Capítulo 2: Versículos 1-6

Revisão do Capítulo 1

• Definir uma motivação positiva para ouvir o ensino
• Apresentando Shantideva
• Recapitulação do Capítulo 1: “Os Benefícios da bodhicitta"

Um guia para o Bodisatva's Way of Life: Revisão do Capítulo 1 (download)

Capítulo 2: Versículos 1-6

• Explicação do Três joias
• Por que fazemos ofertas
• Objetivo de imaginar o ofertas
• Fazendo uma conexão cármica com os budas e bodhisattvas

Um guia para o Bodisatva's Way of Life: Capítulo 2, versículos 1-6 (download)

Perguntas e respostas

• É possível viver uma vida completamente virtuosa?
• Pode-se escolher não renascer?
• São seres realizados que têm a capacidade de meditar através de sua morte capaz de escolher seu renascimento?
• Você é capaz de ver o bem carma de ser ordenado por sua própria experiência?
• Pode negativo carma ser neutralizado?
• Nosso mérito pode ser medido?
• mantra recitação
• Conexões cármicas

Um guia para o Bodisatva's Way of Life: Capítulo 2 Perguntas e Respostas (download)

[Nota: O vídeo começa na marca de 3:38 do áudio acima: “Review of Chapter 1”]

Sobre Shantideva

Shantideva, o autor deste texto Um guia para o Bodisatva Modo de vida, é um dos grandes sábios e praticantes indianos do século VIII. Ele era um praticante extremamente humilde, e ninguém conhecia suas grandes qualidades porque as mantinha todas muito escondidas.

Ele não era como nós. Temos uma pequena qualidade e a anunciamos para o mundo. Queremos que todos saibam como somos maravilhosos. Shantideva tinha muitas grandes qualidades, mas as mantinha muito secretas, muito escondidas. Ele os mantinha tão escondidos que as pessoas em seu mosteiro achavam que ele só fazia três coisas e lhe deram um apelido: a pessoa que fazia três coisas.

Quais eram as três coisas? Ele comeu, dormiu e foi ao banheiro. Isso é tudo o que eles achavam que Shantideva fazia. Ele era tão humilde que eles achavam que ele não sabia nada sobre o Dharma e era completamente ignorante.

As pessoas no mosteiro queriam que ele deixasse o mosteiro, mas eles não podiam simplesmente expulsar alguém do mosteiro, então eles pensaram em um plano para fazê-lo de tolo e envergonhá-lo para sair. Pediram-lhe para dar um grande ensinamento público porque pensaram: “Ah, ele é tão tolo. Ele só faz três coisas. Ele vai parecer ridículo e depois vai embora.”

No dia do ensinamento, essas pessoas prepararam um trono enorme para Shantideva se sentar, mas não forneceram nenhum passo para ele subir. Quando Shantideva chegou lá, como ele era na verdade um praticante altamente realizado com poderes psíquicos, ele colocou a mão no trono, empurrou o trono para baixo, sentou-se nele e depois voltou a subir. Shantideva então passou a dar este ensinamento.

Shantideva falou de improviso. Ele falou de coração. Não havia um roteiro pré-estabelecido. Ele não tinha tudo escrito como um professor universitário apresentando em uma conferência. Ele apenas falou de seu coração sobre como praticar. A platéia foi fisgada. Eles não podiam acreditar que essa pessoa que eles pensavam ser um idiota pudesse falar um Dharma tão poderoso!

Quando Shantideva chegou ao Capítulo 9, que é o capítulo sobre a sabedoria que compreende a natureza da realidade, ou seja, o vazio da existência inerente, ele voou para o céu e desapareceu. Mas eles ainda podiam ouvir sua voz ensinando o resto do capítulo.

Shantideva deixou o mosteiro depois disso, mas não pelas razões que aquelas pessoas queriam que ele saísse. Ele foi praticar mais profundamente.

Recebi a transmissão deste texto várias vezes. Os primeiros ensinamentos que tive sobre isso foram de Geshe Sopa. Também o recebi muitas vezes de Sua Santidade o Dalai Lama. É um texto bastante precioso. Tudo o que você precisa saber para se tornar um Buda está neste livro. Vamos passar por isso e vamos aprender.

Recapitulação do primeiro capítulo: Os benefícios da bodhicitta

Cobrimos o primeiro capítulo sobre os benefícios da bodhicitta em abril de 2006, quando eu estava aqui.

bodhicitta— você ouvirá essa palavra ser usada com muita frequência enquanto eu falo. bodhicitta é uma mente primária que tem duas intenções. Uma intenção é trabalhar para o benefício de todos os seres sencientes. A outra intenção é tornar-se uma pessoa totalmente iluminada Buda para trabalhar em benefício de todos os seres sencientes.

“Bodhi” significa despertar e “citta” significa mente. Portanto, esta mente desperta é a motivação que nos leva à plena iluminação. É a intenção que foi gerada por todos os budas anteriores, é gerada por todos os budas presentes e será gerada por todos os budas futuros. Você não pode se tornar um Buda sem esta motivação: a motivação para trabalhar em benefício dos seres sencientes, melhorando assim todas as nossas capacidades e tornando-se um Buda nós mesmos.

Bodhicitta é a fonte de toda felicidade

Esta bodhicitta a mente é a fonte de toda felicidade. Não é apenas a mente que nos leva à iluminação onde definitivamente não há mais sofrimento, é também a causa de nossa felicidade enquanto estamos no caminho.

Embora eu não tenha percebido bodhicitta, posso dizer por experiência própria que vi uma grande mudança em minha mente apenas fazendo as meditações que nos ajudam a gerar bodhicitta.

Quando eu era mais jovem, eu costumava ter muitos problemas com depressão. Eu costumava perguntar qual era o sentido da vida. Não há sentido para a vida. Tudo o que você faz é conseguir um emprego e ganhar muito dinheiro, casar, ter filhos e depois morrer. Não há sentido na vida e me senti muito desanimada e deprimida com isso.

A bodhicitta mente mudou completamente isso porque lhe dá um significado e um propósito muito fortes para sua vida. Sua vida não é mais apenas ganhar dinheiro, ter amigos e se divertir. Sua vida tem um propósito muito especial agora, porque você está treinando para poder beneficiar todos os seres vivos. Você não está apenas beneficiando todos os seres vivos dando-lhes comida, roupas e coisas assim, você está beneficiando-os levando-os à plena iluminação, onde eles nunca mais sofrerão qualquer tipo de sofrimento.

Bodhicitta nos dá segurança

bodhicitta não apenas nos faz sentir bem e felizes agora, mas também nos leva a um estado de segurança real em que nunca mais experimentaremos a miséria.

As pessoas estão sempre em busca de segurança. Estamos nos esforçando tanto para estarmos seguros. Você precisa do seu fundo de poupança e precisa do seu CPF. Você acha que só tem segurança real quando as tem, não é? Você acha que quando você tem sua conta bancária, suas ações e os acumula, então você tem uma segurança real.

Essas coisas realmente lhe trazem segurança real? Mesmo que você tenha centenas, milhões e zilhões de dólares, você já se sentiu 100% seguro? Não! Porque a própria natureza da existência cíclica – o estado em que vivemos – é a insegurança, porque tudo está mudando o tempo todo. Você pode ter muito dinheiro, mas há uma inflação e não vale mais tanto quanto quando você o ganhou. Não importa quantas apólices de seguro você tenha, elas não podem impedir que você fique doente, porque a própria natureza de ter esse tipo de corpo é que envelhece e adoece e morre.

Então corremos por aí tentando nos tornar seguros, mas nunca alcançamos a segurança real.

O centro do universo

Toda vez que temos um problema, entramos em crise. Quando temos um problema dizemos: “Socorro! Eu tenho um problema! O que eu vou fazer?" A gente fica muito chateado. Conversamos com nossos amigos. Contamos aos nossos amigos nossos problemas — sem parar. E nosso amigo vai: “Ah, isso é tão chato! Eu amo essa pessoa, mas ela me conta seus problemas toda vez que eu a vejo.”

