Capítulo 2: Versículos 7-23

Definir uma motivação positiva

• Para gerar bodhicitta, precisamos reduzir nossa auto-preocupação
• Por que enfrentamos os mesmos problemas ano após ano
• Antídoto para a auto-preocupação

Um guia para o Bodisatva's Way of Life: Lidando com problemas (download)

Versos 7-23

• Sobre a palavra “pecado”
• Diferenciação entre a pessoa e a ação
• Oferta uma casa de banho para os budas e bodhisattvas
• Para desfrutar de algo, não precisamos possuí-lo

Um guia para o BodisatvaO Modo de Vida de : Versículos 7-23 (download)

Perguntas e respostas

• Como ver o vazio em situações diárias
• Doença mental e prática do Dharma
• Efeito cármico de matar

Um guia para o Bodisatva's Way of Life: Perguntas e Respostas (download)

[Nota: O vídeo é apenas áudio até 34:41]

Ontem à noite eu estava falando um pouco sobre bodhicitta, aspiração para a iluminação e como ela surge de um grande amor e grande compaixão. O amor é o desejo de que os seres tenham a felicidade e suas causas. Compaixão é o desejo de que os seres sencientes estejam livres do sofrimento e de suas causas.

Para gerar bodhicitta, precisamos reduzir nossa auto-preocupação

Para gerar o bodhicitta, uma das principais coisas que precisamos fazer é reduzir nossa auto-preocupação, nossa egocentrismo, a mente que está pensando: “Eu! Eu sou o mais importante em todo o mundo!” Você conhece essa mente? Para chegar a algum lugar espiritualmente, temos que subjugar essa mente. Mesmo para sermos felizes nesta vida, temos que parar de nos preocupar tanto com nós mesmos.

Por que enfrentamos os mesmos problemas ano após ano

Venho a Singapura uma vez por ano. Este ano são duas vezes. Eu vejo muita gente. Há pessoas que vejo todos os anos quando venho. Todos os anos, quando falo com eles, eles me contam seus problemas. E é o mesmo problema do ano anterior, que foi o mesmo problema do ano anterior, do ano anterior e do ano anterior. Todos os anos eu lhes dou o mesmo conselho. Mas da próxima vez que venho eles ainda têm o mesmo problema. Então eu me pergunto se eles tentam praticar o conselho ou não.

Às vezes nosso egocentrismo funciona de tal maneira que temos uma carga real de ter um problema. Você sabe o que eu quero dizer? Quando temos um problema, de alguma forma, nos sentimos muito importantes. As pessoas têm que nos ouvir. Nós os fazemos ouvir o nosso problema, quer eles queiram ou não.

Às vezes acho que parece que sofremos muito com o nosso problema, mas quando recebemos bons conselhos sobre como pará-los, não seguimos o conselho. Como eu disse, não tenho certeza se estamos realmente querendo acabar com nosso problema ou não, ou se de alguma forma estamos confortáveis ​​com nosso problema.

Você sabe o que eu quero dizer? É como se você tivesse um problema, você soubesse quem você é. [risos] É uma maneira muito estranha de formar uma identidade, mas com certeza fazemos isso, não é?

E então nós apenas formamos essas identidades. Nós temos esses problemas. Passamos pela nossa vida todos os anos — a mesma coisa. Todos os dias — a mesma coisa. Somos miseráveis, mas não mudamos. De quem é isso? Por que não mudamos? Por que não fazemos algo para parar o nosso problema? Isso acontece porque a mente egocêntrica está apenas girando em torno de mim e do meu problema, e como todo mundo não me trata bem. Você conhece aquele?

“As pessoas simplesmente não me tratam bem lah! Eu sou tão doce. Eu sou tão bem-humorada. Eu sou muito gentil. Mas minha família... eles simplesmente não me apreciam. Eles me tratam tão mal.”

“Meus colegas falam pelas minhas costas. Ninguém me ouve. Eu tenho tantos problemas porque as outras pessoas não são muito legais comigo.”

Certo? Todos nós temos diferentes variedades da mesma história, não temos? Nossa queixa básica é que outras pessoas não nos tratam tão bem. Você não acha? As outras pessoas não poderiam tratá-lo um pouco melhor? Você não acha?

