nos damos muito melhor com os outros, somos mais tranquilos dentro de nós mesmos. Ao obter a sabedoria que compreende o vazio, então cessamos todos esses estados mentais aflitivos e loucos, todos esses impulsos que surgem em nossa mente que não são bem pensados, que pensamos que vão nos trazer felicidade, mas apenas criam uma bagunça ou o outro. Então começamos a cessar essas coisas. Portanto, é através da orientação e dos ensinamentos de Tara que nos tornamos capacitados para criar as causas da felicidade, abandonar as causas do sofrimento, tanto a felicidade e o sofrimento temporais quanto a felicidade e o sofrimento supremos.

Dessa forma, é assim que Tara nos guia, e é assim que todos os budas nos guiam, e Je Rinpoche aqui está prestando homenagem a alguém que pode fazer isso, o que é fantástico. Quero dizer, não é maravilhoso que existam seres neste universo que podem fazer isso. Se não houvesse ninguém que pudesse nos ensinar sobre carma, e ninguém que pudesse nos ensinar sobre a essência da realidade, então estaríamos realmente afundados. Mas ter esses budas que realmente podem nos guiar nos dá muita esperança e otimismo.

[Em resposta ao público] Qual é a diferença entre todas as Taras? Bem, eles parecem diferentes. Isso é uma coisa. Mas essa é uma diferença externa, superficial. Em termos do que eles entendem, todos eles entendem as mesmas coisas. Todos eles têm as mesmas boas qualidades. Então não há diferença nesse sentido. Mas a forma como eles nos ajudam pode ser um pouco diferente, porque cada um tem sua especialidade em como nos ajuda. Assim, algumas Taras eliminam as interferências. Algumas Taras causam vida longa. Algumas Taras nos ajudam a ser alegres com outros seres vivos. Então, todos eles têm diferentes especialidades como esta.

Embora, na verdade, todos eles possam fazer a mesma coisa. [risos] Mas eles parecem ter especialidades diferentes.