Mas para nós, nosso problema é tão interessante, não é? Podemos falar sobre nosso problema repetidas vezes porque achamos que nosso problema é o pior problema de todo o universo. Por quê? Porque o problema é meu! Isso torna a pior coisa. Por quê? Porque eu sou o centro do universo. Tudo deve ser do jeito que eu quero. Se não for, então algo está realmente errado!

A gente fica todo fora de forma porque nem tudo acontece do jeito que queríamos. Complicamos nosso problema sentindo pena de nós mesmos.

Alguns de vocês devem saber que trabalho com presidiários nos Estados Unidos. Eu escrevo para eles. Eu vou e ensino budismo nas prisões. Um dos presos cunhou a frase “uma festa de pena”. Você conhece a autopiedade? Damos a nós mesmos uma festa de piedade onde apenas sentimos pena de nós mesmos. Somos o convidado de honra da festa. Tudo gira completamente em torno de nós e todos devem sentir pena de nós. É claro que todos os nossos amigos vão ficar entediados, o que mostra o quão “estúpidos” eles são porque nosso problema é muito interessante. Então, nós apenas damos nossa festa de piedade sozinhos e sentimos pena de nós mesmos e saímos por aí dizendo “Pobre de mim!”

Esse é o nosso mantra. “Om mani padme hum” sai pela janela. Tiramos nossas contas de oração e cantamos “pobre de mim” em vez disso. [risada]

Temos a nossa pequena festa de piedade. Nós fazemos o nosso mantra. Mas nada muda. Bem, na verdade algo muda – geralmente nos sentimos pior. Sempre que sentimos pena de nós mesmos, tornamos nossa miséria mais intensa porque havia o problema inicial e, além disso, temos o problema de ficar deprimidos com o problema. E então temos o problema de ficar com raiva porque ficamos deprimidos com o problema. E então ficamos desanimados porque ficamos com raiva de nossa depressão por causa do problema.

Você vê o que está acontecendo? Tudo está apenas circulando ao meu redor. É tudo sobre mim!

Às vezes, recebo esses e-mails de pessoas querendo reimprimir o material que escrevi. Há alguns meses, recebi um pedido de uma revista. Antes de dar minha permissão, tenho que olhar e ver do que se trata a revista. O nome da revista é Me. O objetivo deles é ensinar a você que tudo é sobre mim. Essa é a assinatura deles: “É tudo sobre mim”.

Então eu escrevi uma carta para eles e disse: “Você pode usar meu material, mas eu realmente discordo do que você está dizendo, porque em toda a minha vida, meu treinamento como budista é superar o pensamento de que é tudo sobre mim”.

Esse pensamento de que é tudo sobre mim nos leva a tanto sofrimento e tanta miséria. No entanto, é isso que nossa sociedade do século 21 está nos ensinando. Isso é o que a indústria da publicidade está nos encorajando a acreditar, porque você vende mais coisas se disser a todos que é tudo sobre mim.

Mesmo na curta viagem de carro de 10 a 15 minutos aqui, vi um anúncio de ônibus incentivando as pessoas a falar melhor inglês. O que eles têm escrito na lateral do ônibus? "Isso é meu."

Essa é uma das primeiras coisas que aprendemos a dizer quando tínhamos dois anos, não é? Todos vocês que são pais que tiveram filhos de dois anos. Qual é a primeira coisa que uma criança de dois anos aprende? Eles aprendem “mamãe” e “papai” e depois aprendem “meu!”

Então aqui está, bem na lateral do ônibus, nos ensinando: “Isso é meu!” Recebemos repetidamente essa mensagem de que é tudo sobre mim, porque a indústria da publicidade acha que vai vender mais coisas se nos convencer de que é tudo sobre nós. Já que é tudo sobre nós, podemos comprar tudo o que quisermos. Podemos consumir tudo o que queremos. Podemos ter tudo o que queremos. Temos essa mentalidade de que o mundo inteiro deveria girar em torno de mim.

Focar em nossa própria felicidade traz miséria

Quanto mais pensamos assim, mais miseráveis ​​somos. Você acha que quanto mais nos concentramos em nós mesmos e tentamos ser felizes, mais felizes seremos. Mas na verdade é justamente o contrário. Quanto mais nos concentramos em nós mesmos, mais miseráveis ​​ficamos. Por quê? Porque nos tornamos tão supersensíveis sobre cada coisinha que tem a ver comigo. Tudo o que tem a ver comigo se torna desproporcional e nos tornamos miseráveis!

Estamos no trabalho e alguém não diz olá de manhã. Estamos tão ofendidos! “Meu colega não disse olá. Eu não sei o que está errado. Algo deve estar muito errado com ele. Ou talvez algo esteja errado comigo. Oh não!" E aí ficamos todos preocupados.

Talvez nosso colega não se sentisse bem. Por isso não deram bom dia. Ou talvez estivessem terminando alguma coisa e não deram bom dia. Mas chegamos a essa grande viagem pessoal e depois nos preocupamos com o relacionamento.

Então você vê como pensar em nós mesmos nos torna miseráveis? Quando essa atitude egocêntrica é tão forte, inventamos problemas que nem existem. Nós criamos completamente problemas para nós mesmos.

Mais pessoas têm medo de falar para um grupo do que de morrer

Quando você está entrando em uma sala para conhecer pessoas ou quando está fazendo uma apresentação para um grupo de pessoas, você pode ficar muito nervoso. Por que é que? Qual é a raiz de estar nervoso? Por que estamos nervosos? Porque temos medo de cometer um erro e parecer idiotas. Não é? Somos totalmente autocentrados. Não nos importamos com as outras pessoas; nós apenas nos preocupamos comigo! “Eu não quero ficar mal!”

Ouvi falar de um estudo que alguns psicólogos fizeram. Quando eles tabularam os resultados, mais pessoas tinham medo de falar na frente de um grupo do que de morrer. Não é incrível? Mais pessoas têm medo de falar na frente de um grupo. Por quê? Porque eles podem parecer um idiota. Eles têm mais medo de parecer idiotas do que de morrer. Algo está errado com essa atitude.

A incrível autoconsciência que temos, a falta de auto-estima – ser muito tímido, ficar com tanta raiva – tudo vem porque estamos apenas girando em torno de nós mesmos, pensando: “Eu sou tão importante. Tudo deve acontecer do jeito que eu quero.”

Como a bodhicitta supera a miséria e traz felicidade

Se olharmos em nossa vida, veremos que essa mente egocêntrica é a raiz de nosso sofrimento. Por que é bodhicitta tão benéfico? Porque é o que neutraliza a mente egocêntrica. É o total oposto da nossa mente preocupada consigo mesma, porque com bodhicitta, Que aspiração para a iluminação para o benefício de todos os seres, estamos completamente focados no que é benéfico para todos os seres sencientes.

Claro que inclui a nós mesmos, mas somos apenas um ser senciente. Não somos o centro do universo. Assim, concentrando nossa atenção e cuidando dos outros, tendo compaixão pelos outros, na verdade nos sentimos mais felizes. Quando paramos de nos esforçar tanto para fazer as coisas do jeito que queremos que sejam, começamos a aceitar as coisas como elas são. Ficamos muito mais contentes. Tornamo-nos muito mais felizes.

Claro que ainda tentamos melhorar a sociedade, mas não estamos fazendo isso para nosso próprio benefício. Estamos fazendo isso para o benefício de todos os seres. Nossa mente é mais feliz porque temos uma perspectiva muito maior e estamos trabalhando para o benefício de todos os seres sencientes.

Também somos mais felizes quando geramos bodhicitta porque nosso coração está cheio de amor pelos outros. Sempre que vemos qualquer outra pessoa, nossa reação instantânea é: “É alguém que é adorável. É alguém que tem sido gentil comigo.”

Isso é muito diferente de como olhamos para as pessoas agora, quando somos egocêntricos, não é? Qual é o nosso primeiro pensamento agora quando vemos alguém?

“Eles gostam de mim?”

Não é esse um dos nossos primeiros pensamentos quando conhecemos alguém?

