Desenvolvendo a bodhicitta

• Início da explicação sobre o segundo método para desenvolver bodhicitta, equalizando e troca de si e dos outros
• Explicação do meditação of equalizando o eu e os outros
• Olhando do nível convencional e do nível final
• Os primeiros seis pontos deste nove pontos meditação
• Olhando as coisas do ponto de vista convencional

MTRS 23: Equalizando e troca de si e dos outros (download)

Motivação

Boa tarde a todos. Vamos começar definindo nossa motivação.

E novamente, sentindo-se feliz por mais uma semana ter se passado e não termos morrido. Na verdade, isso é extraordinário, quando você pensa em como nossa vida é frágil, como é difícil nos mantermos vivos, quanto trabalho temos que fazer para manter isso corpo funcionando. E, no entanto, ainda temos esta preciosa vida humana que é tão significativa, tão rara de se obter. E assim, é importante usá-lo com sabedoria porque, na hora da nossa morte, não podemos refazer uma vida e vivê-la novamente.

Então temos que fazer o melhor que pudermos a cada momento. E mesmo que ajamos negativamente ou mesmo que tomemos más decisões, temos que purificá-las, aprender com elas e torná-las de alguma forma uma condição de nosso progresso ao longo do caminho. Portanto, em vez de ficar preso e sentir culpa, vergonha ou arrependimento, purifique-se, aprenda, estabeleça uma determinação para o futuro e siga em frente. E a melhor maneira de prosseguir é com o pensamento que deseja beneficiar todos os seres vivos. Vê-los exatamente como nós e querer ajudá-los da mesma forma que ajudamos a nós mesmos.

Portanto, a melhor maneira de ajudar os outros não é simplesmente dar-lhes as coisas de que precisam nesta vida, mas ajudá-los a se libertar de todas as vidas da existência cíclica. E para fazer isso, de forma mais eficaz, precisamos primeiro nos libertar e atingir a iluminação total. E é com esse objetivo de longo prazo em mente que ouvimos os ensinamentos esta noite.

Preliminares e geração de bodhicitta

Em nosso texto, Treinamento mental Como os raios do sol, nós cobrimos o primeiro ponto sobre as preliminares, quais eram?

Público: Vida humana preciosa

Venerável Thubten Chodron (VTC): Vida humana preciosa

Público: Morte e impermanência

VTC: Morte e impermanência

Público: Carma

VTC: Carma e seus efeitos

Público: As desvantagens da existência cíclica

VTC: E as desvantagens da existência cíclica.

Nós conversamos sobre isso e agora estamos na seção de gerar bodhicitta. Quantas maneiras existem para gerar o bodhicitta?

Público: Dois

VTC: Dois. Qual o nome do primeiro?

Público: A instrução de sete pontos de causa e efeito

VTC: Ok, a instrução de sete pontos de causa e efeito. E qual é a preliminar para isso?

Público: Equanimidade

VTC: Equanimidade. E quais são os sete?

Público: Vendo todos os seres como nossos pais

VTC: Vendo todos os seres como nossos pais ou como nossa mãe

Público: Lembrando sua bondade

VTC: Lembrando sua bondade

Público: Querendo retribuir

VTC: Querendo retribuir

Público: Amor que aquece o coração

VTC: Amor que aquece o coração

Público: Compaixão

VTC: Compaixão

Público: Grande resolução

VTC: Grande resolução

Público: bodhicitta

VTC: E bodhicitta. E quais são sete pontos de causa e efeito. Quantas são as causas?

Público: Seis

VTC: E qual é o efeito?

Público: bodhicitta.

VTC: bodhicitta. Ok! Bom! Estamos chegando lá.

O absurdo do apego

E aí, já pensou na gentileza de seus pais? Você já pensou em todos os seres sencientes como tendo sido seus pais? Essa é muito importante, porque se você pensar apenas na bondade de seus pais, você vai se apegar a eles. Nós não precisamos meditar para criar mais apego. É por isso que é muito importante fazer essa equanimidade meditação. Nós realmente abrimos a mente e lembramos que os seres sencientes não são quem parecem ser. É aqui que ficamos presos porque a aparência desta vida é forte e pensamos que quem alguém é, é quem parece ser nesta vida. Então, se alguém é nossa mãe ou nosso pai, nosso irmão, irmã ou nosso gatinho ou o que quer que seja, achamos que esse é um ser senciente inerentemente existente. Isso é eles. Isto é quem eles são. E que há algum tipo de essência do lado da pessoa, que faz dela essa relação conosco. Mas não há nada do lado da pessoa que a torne essa relação conosco. Porque quando você pensa sobre isso, na vida passada, a pessoa que é nossa mãe nesta vida era nossa mãe na vida passada? Altamente improvável, quase impossível. Ok?

E a pessoa que é nossa mãe nesta vida poderia ter sido uma inimiga em uma vida anterior. Poderia ter sido o coletor de lixo? Poderia ter sido o presidente? Poderia ter sido nosso peixinho dourado de estimação? Nós não sabemos! Todas essas coisas estão mudando completamente o tempo todo. Assim, o relacionamento que temos com alguém nesta vida é apenas um relacionamento temporário desta vida. Não há nada nessa pessoa que os torne esse relacionamento conosco.

