Capítulo 2: Versículos 24-39

Definir uma motivação positiva

• Como evitar o desperdício de nossas vidas
• Os critérios que usamos para nos ajudar a tomar decisões
• Como funciona o dobrador de carta de canal apego a aprovação e uma boa reputação arruínam nossos relacionamentos

Um guia para o BodisatvaEstilo de Vida: Motivação (download)

Versos 24-29

• refugio Mahayana
• Confessando nossos erros
• A quatro poderes oponentes

Um guia para o BodisatvaO Modo de Vida de : Versículos 24-29 (download)

Versos 30-39

• Confessar ações prejudiciais que fizemos com uma mente desrespeitosa
• Manter a consciência da morte
• Importância de praticar purificação agora

Um guia para o BodisatvaO Modo de Vida de : Versículos 30-39 (download)

Perguntas e respostas

• Tomando o bodhisattva
• Deixar as crianças cometerem erros
• Ajudando o falecido
• Prática séria do Dharma, casamento e filhos

Um guia para o Bodisatva's Way of Life: Perguntas e Respostas (download)

[Nota: O vídeo é apenas áudio até 3:17]

O que é que desperdiça a nossa vida?

Quando estávamos estabelecendo uma motivação positiva para ouvir o ensinamento agora há pouco, eu estava falando sobre a preciosidade desta vida humana e como é importante usar nosso tempo de maneira sábia e não desperdiçar nossa vida.

O que é que desperdiça a nossa vida? Como podemos evitar desperdiçar nossa vida? No início das duas últimas noites, tenho falado sobre as desvantagens da mente egocêntrica. Na verdade, é essa mente egocêntrica que desperdiça nossa vida. É nossa mente egocêntrica, nossa mente egoísta que está pensando “Eu! Eu quero! Eu preciso de! Eu tenho que ter! Eu deveria ter! O mundo me deve! É o tipo de mente que está muito focada em nós mesmos e, como resultado, fica muito apegada aos prazeres sensuais desta vida.

Egocentrismo e apego aos prazeres sensuais

Ficamos muito apegados a sons, cheiros, gostos, toques e visões agradáveis. Nós sempre queremos ter experiências sensuais muito agradáveis. Também estamos muito apegados à nossa reputação, não é? Queremos que todo um grupo de pessoas saiba como somos maravilhosos e não diga ou pense mal de nós. Também somos muito apegados ao elogio e à aprovação das pessoas, a outras pessoas que nos dizem que somos bons e que o que estamos fazendo é bom. E por último, somos muito apegados a … começa com “m” … o que é? Dinheiro! Não somos apegados ao dinheiro e às posses?

Com este tipo de apego é uma mente muito egocêntrica querendo todas essas coisas para mim, passamos a vida inteira correndo por aí lutando pela felicidade. A felicidade se torna uma grande luta, porque estamos sempre atentos - como posso ter mais prazer? A mente que luta pela felicidade e procura o máximo de prazer fica muito confusa e não consegue tomar uma decisão.

Alguns de vocês sofrem de indecisão? Você não pode tomar uma decisão: “Devo fazer isso? Devo fazer isso? Talvez eu devesse fazer outra coisa.

O que é que causa essa indecisão? É a mente que está muito apegada aos prazeres desta vida, porque estamos tentando tirar o máximo prazer de cada pequena coisa que fazemos.

Quando chega a hora de comer, sentamos e pensamos: “O que devo comer?” Você vai ao hawker center ou ao restaurante e se pergunta: “O que devo comer? Devo comer arroz? Devo comer macarrão? Devo ter este prato? Devo comer esse prato? Talvez eu devesse ter este outro.

Não muito tempo atrás, algumas pessoas me convidaram para uma refeição. Eles passaram quarenta e cinco minutos conversando sobre o que comer. Quarenta e cinco minutos! Agora é claro que quando você pega a comida, você come em menos de quarenta e cinco minutos, não é? E enquanto você está comendo, você está falando, então você mal sente o gosto. Mas eles levaram quarenta e cinco minutos para conseguir exatamente o que queriam comer e gostaram imensamente da conversa. Achei muito chato, pra falar a verdade. “Vamos comer brócolis? Vamos comer salada? Vamos comer arroz ou macarrão? Acho esse tipo de conversa muito chato. Mas essas pessoas achavam que era extremamente fascinante.

Então passamos por esse tipo de indecisão sobre o que comer porque estamos muito apegados a encontrar prazer.

Os critérios para tomar uma decisão

Quais são os critérios que utilizo para tomar uma decisão? Não é: “Como posso obter mais prazer?” Um dos critérios que uso é: “Qual decisão me ajudará a criar o potencial mais positivo e me permitirá manter minha preceitos melhor?"

Você pode imaginar usar isso como um critério para tomar uma decisão? Quando você precisa decidir para onde deve ir ou o que deve fazer, você pergunta: “Bem, qual situação me permitirá viver melhor com uma conduta ética?”

Você já pensou nisso antes de tomar uma decisão? Ou o seu critério é: “Como posso ter mais prazer? Como posso fazer do meu jeito?”

Outro critério que uso para tomar uma decisão é: “Qual alternativa será mais benéfica para os seres sencientes? Qual opção me ajudará a cultivar o bodhicitta e alcançar a iluminação para o benefício dos seres sencientes?”

Esses são os dois critérios que utilizo e escolho minhas opções de acordo com eles. Por quê? Porque qualquer pequeno prazer que eu tenha nesta vida é bom, mas está aqui e se foi, então não vale a pena se preocupar tanto. Não vale a pena gastar tanto tempo tentando pensar como vou obter o maior prazer, porque qualquer prazer que tenhamos está aqui em um momento e no momento seguinte se foi, não é?

Você jantou. Onde está o prazer de jantar? Ainda existe agora? Não, acabou! Está pronto! Será que algum dia vai voltar? Não! [Audiência: É como um sonho.] Sim, é muito parecido com um sonho.

O que quero dizer é que corremos em busca desses prazeres, mas eles estão aqui e se foram. O que nos resta é o acúmulo do carma que criamos tentando obter todos esses prazeres.

Por exemplo, quando estamos muito apegados a ter uma boa reputação e somos avessos a ter uma má reputação, faremos todo tipo de coisas negativas, não é?

Para obter uma boa reputação, o que fazemos? Colocamos uma cara bonita, não é? Parecemos todos doces e sorridentes. Dizemos todo tipo de coisas maravilhosas para outras pessoas que não queremos dizer, não é? Queremos que eles pensem bem de nós, então dizemos todas essas coisas boas. Queremos uma boa reputação. “Oh, você é tão maravilhoso. Você é tão bom. Você é tão isso e aquilo.” Mas, pelas costas, dizemos: "Você vê aquela pessoa - ele é tão terrível!"

Somos muito duas caras, não somos? Para obter uma boa reputação, não estamos agindo com sinceridade. Em vez disso, dizemos o que achamos que as outras pessoas querem ouvir na cara delas e, pelas costas, reclamamos delas: “Eles são terríveis. Eu não gosto deles. Tentamos dar a eles uma má reputação pensando que assim teremos uma boa. Mas quando criticamos alguém pelas costas, obtemos uma boa reputação?

Pense nisso. Quando você ouve uma pessoa criticando outra pelas costas, você pensa bem da pessoa que está criticando? Você? Pense nisso, porque o que eu penso é, se alguém está criticando outra pessoa pelas costas e me contando todas as coisas desagradáveis ​​que ela faz, então eu penso: “Ah, é melhor eu ter cuidado, porque essa pessoa vai me criticar pelas costas.”

É verdade, não é? Quando alguém tem o hábito de criticar os outros pelas costas, é muito difícil confiarmos nele, porque se criticar os outros, vai nos criticar também.

E se formos nós criticando outras pessoas pelas costas? As pessoas vão confiar em nós quando fizermos isso? Eu não acho. Eles vão dizer: “Oh, olhe para ele ou ela. Destruindo alguém pelas costas. Aposto que vão falar assim de mim. É melhor eu não me tornar amigo deles.”