“Eles gostam de mim? Estou seguro perto deles? Eles vão ser legais comigo? Eu vou gostar deles? Eles vão me dar o que eu quero? Vou convencê-los a pensar que sou uma boa pessoa?”

Este é o nosso primeiro pensamento. Podemos ver como esse pensamento gera tanta insegurança, tanta falta de autoconfiança. Mas quando abandonamos esse pensamento egocêntrico e voltamos nossa atitude para beneficiar os outros, nosso coração fica tão aberto e tão alegre porque sempre que vemos alguém, nosso pensamento é: “Aqui está uma pessoa que é gentil. Aqui está uma pessoa que é adorável.”

E assim, em vez de nos preocuparmos com o que pensam de nós e se somos bons o suficiente, nosso foco é: “Como podemos ajudar essa pessoa? Como posso conduzi-los à iluminação? Como posso facilitar a vida deles? Como posso torná-los mais felizes?” Nossa atenção está totalmente focada em trazer benefícios de longo prazo para os outros. Quando nossa mente tem esse tipo de intenção, nossa mente fica relaxada, pacífica e alegre e não estamos cheios de auto-estima.duvido.

Bodhicitta torna a mente incrivelmente forte diante das dificuldades

Além disso, quando temos este bodhicitta mente que valoriza os outros, temos uma capacidade muito forte de passar por dificuldades. Não desanimamos. Não ficamos deprimidos. Não ficamos sobrecarregados e desabamos de ansiedade e medo quando há um problema. bodhicitta torna a mente incrivelmente forte para que você não tenha medo do futuro. Você não tem medo de ninguém porque seu coração está tão cheio de amor e compaixão que não há espaço para o medo.

Pense nisso. Quando você realmente se importa com os outros, há espaço para o medo em sua mente? Quando você está genuinamente focado com compaixão no bem-estar dos outros, automaticamente não sente medo, porque todo o seu foco na vida é diferente. Por isso, dá-lhe a capacidade de passar por todos os tipos de problemas.

Todos nós temos problemas em nossa vida, não é? Nós gememos e gememos sobre nossos problemas. Mas somos refugiados? Não. Você olha para o Dalai Lama. Ele se tornou um refugiado quando tinha 24 anos. Ele teve que assumir a responsabilidade de liderar seu povo quando tinha 15 anos.

Pense em quando você tinha 15 anos. Você estava pronto para ser o primeiro-ministro? Eu não estava. Você olha para a vida de Sua Santidade. Ele teve que assumir as responsabilidades de algo comparável a um primeiro-ministro aos quinze anos. Quando ele tinha 24 anos, ele teve que fugir de seu país porque os comunistas estavam tentando matá-lo. Ele não foi capaz de retornar ao seu país. Nesse meio tempo, houve genocídio. Os comunistas despejaram lixo nuclear e todos os tipos de materiais tóxicos nos espaços abertos do Tibete.

Achamos que temos problemas? Nossos problemas são realmente insignificantes às vezes quando os comparamos com os problemas de outras pessoas e com o que elas passaram em suas vidas.

Cingapura é um país tão pacífico. As pessoas têm o suficiente para comer. Você tem políticas sociais muito boas aqui, então não há muitas pessoas ou qualquer pessoa vivendo nas ruas. Mas mesmo assim conseguimos inventar problemas, não foi?

Quando você tem bodhicitta, sua mente não inventa problemas. Porque a mente está focada com amor e compaixão em cuidar dos outros, há uma incrível sensação de contentamento e paz dentro de nosso próprio coração.

Mesmo que tenhamos problemas…. Tome-se o exemplo do Dalai Lama. Ele agora é um refugiado, mas quando você o vê, ele está andando por aí gemendo: “Oh, eu sou um refugiado. Não consegui voltar ao meu país.” Ele não está andando assim. Ele está feliz. Ele está alegre. Ele não está todo bravo com isso. Bem, isso é pelo poder de seu grande compaixão e bodhicitta.

Cultivar o amor e a compaixão lembrando-se da bondade dos outros

O primeiro capítulo deste livro fala sobre bodhicitta. Ele tenta nos fazer ver os benefícios de cultivar o amor e a compaixão por todos os seres. Fazemos isso lembrando a bondade dos outros, como as pessoas têm sido gentis conosco. Podemos ver a bondade de nossa família com muita facilidade, mas também queremos treinar nossa mente para ver a bondade de estranhos, de pessoas que não conhecemos. Então pense hoje em quantas pessoas nos beneficiamos das quais nem conhecemos.

Por exemplo, estamos sentados no Centro Budista Tai Pei agora. Este centro foi fundado pela Venerável Fa Kuan devido à sua visão. Ela era uma incrível freira cingapuriana que tive o privilégio de conhecer e fiquei hospedada em seu templo quando vim pela primeira vez a Cingapura em 1987. Ela teve a visão de construir isso e muitas pessoas fizeram doações para construir este centro que estamos sentados agora mesmo.

Conhecemos as pessoas que construíram isso? Conhecemos todos os doadores que apoiaram sua visão de construir este centro? Conhecemos os trabalhadores da construção ou o arquiteto ou o engenheiro ou o encanador ou o eletricista?

Acho que não conhecemos nenhuma dessas pessoas, não é? E, no entanto, estamos desfrutando dos frutos de todo o trabalho deles, porque acabamos de chegar aqui esta noite e aqui está este lindo templo onde podemos nos sentar em um ambiente tranquilo. Eles até montaram um bom sistema acústico para que você possa ouvir os ensinamentos sem nenhum eco.

Nós nos beneficiamos da consideração de tantas pessoas e do cuidado de tantas pessoas para construirmos este lugar para que pudéssemos vir e ouvir os ensinamentos e criar mérito. Nós nem conhecemos essas pessoas e ainda assim nos beneficiamos muito com o que eles fizeram.

Pense nisso. É realmente incrível. Pense em todos os alimentos que você comeu hoje. Você conhece as pessoas que plantaram o arroz que você comeu? Você cultiva arroz em Cingapura? Eu não acho. É tudo importado, não é? Então aqui estão todas essas pessoas de outros países que cultivaram a comida que você comeu hoje. Você conhece algum deles?

Pessoas que trabalham nos arrozais. Não é fácil trabalhar em um arrozal. Está quente. Suas costas doem. As pessoas que plantaram o arroz, que o colheram, que o prepararam. Apenas a comida que comemos – nem sabemos mais de onde veio e todas as pessoas envolvidas em sua produção. Quando recebemos a comida, apenas pensamos: “Ah, que bom. Isto é para mim." Mas espere um minuto. Ele veio devido à bondade de tantas pessoas que o cultivaram, e essas pessoas são totalmente estranhas. Não estaríamos vivos se não fosse por sua bondade e seus esforços.

Então, quando examinamos e vemos quantas pessoas estão envolvidas apenas para nos manter vivos, temos um tremendo sentimento de gratidão pela bondade que experimentamos em nossa vida. Quando vemos os outros como gentis, automaticamente eles parecem amáveis ​​e bonitos para nós. Quando eles parecem adoráveis, não temos mais medo deles.

Visitas à prisão

Mencionei o trabalho prisional que faço nos EUA. Também já estive algumas vezes em uma prisão em Cingapura e irei novamente nesta visita. Às vezes as pessoas me dizem: “Você não tem medo de ir para as prisões?” E eu digo: “Não, por que eu deveria ter medo?” Nos EUA, temos muito mais crimes do que em Cingapura. Seu governo é muito mais sábio aqui e eles não permitem que nenhum dos cidadãos tenha armas. Na América, as pessoas podem ter armas e isso é a causa de muitos problemas. Mas o governo não quer mudar isso.

De qualquer forma, não tenho medo quando entro nas prisões. As pessoas perguntam: “Por que não?” Bem, porque quando eu entro, essas pessoas estão me ensinando algo, e eu sou muito grato a elas. Aprendi tanto com os detentos que jamais teria aprendido se não os conhecesse. Como posso explicar isso – o que eles me ensinam?