Você não quer que seus pais o tratem um pouco melhor? Ou seus filhos para tratá-lo melhor? Seu chefe definitivamente deveria tratá-lo melhor! E se você é um chefe, seus funcionários devem tratá-lo melhor. Estamos sempre pensando que todos os nossos problemas, todas as nossas insatisfações se devem à culpa de outra pessoa. Se ao menos eles mudassem, então meu problema pararia.

Acho que a razão pela qual temos o mesmo problema ano após ano é porque atribuímos o problema a outra pessoa. Já que não podemos controlar outras pessoas, então simplesmente dizemos: “Eu tenho esse problema e é tudo culpa deles. Sou apenas uma vítima inocente. Não há nada que eu possa fazer sobre isso, exceto me dar uma festa de pena!”

Lembras-te ontem à noite que falámos sobre a festa da piedade? “Pobre de mim! O mundo não me trata bem!” Damos nossa festinha de piedade e sentimos pena de nós mesmos. Reclamamos sobre como outras pessoas nos maltratam e não fazemos nada para mudar nossa própria mente ou nosso próprio comportamento.

Às vezes somos muito estúpidos, não acha? Esperamos que outras pessoas mudem. Podemos controlar outras pessoas? Não. Não podemos controlá-los, podemos? Você pode obrigar outra pessoa a fazer alguma coisa? Na verdade, não.

A única coisa sobre a qual temos alguma influência é nossa própria mente. Mas nós tentamos mudar nossa própria mente para resolver nosso problema? Não! Continuamos dizendo: “A culpa é dele. A culpa é dela. A culpa é deles!” Esse tipo de atitude não vai mudar nada. Nós vamos continuar sentindo pena de nós mesmos e lamentando sobre o mesmo problema.

Antídoto para a auto-preocupação

Você sabe o que eu fiz em um retiro no ano passado? Quando fazemos retiros, tendemos a ficar presos em nossos problemas. Você está tentando meditar na respiração. Você está tentando dizer mantra. Mas tudo que você faz é pensar: “Pobre de mim! Todas essas pessoas não me tratam bem.” Você fica com raiva deles. Mesmo problema!

Então, o que todos no retiro fazem é escrever seus problemas em um pedaço de papel. Colocamos todos os problemas em uma cesta e circulamos a cesta pela sala. Cada retirante tinha que escolher um problema que não era seu. Então, sempre que eles começaram a se distrair em suas meditação, em vez de ficarem obcecados com seu próprio problema, eles deveriam ficar obcecados com esse novo problema que eles escolheram.

Você entende o que quero dizer? Você não tinha mais permissão para gemer e gemer sobre seu próprio problema. Agora você deveria sentar lá e ruminar e se preocupar com o problema de outra pessoa. Bem, você sabe o quê? As pessoas ficaram entediadas muito rapidamente. Os problemas dos outros, preocupar-se com os problemas deles — não é muito interessante. Mas meu problema — um problema tão terrível! Podemos girar em torno disso por anos e anos nos tornando miseráveis.

Tente isso às vezes. É um antídoto muito bom. Sempre que você começar a reclamar do seu problema, faça você mesmo pensar no problema de outra pessoa. Se você se preocupa com sua família, finja que mora em Darfur e se preocupe com uma família em Darfur que não tem comida para comer. Veja se você pode se preocupar com essa família o dia todo da mesma forma que se preocupa com sua própria família.

Quando você está reclamando do seu trabalho, “Eu não gosto do meu trabalho. Meu chefe é tão terrível!” ou “Meus funcionários não me ouvem”, então pense em alguém que não tem emprego e se preocupe com eles e sua família. Tem muita gente que não tem emprego.

Quando você estiver com raiva ou irritado com algo que seu familiar está fazendo, então pense em alguém que não tem família e se preocupe com o problema dele.

Temos um gato na abadia. O nome do nosso gato é Manjushri. Manjushri gosta de ser alimentado no meio da noite. Não importa a que horas você o alimente durante o dia, mesmo que você o alimente antes de ir para a cama, você o ouvirá às 2h30 ou 3h da manhã: “Miau! Miau!” — ele quer comer.

Há uma pessoa na casa a quem ele sempre vai para comer. Nancy, que estava tendo que se levantar no meio da noite para alimentar Manjushri, estava ficando bastante exasperada com isso.

Outro morador da abadia então disse a ela: “Bem, talvez pense assim: que um dia ele não estará mais aqui para reclamar com você no meio da noite”.