Você pode dizer, mas temos o mesmo sangue, temos os mesmos genes. Bem, o que são genes? São arranjos de produtos químicos, ok? Este gongo é um arranjo de produtos químicos. Existe alguma afiliação inerente entre mim e este gongo? E pode ser se você reciclar alguns dos… provavelmente não há material orgânico suficiente no gongo. Mas em alguns cocô, você recicla um cocô, vira comida; alguém come e se torna o corpo da pessoa que você ama. Pooh reciclado! Torna-se os genes que você sente que estão tão inerentemente ligando você a essa pessoa. Quero dizer, é apenas um monte de produtos químicos, meu Deus!

Então, o que é um grande negócio? Temos genes semelhantes a outra pessoa. Se nós dois comemos brócolis, você se sente tão próximo da outra pessoa que come brócolis porque você tem a mesma coisa dentro do seu corpo? corpo que eles têm dentro de corpo? Vocês dois têm brócolis? Não! Nós não andamos com nossa antena à procura de todas as outras pessoas com quem compartilhamos brócolis. Todos nós temos brócolis em nossa corpo, portanto, estamos inerentemente conectados. Ok? Então, quando você pensa sobre isso, essa coisa genética é como, você sabe, hein? O que você está falando? Porque de qualquer maneira, você é seu corpo? você é seu corpo? Você é seus genes? Você olha para um monte de genes em uma placa de Petri e pensa: “Oh! Essa é minha mãe! Ah, sou eu!” Você quer abraçar esses genes em uma placa de Petri? “Ah, minha placa de Petri!”

Quando você realmente olha para o que nosso apego é baseado em como criamos apego é realmente doido. É realmente doido! Veja quantas guerras são travadas com base em se sentir próximo de certas pessoas porque você tem genes semelhantes e distante de outras pessoas porque seus genes não são tão semelhantes. Quando você realmente pensa sobre isso, os genes de todos são feitos de oxigênio e hidrogênio e carbono e nitrogênio e qualquer outra coisa. Então, na verdade, eles são todos muito parecidos.

Mas veja quantas guerras e quantos conflitos étnicos existem neste planeta por causa dos genes. E porque sentindo isso, porque temos os mesmos genes, portanto devo valorizar mais este do que aquele, e este é meu amigo e aquele é meu inimigo. É horrível, não é? E quantas pessoas são assassinadas e mortas apenas por causa da diferença de genes? É tão triste!

Essa coisa de tomar a aparência de uma pessoa nesta vida e sentir que é quem ela é e que há algo nela, em sua corpo e no seu corpo, isso o torna especialmente próximo a eles - isso é feito pela mente, ok? É feito pela mente. Para criar filhos, é uma boa coisa decidir pela mente, sabe, porque alguns pais cuidam dos bebês. Mas está além disso, é realmente, pode ser uma coisa tão divisiva, uma coisa tão divisiva. E de qualquer forma, como dissemos, tomamos a aparência da pessoa nesta vida e pensamos que é quem ela é, e é isso que nosso relacionamento é, e então ela morre, e ela renasce, e então ela está em um corpo, e depois? Então o que?

Porque eles só tinham a coisa onde eles prenderam, o tribunal internacional, eles não prenderam, mas eles querem acusar o presidente do Sudão de... eles não chegaram à conclusão de genocídio, mas de crimes de guerra e esse tipo de coisa. Então eu acredito que ele é árabe e então as pessoas em Darfur são de um grupo étnico diferente e mesmo as pessoas em Darfur existem vários grupos étnicos diferentes. Então, todo mundo está se agarrando à sua própria identidade étnica. Oh, meu grupo, meu grupo, esses são meus amigos. Então esse cara que é o presidente que claramente tem algum preconceito com esses outros grupos étnicos, sim, digamos que ele morra e nasça criança em um desses outros grupos étnicos. Então o que? Então o que? Sim?

Público: [inaudível]

VTC: Quero dizer, é só que, quando ele nasce em um dos outros grupos tribais, ele desenvolve essa identidade. Então ele não gosta do grupo ao qual ele pertencia em sua vida anterior, e talvez ele até ouça histórias sobre o que aquele ex-presidente fez com as pessoas de seu grupo tribal, e então ele realmente não gosta daquela pessoa que ele costumava ser sua vida anterior. E então todas as pessoas que ele não gostou nesta vida, na próxima vida ele nasce com eles e eles são seus melhores amigos, e ele os trata favoravelmente e tem preconceito contra os outros. Louco, louco, não é?