São pessoas que podem ser muito honestas. Pelo menos as pessoas que me escrevem são muito honestas. Eles estão realmente buscando o Dharma. Eles realmente querem praticar. O que é muito maravilhoso sobre eles é que eles estão prontos para admitir suas falhas.

A maioria de nós que não somos internos, encobrimos nossas falhas, não é? Cometemos erros e vamos: “Não fui eu. Era ele." Em nosso local de trabalho, cometemos um erro e dizemos: “Ah, não, não é minha culpa. Isso porque fulano fez isso.” Estamos sempre nos encobrindo.

Os internos com quem trabalho estão dispostos a olhar e ser honestos consigo mesmos. Essa é uma qualidade que eu realmente aprecio. Então, quando estou com eles, não tenho medo deles porque eles têm essa qualidade de serem honestos sobre os erros que cometeram.

Eles me dão a oportunidade de superar meu medo, porque algumas das pessoas com quem trabalho fizeram as coisas que eu mais temo. Mas sendo budista, freira e tendo feito o bodhisattva -quando você pega o bodhisattva , você está comprometido em ajudar os seres sencientes — você não pode ignorar as pessoas só porque elas fizeram coisas das quais você tem medo.

Os presos me mostraram como superar meu medo das pessoas e como ter uma mente muito aberta e aprender que as pessoas cometem erros, mas não são pessoas más. E aprender que, se posso perdoá-los pelos erros que cometeram, também posso me perdoar pelos erros que cometi. E aprender a perdoar a nós mesmos é algo muito importante para ter um coração tranquilo. Eles me ensinaram tudo isso. Então eu posso vê-los como amáveis ​​dessa maneira e apreciá-los como sendo gentis.

Todo mundo tem sido gentil

O que quero dizer é que quando subjugamos nossa mente egocêntrica e voltamos nosso foco para os outros, podemos ver que nos beneficiamos de todos. Nós nos beneficiamos dos estranhos que nos alimentam, que nos dão abrigo, que fazem nossas roupas. Nós até nos beneficiamos de pessoas que nos prejudicaram ou pessoas que fizeram ações muito negativas porque nos ensinam coisas que nunca teríamos aprendido de outra forma.

Todos nós já encontramos pessoas que nos prejudicaram, certo? Mas não aprendemos algo muito importante com o dano que recebemos? Pense nisso. Você seria a mesma pessoa agora se não tivesse recebido o mal que recebeu ao longo de sua vida? Às vezes, quando passamos por dificuldades, aprendemos sobre nós mesmos. Geramos competências e encontramos recursos internos que nunca encontraríamos de outra forma. Então, quando vemos isso, temos até que dizer “obrigado” às pessoas que nos prejudicaram. Eles nos ajudaram a ficar mais fortes ao passar pelas dificuldades.

Quando treinamos nossa mente para ver os benefícios que recebemos de amigos, estranhos e até de pessoas que nos prejudicaram, descobrimos que é possível gerar amor e compaixão por todos. Também descobriremos que, quando geramos amor e compaixão, não apenas os outros se beneficiam, mas também nós.

Então, essa é a essência do Capítulo 1 do livro, ver os benefícios da bodhicitta.

Capítulo 2: “Divulgação de irregularidades”

Agora vamos entrar no ensino real no Capítulo 2 que estamos fazendo nestes quatro dias. Então, vamos analisar o texto.

O capítulo 2 é chamado de “Divulgação de irregularidades”. Deixe-me apenas dar uma pequena introdução a este capítulo.

Antes que possamos gerar essa atitude amorosa e compassiva de bodhicitta, temos que fazer duas coisas: temos que purificar nosso carma e temos que criar muito mérito ou potencial positivo. Este capítulo, “Divulgação de Erros”, está realmente focado nisso, em nos ajudar a divulgar os erros que cometemos, assim como os prisioneiros de quem eu estava falando. Está nos ensinando a ser muito, muito honestos. Portanto, este capítulo está nos ajudando a purificar e também nos ensinará como criar mérito.

Então lembre-se, este livro foi escrito na primeira pessoa, então Shantideva está nos contando o que ele pensa e como ele pratica. Às vezes nos perguntamos: “O que faz um bodhisattva pense sobre? Como são suas mentes?” Shantideva está nos contando neste texto. Estamos tendo uma visão em primeira pessoa de como é.

Verso 1

Então ele começa e diz:

Para adotar essa jóia da mente, faço ofertas aos Tathagatas, à joia imaculada do Dharma sublime, e aos Filhos dos Budas, que são oceanos de excelentes qualidades.

Quando ele diz “Para adotar essa jóia da mente”, a “jóia da mente” refere-se ao bodhicitta. Para adotá-lo, temos que criar potencial ou mérito positivo, e fazemos isso fazendo ofertas. Então Shantideva faz ofertas aos Tathagatas, em outras palavras, aos Budas, à “jóia inoxidável do Dharma sublime” e aos “Filhos dos Budas” – os bodhisattvas, que são “oceanos de excelentes qualidades”.

O Buda, Dharma e Sangha

Vamos parar por um minuto aqui e falar sobre o Buda, Darma e Sangha. Se somos budistas ou mesmo se estamos apenas pensando no budismo, devemos saber o que Buda, Darma e Sangha são. Eles são chamados de Três joias, e nós toma refúgio neles. Nós vamos a eles para nossa orientação espiritual.

O Dharma é o verdadeiro refúgio, porque o Dharma se refere ao caminho para a liberação e todas as cessações do sofrimento e as cessações das causas do sofrimento. É a isso que a Jóia do Dharma se refere. Quando realizamos o Dharma em nosso próprio coração, essa é a verdadeira proteção. Essa é a segurança real. Porque quando realizamos o caminho para a iluminação em nosso coração, quando cessamos todo o sofrimento e as causas do sofrimento, então temos segurança real. Temos felicidade e alegria reais. Assim, o Dharma, quando o realizamos em nosso próprio coração, é nosso verdadeiro refúgio.

Aqui, o Buda é chamado de Tathagata, cuja tradução é o “Um Assim Foi” ou o “Um Assim Foi”. Significa aquele que percebe a natureza da realidade. o Buda é aquele que ensinou o Dharma.

A Buda não inventou o Dharma. o Buda não nos criou. o Buda não criou o caminho para a iluminação. o Buda aprendi como as coisas funcionam - quais são as causas do sofrimento, quais são as causas da felicidade. Ele criou todas as causas da felicidade em sua própria mente e então, como um ser totalmente iluminado, por compaixão, todo o seu propósito era nos ensinar como criar as causas da felicidade e abandonar as causas da miséria.

A Buda é aquele que ensinou o Dharma e o ensinou a partir de sua própria experiência. Então, tudo o que aprendemos no Buda's ensinamentos é algo que alguém experimentou. Não é filosofia abstrata. Na verdade, são seres iluminados nos dizendo como é ser um ser iluminado a partir de sua própria experiência. Assim, podemos realmente confiar no Dharma ou nos ensinamentos que o Buda ensinou porque eles estão saindo do Budaprópria experiência.

A Buda ensinou os ensinamentos a seus discípulos e seus discípulos realizaram esses ensinamentos também. o Buda viveu no século 6, e assim por 2500 anos, houve praticantes realizados que atualizaram o Dharma que o Buda ensinado. Os praticantes realizados que geraram o aspiração para o esclarecimento, o bodhicitta, são chamados bodhisattvas.

Filhos do Buda

Quando se diz “Filhos do Buda” ou os “Filhos do Conquistador”, está se referindo àqueles bodhisattvas. Os bodhisattvas têm um amor e uma compaixão tão intensos por nós que ficariam felizes em desistir de sua própria iluminação e permanecer no ciclo de existência em que estamos presos, se isso fosse benéfico para eles. Isso é quanto amor e compaixão eles têm por nós, seres sencientes.

Bodhisattvas, de fato, não desistem de sua iluminação e permanecem na existência cíclica, porque eles vêem que podem ser de maior benefício para os outros quando se tornam Budas totalmente iluminados. Então Kuan Yin, por exemplo, na verdade se tornou um Buda. Assim como Manjusri e Samantabhadra.