Nancy adorou esse gatinho e percebeu: “Ah, é verdade! Um dia ele terá morrido e não haverá um gatinho para me acordar no meio da noite.”

Este episódio com Manjushri lembrou Nancy dos telefonemas de seu pai e ela me contou essa história. O pai de Nancy morava do outro lado dos EUA, então eles estavam três horas atrás de onde Nancy estava hospedada. Mas ele esqueceria isso e ligaria quando fosse de manhã onde ele estava, mas talvez três ou quatro horas da manhã onde Nancy estava. O telefonema dele a acordava e ela ficava brava com ele: “Pai! Você não percebe que deveria ligar mais tarde e não me acordar porque estou dormindo?

E então sua colega de casa disse a ela: “Sabe, Nanc, um dia seu pai não estará lá”. E então ela mudou de ideia e mais tarde, quando ele continuou ligando e acordando, ela parou de reclamar porque percebeu que ter seu pai em sua vida era muito precioso e ele nem sempre estaria lá. Então, mesmo que ele ligasse em momentos inconvenientes e a acordasse, com certeza era melhor do que não ter o pai dela.

O que estou dizendo é que muitas das pessoas de quem nos queixamos como sendo as causas de nossos problemas – pense nisso – um dia elas podem não estar lá. Como você vai se sentir quando eles não estiverem mais em sua vida?

Avance rapidamente sua vida. Finja que você está dez ou vinte anos no futuro olhando para trás em sua vida agora, e digamos que este membro da família que está incomodando você agora morreu em dez ou vinte anos. Como você vai se sentir então, olhando para trás no tempo agora, quando você está gastando tanto do seu tempo ficando bravo com eles e sendo desagradável com eles?

Como você vai se sentir sobre o seu comportamento agora? Você vai olhar para o futuro e dizer: “Uau! Essa pessoa estava na minha vida na época, mas eu nunca tentei ter um bom relacionamento com ela. Em vez disso, apenas reclamei deles, os critiquei, falei mal deles pelas costas e gritei com eles na cara ou me recusei a falar com eles.”

Então pense nessa pessoa que não está mais em sua vida. Como você vai se sentir sobre o seu comportamento com eles agora? Isso é algo importante para se pensar, pois se o fizer, fará mais esforço agora para ter um bom relacionamento com eles. Ao fazer isso, você terá muito mais felicidade agora e daqui a dez anos, não terá tanto arrependimento e tanto sentimento de culpa por tratá-los mal agora.

Mas quando apenas dizemos: “Ah, é culpa deles! Eles são tão maus. Eles são tão desagradáveis. Eles têm que mudar. E depois que eles mudarem, eu começarei a ser legal com eles.” Enquanto você pensa isso, quem você está machucando? Você está se machucando, não está? Desde que você pense: “A culpa é deles. Eles precisam mudar. Eu não vou ser legal com você porque você não é legal comigo.”

Às vezes somos como crianças de três anos, não somos? Especialmente quando estamos com as pessoas com quem nos casamos ou com nossos pais ou irmãos. Em vez de nos comportarmos como crianças de três anos, por que não apreciamos ter essa pessoa em nossa vida agora e tentamos ser legais com ela? Se formos legais com eles, quer saber? Eles podem mudar como se sentem em relação a nós e podem começar a ser legais conosco.

Enquanto continuarmos dizendo: “Você tem que mudar primeiro!”, bem, talvez eles estejam se sentindo da mesma maneira, então nada muda. Todos continuam miseráveis. Então, quando alguém morre, ficamos cheios de culpa e remorso. Não faz muito sentido, não é? É muito melhor tentar melhorar seus relacionamentos agora.

Conselhos para os pais

Para aqueles que têm filhos, é muito importante melhorar seu relacionamento com seus familiares, porque senão você está ensinando seus filhos a agir em relação aos familiares. As crianças não ouvem apenas o que seus pais dizem. Eles observam o que seus pais fazem. Se, como pai, você está reclamando de seus irmãos e irmãs o tempo todo, então você está ensinando seus filhos a reclamarem uns dos outros quando forem adultos. Você está dizendo a seus filhos para não serem harmoniosos porque está dando o exemplo de reclamar de seus irmãos.