Então, veja bem, quando temos essas mentes que buscam uma boa reputação e evitam uma má, acabamos criando uma má reputação para nós mesmos. Acumulamos muito negativo carma porque estamos falando pelas costas de alguém e criando desarmonia.

Aprendendo a nos avaliar

E quando estamos apegados a elogios e aprovação, quando queremos que outras pessoas nos digam coisas boas e nos aprovem, gostem de nós? Todos nós queremos que as pessoas digam: “Oh, você é tão maravilhoso!” E então agimos com muita timidez, mas por dentro dizemos: “Mais elogios, mais, mais”.

Queremos que eles digam: “Você é tão maravilhoso. Você é tão talentoso. Você é tão bonito.

"Quem eu?"

“Você é tão rico.”

"Oh, como você percebeu?"

Queremos ouvir as pessoas dizerem todo tipo de coisas boas para nós. Então ficamos orgulhosos e arrogantes: “Oh, eles me aprovam. Eles acham que eu sou bom. Portanto, devo ser bom.”

Isso é verdade? Outras pessoas dizendo coisas boas para você significa que você é uma boa pessoa? Não, não significa nada disso, porque as pessoas podem nos dizer todo tipo de coisas que não querem dizer. Mesmo que sejam sinceros, se não tivermos confiança em nós mesmos, podemos ouvir muitas palavras bonitas, mas nosso sentimento de falta de auto-estima não vai desaparecer.

Às vezes pensamos: “Se apenas mais pessoas me elogiarem, eu me sentirei bem comigo mesmo. Eu sei que sou uma boa pessoa.” Na verdade, o mundo inteiro pode nos elogiar, mas se não acreditarmos em nós mesmos, não adianta nada para aquela sensação de dor interior. Sem perceber que, juntamente com nossa mente egocêntrica, tentamos e fazemos todas essas coisas que esperamos que façam outras pessoas gostarem de nós e fazer com que outras pessoas nos aprovem. Agimos de forma muito insincera. Dizemos coisas que não queremos dizer. Nós lisonjeamos as pessoas e as elogiamos quando realmente não queremos.

Você sabe o que fazemos especialmente? Quando encontramos alguém de quem queremos que goste de nós, pensamos: “O que preciso me tornar para que essa pessoa goste de mim? O que eu acho que eles acham que eu deveria ser?” Não é isso que pensamos? “O que eu acho que eles acham que eu deveria ser, porque se eu puder me tornar o que eles acham que eu deveria ser, eles vão gostar de mim.”

Especialmente quando conhecemos alguém por quem nos sentimos atraídos romanticamente: “Oh, como posso me tornar o que ele acha que eu deveria ser?” Temos uma ideia do que pensamos que a outra pessoa pensa que deveríamos ser e tentamos nos tornar isso. Claro que não somos isso. Estamos colocando uma fachada falsa. Estamos fingindo ser alguém que não somos.

Então, depois que eles se apaixonam por nós e pensam que somos maravilhosos e nos amam, dizemos: “Tudo bem, agora não preciso mais ser o que eles querem que eu seja. Eu posso ser eu mesmo.” Todas as nossas qualidades desagradáveis ​​são reveladas. Nós mandamos na pessoa. Nós os importunamos. Nós os importunamos. Nós os criticamos. Então eles dizem: “O que aconteceu com você? Você não está agindo assim quando me apaixonei por você! Nós respondemos: “Bem, eu sou a mesma pessoa.”

Bem, podemos ser a mesma pessoa, mas não estamos agindo da mesma maneira porque antes estávamos tentando nos tornar o que pensávamos que eles achavam que deveríamos ser. Nós os fizemos se apaixonar por alguém que não éramos. Essa é uma boa base para um casamento — fazer uma pessoa se apaixonar por alguém que você não é? Será um casamento feliz? Não.

Acho que em nossos relacionamentos, precisamos tentar ser quem somos, em vez de tentar ser diferente do que somos. Isso significa que devemos ser desagradáveis ​​com outras pessoas desde o início? Não. Isso significa que devemos ser gentis com eles e depois ser desagradáveis? Não. Significa que devemos tentar mudar a nós mesmos, ser sinceros e ser uma pessoa gentil desde o início.

Precisamos ser quem somos, porque mesmo que passemos a vida inteira tentando agradar outras pessoas, nunca teremos sucesso. O que as outras pessoas querem que sejamos é ilimitado. Podemos tentar nos tornar o que outras pessoas querem, mas elas nunca ficarão satisfeitas. E sabe de uma coisa? Também não ficaremos satisfeitos porque não podemos passar a vida inteira fingindo ser algo que não somos. Não podemos passar a vida toda vivendo uma vida que achamos que eles acham que devemos viver.

Todos nós temos nossos próprios talentos únicos. Nós temos nossas próprias habilidades únicas. Precisamos descobrir o que são e viver a partir desse espaço em nossos próprios corações, e viver com uma intenção bondosa de querer beneficiar e servir aos outros. Se fizermos isso, estaremos sendo sinceros e honestos com as pessoas. Não estamos fingindo ser o que não somos. E então, se eles gostarem de nós, sabemos que eles gostam de nós pelo que somos.

De nossa parte, também estamos tentando ser uma pessoa mais gentil porque reconhecemos que a gentileza, em vez de tentar agradar outras pessoas com uma motivação insincera, é o que estabelece bons relacionamentos.

Você está entendendo o que estou falando? Isso está fazendo algum sentido para você? Realmente pense sobre isso, porque se você está sempre tentando ser alguém que você acha que seus pais querem que você seja ou você está tentando ser o que seus amigos querem que você seja ou o que seu chefe quer que você seja, você é nunca vai conseguir ser completamente assim. E enquanto isso, quaisquer talentos e habilidades únicos que você tenha não terão a oportunidade de aparecer e ser usados. Você está apenas fingindo, sendo o que não é, e eventualmente tudo vai desmoronar, não é?

Todos nós sabemos o que acontece quando não somos sinceros. Não podemos aguentar isso a vida toda, não é? Na verdade, não podemos segurá-lo por muito tempo. Devemos realmente tentar ser quem somos, usar nossas próprias habilidades únicas e ser gentis, em vez de tentar agradar as pessoas só porque queremos que gostem de nós. Isso não funciona. Isso só traz muita confusão na nossa vida e na vida deles.

Precisamos olhar para dentro de nós mesmos e ver: “Ok, o que estou fazendo é eticamente correto? Eu sou uma boa pessoa por dentro?” Se estivermos apenas agindo como uma boa pessoa por fora, ainda assim não nos sentiremos bem conosco. Nossa falta de autoestima ou nossa insegurança vem de dentro de nós e estará lá mesmo que o mundo inteiro nos elogie. Precisamos aprender a avaliar nossas próprias ações. Em vez de apenas esperar que outras pessoas digam: “Oh, você é tão maravilhoso”, devemos olhar para dentro, ser honestos conosco e nos perguntar: “Eu estava sendo gentil ou tentando impressionar alguém? Eu ajudei alguém porque realmente me importava com eles? Fiz isso para tentar fazê-los gostar de mim?

Ser gentil para fazer alguém gostar de nós - isso não é criar bons carma. É basicamente mentir, não é? Não é muito sincero. Isso significa que devemos apenas prejudicar as pessoas? Não, não significa isso. Temos que mudar a nós mesmos e abandonar nossas atitudes negativas. Devemos aprender a avaliar nosso próprio comportamento. Mesmo que outras pessoas nos critiquem, se olharmos para dentro e virmos: “Tudo bem, fiz o que fiz com consciência. Eu fiz isso com uma atitude gentil. Eu não estava agindo de forma antiética”, então está tudo bem. Mesmo que alguém tenha ficado insatisfeito com o que fizemos, não importa porque, do nosso lado, sabemos que o que fizemos foi a coisa certa a fazer.