Todos eles se tornaram Budas, mas aparecem na forma de um bodhisattva demonstrando aquela compaixão incrível que diz: “Estou disposto até a desistir de minha própria iluminação se isso for de maior benefício para os outros”.

Eles vêem que é de maior benefício para os outros se eles se tornarem Budas para que completem o caminho. Ao fazer isso, eles têm mais habilidades para nos ajudar. Mas eles são tão surpreendentes porque estão dispostos a desistir de qualquer tipo de auto-felicidade, mundana ou espiritual, pelo poder de sua compaixão.

Por que fazer oferendas?

Neste versículo, está dizendo que fazemos ofertas ao Buda, o Dharma e o Sangha, os bodisatvas.

Por que fazemos ofertas? Se você fosse um Buda, você precisa de alguém para lhe oferecer flores? Se você é uma mulher que quer ter certeza de que seu namorado te ama, ou se você é um cara querendo mostrar a sua namorada que você a ama, você recebe flores para ela. Nosso ego precisa ganhar flores, não é? E nosso ego precisa dar flores.

Mas quando estamos oferecendo treinamento para distância ao Buda, Darma e Sangha, faz o Buda precisa de flores? Será que o Buda precisa de laranjas e maçãs para ser feliz? Será que o Buda precisa de incenso ou luz? Se você é um ser totalmente iluminado, você está em um reino de felicidade. Esqueça as maçãs e as laranjas! Eles não farão muito por você, nem mesmo chocolate! [risada]

Fazemos ofertas ao Buda, Darma e Sangha porque é importante para nós aprendermos a dar. Uma das principais qualidades de um bodhisattva que aspiramos desenvolver é a generosidade. Na verdade, uma das principais qualidades de um ser humano gentil é a generosidade, não é? Todo este mundo funciona por pessoas sendo generosas.

Fazemos ofertas para aumentar nossa generosidade e treinar nossa mente para ter prazer em ser generoso. Ao ser generoso com os outros, criamos muito mérito ou potencial positivo que enriquece nossa própria mente. Isso torna mais fácil para nós obter realizações espirituais. Além disso, mérito ou potencial positivo é bom carma, por isso cria a causa para que tenhamos felicidade nesta vida e nas vidas futuras.

Hoje tivemos comida para comer. Podemos ter dado por garantida toda a comida que comemos, porque há comida todos os dias, não há? Você só vai à barraca e compra comida. Acontece que somos incrivelmente afortunados aqui em Cingapura, onde há tanta comida.

Há lugares neste planeta onde não há comida. Você vai para Darfur na África agora. Não há comida. Não há água. Há pessoas neste planeta que estão morrendo de fome.

Nós apenas vamos ao mercado e compramos comida, e temos tanto excesso de comida que às vezes até jogamos fora. Não é incrível? Nós apenas jogamos comida fora enquanto há pessoas neste mesmo planeta que não têm o suficiente para comer!

Por que é que temos comida e outras pessoas não? Bem, de uma forma mundana, parte disso tem a ver com o sistema político. Parte disso tem a ver com a existência de guerra ou paz no país. Parte disso tem a ver com o clima, se há uma seca. Existem certas causas que acontecem agora. Mas por que nascemos aqui em vez de nascer em Darfur? Por que nascemos em um lugar onde há fartura de comida e não onde há seca e guerra?

Isso acontece por causa do nosso bom carma de vidas anteriores. Temos comida hoje porque fomos generosos em compartilhar comida, compartilhando coisas com os outros no passado. O que recebemos hoje é fruto das causas que criamos no passado, então receber é fruto da generosidade, da doação.

Existe uma maneira de expressar a lei de carma: o que vai volta. O que você dá ao universo chega até você. Quando somos generosos, nossa própria fortuna aumenta. Quando somos cruéis, outras pessoas se tornam más conosco.

Carma nem sempre amadurece na vida em que a criamos. Mas experimentamos os resultados das ações que criamos. Em particular aqui, podemos comer hoje porque fomos generosos. Nós fizemos ofertas para outros seres sencientes no passado ou talvez nós fizemos ofertas ao Buda, Darma e Sangha no passado. Como resultado, temos comida para comer hoje.

Quando entendemos carma e olhar para nossa própria vida e ver a fortuna que temos agora e saber o tipo de causas que criamos no passado para ter essa fortuna, então isso nos dá muita inspiração para continuar criando todos esses tipos de causas no futuro.

Então, em vez de apenas dizer: “Ah, eu criei alguns bons carma no passado, agora estou colhendo os benefícios disso. Isso não é legal?” usamos nossos recursos novamente para compartilhar, para criar mais mérito, porque enriquece nossa mente e torna não apenas esta vida melhor, mas também vidas futuras melhores e nos permite obter realizações de Dharma. Quando somos generosos, também cria felicidade no mundo. Cria beleza no mundo.

Como eu estava dizendo, estamos aqui neste salão esta noite devido à generosidade de todas as pessoas que fizeram doações para que ele pudesse ser construído. Essas pessoas estavam fazendo ofertas ao Buda, Darma e Sangha construir um lugar onde pudéssemos fazer mais ofertas e ter mais ensinamentos.

Versos 2-3

Então o que oferecemos? O capítulo continua. Diz:

Quantas flores, frutos e ervas medicinais existem, e quantas jóias existem no mundo, e águas claras e agradáveis,

Montanhas de joias, regiões de florestas e outros lugares encantadores e solitários, videiras brilhando com os ornamentos de lindas flores e árvores com galhos curvados com deliciosos frutos,

Estes são apenas dois dos oferecendo treinamento para distância versos. Há mais por vir. Eu quero lhe dizer como ouvi-lo enquanto estou lendo isso e enquanto você lê junto comigo. Quando estivermos lendo isso, imagine todas essas coisas e imagine que você está oferecendo treinamento para distância eles para o Buda, Darma e Sangha. Não leia isso como se estivesse lendo um livro. Não estamos apenas estudando o que Shantideva fez: “Ah, ele fez isso e aquilo”. Ele é oferecendo treinamento para distância essas coisas ele mesmo e por estar escrito na primeira pessoa e dizer: “Eu ofereço isso” e “Eu ofereço aquilo”, então em nosso próprio coração, em nossa própria mente, vamos imaginar todas essas coisas e oferecê-las.

Por que imaginar em vez de fazer ofertas reais?

Agora você pode dizer: “Qual é a utilidade de imaginar todas essas coisas? Eu não deveria fazer real ofertas?” Bem, sim, é bom tornar real ofertas, e as pessoas oferecem flores, luz, incenso, frutas e tudo mais. Eles fazem ofertas para construir o edifício. Eles fazem ofertas trazer professores aqui. Nós fazemos real oferecendo treinamento para distância. Mas também é importante imaginar ofertas. Existem algumas razões para imaginar ofertas.

Uma é quando imaginamos coisas bonitas, nossa mente se sente feliz. Quando imaginamos coisas bonitas e as entregamos ao Buda, Darma e Sangha por quem temos o maior amor e respeito, então nosso coração se sente ainda mais feliz. Então nossa mente realmente se deleita em dar, se deleita em ser generosa. Isso cria um estado incrivelmente feliz em nossa própria mente.

Pense nisso. Se você imagina lugares sujos e nojentos, então sua mente se sente um pouco desanimada, não é? Se eu disser: “Pense em um lugar sujo e imundo com ratos rastejando”, você diz “Eca!” Então isso afeta o seu humor.

Se eu digo: “Pense em flores e frutas e ervas medicinais e joias e águas claras e agradáveis ​​e montanhas de joias e florestas e flores e árvores e flores e vinhas e parques e lagos e oceanos” e coisas assim, sua mente se sente muito mais feliz só de pensar nessas coisas?