Samsara: Um estado de confusão

Então é disso que se trata o samsara e você pode ver como tudo é apenas feito pela mente, completamente feito pela mente. Mas então não percebemos que inventamos e pensamos que é real e pensamos que está lá do lado do objeto e, além disso, toda a sociedade acredita e pensa assim. Então, como posso pensar diferente de todos os outros? Não consigo pensar diferente de todo mundo. Então, nós apenas compramos as convenções sociais atuais. Foi assim que os nazistas ficaram tão populares. Você apenas compra o que está acontecendo. Foi assim que Stalin ficou tão popular, ou Mao ou Bush. Oh, eu não deveria dizer coisas assim. Nós apenas aceitamos o que está acontecendo no momento e não pensamos por nós mesmos.

Mesmo todas essas pessoas que estou mencionando, eles também, eles vão morrer e voltar em vidas diferentes e nós vamos ter relacionamentos totalmente diferentes com eles. A pessoa que era Mao talvez volte como seu filho que você ama tremendamente. Nós não sabemos. Todas essas coisas estão mudando o tempo todo. Agarrar-se a algum relacionamento permanente ou identidade permanente não faz muito sentido.

É como Kathleen estava dizendo outro dia, como você percebe que tem a sensação de que em algum lugar, em sua corpo, há um pequeno quarto com você sentado dentro. E é assim que nos sentimos. Em algum lugar há uma pequena sala com a minha essência sentada dentro. E então, em algum lugar dentro de todos os outros corpo, se você abrir, você não vai encontrar sangue e tripas, mas você vai encontrar algum quartinho com a essência da pessoa lá dentro. Alguns de vocês são médicos e tiveram cadáveres dissecados. Você já viu algo assim em alguma de suas aulas de anatomia? Nãooooo! Não está lá! Não há parte disso corpo que podemos identificar como este sou eu. É incrível.

Sentir-se próximo de algumas pessoas e distante de outras baseia-se na corpo— é apenas nossa superstição inventada. E me sentindo tão apegado a isso corpo para começar — isso também é superstição inventada, não é? Quando você olha para ele. Mas cara, nós acreditamos nisso! eu sou isso corpo; esta corpo é a minha coisa mais querida. Mas é só inventado! Nós mentalmente inventamos qual é a nossa relação com isso corpo é. Então alguém vai dizer, bem, é biologicamente construído em nós. Estamos programados assim. Ok, mas o que você quer dizer com nós estamos conectados assim, o que você aponta como o hardwire? Qual é o hardwire que te faz assim?

Público: Nossos padrões habituais

VTC: O que são aqueles? Isso não é científico!

Você sabe, eles falam sobre hardwire. É parte da nossa biologia, é parte da nossa composição celular, dizem eles. Então, você vai ser capaz de abrir a cela? E encontrar dentro dessa célula apego ao corpo? Você será capaz de encontrar os produtos químicos que são apego ao corpo? Não seria bom se pudéssemos? Então poderíamos simplesmente nos livrar desses produtos químicos, não ter apego ao corpo. Mas então, as pessoas dizem, ah, mas você tem que ter apego ao corpo caso contrário, você não vai querer ficar vivo. Mas o apego ao corpo é tão doloroso quando seu corpo está caindo e você não pode ficar vivo, não é?

E se quiséssemos permanecer vivos para beneficiar os outros, mas não por apego ao corpo. Isso seria algo. Então, quando eles disserem que é hardwired, mostre-me aquele pensamento de “Eu sou meu corpo” ou “Este sou eu, tenho que protegê-lo a todo custo”. Sim? Muito difícil de mostrar, não é? Sabe aquele paradigma que só valoriza tipo de material. Ok? Quando começamos a realmente examinar como pensamos e quais são as suposições comuns, vemos que muita coisa é apenas inventada pela mente, apenas fabricada pela mente e então acreditamos nisso, então brigamos uns com os outros por isso e fazemos nós mesmos infelizes com isso. É realmente incrível quando começamos a olhar para isso. Realmente, realmente incrível e tão triste.

Métodos de geração de bodhicitta

Vou continuar lendo o texto. E então eu espero falar sobre o meditação of equalizando o eu e os outros esta noite porque vai pegar no que acabei de falar, você sabe, algumas coisas semelhantes. Mas para chegar lá primeiro temos que ler um pouquinho no texto, tá? Estamos na seção que diz:

Trocar-se com os outros reconhecendo as falhas do egoísmo e as vantagens da preocupação com os outros.

Então estamos pensando, oh, reconhecendo as falhas de sair do meu caminho para ajudar os outros e as vantagens de cuidar de mim mesmo, hum, sim, isso soa bem!

Ok, então Nam Kha Pel diz, referindo-se a Nagarjuna e Asanga:

Os grandes pioneiros explicaram que, em geral, cultivar a mente desperta envolve a dupla atividade de se preocupar com o bem-estar dos outros e se preocupar com a iluminação.

Lembre-se disso? Porque são essas duas aspirações que acompanham bodhicitta.

Com relação ao primeiro, devemos ver os seres sencientes que são o objeto de nossa preocupação como sendo igualmente agradáveis ​​e agradáveis. A maneira de conseguir isso inclui ser conduzido pelo método de sete causas e um resultado.

Nós já cobrimos isso.