Se alguém nos elogia, mas quando olhamos para dentro, dizemos: “Sabe, eu estava apenas fingindo e basicamente mentindo para a outra pessoa”, então nos sentimos bem conosco mesmos? Você não se sente bem consigo mesmo quando está mentindo para outras pessoas. Sua própria auto-estima diminui, mesmo que essas outras pessoas gostem de você.

Muitos cingapurianos vêm até mim e dizem: “Quando fazemos negócios, para fechar negócios, temos que apresentar a verdade de uma maneira particular que não é exatamente assim, mas é a maneira que eu tenho que fazer. para poder vender meu produto ou fazer meu trabalho.”

Tantas pessoas me dizem isso! Isso é bom para o seu país? Isso é bom para você pessoalmente? Eu não acho. Mas então as pessoas dizem: “Ninguém vai comprar meu produto se eu disser a verdade”.

Bem, se você não está fazendo um bom produto, deveria fazer um melhor. Eles devem comprar seu produto porque é bom, não porque você está mentindo sobre isso. Porque você vê, se mentirmos, mais cedo ou mais tarde outras pessoas descobrirão que mentimos e não confiarão em nós depois disso. Especialmente nos negócios, se você vende um produto com base em não dizer a verdade, depois, quando outras pessoas descobrirem que você estava mentindo para elas, elas nunca mais voltarão à sua empresa.

Considerando que, se você for sincero, como se disser honestamente: "Isso funciona bem, mas essa parte não funciona tão bem", as pessoas confiarão em você e continuarão a fazer negócios com você por um longo período de tempo. Isso é melhor para você pessoalmente e é melhor para o país como um todo. Então realmente pense sobre isso.

Agora vamos entrar no texto.

Verso 24

Com prostrações tão numerosas quanto os átomos dentro de todo o Buda-campos, eu me curvo aos Budas presentes em todos os três tempos, ao Dharma e à Sublime Assembléia.

Aqui, estamos pensando no Buda, Darma e Sangha. A “Sublime Assembleia” refere-se ao Sangha. Estamos pensando nos Budas dos três tempos - o passado, o presente e o futuro.

“Com prostrações tão numerosas quanto os átomos dentro de todo o Buda-campos” - o que você pensa é quantos universos existem, quantos Buda terras existem, com tantos corpos, você oferece prostrações. Você pode visualizar todas as suas vidas anteriores oferecendo treinamento para distância prostrações aos Budas, Dharma e Sangha. Você pode se imaginar fazendo tantas prostrações. A ideia é que você esteja demonstrando de todo o coração seu respeito e consideração pelo Três joias.

Por que mostramos respeito e consideração pelo Três joias? Porque eles têm muitas boas qualidades e queremos desenvolver essas mesmas boas qualidades.

Verso 25

Da mesma forma, presto homenagem a todos os santuários e locais de descanso dos Bodhisattvas. Eu me prostro aos preceptores e aos adeptos louváveis ​​também.

Estamos prestando homenagem a todos os santuários, as estupas, os pagodes, os lugares onde vivem os Budas. Estamos nos prostrando a todos os preceptores, todos os nossos professores, todos os praticantes sinceros. Ao fazer isso, criamos um vínculo cármico com eles. Ao ver suas boas qualidades, nos tornamos receptivos a desenvolver essas mesmas boas qualidades nós mesmos.

Verso 26

I ir para o refúgio ao Buda tanto quanto a quintessência da iluminação; EU ir para o refúgio ao Dharma e à comunidade de bodhisattvas.

Aqui estamos tomando o refúgio Mahayana. Nós estamos indo para o Buda, Dharma e a assembléia de bodhisattvas para refúgio. Refúgio significa que estamos confiando neles como nossos guias espirituais. Tomar refúgio significa que vimos as qualidades do Buda, Darma e Sangha, pensamos nos ensinamentos que o Buda deu, temos alguma fé e confiança neles porque pensamos neles, queremos praticá-los e, portanto, estamos nos confiando ao Buda, Darma e Sangha para nos guiar à iluminação.

Tomar refúgio é algo que fazemos todos os dias em nossa prática do Dharma. Também é algo que podemos fazer em uma cerimônia. Há uma cerimônia muito legal que você faz com um professor de Dharma, onde você formalmente toma refúgio no Três joias. Nesse momento, você também tem a oportunidade de fazer qualquer um ou todos os cinco preceitos— abandonando matar, roubar, comportamento sexual imprudente, mentir e intoxicantes.

Portanto, há essa maneira de formalmente tomando refúgio onde você se torna um budista e onde você sente a prática de pessoas que estudaram e atualizaram o caminho desde a época do Buda até seu próprio professor, e você está se juntando a essa energia, à linhagem de praticantes. É uma cerimônia maravilhosa de se fazer.

Tomar refúgio também é algo que fazemos todos os dias. Devemos fazê-lo quando nos levantamos pela manhã e também antes de dormir à noite.

Devemos confiar-nos ao Buda, Darma e Sangha para orientação espiritual antes de fazermos qualquer tipo de projeto importante. Quando fazemos isso, o que realmente estamos fazendo é nos lembrarmos dos ensinamentos do Dharma. Quanto mais nos lembrarmos dos ensinamentos e tentarmos viver de acordo com eles, mais feliz será nossa vida.

Versos 27-29

Com as mãos postas eu imploro aos Totalmente Despertos presentes em todas as direções e aos bodhisattvas de grande compaixão.

Qualquer negatividade que eu, um bruto, cometi ou fiz com que outros cometessem nesta vida e em outras ao longo do ciclo sem começo da existência,

E qualquer coisa em que me alegrei ilusamente, prejudicando a mim mesmo - essa transgressão eu confesso, vencido pelo remorso.

Agora estamos entrando em uma das partes principais do Capítulo 2, que é a confissão de nossos erros. Isso é muito importante porque todos nós cometemos erros, mas se não pudermos ser honestos sobre nossos erros, admiti-los e limpá-los, eles apenas irão apodrecer sob a superfície e criar muita infelicidade em nossa vida. e nos trazem muita culpa e remorso. Além disso, o negativo carma que criamos estará lá pronto para amadurecer em experiências de sofrimento e miséria.

Esse processo de confissão ou revelação de nossos erros, de assumir nossos erros é muito importante. É uma limpeza psicológica e muito curadora. Também é espiritualmente edificante, porque é preciso muita energia para tentar encobrir nossos erros, não é?

Alguém aqui nunca errou? Alguém aqui sempre agiu com ética? Há alguém aqui que nunca mentiu? Ou nunca falou pelas costas de alguém? Ou nunca disse coisas ruins para alguém? Existe alguém aqui que nunca matou outro ser vivo, incluindo animais e insetos? Ou nunca roubou nada? Fizemos muitos negativos carma, não temos?

este negativo carma pode ser a fonte de uma grande quantidade de baixa auto-estima, uma grande quantidade de culpa em nossa vida. Se revelarmos essas negatividades e as assumirmos, tomarmos a decisão de evitar fazê-las novamente no futuro e deixá-las ir, seremos capazes de colocar essa energia para trás e não sermos psicologicamente e espiritualmente sobrecarregados por elas.

Portanto, esses versículos em que estamos entrando agora, onde confessaremos nossas negatividades, são muito importantes. Alguém perguntou anteriormente se eu explicaria como purificar carma, então é isso que vou fazer agora - o purificação prática através da qual limpamos todos os erros e negatividades que cometemos no passado.

Purificação através dos quatro poderes oponentes

Existe algo chamado quatro poderes oponentes. nós fazemos o quatro poderes oponentes para nos permitir purificar esses karmas negativos.

Primeiro poder do oponente: arrependimento

O primeiro dos quatro poderes oponentes é arrependimento. Arrependimento significa que reconhecemos nossa ação negativa e nos arrependemos. Lamentamos o que fizemos.