Talvez para os cingapurianos, em vez de falar sobre lugares naturais, talvez eu deva dizer imagine pilhas de dinheiro. Oh, então todo mundo se sente tão feliz! Veja, todos os cingapurianos, agora estão muito felizes. Pilhas de dinheiro. E mais pilhas. Pilhas de ouro e pilhas de joias. Pilhas de ações e pilhas de títulos. E mais pilhas de dinheiro de todas as moedas do mundo. Pilhas infinitas!

E você tem pilhas de caixas eletrônicos e cartões de crédito em abundância e talões de cheques que são infinitos em quantos cheques você pode passar. E cartões de crédito sem limite! Milhões de estradas de pomar. O mundo é percorrido com Orchard Roads e você pode entrar e conseguir o que quiser e até dez coisas do que quiser!

Tenho agora?

Agora imagine oferecendo treinamento para distância tudo isso ao Buda, Darma e Sangha, oferecendo treinamento para distância com um sentimento de felicidade porque você ama o Buda, o Dharma e os bodhisattvas e arhats. Você quer que todos os seres sencientes sejam felizes. Você sabe que se você oferecer todas essas pilhas de dinheiro e jóias e estradas de pomar para eles, eles os usarão para beneficiar todos os outros seres vivos, porque eles não têm absolutamente nenhum apego a essas coisas.

Ok? Então temos que reescrever o texto de Shantideva para que você entenda. [risada]

Versos 4-5

Mas voltemos ao que Shantideva está dizendo. Talvez você aprenda a apreciar um pouco a natureza também enquanto os estamos lendo. Onde moro na Abadia de Sravasti, temos 240 acres de terra. Eu realmente amo a natureza, então eu gosto muito desses versos. Vamos ler mais alguns versículos. Realmente imagine oferecendo treinamento para distância eles como nós.

Fragrâncias e incensos, árvores que realizam desejos, árvores de joias, lagos adornados com lótus, cantos encantadores de gansos selvagens nos mundos dos deuses e outros celestiais,

Culturas incultas, culturas plantadas e outras coisas que ornamentam os veneráveis, todas estas sem dono e que se estendem pelo espaço,

Estamos oferecendo treinamento para distância mesmo coisas que não nos pertencem. Eles não precisam nos pertencer para oferecê-los porque somos oferecendo treinamento para distância a beleza e faz nossa mente tão feliz em oferecer beleza, pensar em beleza.

Verso 6

Eu trago à mente e ofereço ao Maior dos Sábios junto com seus Filhos. Que aqueles dignos de dons preciosos, os grandemente misericordiosos, compassivos para comigo, aceitem-nos de mim.

O “Principal dos Sábios” refere-se aos Budas. “Seus filhos” refere-se aos bodhisattvas.

Estamos pedindo ao Buda, Darma e Sangha por favor aceitar o nosso ofertas: “Imaginei todas essas coisas lindas e estou oferecendo treinamento para distância eles com uma mente de fé. Por favor, aceite meu ofertas. "

Fazendo uma conexão cármica

Quando você oferece assim, você imagina todo o céu cheio de Budas, bodhisattvas e outros seres sagrados. Todo o céu está cheio de todos os ofertas e você os apresenta aos seres sagrados. Sempre que você oferece algo a alguém, você está fazendo uma conexão cármica com eles. Mesmo quando oferecemos coisas a seres humanos, estamos fazendo uma conexão com eles. Quando oferecemos coisas ao Buda, Darma e Sangha, estamos fazendo uma conexão com eles.

A conexão com o Buda, Darma e Sangha é a conexão mais importante que fazemos em nossas vidas porque as pessoas, os seres humanos, eles vêm e vão. o Buda, Darma e Sangha, se os tivermos nesta vida e na próxima vida e nas vidas posteriores, então eles nos levarão para fora da miséria da existência cíclica e para a iluminação. Estabelecer uma forte ligação com o Buda, Darma e Sangha é extremamente importante.

Há uma palavra chinesa para conexão cármica: yuan. Quando nós fazemos ofertas ao Buda, Darma e Sangha, estamos fazendo essa conexão muito forte com eles. Essa é uma conexão extremamente importante para nós, porque quando morremos, se lembrarmos dessa conexão com o Buda, Darma e Sangha, então nossa mente estará completamente em paz. Teremos um bom renascimento. Poderemos continuar praticando no futuro. Então é uma conexão muito, muito importante.

Perguntas e respostas

Público: Ouvi um orador mencionar que é impossível viver uma vida 100% virtuosa. Isso é verdade? Podemos ser considerados budistas se não formos completamente virtuosos?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Acho muito importante lembrar que nem todos os budistas são Budas. Há uma diferença entre um budista e um Buda. Em cada religião, há os seres sagrados e depois há o resto de nós.

Por que somos budistas? Porque estamos tentando praticar o que o Buda ensinado. A prática implica que você ainda não o domina. A prática implica que você faça isso de novo e de novo para melhorar o estado de sua mente. Então, sim, podemos ser budistas mesmo sendo seres humanos imperfeitos. Na verdade, apenas os Budas são perfeitos no sentido de ter uma motivação 100% virtuosa o tempo todo. O resto de nós, temos algum caminho a percorrer antes que nossas mentes sejam completamente puras. Mas ainda estamos praticando e transformando nossas mentes em um estado virtuoso, estamos nos beneficiando e beneficiando toda a sociedade.

Quando você citou alguém dizendo que não podemos viver uma vida 100% virtuosa, acho que no caso dos bodhisattvas de alto nível, eles estão fazendo um bom trabalho ao fazer isso. O resto de nós está tentando imitá-los. Mas não pense que é impossível, porque se pensarmos que algo é impossível, nunca chegaremos lá.

Se virmos que as qualidades dos Budas são qualidades que nós mesmos podemos desenvolver, então nos sentiremos muito mais revigorados e praticaremos mais para tentar desenvolver essas qualidades. Embora tenhamos motivações negativas e às vezes perdemos a paciência ou às vezes podemos falar palavras duras, praticar definitivamente melhora o estado de nossa mente e nos ajuda e beneficia os outros, e vamos melhorando lenta e gradualmente. Não há problema em ser esse tipo de budista, porque esse é o tipo de budista que somos! Mas estamos tentando e isso é o importante.

Público: Você mencionou que temos a sorte de nascer aqui e não em Darfur. Qual é a causa cármica para nascer em Darfur?

VTC: Todos nós, no passado, cometemos algum carma e alguns insalubres carma. Mesmo nesta vida, fizemos algumas coisas boas. Temos sido gentis. Também fomos maus. Certo? Portanto, temos todos os tipos de sementes cármicas em nosso fluxo mental. Temos sementes cármicas positivas. Temos sementes cármicas negativas. Nós até temos carma isso é meio neutro, isso não traz nem felicidade nem infelicidade.

No momento da morte, alguns desses carma amadurece e nos lança ou nos impulsiona para nosso próximo renascimento. Nem todos os carma amadurece de uma vez porque nosso fluxo mental está cheio dessa incrível diversidade de sementes cármicas. Qualquer que seja carma amadurece no momento da morte será o primeiro a nos impulsionar a um certo renascimento.

O pensamento que temos no momento da morte é muito importante porque esse pensamento influencia que tipo de carma vai amadurecer. Além disso, as ações que fizemos repetidamente em nossa vida tornam certos karmas mais pesados ​​e, portanto, mais propensos a amadurecer.

Em termos de pessoas nascidas em uma situação onde há muita pobreza e guerra, antes de tudo, elas nascem como seres humanos. Nascer como ser humano é fruto de uma boa carma. Mesmo que tenha nascido em um lugar onde há pobreza e guerra, nascer como ser humano é o resultado de ter mantido a disciplina ética em uma vida anterior. Abster-se de ações prejudiciais – matar, roubar, mentir e assim por diante – é a causa de terem nascido em um ser humano. corpo. É também por isso que nascemos em um ser humano corpo esta vida.

Se nascemos em um lugar onde há muita seca, muitas vezes é o resultado de avareza ou mesquinhez. Isso porque em um lugar onde há seca, nada cresce. Em um lugar onde não compartilhamos, então as pessoas não têm.