Tendo percebido que os parentes despertam sentimentos de prazer, os inimigos despertam sentimentos de desconforto e aqueles que não são despertam sentimentos de indiferença, meditar em todos os seres sencientes como estando perto de você. Embora, na realidade, todos os seres sencientes não sejam sua mãe, pelo menos não nesta vida, meditar em reconhecê-los como sua mãe, lembrar de sua bondade e desejar retribuir isso gera uma sensação de atração.

Lembre-se que os três pontos iniciais foram a base para gerar o aspiração para beneficiar os outros, então é isso. E então amor e compaixão com a atitude que deseja beneficiar e as duas grandes resoluções são os pensamentos que decidem beneficiar e a bodhicitta é a maneira real de fazê-lo, ok?

De acordo com o treinamento que segue a tradição exaltada de Shantideva, uma vez que tenhamos compreendido as muitas desvantagens da atitude egocêntrica, estaremos inclinados a abandoná-la e perceber os muitos benefícios de apreciar os outros, geraremos uma sensação de seres sencientes que são o objeto de nossa preocupação como atraentes, agradáveis ​​e queridos para nós.

Você vê que em ambos os métodos de geração bodhicitta você quer encontrar o caminho para encontrar seres sencientes que apareçam de uma maneira agradável para você. Porque é difícil ter amor e compaixão a menos que o objeto de amor e compaixão pareça agradável a você. A maneira como você faz isso na instrução de sete pontos é meditando sobre os outros como tendo sido nossa mãe, ou nossos pais, que foram gentis conosco e, portanto, são agradáveis ​​para nós. E aqui fazemos isso pensando nas desvantagens de ser egocêntrico e nos benefícios de estimar os outros, dessa forma ver os seres sencientes como agradáveis ​​e ter um coração bondoso para com eles como algo benéfico. Então é assim que fazemos.

Uma vez que a técnica do filho do grande conquistador Chekawa para cultivar a mente desperta depende da última dessas duas abordagens

(em outras palavras, a abordagem de Shantideva de igualar e trocar o eu pelos outros). Sua explicação tem duas seções:

Mostrar o que deve ser abandonado contemplando as desvantagens do egoísmo
Mostrar o que deve ser posto em prática através da contemplação dos benefícios da preocupação com os outros.

A meditação equalizadora de nove pontos

Então, aqui vamos direto para ver as desvantagens de egocentrismo e o benefício de estimar os outros. Mas, na verdade, há algumas coisas que vêm antes disso, que eu quero cobrir. Um destes é o meditação of equalizando o eu e os outros. eu aprendi isso meditação como tendo nove pontos. Estou tentando descobrir qual foi a história disso e não sei de onde veio. Eu sei que Tsenshab Serkong Rinpoche me ensinou, mas não tenho certeza de quem na linhagem desenvolveu essa equalização de nove pontos. meditação. Pessoalmente falando, acho muito, muito poderoso, extremamente poderoso e útil. São nove pontos, divididos em três. Três conjuntos de três…

Os dois primeiros conjuntos estão olhando as coisas do ponto de vista convencional e o último conjunto olha as coisas do ponto de vista final. Os dois conjuntos que estão olhando as coisas do ponto de vista convencional: o primeiro é dito, os três pontos, aquele convencionalmente olhando as coisas com três pontos, segundo o ponto de vista dos outros. O segundo conjunto é olhar para ele convencionalmente de acordo com o ponto de vista de si mesmo. O terceiro conjunto é o raciocínio que se baseia na verdade, olhando-a do ponto de vista final.

Vejamos o primeiro, um ponto de vista convencional, mas baseado no ponto de vista dos outros. Em outras palavras, quem são os outros. Temos três pontos com isso. A primeira é que todo mundo quer felicidade e ninguém quer sofrimento. O segundo é um exemplo de mendigos e que, se você tem dez mendigos, todos querem a felicidade, então discriminar entre eles é injusto. O terceiro ponto é o exemplo de dez pacientes em um hospital que querem estar livres do sofrimento e, portanto, discriminar entre eles é injusto.

Somos todos iguais em nosso desejo de sermos livres do sofrimento e de sermos felizes

Vamos voltar ao primeiro desses três pontos. A primeira é — e agora estamos olhando do ponto de vista dos outros — quem são esses outros seres. O primeiro ponto é que todo mundo quer felicidade e ninguém quer sofrimento. Este é um tipo de linha de fundo. É como se todos nós tivéssemos conhecimento disso em algum momento, pelo menos intelectualmente, mas quando se trata de viver nossa vida assim, realmente temos perda de memória de curto prazo. Quando alguém faz algo que não gostamos, esquecemos que está tentando ser feliz e estar livre do sofrimento. Isso vai totalmente pela janela. Nós nunca pensamos neles como um ser senciente que está apenas tentando ser feliz e encontrar uma maneira de não sofrer. É tão difícil vê-los assim. Em vez disso, nós os vemos como manipuladores, como psicóticos, como se estivessem nos enganando, como enganadores, como trapaceiros, como mentirosos, como sedutores, como lisonjeiros, como todo tipo de outras coisas. Mas não os vemos apenas tentando ser felizes e livres do sofrimento e fazendo o que estão fazendo porque acham que isso vai acontecer. Isso é realmente o que a linha de fundo é. Somos todos iguais nesse desejo de felicidade e nesse desejo de não sofrer. Não há diferença entre nós nesse sentido, não é?