Arrependimento é muito diferente de culpa. Eu realmente quero falar sobre isso. Isso é muito importante porque algumas pessoas passam a vida inteira se sentindo muito culpadas. Mas a culpa é uma emoção muito inútil. É diferente de arrependimento porque quando temos arrependimento, existe um certo fator de sabedoria: estamos olhando para a situação, vemos que agimos de forma inadequada e nos arrependemos disso. Portanto, há sabedoria; estamos reconhecendo isso. Lamentamos sinceramente e vamos deixar passar. Não vamos deixar mais essa ação negativa pesar sobre nós.

Considerando que muitas vezes a culpa não tem nenhuma sabedoria ou arrependimento genuíno. O que estamos pensando quando nos sentimos culpados? “Oh, eu sou tão terrível! Veja o que eu fiz — sou uma pessoa horrível! Ninguém nunca vai gostar de mim. Eles nunca vão confiar em mim porque eu sou realmente uma pessoa nojenta. O que eu fiz é terrível. Nunca mais consigo olhar para ninguém. Isso é horrível! Eu me sinto tão mal! Toda a minha vida, eu vou ser sobrecarregado com isso. Oh, pobre de mim!”

É assim que agimos quando nos sentimos culpados, não é? Não é isso que está acontecendo em nossa mente? Quem é a estrela do show quando nos sentimos culpados? Em quem estamos pensando? Nós mesmos, não é? Nós realmente nos importamos em ferir os sentimentos de outra pessoa? Não! Não temos tempo para nos preocupar com a outra pessoa. Estamos muito ocupados nos sentindo péssimos sobre nós mesmos. É por isso que digo que a culpa é inútil, porque ficar sentado ali, sentindo-se péssimo em relação a nós mesmos, é apenas outro tipo de auto-enfatuação, de auto-importância, de fazer de nós mesmos um negócio maior do que realmente somos.

O que a culpa está dizendo? A culpa é dizer: “Se não posso ser o melhor, serei o pior. Mas de alguma forma, sou muito especial. Eu sou tão culpado. A situação toda é horrível por minha causa!” É realmente uma sensação inflada de poder, não é?

“Eu posso fazer tudo dar errado, esse é o quão poderoso eu sou.”

“O casamento está uma bagunça por minha causa! Eu sou muito poderoso. Sozinho."

“Todo o escritório, minha empresa, está uma bagunça, tudo por minha causa. Eu sou realmente poderoso. Posso fazer tudo dar errado. É realmente um senso inflado de si mesmo, não é? Sempre que há algum desentendimento ou algo está errado, não é apenas devido a uma pessoa. Existem várias causas e condições. Não devemos ser tão inflados e pensar que podemos fazer tudo dar errado sozinhos.

Quando nos sentimos culpados, estamos realmente presos. Considerando que, quando sentimos arrependimento, estamos vendo nosso erro. Estamos reconhecendo isso. Não estamos nos sentindo envergonhados e encobrindo isso. Com a culpa, nos sentimos envergonhados. Nós o encobrimos e nunca o reconhecemos realmente. Às vezes nem mesmo reconhecemos nossos próprios erros para nós mesmos porque estamos muito ocupados justificando e racionalizando, mas por dentro ainda nos sentimos culpados.

Considerando que, com pesar, estamos reconhecendo isso. Não estamos com vergonha. Sabemos que não somos uma pessoa inerentemente má. Sabemos que foi uma ação negativa. Lamentamos. Queremos desistir de fazê-lo novamente. E assim podemos assumir isso. E assim, na presença dos Budas e bodhisattvas, contamos a eles nossas ações negativas.

Eu acho que isso é muito saudável e muito importante para nós, porque se não pudermos admitir nossas ações negativas, passaremos toda a nossa vida fazendo uma grande rotina de música e dança tentando parecer bem. É preciso muita energia para encobrir nossos erros. Considerando que, se assumirmos nossos erros, pedirmos desculpas e tivermos uma forte determinação de tentar fazer melhor no futuro, então podemos consertar as coisas.

Segundo poder do oponente: a determinação de não fazer a ação novamente

O segundo do quatro poderes oponentes é a determinação de não fazer a ação novamente. Isso é realmente criar uma forte intenção de não fazer uma ação negativa novamente: “Sempre que faço isso, simplesmente não me sinto bem depois e sei que não é uma coisa saudável de se fazer. Vou fazer o meu melhor para não fazer isso de novo.”

Com algumas ações, pode ser muito difícil dizer: “Nunca mais vou fazer isso”. Por exemplo, você acha que pode dizer com sinceridade que nunca mais vai fofocar? Você estaria mentindo se dissesse que nunca mais vai fofocar? Podemos estar mentindo se dissermos que nunca mais faremos isso. Portanto, é melhor dizer: “Vou me esforçar muito para não fazer isso”.

Ou pode ser melhor definir um período de tempo: “Nos próximos dois dias, estarei extremamente vigilante e não fofocarei sobre as pessoas”. E então nesses dois dias você está muito vigilante. E então você ganha autoconfiança: “Ah, sim! Eu posso fazer isso por dois dias. Eu fiz isso." Isso lhe dá confiança para continuar a não fazer isso no futuro.

Poder do terceiro oponente: restaurando o relacionamento

Eu traduzo o termo tibetano para o terceiro poder oponente de maneira um pouco diferente da tradução usual. Eu chamo isso de “restaurar o relacionamento”.

Quando fazemos ações negativas, elas são feitas contra outros seres - seja contra o Joia Tripla (O Buda, Darma e Sangha) e nosso mestre espiritual, alguém que é digno de respeito, ou contra seres sencientes comuns. Sempre que fazemos uma ação negativa a algum deles, isso prejudica o relacionamento com eles. Por quê? Porque a nossa intenção para com os outros tem sido negativa.

O que precisamos fazer para consertar isso é gerar uma intenção construtiva e benéfica em relação a eles. Em termos de Buda, Darma e Sangha, uma intenção construtiva em relação a eles é tomando refúgio neles. Em termos de outros seres sencientes, uma intenção benéfica está se desenvolvendo bodhicitta, tendo amor e compaixão por eles.

Neste terceiro poder oponente, o que fazemos é toma refúgio na nossa mentores espirituais, Na Buda, Darma e Sangha, e nós geramos bodhicitta: a intenção amorosa e compassiva de se tornar um ser totalmente iluminado Buda para o benefício de todos os seres. Quando fazemos isso, porque estamos mudando nossa atitude em relação a quem prejudicamos, na verdade estamos restaurando o relacionamento com eles.

Agora vem a pergunta. É bom restaurar o relacionamento dentro de nós mesmos, mas não deveríamos também pedir desculpas à outra pessoa?

Bem, sim, se a situação é tal que você pode se desculpar, é muito bom fazer isso. Mas às vezes, a pessoa com quem criamos o negativo carma está morto e não podemos pedir desculpas a eles. Em alguns casos, a pessoa está muito magoada e é difícil pedir desculpas porque ela ainda não está pronta para falar conosco. Temos que respeitar isso e é por isso que esse de restaurar o relacionamento se refere a mudar nossa intenção.

Em nossa mente, estamos deixando de lado qualquer tipo de pensamento ou emoção negativa que tivemos em relação a nossos professor espiritual e os votos de Buda, Darma e Sangha, ou para seres sencientes. Estamos deixando de lado esses pensamentos e emoções negativas e estamos criando pensamentos positivos no lugar deles—tomando refúgio, gerando bodhicitta. Quando fazemos isso, estamos mudando a intenção em nossa própria mente.

O importante a fazer para purificar o negativo carma, é transformar o que está acontecendo dentro de nós. Além disso, se for possível pedir desculpas à outra pessoa, devemos fazê-lo. Mas nem sempre é necessário fazer isso, porque como eu disse, às vezes perdemos o contato com eles, ou ainda estão muito magoados, não querem falar conosco, ou talvez tenham morrido, ou quem sabe o quê. Então, se pudermos nos desculpar, tudo bem, mas caso contrário, o importante é transformar o nosso próprio coração.