Nascer em um local com seca também pode ser resultado de visões erradas, por exemplo dizendo que é impossível se tornar iluminado, ou que carma e seus efeitos não existem. Em uma mente que tem visões erradas, a virtude não pode crescer muito facilmente. Então nosso ambiente fica assim, um lugar onde a comida não cresce com muita facilidade. Então, nascer em um lugar onde há falta de comida é devido a carma.

Quando vivemos em um lugar onde há violência ou guerra ao nosso redor, pode ser resultado de termos sido violentos em uma vida anterior. Então, talvez ter sido soldados ou rebeldes ou algo semelhante em uma vida anterior. Talvez ter espancado ou machucado pessoas em uma vida anterior, então isso resulta em nascermos nesse tipo de lugar agora.

É importante lembrar quando pensamos assim, que nenhum de nossos nascimentos é permanente. Podemos nascer em um lugar onde há paz e comida agora, mas isso não significa que sempre teremos uma vida assim. Temos sementes kármicas negativas em nosso fluxo mental que podem amadurecer no final de nossa vida e na próxima vida podemos nascer em Darfur. E a pessoa que nasceu em Darfur pode renascer em Cingapura. Nenhuma das vidas que vivemos é permanente. Eles estão sempre mudando.

Acho muito interessante quando você lê o jornal, ver a notícia como um ensinamento sobre carma. Quando você lê o jornal e vê as situações que as pessoas vivenciam, podemos pensar no tipo de ações que as pessoas devem ter criado para ter esse tipo de experiência agora. Qualquer que seja o tipo de ação que crie esse tipo de experiência negativa, quero ter certeza de não fazer isso na minha vida. Quando vejo pessoas tendo coisas prejudiciais acontecendo com elas, não quero criar a causa disso.

Quando leio o jornal e vejo pessoas tendo coisas boas acontecendo, quero criar a causa disso, então penso em que tipo de carma poderia ter criado a causa da felicidade e quero colocar minha energia nessa direção.

Então, quando lemos o jornal, podemos lê-lo como se fosse um ensinamento sobre carma. É muito útil assim. É um alerta para que não subestimemos nossa boa sorte, de modo que realmente tenhamos muita consciência de tentar agir de maneira gentil e nos abster de comportamentos prejudiciais.

Público: Pode-se escolher não renascer?

VTC: A única maneira de não renascer é perceber a natureza da realidade para que eliminemos a ignorância, raiva, apego pegajoso e carma que causam renascimento. Não é como se pudéssemos dizer: “Bem, não tenho vontade de renascer”, e não renasceremos. Às vezes dizemos: “Não estou com vontade de ir trabalhar hoje”, e ficamos em casa. Mas não é assim com o renascimento.

Vamos renascer porque estamos sob o poder da ignorância; não compreendemos a natureza da realidade. Se não queremos renascer, precisamos nos esforçar muito para praticar o caminho que o Buda ensinado, porque esse caminho nos ensinará como cessar as causas do renascimento neste ciclo de existência, neste ciclo de problemas constantemente recorrentes.

A principal coisa que impedirá o renascimento é a sabedoria, gerando a sabedoria que entende que as coisas carecem de todos os modos fantasiosos de existência que projetamos nelas. Se nós meditar nisso, perceberemos a falta de existência inerente, purificaremos nossa mente da ignorância, raiva e apego pegajoso. Nesse ponto, então, não temos que renascer.

Além disso, se passamos nossa vida cultivando amor e compaixão, e se escolhemos renascer, não experimentamos nenhum sofrimento porque nosso renascimento vem de um lugar de compaixão. Assim, os grandes bodhisattvas que aparecem em nosso mundo não experimentam o sofrimento como nós, pois não renascem sob a influência da ignorância.

Público: Você mencionou que o que se está pensando no momento da morte influencia o que carma amadurecerá para o próximo renascimento. E as pessoas que morrem durante o sono e não estão pensando na hora da morte?

VTC: Antes de dormir, você estava pensando em algo. Na verdade, é por isso que é muito importante, no final do dia, antes de irmos dormir, fazer algumas purificação e ter certeza de que vamos dormir com a mente muito tranquila, para que durmamos bem e tenhamos sonhos agradáveis ​​e acordemos com um bom pensamento em nossa mente. E então, se morrermos durante o sono, alguma coisa boa carma vai amadurecer. Mas é muito importante tentar fazer algumas purificação à noite e fazer as pazes com o que aconteceu durante o dia para que nosso coração e nossa mente estejam em paz quando dormimos.

Público: São gurus que conhecem sua morte e têm a capacidade de meditar através de sua morte capaz de escolher seu renascimento?

VTC: Existem alguns seres realizados que podem meditar enquanto eles estão morrendo. Essas pessoas não precisam ser reconhecidas como gurus e nem todos gurus tem essa habilidade. Há algumas pessoas que, por sua excelente prática no momento da morte, são capazes de meditar direito através dele. Isso está acontecendo por causa do poder de suas realizações espirituais. Essas pessoas perceberam a natureza da realidade. Eles perceberam o vazio, ou talvez eles tenham percebido bodhicitta, e assim quando eles morrem, suas mentes são muito suaves, muito pacíficas. Se eles estão seguindo o caminho Mahayana onde seu propósito é beneficiar os outros, então eles podem escolher onde eles vão renascer porque eles querem renascer com pessoas com quem eles têm essa conexão, para que possam beneficiá-los mais .

Público: Você é capaz de ver o bem carma de ser ordenado por sua própria experiência?

VTC: Bem, posso dizer que ser ordenado realmente mudou minha mente. Quando você segura , depois de um tempo segurando , você pode sentir essa mudança em sua mente. Ele vem muito, muito gradualmente, e acho que vem porque você intencionalmente se absteve de ações prejudiciais e está intencionalmente tentando se comportar de maneira gentil. Através do poder de manter o , você sente que está sendo detido por algum apoio de boas carma.

Há esse tipo de mudança em sua mente, porque quando passamos por nossa vida, criamos muitas coisas negativas. carma, tendemos a ter muita culpa. Temos muito remorso. Pode haver muito medo e muita preocupação. Quando nós mantemos preceitos, paramos de criar esse tipo de carma e estamos purificando nossa mente de uma maneira muito mais intensa, então você começa a sentir esse apoio pelo positivo carma.

Como leigos, você pode tomar o cinco preceitos leigos e mantê-los, e isso funciona como um suporte para você construir esse bom carma que muda sua mente.

Para aqueles de vocês que têm o pensamento de ordenar, eu realmente os encorajo a explorar isso, porque é uma vida maravilhosa e permite que você purifique sua mente muito mais rapidamente e crie um grande potencial positivo. Então, eu certamente o encorajaria nessa direção.

Para as pessoas que optam por permanecer como leigos, encorajo-vos a tomar as cinco preceitos e praticar o melhor que puder diariamente.

Público: Sabemos a importância de sermos leais aos nossos entes queridos. O que acontece se alguém comete adultério repetidamente? Como evitar que isso aconteça?

VTC: Bem, você não está sendo leal, está? Como evitar que isso aconteça? Em primeiro lugar, pense nas desvantagens. Quando você comete adultério, você está criando a causa para ter um casamento miserável agora e está criando a causa em vidas futuras para ter muita desarmonia em seus relacionamentos. Alguém aqui gosta de relacionamentos desarmônicos? Alguém aqui gosta de relacionamentos em que vocês brigam, não confiam um no outro, gritam e gritam um com o outro? Alguém gosta disso? Não.

Ter relações sexuais fora do seu relacionamento comprometido, ou mesmo se você for solteiro, sair com alguém que está em um relacionamento, cria o carma para esse tipo de resultado. Você pode ver isso imediatamente, porque quando você comete adultério, seu casamento se torna uma bagunça.

E o que acontece com seus filhos? As crianças sabem que a mãe ou o pai andam a brincar. As crianças sabem disso. Como isso afeta seus filhos? Como isso afeta todas as pessoas ao seu redor? como você se sente? Você tem seu pouco de prazer, por meia hora. Vale a pena toda a miséria depois por um pouco de prazer?