Se você critica seus pais e reclama deles, está ensinando seus filhos a reclamarem de você. E eles vão. Se você não é legal com seu marido ou sua esposa, se você está sempre brigando com seus filhos ou sempre brigando e criticando a pessoa com quem você é casado, você está ensinando seus filhos a ter relacionamentos infelizes e a sempre brigam com as pessoas com quem se casam e com as pessoas da família. É isso que você quer ensinar aos seus filhos?

Pense bem nisso, porque como você age com seu marido ou sua esposa, seus pais, seus filhos, é exatamente isso que você está ensinando seus filhos a fazer. Olhe para o seu comportamento e pense: “Eu quero que meus filhos ajam como eu? Eu quero que meus filhos tenham o tipo de relacionamento que eu tenho com os membros da família?” Se você não fizer isso, então você precisa começar a mudar a forma como você trata os membros de sua família, porque você precisa dar um exemplo melhor para seus filhos.

Não conte com ensinar seus filhos apenas com o que você diz. Você tem que ensinar seus filhos com o que você faz. Meus pais costumavam dizer: “Faça o que eu digo, não o que eu faço”. Mas não funcionou porque somos inteligentes quando crianças. Observamos o que nossos pais fazem. E muitas vezes copiamos os erros dos nossos pais. Então, se você é pai, não ensine seus maus hábitos ao seu filho.

Todos esses tipos de problemas surgem por causa de nossa mente egocêntrica, porque estamos apenas pensando em mim, e “Eu sou tão importante. Por que eu tenho que me desculpar? Você se desculpa primeiro!” Estamos apenas pensando em nós mesmos e, ao fazer isso, nos tornamos bastante infelizes. Quando abrimos nosso coração e começamos a olhar para as outras pessoas e a apreciá-las e a cuidar delas, nossa própria mente fica muito mais relaxada. Muito mais tranquilo.

O que significa valorizar os outros?

E quando falo em estimar os outros, não me refiro a me preocupar com eles. Não estou falando de ser um pai que se preocupa com os negócios de seus filhos. Não é isso que significa cuidar de seus filhos ou acalentar seus filhos. Isso é estar ocupado-corpo. Preocupar-se com seus filhos: “Eles estão fazendo isso? Eles estão fazendo isso? Ai estou tão preocupada! Como eles estão indo nos exames?” — isso não é valorizar seus filhos. Isso está deixando-os loucos!

Pense nisso. Não te deixou maluco quando seus pais se preocuparam com você? Você não queria apenas dizer a eles: “Mãe, pai, me deixe em paz! Relaxar!"?

Eles estavam sempre lá dizendo: “Oh, você comeu o suficiente? Você dormiu o suficiente? Você estudou o suficiente? Não, você não estudou o suficiente. Sente-se e estude mais!” [risada]

Isso não está ajudando seus filhos. Nós realmente temos que entender o que significa estimar as pessoas. Isso não significa se preocupar com eles, incomodá-los ou se tornar um sargento.

Às vezes observo o comportamento dos pais e acho que os pais devem ter treinado no exército porque tudo o que fazem é gritar ordens para os filhos: “Vamos, hora de levantar!”

Você se sente como se estivesse no exército. "Por que você está dormindo? Você está dormindo muito tarde - levante-se! Lave seu rosto. Hora do café da manhã. Sentar-se. Pare de brincar com sua comida. Coma sua comida! Hora de ir para a escola. Levante-se. Vamos, você está atrasado!” [risos] Realmente, parece o sargento do exército.

Acho que seria muito interessante esses pais terem um caderninho e anotar cada vez que derem uma ordem ao filho ou quando disserem uma frase inteira para o filho, e ver o que dizem mais.

Você lhes dá ordens ou realmente fala com eles? Você já perguntou ao seu filho no final do dia: “Como foi o seu dia? O que você aprendeu?" Ou você está sentado lá ordenando: “Ah, você chegou da escola. Porque voce esta atrasado? Você está dez minutos atrasado. Você estava jogando? Sente-se e estude. Agora mesmo. Não, você não pode assistir TV. Estude agora! Pare de olhar ao redor no espaço. Estudar!"

Comando após comando após comando. Como seu filho se sente? Crianças pobres! Que tal perguntar ao seu filho: “Como foi seu dia? Como estão seus amigos? O que você aprendeu hoje?"

Converse com seu filho. Saiba o que seu filho pensa. Se você estiver mais relaxado, seu filho pode ficar mais relaxado e estudar melhor. Tente conversar com seus filhos em vez de apenas dar ordens.