Agora, acho que se pudermos pedir desculpas mais cedo ou mais tarde, é bom. Porque nunca sabemos quando vamos morrer. Nunca sabemos quando a outra pessoa vai morrer. Como você se sentiria se em seu próprio coração reconhecesse que feriu os sentimentos de alguém ou agiu de forma inadequada, mas porque seu orgulho está interferindo, você não procurou a pessoa para se desculpar e então ela morreu? Você se sentiria muito mal, não é?

Você está querendo se desculpar, mas seu ego atrapalhou. Você está se sentindo muito orgulhoso: “Ok, reconheço que cometi uma ação negativa, mas não vou me desculpar”. Mas você sabe, quando não pedimos desculpas, quem se machuca com isso? Somos nós, não é? Porque o que acontece se morrermos antes de nos desculparmos? Ou o que acontece se a outra pessoa morrer? Estaremos sentados lá pensando: “Puxa, eu deveria ter me desculpado. Foi apenas o meu ego que me impediu de fazer isso. Para evitar esse tipo de situação, é muito melhor esclarecer as coisas com as pessoas imediatamente, o mais rápido possível, para que não infeccione.

Certa vez, eu estava em uma conferência sobre morte e morrer para pessoas que trabalhavam em asilos e também para o público em geral, pessoas que queriam falar sobre isso. Lembro que durante a conferência e o workshop, muitas pessoas subiram ao microfone para falar sobre suas experiências pessoais. Muitas pessoas estavam dizendo como agiram de maneira prejudicial a um familiar ou amigo, e essa pessoa morreu e agora se sentem tão mal porque nunca se desculparam com essa pessoa.

Lembro-me de ouvir tantas pessoas dizerem isso na conferência e pensei: “Eles estão dizendo a 500 pessoas o quanto estão arrependidos por uma ação negativa que cometeram anos atrás, mas não somos nós que precisamos ouvir isso. A única pessoa que precisa ouvir, não foi ela quem disse.” Isso me fez sentir muito mal por eles, porque quando podemos pedir desculpas, isso simplesmente esclarece as coisas.

Quando outras pessoas se desculpam conosco, devemos ser gentis e aceitar suas desculpas. Não devemos dizer: “Bem, já era hora. Puxa, você levou muito tempo. Você feriu tanto meus sentimentos. Você foi tão idiota, não acredito no que você fez, já era hora de você se desculpar, seu idiota!”

Não é assim que devemos falar com alguém que vem e nos pede desculpas. Em vez disso, devemos deixar de lado nosso ressentimento e nosso rancor e provavelmente devemos nos desculpar com eles se estivermos guardando sentimentos negativos contra eles.

Você sabe como, às vezes, quando nossos sentimentos foram feridos, sentamos e pensamos: “Vou esperar que eles se desculpem. Estou tão bravo com eles. Eu não posso suportá-los. Estou realmente brava!” Você tem que viver com eles. Você é parente deles. Você é casado com eles. Eles são sua mãe ou seu filho ou o que quer que seja. “Eu não vou me desculpar! Eles têm que se desculpar comigo porque é tudo culpa deles de qualquer maneira. Eles começaram a briga.”

Falamos muito assim para nós mesmos, não é? “Eles começaram. Foi tudo culpa deles! Eles me devem um pedido de desculpas. Então, quando eles vêm e se desculpam conosco, dizemos: “Já era hora, seu idiota! Pena que você só percebeu depois de ter agido tão mal comigo.

Na verdade, também devemos nos desculpar com eles porque estivemos sentados guardando muitas emoções negativas em relação a eles, não é? Quando estamos sentados guardando rancor de outra pessoa, isso é um estado mental virtuoso? Estamos criando bons carma quando guardamos rancor? Não, longe disso! Então, quando essa pessoa finalmente se desculpar conosco, se estivermos mantendo uma intenção negativa em relação a ela, podemos considerar pedir desculpas a ela também. Apenas esclareça, vamos admitir que todos nós compartilhamos o que aconteceu, em vez de colocar toda a culpa em uma pessoa.

Quando as pessoas se desculpam conosco, é muito importante ser gentil e aceitar suas desculpas.

Quarto poder do oponente: ação corretiva

A quarta do quatro poderes oponentes é algum tipo de comportamento corretivo ou ação corretiva. Isso pode ser qualquer tipo de ação virtuosa. Pode ser uma prática do Dharma, como cantar mantra, fazendo um meditação prática, reverenciando os Budas, estudando o Dharma, visualizando o Buda ou fazendo respiração meditação. pode estar fazendo ofertas, ajudando a imprimir livros para distribuição gratuita, oferecendo seus serviços para ajudar a organizar eventos de Dharma ou oferecendo seu tempo para ajudar em um templo ou centro de Dharma.

Pode ser fazer algum tipo de trabalho voluntário na sociedade ou ser generoso, dando algum tipo de oferecendo treinamento para distância para os pobres, ou para as pessoas que estão doentes. Qualquer tipo de prática virtuosa. Há muitas maneiras de fazer esta última parte, que é o comportamento corretivo.

Quando temos algumas ações negativas que queremos limpar, fazemos isso quatro poderes oponentes- lamentando-os, decidindo não fazê-los novamente, reparando o relacionamento tomando refúgio e gerando bodhicitta, e fazendo algum tipo de comportamento corretivo, fazendo algum tipo de ação virtuosa. Então é assim que purificamos nossas ações negativas.

É altamente recomendável fazer isso quatro poderes oponentes todos os dias, porque basicamente criamos carma todos os dias, não é? Se você olhar para ele, nós fazemos. Nós criamos negativo carma todos os dias, então devemos fazer algum tipo de purificação todas as noites para limpar todas as coisas que aconteceram durante o dia.

Às vezes as pessoas fazem purificação retiros. Eles farão um retiro especial muito focado nestes quatro poderes oponentes e realmente colocando sua energia para limpar suas vidas, lamentando suas negatividades, fazendo novas determinações, fazendo ações corretivas, tomando refúgio, gerando bodhicitta.

Esses retiros são maravilhosos. As pessoas mudam muito fazendo isso porque você dedica um tempo para olhar para sua própria vida e ser honesto sobre isso e limpar as coisas. Quando limpamos as coisas em nossa própria vida, paramos de nos sentir culpados. Quando chega a hora da morte, não temos medo e não nos arrependemos. Considerando que, se não limparmos nossas negatividades, quando a morte chegar, haverá muito medo e muito arrependimento. Quem quer morrer de medo e arrependimento? Acho que nenhum de nós quer morrer assim.

No versículo 28, diz: “Qualquer negatividade que eu, um bruto, cometi ou fiz outros cometerem…” Às vezes, fazemos com que outras pessoas façam ações negativas. Por exemplo, você pede a um membro da família que minta para você. Ou você diz ao seu funcionário para ser desonesto. Ou você diz a alguém para pegar algo para você que não foi dado gratuitamente. Você envolve as pessoas em criticar outras pessoas pelas costas. Ou você envolve as pessoas em suas brigas e as deixa excitadas e com raiva para que digam palavras duras para outra pessoa. Essas são ações negativas que causamos a outras pessoas, então também temos que nos arrepender delas.

No versículo seguinte, diz “qualquer coisa em que me alegrei ilusamente”. Em outras palavras, quando nos regozijamos com as ações negativas de outras pessoas, temos que confessar isso também. Podemos não ter dito nada cruel sobre alguém, mas ouvimos que outra pessoa disse e dizemos: “Que bom! Estou feliz que eles repreenderam aquela pessoa. Eles merecem isso!” Isso é regozijar-se com a negatividade. Ou se lermos o jornal: “Oh, eles mataram todas essas pessoas. Bom! Eles são uma pessoa tão má. Estou feliz por eles terem sido mortos.