Então, quando você pensa nas desvantagens do adultério e nas vantagens de dedicar tempo e energia para construir um bom relacionamento conjugal, então você tenta manter o terceiro preceito e não ter relações extraconjugais.

Público: Pode negativo carma ser neutralizado?

VTC: Sim, pode ser purificado ou neutralizado. E, de fato, se você for para casa e ler o resto deste capítulo, Shantideva vai falar sobre como neutralizamos ou purificamos carma. Todos nós criamos o mal carma, então todos nós precisamos fazer purificação. Na verdade é muito bom fazer purificação diariamente, porque assim não acumulamos muita culpa e muito remorso e muitos sentimentos desconfortáveis. Neutralizando nosso negativo carma fazendo purificação é muito útil psicologicamente, porque não nos sentimos sobrecarregados e isso alivia nossa culpa. Vamos falar sobre como fazer isso nos próximos três dias. Então você tem que voltar para a próxima parcela.

Público: Nossos méritos podem ser medidos?

VTC: Não da mesma forma que você pesa quantos quilos de maçãs você tem. E não da maneira que você mede sua conta bancária. O mérito não é medido assim.

O mérito mede-se pela força da nossa intenção, e esta é uma das razões pelas quais bodhicitta é muito importante, porque quando temos essa motivação para nos tornarmos iluminados para o benefício de todos os seres, temos a intenção mais elevada e nobre que existe, porque estamos preocupados com cada ser vivo. Qualquer ação positiva que fazemos com essa motivação cria oceanos e céus de mérito. Isso cria uma quantidade incrível de mérito porque estamos pensando no benefício de todos os seres vivos e no maior benefício - sua iluminação.

Então, quando fazemos mesmo uma pequena ação como oferecendo treinamento para distância uma única flor ou uma pequena ação como ser gentil com as pessoas com quem convivemos, se fizermos isso com uma motivação de bodhicitta, criamos uma quantidade incrível de mérito. A força do mérito depende em grande parte da nossa motivação.

Público: Existe algo como uma conexão cármica entre as pessoas que explica por que há uma forte inimizade entre algumas pessoas e uma boa conexão entre outras?

VTC: Sim, há conexão cármica entre as pessoas. Esta é uma razão pela qual em nossa vida tentamos ser tão gentis com todos quanto podemos, porque quando somos gentis, estamos criando uma boa conexão cármica com eles, o que significa que no futuro, quando os encontrarmos, haverá será uma ligação automática. Haverá algum tipo de confiança. Significará também que, no futuro, se nos tornarmos bodhisattvas, seremos capazes de ajudar essas pessoas por causa da conexão cármica.

Esta é uma das razões pelas quais fazemos ofertas aos seres sagrados, porque essa é a nossa maneira de criar uma conexão cármica com eles para que abra a porta para que eles possam nos beneficiar e nos levar à iluminação. Então, sim, existe uma conexão cármica entre as pessoas.

Às vezes, podemos ter um sentimento muito desconfortável sobre alguém. Podemos ter esse sentimento imediatamente antes mesmo de falar com eles. Sempre desconfio um pouco desses sentimentos quando isso acontece. Eu direi: “Bem, talvez haja algum carma entre nós no passado, mas o que havia no passado está acabado. Agora eu quero criar um bom vínculo com essa pessoa, então vamos tratá-los com bondade e vamos reformar o que for carma havia no passado”.

Público: O que é mais importante – treinar nossa mente e cultivar amor e compaixão ou apenas fazer mantra recitação? eu ouvi isso mantra a recitação tem muitos benefícios e é um atalho para a iluminação.

VTC: A finalidade do mantra recitação é gerar amor e compaixão. Cultivar nossa mente para gerar amor e compaixão e treinar nossa mente – essa é a verdadeira prática do Dharma. mantra recitação é dito para nos ajudar a fazer isso. Mas apenas recitando mantra não o levará à iluminação porque temos que treinar nossa mente. Se recitando mantra sozinho poderia levá-lo à iluminação, então todas essas pequenas máquinas que cantam “Namo Amituofo” já teriam se tornado Budas porque cantam muito mais mantra do que nós. [risada]

Você pode cantar mantra mas fique completamente distraído. Você observa como as pessoas cantam às vezes – bocejando ou olhando para todos os lugares enquanto cantam. Você vai ficar cantando iluminado mantra Curtiu isso? Não.

Mesmo que você mantenha silêncio total, mas em seu coração você pratica o perdão às pessoas a quem você tinha inimizade; mesmo se você não estiver recitando um mantra mas em seu coração você está se desculpando com as pessoas que você prejudicou e está perdoando as pessoas que o prejudicaram, isso é uma prática real e isso cria um potencial positivo incrível e uma harmonia incrível em sua vida.

Mas se você recitar zilhões de mantra e assim que você parar, sair e criticar outras pessoas, ou ficar todo arrogante: “Já recitei tantas mantra. Você tem?”, você não chegará à iluminação, não importa quantos mantra você recitou.

É a verdadeira transformação da mente, do que está acontecendo dentro que conta. Recitando mantra está nos ajudando a transformar o que acontece no interior. Recitando mantra é útil, mas tem que ser combinado com as meditações reais sobre amor e compaixão. Quando recitamos “om mani padme hum”, devemos ter pensamentos gentis sobre os outros. Você não deveria estar recitando “om mani padme hum” e ao mesmo tempo pensando em como se vingar de alguém que te machucou.

Quando você recitar “om mani padme hum”, pense nas qualidades de Kuan Yin. Pense nas qualidades de Chenrezig ou Avalokiteshvara. Tente gerar essas qualidades. Isso o levará à iluminação.

Público: Como as orações e ofertas feitas em nome de pessoas afetam seus carma e ajudá-los? As pessoas ordenadas têm mais potencial para melhorar os outros? carma?

VTC: Somos nós que criamos nosso próprio carma. Ninguém mais pode criar carma para nós.

É como comer e dormir. Se você está cansado, você tem que dormir. Você pode pagar muito dinheiro para outras pessoas dormirem, mas não vai se sentir descansado depois.

Se você está com fome, você tem que comer. Você não pode dizer: “Por favor, coma por mim. Eu não tenho tempo.”

É a mesma coisa com a criação de boas carma. Temos que fazê-lo nós mesmos. Pessoas que têm preceitos, pelo fato de viverem em conduta ética, quando criam carma, é mais pesado. Então o bom carma é mais pesado quando é criado por pessoas que vivem em preceitos. Portanto, quando você tem seu cinco preceitos leigos ou se alguém segura o monástico preceitos, então sim, o carma que é criado é mais rico nessa medida.

Mas quando, por exemplo, nosso ente querido morre e pedimos às pessoas que façam orações por eles, também devemos fazer as orações porque temos a conexão cármica com essa pessoa.

Quando pedimos a alguém para fazer orações, fazemos ofertas e pelo fato de fazermos ofertas, estamos criando virtude e dedicamos essa virtude para o bem-estar de nossos entes queridos. Não podemos transferir o carma; não é como se as pessoas tivessem contas bancárias cármicas. Não transferimos nosso bem carma para eles, mas quando fazemos ofertas, quando fazemos orações, quando nos dedicamos a elas, quando pedimos a outras pessoas que façam orações por elas, então pela força de todas essas orações, estamos enviando boas energias para essas pessoas, e isso cria a oportunidade para eles próprios Boa carma amadurecer.

Você verá na brochura que você pode solicitar à comunidade da Abadia de Sravasti que faça orações pelos enfermos, para limpar obstáculos, etc. Quando fazemos as orações por essas pessoas, estamos enviando essa energia positiva para eles para que seus próprio bem carma pode amadurecer. Portanto, é importante que essas pessoas criem boas carma, e é por isso que pedimos a essas pessoas que contemplem e recitem os quatro imensuráveis, porque quando eles estão recitando isso, eles estão mudando de ideia e então quando fazemos orações por eles, as orações podem realmente ter algum impacto.

Então são as duas coisas juntas - as orações e a criação de sentimentos positivos carma si mesmo.