Veja, o que quero dizer é que temos que realmente pensar no que significa cuidar de outra pessoa e o que significa cuidar de outra pessoa. Pense nisso. Você quer que seus filhos se saiam bem nos exames ou você quer que eles sejam felizes?

Qual é mais importante? Se eles estão felizes, isso significa que eles vão se sair mal nos exames? Não, eles podem realmente se sair melhor em seus exames se estiverem felizes. Portanto, pense: como posso criar uma família feliz? Como meu comportamento pode mudar para criar mais felicidade na minha família e no meu local de trabalho? Pense nisso e tente se importar com as outras pessoas e veja o que acontece. Veja se as coisas mudam quando você muda.

Essa atitude egocêntrica que nos mantém presos a todos esses problemas – essa é a mente que estamos tentando dominar. Esta é a mente que estamos tentando eliminar para que possamos ter felicidade agora e para que possamos progredir no caminho da iluminação.

Capítulo 2: “Divulgação de irregularidades”

O capítulo 2, que é o capítulo em que estamos agora, é chamado de “Divulgação de irregularidades”. Estamos falando sobre os erros que cometemos devido à nossa atitude egocêntrica e estamos gerando algum arrependimento por eles. Neste Capítulo, também estamos tentando acumular muito potencial positivo sendo generosos e fazendo ofertas ao Buda, Darma e Sangha.

Então vamos continuar com o texto.

Verso 7

Desprovido de mérito e destituído, não tenho mais nada a oferecer. Portanto, que os Protetores, cujas preocupações são para o bem-estar dos outros, aceitem isso por seu próprio poder por minha causa.

Quando dizemos “Desprovidos de mérito e destituídos”, o que queremos dizer é que podemos ter muita riqueza em nossa vida, mas não temos muito mérito. Não temos muito potencial positivo porque passamos grande parte de nossa vida sendo muito egoístas e egocêntricos.

Assim, portanto, os “Protetores”, ou seja, os budas e bodhisattvas, “cujos interesses são para o bem-estar dos outros, aceitam isso por seu próprio poder por minha causa”. O que estamos dizendo aqui é que vemos que precisamos ser mais generosos e pedir que outros aceitem nossa ofertas e nos dê a oportunidade de ser generosos.

Verso 8

Eu me ofereço completamente aos Jinas e seus filhos. Ó Seres Supremos, aceitem-me! Eu reverentemente me dedico ao seu serviço.

“Os Jinas” significam os Conquistadores, ou seja, os Budas porque venceram suas aflições mentais. “Seus filhos” refere-se aos bodhisattvas.

Aqui estamos oferecendo treinamento para distância nossos corpos aos budas e bodhisattvas e pedindo-lhes que nos aceitem para que possamos servi-los. O que isto significa?

Neste momento, oferecemos nossas vidas e nossos corpo para nossa mente egocêntrica. Neste momento, nossa mente egocêntrica é o comandante e nos curvamos a ela e fazemos tudo que nossa mente egoísta nos diz para fazer. Isso só nos leva a tanta confusão e infelicidade.

Em vez disso, se dedicarmos nossos corpo e nos oferecemos aos nossos mentores espirituais, aos budas e aos bodhisattvas, então nos engajaremos ativamente em fazer o que é sua prioridade. Sua prioridade é o bem-estar de todos os seres, portanto, quando nos oferecemos ao serviço dos budas, estaremos engajados em ações que são para o bem-estar dos outros. Quando fazemos isso, começamos a subjugar nossa própria atitude egocêntrica.

Você entende o que estou dizendo? Quando nos tornamos servos de nossa atitude egocêntrica, ficamos infelizes. Mas quando nos oferecemos como servos de nossos mestres espirituais, budas e bodhisattvas - aqueles que estão engajados na virtude - então todo o trabalho que fazemos no processo de servi-los serão ações virtuosas feitas para o bem-estar dos outros e criamos um grande quantidade de mérito e potencial positivo.

Além disso, estamos ativamente fazendo coisas que são benéficas para outros seres, então criamos mais felicidade no mundo. Quando fazemos ações que beneficiam os outros e os outros seres são mais felizes, então teremos menos problemas, porque ao invés de viver com pessoas infelizes, vamos viver em uma sociedade cheia de pessoas mais contentes e felizes.