Sempre que nos regozijamos com ações negativas, criamos carma nós mesmos. Eu estava lendo um jornal de Cingapura que alguém me deu. Houve uma notícia de que um jovem que matou uma criança ia ser enforcado. Eu estava lendo sobre isso e me senti muito triste. O jovem tem um QI de 76; ele não entende o que está fazendo. Um QI de 100 é normal; 76 é muito baixo. Executar alguém assim que não tem inteligência completa – por que fazer isso?

Se você se alegra com esse tipo de coisa, dizendo: “Ótimo! Ele matou alguém, temos que ir matá-lo,” você só vai criar um monte de negatividade carma você mesma. Se uma pessoa pratica uma ação prejudicial, talvez ela precise estar na prisão para não prejudicar outra pessoa. Mas por que matá-los? E por que se alegrar com o fato de outra pessoa matá-los?

Portanto, esses são os tipos de coisas que estamos confessando - erros que cometemos, que levamos outros a fazer, com os quais nos regozijamos quando outras pessoas os cometeram.

Versos 30-31

Qualquer ofensa que eu tenha cometido, por desrespeito, com meu corpo, fala e mente contra o Três joias, contra mães e pais, e contra mentores espirituais e outros,

E quaisquer vícios terríveis que eu, uma pessoa que cometeu ações negativas, contaminadas com muitas faltas, cometi, ó Guias, eu confesso todos eles.

Aqui, estamos confessando quaisquer ações negativas que possamos ter feito com uma mente desrespeitosa e que tenhamos feito por meio de corpo, fala e mente. Isso inclui ações prejudiciais que fizemos com nossos corpo: matar, roubar e comportamento sexual imprudente; ações nocivas que praticamos verbalmente: mentir, criar desarmonia, palavras duras e fofocas; ações negativas que fizemos mentalmente: uma mente cheia de cobiça e apego, má vontade e visões erradas.

Estamos confessando todas as vezes em que fomos desrespeitosos com aqueles que eram dignos de respeito. Podemos ter sido desrespeitosos com o Buda, Darma e Sangha, por exemplo criticando Buda, Darma e Sangha. Você vê as pessoas fazendo isso o tempo todo. Podemos ter, por exemplo, roubado o ofertas que foram entregues ao Buda, Darma e Sangha e estamos confessando isso.

Estamos confessando ações que cometemos contra nossos pais, quando falamos mal deles, quando os xingamos ou perdemos a paciência.

Agora é verdade, é impossível agradar nossos pais o tempo todo. Não podemos agradar nossos pais 100% do tempo, mas não agradá-los é diferente de ter uma atitude negativa e xingá-los ou jogar coisas neles ou gritar com eles ou xingá-los. Lamentamos esses tipos de ações desrespeitosas.

Também lamentamos as maneiras pelas quais desrespeitamos nossos mentores espirituais. Nosso relacionamento com nossos professores de Dharma é um relacionamento muito importante. Na verdade, eu diria que é o relacionamento mais importante da nossa vida porque é a pessoa que vai nos ensinar o Dharma que nos permitirá sair da existência cíclica. Se então virarmos as costas para essa pessoa, criticarmos, ficarmos com raiva dela, xingá-la e falarmos de forma muito desrespeitosa, estaremos nos prejudicando muito.

Estamos criando muitos negativos carma porque aqui está a própria pessoa que está tentando nos levar à iluminação, que está sendo muito gentil e compassiva, nos dando ensinamentos, mas nós os vemos como inimigos. Quando nossa mente vê a compaixão de alguém como um inimigo, então nossa mente está realmente confusa naquele momento. Portanto, realmente temos que nos arrepender desse tipo de negatividade e reparar esse relacionamento. É muito importante, porque senão corremos o risco de simplesmente abandonar o Dharma e isso não é muito bom de se fazer.

Então, estamos nos arrependendo de quaisquer vícios terríveis, quaisquer ações equivocadas que cometemos. Estamos confessando e reconhecendo todos eles na presença do Buda, Darma e Sangha.

Então diz:

Verso 32

Como posso escapar disso? Salve-me rapidamente! Que a morte não se apodere de mim antes que meus vícios tenham desaparecido.

Lembra que eu estava dizendo que Shantideva fala na primeira pessoa? Então aqui está ele se perguntando, e também tentando nos fazer perguntar: “Como posso escapar disso? Eu fiz todas essas ações negativas, como vou evitar experimentar os resultados dolorosos delas? Essas sementes cármicas negativas estão em minha mente. Se eu não os purificar rapidamente e morrer antes de me purificar, como vou evitar experimentar os resultados dolorosos de minhas próprias ações?”

Então é isso que Shantideva está dizendo: “Salve-me rapidamente!” Chamando para o Buda, Darma e Sangha dizendo: “Ensine-me como purificar minha própria mente. Resgata-me desse tipo de negatividade. Que a morte não se apodere de mim antes que meus vícios tenham desaparecido.” Em outras palavras: “Que eu não morra antes de ter a chance de me purificar”.

Mas então ele continua e reflete:

Verso 33

A morte não diferencia entre tarefas feitas e desfeitas. Este traidor não merece a confiança de pessoas saudáveis ​​ou doentes, pois é como um grande e inesperado raio.

Portanto, embora possamos não querer morrer logo, podemos querer ter muito tempo para purificar nossas negatividades, a morte não discrimina. quando nosso carma terminar ou quando um negativo carma amadurece para intervir e causar doenças e uma morte prematura, não temos escolha a não ser morrer.

A morte pode vir quando estamos doentes. Pode vir quando estamos saudáveis. Conhecemos pessoas que estavam completamente saudáveis ​​um dia, mas sofreram um terrível acidente de carro e morreram no dia seguinte. Ou eles estavam saudáveis ​​um dia, mas tiveram um aneurisma cerebral e morreram no dia seguinte. Ou tiveram um ataque cardíaco e morreram no dia seguinte.

A morte não diferencia os doentes dos sãos. Pode atacar a qualquer momento. Não temos ideia de quando chegará.

A morte também não diferencia entre tarefas feitas e tarefas desfeitas. Portanto, não podemos dizer: “Tudo bem, vou fazer tudo o que quero e depois morrerei”. Sempre morremos com algo inacabado, porque estamos sempre fazendo algo. Se gastarmos nosso tempo pensando: “Bem, vou praticar o Dharma mais tarde. Primeiro eu vou ter que fazer essa outra coisa. Eu tenho muito tempo para viver. Eu sou jovem. A morte não vai acontecer em breve. A morte acontecerá mais tarde. Depois de fazer todas essas outras coisas, depois de terminar todos os meus assuntos mundanos, depois de terminar minha prática do Dharma, então a morte virá.”

Essa é uma maneira sábia de pensar? Não, isso não é nada sábio, porque a morte chega a qualquer momento, quer estejamos prontos para ela ou não. Se praticamos o Dharma, ou não. Portanto, essa mente que está sempre dizendo: “Amanhã praticarei o Dharma” — essa mente é uma grande inimiga. Esse pensamento é um grande inimigo porque não sabemos se estaremos vivos amanhã, não é mesmo?

Você pode garantir que estará vivo amanhã? Alguém pode garantir para nós que estaremos vivos amanhã? Ninguém pode garantir isso, não é? Portanto, se vamos praticar o Dharma, temos que fazê-lo agora, porque agora é o único momento para praticar o Dharma. Não importa quantos anos você tem. A morte pode chegar a qualquer momento e só temos que praticar agora, então é importante que pratiquemos agora.

A mente que está dizendo: “Mais tarde. Primeiro vou ganhar algum dinheiro. Eu vou ter um bom tempo. Eu vou fazer isso e aquilo e outra coisa. Então praticarei o Dharma.” O “mais tarde” alguma vez acontece?