O fato de que o dia todo estamos pensando “eu”, “minha felicidade”, “meus pertences”, “meus relacionamentos”, “meu bem-estar”, “minha saúde”, “minha condição financeira”, “meu isso, meu isso”, o tempo todo pensando, “eu”. É realmente desequilibrado, não é? Porque todo mundo quer ser feliz tanto quanto eu. Não é que nosso desejo de ser feliz esteja de alguma forma no nível dez e o desejo de todo mundo de ser feliz esteja no nível dois. Não é desse jeito. Todos nós queremos ser felizes igualmente.

E todos nós queremos ser livres do sofrimento igualmente, cada um de nós. Não importa quem você é. Se você é, não me lembro, Bashir, o presidente do Sudão, sabe, que eles meio que fizeram isso. Se você é ele ou você é, não importa quem. Mesmo se você for um animal, ou um inseto, ou um ser do inferno, ou um fantasma faminto, ou um deva, não importa quem você é. Você só quer ser feliz e não sofrer.

Então, uma coisa realmente incrível é assistir ao noticiário e todo mundo que aparece lá; você vê pessoas boas, o que chamamos de pessoas boas, você vê o que chamamos de pessoas más, mas em vez de colocar esses nomes nelas, você pensa em um ser senciente que quer ser feliz e não sofrer. É um excelente meditação, quando você está em público. Eu faço muito isso em aeroportos. Apenas olhando por aí; essa pessoa que ocupa um assento e meio e eu fico com a outra metade do meu assento, eles estão apenas tentando ser felizes e livres do sofrimento. É isso. Esse garoto que está chorando está tentando ser feliz e livre do sofrimento. O pai que está gritando com a criança está tentando ser feliz e livre do sofrimento. O inseto no meu quarto, a aranha no meu quarto, está tentando ser feliz e livre do sofrimento. Todos esses perus por aí…

Você sabia que os perus gostam de bolo de chocolate. [Risos] Fiz um pequeno experimento hoje. Eles gostam de bolo de chocolate. Eles também vão se contentar com milho rachado. Eles podem até preferir, mas… Ok?

Vendo os outros com os olhos da compaixão

Apenas cultivar esse hábito de todo mundo que você olha quer ser feliz e quer estar livre do sofrimento, igualmente, igualmente. Não são apenas as pessoas que estão sofrendo agora que querem se livrar do sofrimento. Mas são as pessoas que parecem bem e felizes e ricas e têm tudo. Eles também querem estar livres do sofrimento. Então realmente espalhe. É muito forte quando você pratica muito isso, então é como se sempre que você olhasse para alguém você soubesse algo muito, muito profundo e íntimo e importante sobre eles, que é que eles querem ser felizes e não sofrer. E isso significa que, quando você sabe isso sobre alguém, você pode se conectar com eles nesse nível, então não importa como eles se parecem ou o que estão fazendo. Você pode olhar para o coração deles e se conectar com eles naquele nível em que eles querem ser felizes e livres do sofrimento. É muito, muito poderoso.

Agora, o segundo ponto é, por que discriminamos todos os seres sencientes se todos querem ser felizes? Por que favorecemos alguns seres sencientes e não outros? Por que nos favorecemos e colocamos os outros em segundo plano, se todos queremos ser felizes e ninguém quer sofrer? O exemplo é dado, é se você tem dez mendigos na rua; agora, é claro, se você viveu na Índia, você enfrenta isso diariamente, mas talvez você vá para o centro e há muitos sem-teto, ou você trabalha em um abrigo ou qualquer outra coisa, e todo mundo precisa de alguma coisa. Então, qual é a justificativa para favorecer uma pessoa que está em necessidade e não favorecer outra que está em necessidade? Eles podem precisar de coisas diferentes; uma pessoa precisa de um suéter, outra pessoa precisa de um par de calças, outra pessoa quer uma barra energética. Todos eles precisam de algo. Todos eles querem alguma coisa. Eles são todos iguais em querer a felicidade. Por que em nossa mente favorecemos um sobre o outro?

Agora é importante entender isso corretamente porque, caso contrário, você vai ao centro e há alguém que precisa de um suéter e alguém que precisa de uma garrafa de bebida e você dirá, por que estou favorecendo a pessoa que precisa de um suéter e não aquele que precisa de uma garrafa de bebida? Então acho que vou pegar uma garrafa de bebida para ele. Má decisão!

Não estamos falando sobre como estamos agindo com as pessoas aqui, porque claramente temos que agir de acordo com a situação e fazer o que é melhor para alguém. Mas o que estamos falando é mentalmente, por que achamos que a felicidade de uma pessoa é mais importante e por que favorecemos uma em detrimento da outra, ok? Mesmo que existam coisas diferentes que nos trazem felicidade.