Você entende o que estou dizendo? Quando nos oferecemos para servir aos budas e bodhisattvas, o que estamos basicamente dizendo é que estamos oferecendo treinamento para distância nós mesmos para fazer ações positivas, para criar virtude e potencial positivo. Estavam oferecendo treinamento para distância nós mesmos com a intenção de nos esforçarmos para gerar amor e compaixão por todos os seres e fazer nossas ações motivadas por esse tipo de amor e compaixão. Quando fazemos isso, criamos as causas da felicidade, não as causas do sofrimento.

Verso 9

Estando livre do medo da existência mundana devido à sua proteção, servirei aos seres sencientes; Eu transcenderei completamente meus vícios anteriores e, doravante, não cometerei mais negatividades.

Quando diz “estar livre do medo da existência mundana devido à sua proteção”, isso não significa que os budas vão impedir que outras pessoas nos machuquem. Os budas não podem controlar outras pessoas. Mas os budas podem nos proteger ensinando-nos o Dharma. Estar sob a proteção do Buda significa que, do nosso lado, estamos com a mente aberta e ouvindo os ensinamentos do Dharma, e vamos levá-los a sério e tentar praticá-los.

Se fizermos isso, todos os anos, quando eu vier, você não terá o mesmo problema para me contar, porque terá praticado o Dharma. Praticando o Dharma, seu problema terá mudado. É assim que o Dharma age como nosso protetor – dando-nos as ferramentas para mudar nossas vidas.

O versículo continua dizendo “Eu servirei aos seres sencientes; Eu transcenderei completamente meus vícios anteriores.” Exemplos de vícios são nossos egocentrismo e todas as coisas que fizemos motivados pelo nosso egoísmo. Se você pensar sobre isso, todos os aspectos negativos carma que já criamos são feitos sob a influência de egocentrismo. No carma capítulo do caminho gradual para a iluminação, você encontrará as dez ações destrutivas que o Buda descrito. Estes são descritos nos sutras Pali também. Se examinarmos, descobriremos que estamos sempre sob a influência de nossos próprios egocentrismo quando fazemos essas ações.

Tome matar. Sempre que matamos qualquer ser vivo, estamos cuidando mais de nós mesmos do que deles, não estamos? Sempre que pegamos algo que não nos foi dado, é porque nossa mente egocêntrica quer. Sempre que temos casos extraconjugais ou usamos nossa sexualidade de forma imprudente ou indelicada, novamente é por causa de nossa mente egoísta apenas pensando em nosso próprio prazer.

Sempre que mentimos, é por causa da mente egoísta, não é? E quando falamos pelas costas das pessoas e criamos desarmonia? Estamos fazendo isso por amor e compaixão ou estamos fazendo isso por egocentrismo? egocentrismo. Sempre que criamos negativo carma ao falar palavras duras, também estamos sob a influência de egocentrismo. Sempre que perdemos tempo com conversa fiada e fofoca, isso também se deve à influência da preocupação consigo mesmo.

Sempre que estamos envolvidos em cobiça, má vontade ou visões erradas, estamos sempre sob a influência da mente egocêntrica. Nunca faremos nenhuma dessas ações quando estivermos preocupados com os outros, não é?

Quando cultivamos amor e compaixão, falamos mal de alguém pelas costas? Não. Quando cultivamos paciência, tolerância e aceitação, ficamos com raiva e insultamos as pessoas? Não.

By oferecendo treinamento para distância nós mesmos aos budas e oferecendo treinamento para distância serviço a eles, o que estamos dizendo é: “Quero agir com amor e compaixão para com os outros e não deixar minha atitude egocêntrica comandar o show”. Estamos dizendo: “Vou transcender meus vícios anteriores”. Ao praticar o amor e a compaixão, seremos capazes de superar todos os nossos maus hábitos.

Sobre a palavra “pecado”

O versículo continua com “de agora em diante não pecarei mais”. Eu tenho que falar sobre essa palavra “pecado”. Alan e Vesna (os tradutores deste texto) fizeram uma grande nota de rodapé explicando por que eles usam a palavra “pecado”. No entanto, discordo deles.

Não gosto nada da palavra “pecado”. Não sinto que descreva o significado da palavra budista. “Pecado” é uma palavra muito usada no cristianismo e tem uma conotação muito negativa. Não quero trazer essa palavra para o budismo porque a palavra usada no cristianismo ou em outras religiões definitivamente não tem a mesma conotação que a palavra budista.