Quando vemos que a morte pode acontecer a qualquer momento, sabemos que temos que praticar o Dharma agora mesmo. Muito importante. Por que isso é importante? Porque na hora da morte, nosso corpo não vem com a gente. Nossos amigos não vêm conosco. Nossos parentes não vêm conosco. Nosso dinheiro e posses não vêm conosco. Nossa fama e reputação não vêm conosco. Todos os elogios e aprovações que recebemos não vêm conosco.

A única coisa que nos acompanha na hora da morte é a nossa carma e hábitos mentais. Essas são as únicas coisas que acompanham a continuidade da consciência na hora da morte. Podemos passar a vida inteira trabalhando arduamente para conseguir dinheiro, posses, boa reputação, amor e apreço, mas nada disso vem conosco na hora da morte. O que vem conosco é todo o negativo carma acumulamos essas coisas — mentindo, sendo desonestos, falando pelas costas das pessoas. tudo isso negativo carma vem conosco. Mas todas as coisas que criamos negativas carma para obter não venha de jeito nenhum.

Mesmo que sejamos tão famosos e respeitados que todos no mundo choram quando morremos, não estamos aqui nem para aproveitar. De que serve uma boa reputação depois que você morre? Às vezes nos sentamos e pensamos: “As pessoas não me apreciam o suficiente. Eu sou tão maravilhoso. Mas depois que eu morrer, no meu funeral, eles vão chorar, vão dizer coisas boas e maravilhosas sobre mim.” Onde você vai estar nessa hora? Você vai estar por perto para ouvir e ouvir? Não. Estaremos em nossa próxima vida. Então, as pessoas podem estar chorando por nós aqui, mas não temos ideia. Já estamos em nossa próxima vida.

Versos 34-39

Eu cometi vários vícios por causa de amigos e inimigos. Isso eu não reconheci: “Deixando todos para trás, devo morrer”.

Meus inimigos não permanecerão, nem meus amigos permanecerão. Eu não permanecerei. Nada restará.

O que quer que seja experimentado desaparecerá em uma memória. Como uma experiência em um sonho, tudo o que passou não será visto novamente.

Mesmo nesta vida, enquanto permaneci, muitos amigos e inimigos faleceram, mas terríveis negatividades induzidas por eles permanecem à minha frente.

Assim, não considerei que sou efêmera. Por delírio, apego, e ódio, cometi muitas negatividades.

Dia e noite, uma duração de vida diminui incessantemente, e não há como adicioná-la. Não devo morrer então?

Então, o que todos esses versículos estão dizendo é que, para o benefício de nossos amigos e parentes, criamos muitos carma. No entanto, na hora da morte, nos separamos desses amigos e parentes. Quando estamos morrendo, mesmo que nossos amigos e parentes estejam ao nosso redor, eles podem nos impedir de morrer? De jeito nenhum. Mesmo que estejam ao nosso redor. Eles estão segurando nossa mão dizendo: “Eu te amo tanto. Não vá embora!” Isso pode nos impedir de morrer? Não.

Na hora da morte, nossos amigos e parentes não podem nos ajudar muito. Na verdade, às vezes eles tornam nossa morte mais difícil porque estão chorando e lamentando, e em vez de podermos nos concentrar em morrer conscientemente e gerar uma boa motivação para nós mesmos, sentimos que devemos cuidar de nossos amigos e parentes.

Pelo bem desses mesmos amigos e parentes, fizemos tantas ações negativas e, no momento da nossa morte, todas essas ações negativas carma vem conosco. Nossos amigos e parentes ficam aqui, mas carregamos o negativo carma conosco e com o tempo experimentarão seus infelizes resultados.

Da mesma forma, nossos inimigos, as pessoas de quem não gostamos, as pessoas que não suportamos, as pessoas a quem queremos prejudicar e retaliar porque nos machucaram — essas pessoas também vão morrer. Quando morremos, eles ficam aqui. Seguimos sozinhos. Por que tentar ferir um inimigo se ele vai morrer algum dia? Que valor tem em prejudicar outra pessoa se vamos apenas criar carma e quando formos para nossa próxima vida, pegue esse negativo carma conosco, enquanto aquele inimigo fica aqui? Qual é a utilidade de prejudicar alguém, porque isso apenas cria mais pensamentos negativos? carma, mais coisas para purificarmos?

Então, nesses versos, o que Shantideva está fazendo é nos alertar contra a criação de sentimentos negativos. carma em relação a amigos ou inimigos ou mesmo estranhos. Ele também está nos deixando saber o quão importante é que purifiquemos e pratiquemos o quatro poderes oponentes antes de morrermos para não levarmos esse negativo carma conosco para vidas futuras.

Perguntas e respostas

Público: Tomando o bodhisattva implica comprometer-se com isso em nossas vidas futuras também. Como podemos garantir que, em nossas vidas futuras, continuaremos assumindo essa responsabilidade?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Nós praticamos muito. quando tomamos o bodhisattva juramento, mais somos capazes de manter o juramento, o bem mais incrível carma nós criamos. Apenas mantendo o bodhisattva juramento nos ajuda a criar a causa para um bom renascimento no futuro. Não garante, mas com certeza ajuda a criar muitas causas para isso.

Mesmo que não saibamos como vamos renascer no futuro, ainda assim é bom levar o bodhisattva porque a marca do estará lá e definitivamente influenciará nossas vidas futuras de maneira positiva, de modo que em uma vida ou outra, encontraremos novamente os professores Mahayana e poderemos praticar. Mesmo que por acaso tenhamos nascido como um animal intermediário, ainda assim talvez seremos um animal gentil e, depois disso, seremos capazes de ter outra vida humana preciosa e continuar a praticar.

Público: Como posso aprender a deixar ir e observar meus filhos cometendo erros? Quero sair desse sofrimento de me preocupar e importuná-los.

VTC: Bom para você! Quando você se preocupa e reclama com seus filhos, você apenas cria muitos distúrbios em seu relacionamento com eles. As crianças não vão querer estar perto de você porque toda vez que estão perto de você, você as está importunando. Você está se preocupando com eles. Essa pessoa que realmente quer parar de reclamar e se preocupar com os filhos - bom para você!

Como você faz isso? Como você deixa seus filhos cometerem seus próprios erros? Você percebe que seu trabalho como pai é educar seus filhos. Você dá a eles uma educação. Você ensina a eles bons valores éticos. Por educação não quero dizer matemática, inglês e coisas assim. Você os ensina a ser um bom ser humano. Você os ensina a ser gentis. Você ensina a eles bons valores éticos. Você os ensina a lidar com a frustração em situações em que não conseguem o que desejam.

Essa é uma habilidade de vida muito importante que os pais precisam ensinar aos filhos - como lidar com a frustração de não conseguir o que deseja, porque seus filhos passarão por isso em algum momento de suas vidas.

Então você ensina a eles essas habilidades e então você tem que deixar ir. Você tem que deixá-los aprender através de sua própria experiência. Se todos olharmos para nossas próprias vidas, podemos ver que às vezes temos que cometer erros para aprender coisas muito importantes. Se você olhar para sua própria vida, isso é verdade? Que às vezes você teve que fazer coisas realmente estúpidas para aprender algo muito importante? Talvez as pessoas tenham tentado muito de antemão dizer a você que era uma coisa estúpida de se fazer, mas você não conseguia entender. Eles falaram até ficarem azuis, mas não ouvimos. Tivemos que ir e viver essa experiência, e então sabíamos pela experiência que era um erro.

Portanto, existem algumas coisas como esta em que, como pai, você pode querer proteger seu filho do sofrimento de cometer erros, mas não pode. Esse não é o seu trabalho. Em algum momento, ou em muitos momentos diferentes à medida que seu filho cresce, você deve deixá-lo tomar suas próprias decisões e, ao cometer erros, aprender que ele deve ser responsável por suas ações.

É muito importante que as crianças aprendam que são responsáveis ​​por suas ações, que se fizerem certas coisas, certos resultados virão - não apenas resultados cármicos em vidas futuras, mas também nesta vida. Às vezes, seus filhos simplesmente cometem erros, não importa o que você faça. Você deu a eles as ferramentas, então às vezes é melhor que você dê um passo para trás e deixe que eles tentem desenvolver sua própria sabedoria. Talvez eles façam isso bem. Talvez eles errem, mas é assim que eles vão aprender.