Todos sofremos da mesma forma

O terceiro ponto é quando olhamos para diferentes seres que estão sofrendo, novamente, por que favorecemos uns em detrimento de outros? Por que pensamos, por exemplo, que nosso sofrimento relativo é mais doloroso que o sofrimento de nosso inimigo, ou que nosso próprio sofrimento é mais doloroso que nosso sofrimento relativo? Por quê? O exemplo aqui é, você tem dez pacientes em um hospital e todos eles sofrem de doenças diferentes, mas todos precisam de remédios. Então, por que ajudar um e ignorar o outro?

Aqui estamos falando de um nível mental. Por que favorecer um e ignorar o outro quando todos precisam de remédios, mesmo que precisem de remédios diferentes? E o que é remédio para uma pessoa vai deixar outra pessoa mais doente.

O que estamos tentando fazer aqui é suavizar o terreno de jogo. Não estamos apenas suavizando as coisas entre amigos, inimigos e estranhos, mas também entre nós mesmos. Quando esse pensamento vem de mim, minha felicidade, o que eu quero, o que é conveniente para mim, poder dizer, espere um minuto. Outras pessoas querem o que é conveniente para elas. Outras pessoas querem o que as faz felizes.

Cultivando a equanimidade em relação a todos os seres

Não é que meu desejo seja mais importante que o deles. Não é que as pessoas que são próximas e queridas para mim sejam mais importantes no quadro geral do que as pessoas que não são, porque de qualquer forma, todos nós mudamos. Você vai agir de forma diferente de acordo com pessoas diferentes. No nível mental, há o mesmo tipo de abertura e sentimento de proximidade e receptividade para com os outros. E às vezes é isso, na verdade, que mais do que qualquer outra coisa pode realmente fazer alguém se sentir bem, é mostrar esse respeito humano por eles. Quer você dê algo a eles ou não, mostrar que o respeito humano é algo que, na verdade, muitas vezes faz alguém se sentir melhor do que a coisa física.

O segundo conjunto. Ainda estamos lidando no nível convencional, mas aqui está olhando do ponto de vista de nós mesmos. Aqui estamos falando sobre nossas reações e como estamos. O primeiro ponto é que todos os seres sencientes foram gentis conosco, então devemos ajudar a todos. O segundo ponto é se você acha que eles te prejudicaram, lembre-se que a ajuda que você recebeu deles é maior. E o terceiro ponto é que já que vamos morrer não faz sentido guardar rancor ou discriminação.

Então, se as pessoas te alimentam ou não. Ele não acredita em mim. Ele prefere o Venerável Semkye, o gatinho. [Risos] As pessoas na internet não sabem de quem estou falando.

A bondade dos outros

O primeiro ponto aqui é que todos nos beneficiaram e, portanto, devemos nos beneficiar em troca. Isso é muito, muito poderoso meditação. E esse eu acho que realmente deveríamos passar muito tempo fazendo, sim? Assim como o de todo mundo quer felicidade e ninguém quer sofrimento. Este de todos me beneficiou, então devo devolver o benefício a todos é muito, muito importante.

Aqui começamos a olhar ao nosso redor para tudo o que temos, e tudo o que sabemos, e tudo o que somos capazes de fazer e ver de quantos outros seres vivos dependemos para poder fazer e ter e ser o que fazemos e temos e são. E que não somos essas entidades independentes que se levantam pela própria alça da bota e podem fazer tudo correr bem para nós mesmos, mas que nossa boa condição se dá pela bondade dos outros.

Se tivéssemos mais câmeras, vasculharíamos a sala e mostraríamos o gatinho.

Você sabe, mas para realmente pensar sobre isso e apenas pensar, tudo bem, estamos aqui agora tendo ensinamentos. Quantos seres sencientes estavam envolvidos em termos a capacidade de ter esses ensinamentos esta noite?

Primeiro de tudo, temos que olhar para trás em cada uma de nossas próprias vidas individuais e quantos seres sencientes nos beneficiaram: de nossos pais e nossos professores e dos agricultores que plantaram os alimentos e das pessoas que os embalaram e distribuíram. e cozinhou e tudo isso, e as pessoas que nos ensinaram a ler e escrever, e então quantas pessoas estavam envolvidas na construção deste prédio e planejamento e encanamento e eletricidade e esse tipo de coisas e instalar o tapete, e quantas pessoas foram envolvido em ter o telefone, e ter a câmera de vídeo, você sabe inventar essas coisas, e comercializá-las e distribuí-las, e vendê-las, consertá-las e assim por diante.