Você se lembra quando era adolescente, quanto você sabia? Quando éramos adolescentes e jovens, pensávamos que sabíamos tudo. Nossos pais nos davam conselhos, mas às vezes pensávamos: “Meus pais, por que eles estão me dando esse conselho? Eles não são muito espertos.” Mas à medida que você vive sua vida mais e comete erros, às vezes você vê que o conselho de seus pais foi bom. Mas naquela época você não podia vê-lo. A única maneira de aprender é cometendo erros.

Às vezes você para de se preocupar. Você para de reclamar com seus filhos. Eles saem e fazem algo e o fazem muito bem. Você pode se surpreender com o quanto pode confiar em seus filhos. Então, às vezes, dê a eles algum crédito e pare de se preocupar com eles e confie neles. Confie em sua própria sabedoria de que, mesmo que erre, aprenderá e será bom no final. E eles não podem cometer um erro. Eles podem fazer algo muito sábio. E, de fato, às vezes seu conselho pode não ser a melhor coisa para eles. Você tem que dar a eles esse tipo de espaço.

Público: Como posso ajudar minha falecida mãe, a quem amo muito, a criar pensamentos mais positivos? carma e ter um bom renascimento?

VTC: Quando temos amigos e parentes, pessoas de quem gostamos muito e que já faleceram, é muito bom criar algum potencial positivo, criar algum mérito e dedicá-lo a eles. Isso cria um bom campo de energia ao seu redor.

O que pode ser muito bom é pegar alguns de seus pertences e doá-los para uma instituição de caridade. Pegue as coisas que pertencem à sua mãe, ou ao seu pai, ou a quem quer que tenha morrido a quem você ama, e ofereça-as a uma instituição de caridade. Ao doar os pertences dessa pessoa, é como se ela estivesse criando o bem carma de ser generoso, e isso os ajudará. Ou fazer ofertas para um templo. Faço ofertas ao Buda, Darma e Sangha. Faço ofertas aos mosteiros. Ao ser generoso, você cria carma, então você dedica isso ao bem-estar de seus entes queridos falecidos.

Outra coisa a fazer é recitar o Rei das orações. Esta é uma oração muito bonita do bodhisattva Samantabhadra. Você pode recitar isso e dedicar isso para seus entes queridos. Você pode patrocinar orações e assim por diante. Então, basicamente, você faz muitas ações positivas.

O que também é muito legal de fazer é fazer um meditação pratique com seus entes queridos. Por exemplo, visualize ou imagine seus entes queridos com Kuan Yin no topo de suas cabeças e, quando disser om mani padme hum ou quando você diz Namo Guan Shi Yin Pu Sa, imagine muita luz de Kuan Yin fluindo para seus entes queridos, limpando seus pensamentos negativos carma e trazendo-lhes realizações do caminho do Dharma. Fazendo esse tipo de meditação— visualizar a luz compassiva de Kuan Yin fluindo para a pessoa amada — pode ser muito útil.

Público: Quais são os seus visualizações em adorar o Budae as relíquias de seus discípulos? O budismo não está se tornando comercializado, ou este é o meu visão errada?

VTC: O propósito de ir ver as relíquias é inspirar nossa mente para que pratiquemos o Dharma. Embora seja verdade que, se nos curvarmos às relíquias, se fizermos ofertas às relíquias, se estamos fazendo algo positivo assim em relação às relíquias, estamos criando bons carma, o verdadeiro propósito de ver as relíquias é pensar: “Uau! Foram esses seres santos que aprenderam os ensinamentos e os colocaram em prática em sua vida diária e que realmente buscaram purificar e desenvolver suas boas qualidades. Eu quero ser como eles.”

Então, se você vê as relíquias e gera esse tipo de pensamento que o inspira a praticar mais, esse é o verdadeiro propósito de ter as relíquias aqui. Por respeito a esses seres sagrados e suas realizações e porque você deseja obter essas realizações, então, se você se curvar e fizer ofertas, você cria muito mérito.

No entanto, para responder à questão da comercialização, não devemos cobrar das pessoas e fazê-las pagar muito dinheiro para ver as relíquias ou coisas assim. Eu sinto fortemente que os ensinamentos do Dharma devem ser dados livremente e que as coisas que são maravilhosas e virtuosas devem ser compartilhadas livremente.

Público: Se Madre Teresa fosse budista, já que seu coração é puro e cheio de tanta bondade e compaixão, ela não teria ido muito longe no caminho da iluminação?

VTC: Sim, porque não? Madre Teresa fez muitas ações maravilhosas cuidando de outras pessoas. Mesmo ela não sendo budista, pelo poder de suas ações amorosas e compassivas, tenho certeza de que isso a ajudará a ter um bom renascimento e progredir no caminho da iluminação.

Público: Se as pessoas quiserem praticar o Dharma com seriedade, o casamento e o parto impedirão seu progresso espiritual? Por outro lado, quais são os benefícios do casamento e do parto para a prática do Dharma?

VTC: Isso depende completamente do indivíduo. Se você tem uma família e desenvolve muitos apego para sua família de modo que você ignora sua prática do Dharma e está sempre preocupado com sua família, você não quer ser generoso porque quer que seus filhos fiquem com o dinheiro, e se você cometeu muitas ações negativas para o benefício da sua família, então ter uma família não tem muito propósito.

Por outro lado, se você tem uma família e tenta ensinar o Dharma a seus filhos, se você ensina a eles bons valores éticos e a serem pessoas generosas e gentis, isso é muito bom. você cria o bem carma e eles também.

Se você usar sua vida familiar como uma prática de paciência, então você também progredirá no caminho porque é preciso muita paciência, amor e compaixão para viver em família, não é? Porque todos os seus parentes não vão fazer o que você quer e você tem que praticar a paciência com eles.

No capítulo 6 do texto que estamos estudando, Shantideva fala tudo sobre paciência, e muitas vezes temos que praticar isso com nossa família. Se você praticar a paciência em sua família, acumulará potencial positivo. Portanto, depende muito do indivíduo se sua vida familiar se torna um motivo de esclarecimento ou de muito sofrimento. Depende da sua mente, se você é gentil, se você é ético, qual é a sua intenção.

Acho que é muito útil para um casal se eles fizerem do Dharma uma parte muito importante de sua vida juntos, de modo que se ajudem e encorajem um ao outro em sua prática do Dharma. É muito bom se você fizer alguns meditação praticar juntos ou ir para os ensinamentos do Dharma juntos. É um exemplo muito bom para os filhos verem seus pais praticando o Dharma.

Os pais costumam dizer aos filhos: “Sente-se quieto e fique quieto!” Você não diz isso para seus filhos às vezes? Mas seus filhos já viram você ficar quieto e quieto? Não! Então, se eles nunca viram você ficar quieto e ser paciente e calmo, como eles vão desenvolver isso? Mas se em seu casamento você der grande ênfase ao cultivo dos valores do Dharma e o marido e a esposa realmente se ajudarem na prática do Dharma, então seus filhos terão um bom quadro de referência e copiarão esse bom comportamento.

Por outro lado, se há pessoas que não querem ter uma família, acho que está tudo bem. Não acho que os pais devam importunar os filhos para que se casem e lhes dêem netos.

Se você tem filhos que querem se ordenar, acho que você deveria incentivá-los, porque é uma bênção incrível para toda a família ter alguém que foi ordenado. Então você tem seu próprio professor de Dharma na família.

Se as pessoas quiserem se ordenar, acho que deveriam ser encorajadas a fazer isso porque o trabalho que fazem sobre si mesmas como uma pessoa ordenada, elas o dedicam para o benefício de todo o planeta, de todos os seres, para que todos se beneficiem disso.