Quantas pessoas estiveram envolvidas em termos este livro? Quando você olha, ele continua e continua e continua e continua. Nossas vidas estão tão entrelaçadas e acho que mais agora do que em qualquer outro momento da história humana somos dependentes dos outros. Embora na cultura ocidental tenhamos esse grande individualismo, uma tendência individualista que surgiu nos últimos cem ou duzentos anos. É irônico que isso tenha acontecido com a revolução industrial, quando a revolução industrial nos tornou mais dependentes dos outros, não menos dependentes. Não é estranho? Que nos sentimos mais independentes porque posso ter minhas próprias coisas e me trancar no meu próprio quarto. Mas, na verdade, todas as coisas que temos vêm de outros. Estamos mais dependentes deles do que nunca.

Dessa forma, ver a gentileza de outros seres vivos e a gentileza de tantos estranhos que fazem todos esses trabalhos diferentes na sociedade que nos mantêm vivos – realmente pensando nisso.

Eu lembro quando Lama Zopa uma vez estava ensinando sobre isso, e ele estava falando sobre estar em Lawudo, é onde sua vida anterior meditava, e alguns dos sherpas que vivem na área de Lawudo vinham vê-lo e isso foi talvez 30 anos atrás. As pessoas eram muito, muito pobres lá. Eu acho que eles ainda são pobres, mas eles têm telefones celulares lá agora. Sim! Enfim, eles não tinham celular lá na época, mas o povo era muito pobre. Ele disse que às vezes as pessoas vinham até ele porque ele é uma encarnação reconhecida que eles gostariam de fazer ofertas para ele para criar mérito e eles lhe dariam como uma rupia e ele apenas sentiu, a bondade deles é tanta, apenas de todas as maneiras diferentes que ele se beneficiou da bondade dessas pessoas ao longo de todas as suas diferentes vidas. E ele sentiu, como posso tirar uma rupia deles? Eles me deram tanto e são tão pobres. Como posso aceitar uma rupia? E eu me lembro dele falando sobre isso. Claramente você pode ver que isso me impressionou.
Realmente aquele sentimento de estar entrelaçado com os outros e que recebemos tanto que ao invés de querer pegar, tirar, tirar, querer dar.

Nós nos beneficiamos dos outros mais do que fomos prejudicados

O segundo ponto é que, ao pensarmos na bondade dos outros, um canto da nossa mente diz, sim, mas... Últimas palavras famosas: sim, mas também me prejudicaram. Ok, eles foram gentis, mas também me prejudicaram. E então pegamos nosso arquivo de computador, aquele que nunca é corrompido, que nunca é apagado acidentalmente. O arquivo de computador da lista de todas as coisas que alguém já fez para ferir meus sentimentos ou me prejudicar. Temos essa lista bem intacta. E especialmente se você mora com alguém, se você está em um relacionamento doméstico, um relacionamento de parceiro, você realmente mantém esse relacionamento muito próximo, porque da próxima vez que você entrar em uma briga, você precisa de alguns desses dados como munição.

Quando eles começam a te acusar e dizer, você fez isso comigo e você fez isso e você fez isso. Bem, você acabou de abrir seu arquivo e lá está ele ao seu alcance. Bem, você fez isso, e você fez isso, e você fez isso. Fazemos isso, não é? Para que função positiva, para que proveito? Que bondade, que benefício traz? Nenhum. Mas nos lembramos de todos os rancores, não é? Nós os consideramos muito queridos. E como eu estava dizendo no início do dia, fazemos disso a identidade da pessoa. Isso é quem eles são. É aquela pessoa que me tratou assim. Como eles ousam?

Você se lembra que, na verdade, se compararmos a quantidade de dano que recebemos de alguém com a quantidade de benefício, o benefício que recebemos supera em muito o dano. A coisa é que você pode dizer, eu não sei sobre isso. Essa pessoa maliciosamente fez algo para destruir minha reputação. Como você pode dizer isso, que eles fizeram mais bem do que mal? Bem, novamente, se olharmos para o quadro geral e como eles desempenham seu papel na sociedade, e como indiretamente recebemos benefícios deles e se pensarmos nos relacionamentos que tivemos com eles em vidas anteriores. Então nós realmente vemos, nós recebemos muitos benefícios deles e, em comparação, a quantidade de danos que recebemos é bem pequena.

E especialmente nos dias em que fazemos festas de piedade, o que é isso? Ninguém me ama. Todo mundo me odeia, acho que vou comer umas minhocas. Sim, vá comer algumas minhocas. Lembra daquele? Você não aprendeu isso? Ah, você é ignorante. (Risada)

Público: Eu sou apenas mais jovem.

VTC: Você conhecia esse, Jean Paul?

Público: Eu não sei onde eu já ouvi isso antes, mas…

VTC: Você viveu aqui mais tempo do que ele.

Público: (inaudível)

VTC: Então, quando entramos nesses humores ou sentimos pena de nós mesmos, lembre-se, na verdade, recebemos muito mais danos. (Risada)

Público: Isso é o que estamos lembrando. (Risada)

VTC: Então lembramos que, na verdade, recebemos muito mais benefícios do que danos dos outros. E quando nos lembramos disso, colocamos nossa lata de minhocas no chão e decidimos continuar com nossa vida.

É muito útil assim, quando pensamos em carma e quando recebemos algum insulto, e então pensamos que é o resultado de eu ter insultado os outros. E então pensamos, o que foi mais, o número de vezes que insultei os outros ou o número de insultos que recebi? Número de insultos que recebemos, certo? Não, é o número de insultos que demos, não é? Quando pensamos em quão duramente falamos com os outros, quantas vezes repetidamente, recebemos esse tipo de tratamento em troca?

Pegue uma pequena guia. Você acha que passa um dia sem criticar alguém? Pense nisso. Mesmo quando tentamos manter o silêncio em retirada, acabamos dizendo alguma coisa. Mesmo que não estejamos dizendo, a mente está dizendo, não é? Quantas coisas ruins você ouve sobre você de outras pessoas todos os dias?

Público: Eles estariam em silêncio? (Risada)

VTC: Se realmente olharmos para isso, nós distribuímos muito mais do que recebemos. Então a mesma coisa aqui, outros nos beneficiaram muito mais do que nos prejudicaram. Você tinha uma pergunta?

Público: Sim, se todos se beneficiam mais de um prejudica, então seria uma pessoa com carma… (inaudível)

VTC: Ok, se os seres sencientes nos beneficiaram mais do que nos prejudicaram, eles não estariam criando muito mais coisas positivas? carma do que negativo carma? Depende de seus estados mentais quando nos beneficiam e depende da força da motivação quando fazem ações positivas e quando fazem ações negativas, e a coisa está aqui também, e isso surge às vezes, é quando pensamos nos outros nos beneficiando, eles não precisam necessariamente ter a intenção de nos beneficiar. Estamos apenas olhando para o benefício que recebemos.

Outros podem nos beneficiar sem a intenção de fazê-lo, então eles podem não criar tanto bem carma por falta de motivação, mas em termos de termos recebido gentilezas, recebemos muito.

Reduzindo nossa raiva ao reconhecer sua bondade

O terceiro ponto é que, se você ainda está pendurado em algum raiva depois de tudo isso, depois de pensar na bondade deles e a mente vai, sim, mas... E então pensar que eles te ajudaram mais do que te prejudicaram e sua mente ainda vai, sim, mas. Então você pensa, eu vou morrer e eles vão morrer e de que adianta guardar rancor nesta vida se nós dois vamos morrer? E, novamente, acho isso muito, muito poderoso. Então, quando você pensa sobre isso, você quer morrer com raiva e rancor e vingança em sua mente contra algum outro ser senciente? É assim que você quer deixar esta vida? Não queremos deixar esta vida [assim] quando morrermos, por que estamos cultivando isso agora?

Alguém nos prejudicou, e daí? Não precisamos construir uma grande identidade sobre isso e valorizar essa identidade de que sou vítima do mal de outra pessoa. Porque de que adianta nos tornarmos vítimas? Porque achamos que vítima é o que outra pessoa nos faz. Nós nos tornamos uma vítima pela forma como pensamos. Tornamo-nos vítimas pelo modo como pensamos.

Se pararmos de nos tornar vítimas e pararmos de guardar rancor, nossa mente ficará muito mais livre e muito mais feliz agora. Então podemos fazer muito mais com nossas vidas.

Ao passo que se guardarmos esse rancor como se fosse uma jóia preciosa que não podemos perder, isso apenas nos tortura, não é? É por isso que eu quero dizer, se você quer se tornar miserável, guarde rancor. É a melhor maneira de se tornar miserável. Porque é, enquanto sentamos lá e fervemos em nosso ressentimento, e nosso raiva, e nosso ódio, e nosso ciúme, e nossa inveja, e como eles conseguiram isso e eu não, e todo esse tipo de coisa. São os pensamentos em nossa mente que nos tornam 102% infelizes e não produzem nenhum benefício para ninguém. Além disso, todos esses seres sencientes têm sido gentis conosco. E nós vamos morrer. Queremos morrer com esse tipo de rancor?

Certa vez, uma mulher me procurou para aconselhamento. Ela estava na casa dos 70 anos e me contou toda essa história, que não vou contar, sobre o que o marido fez e como isso a afetou e tudo mais. Mas sua conclusão foi, eu não quero morrer com esse ódio em minha mente e eu não quero que ele morra com meu ódio nele. Ela disse: “me ajude a me livrar disso”. Então nós conversamos. Achei uma coisa tão linda da cabeça dela só de ver, não quero morrer com isso. Se você não quer morrer com isso, por que viver com isso? Por que viver com algo que está te deixando infeliz? E estou falando internamente em nossas próprias mentes. Por que viver com esses pensamentos que nos fazem infelizes quando temos a opção de deixá-los ir?

Consegui apenas seis dos pontos. Vou ter que guardar os outros três para a próxima semana. Mas acho esses pontos muito, muito ricos para meditação: muito, muito rico. E muito, muito rico por fazer exemplos de nossa própria vida e realmente refletir sobre esses exemplos em nossa própria vida. E se fizermos isso definitivamente muda nossa perspectiva, definitivamente.