Percebo que nos versos posteriores há menção de “eu, o pecador”, mas na verdade no budismo, o conceito é muito diferente.

Em uma religião como o cristianismo, diz-se que as pessoas nascem com o pecado original. É como se estivéssemos com defeito desde o início.

Considerando que de uma perspectiva budista, a própria natureza de nossa mente é algo puro. Nós não somos defeituosos desde o início. Nós temos o Buda natureza. Nós temos o Buda potencial. Está nublado agora por nossas negatividades. Está nublado pelo nosso negativo carma. Precisamos limpar essas nuvens do nosso fluxo mental. Mas nossa própria mente é pura. Isso é algo muito importante para lembrar e essa é uma das razões pelas quais eu acho que em vez de “pecado”, é mais correto dizer “negatividade”. Fazemos ações negativas. Cometemos negatividades. Mas não somos pessoas negativas. Nós não somos pecadores.

Diferenciar a pessoa e a ação

Acho muito importante fazer essa distinção porque no budismo diferenciamos entre a pessoa e a ação. Uma pessoa pode fazer ações negativas, mas essa pessoa nunca é uma pessoa má. Como pode alguém que tem o Buda potencial ser uma pessoa má? É impossível. Alguém que tem a natureza dos budas, que tem o potencial de se tornar um ser totalmente Iluminado, não pode ser uma pessoa inerentemente má.

Uma pessoa pode ficar temporariamente confusa e suas ações podem ser negativas, mas a pessoa nunca é negativa. Isso é muito importante para entender porque o que significa é que nunca podemos descartar alguém. Nunca podemos dizer: “Oh, essa pessoa é tão negativa – apenas mate-a! Livrar-se dele!"

Nós nunca podemos fazer isso, porque essa pessoa tem o Buda natureza. Mesmo Adolf Hitler, Mao Tse Tung, Joseph Stalin, pessoas que mataram milhões de seres humanos – eles ainda têm a Buda natureza. Não podemos dizer que são pessoas más. Eles cometeram muitos, muitos erros e ações negativas. Eles vão colher o efeito cármico de suas ações horrendas, mas não são pessoas más. Isso é muito importante lembrar.

Então, sempre que você está bravo com alguém e lhe dá um rótulo, perceba que seu rótulo não está correto, porque você tem que separar a pessoa da ação. A ação pode ser ruim, mas a pessoa não é ruim. Sempre que xingamos ou xingamos as pessoas, sempre que dizemos que alguém é um idiota ou um idiota, sempre que damos esse tipo de rótulo às pessoas, temos que perceber que é errado fazer isso. Uma pessoa não é idiota. Uma pessoa não é um idiota. Eles podem ter feito ações erradas, mas não são más pessoas. Eles não são uma pessoa má. Cada pessoa tem a possibilidade de purificar suas ações negativas.

Ontem eu estava falando do meu trabalho com os presos, com os presos, e isso é uma das coisas que eu realmente vejo com os presos: que eles não são pessoas más. Eles podem ter feito ações negativas, mas não são pessoas más. Todos podem mudar. Todo mundo tem esse potencial para mudar, porque você sabe o quê? Assim que dizemos que outra pessoa nunca pode mudar porque ela é inerentemente má, isso significa que a mesma coisa se aplica a nós.

Como podemos nos iluminar se pensamos que somos inerentemente defeituosos? Se tivermos essa visão negativa de nós mesmos, “Ah, eu cometi tantas coisas negativas carma; Eu sou uma pessoa tão horrível!” Se pensarmos dessa maneira sobre nós mesmos, não gastaremos energia para praticar o caminho, e se não praticarmos o caminho, nunca progrediremos em direção à iluminação. Então aquela auto-imagem que diz: “Sou uma pessoa horrível!” é nosso verdadeiro inimigo porque não somos pessoas horríveis. Podemos ter cometido erros em nossa vida, mas não somos pessoas horríveis.

Então temos que perdoar a nós mesmos e temos que perdoar as outras pessoas. Não forme uma imagem de qualquer pessoa – você ou outros – dizendo: “Ah, eles são exatamente assim. É assim que é!” Porque isso não é verdade. Mesmo o Buda já foi um ser samsárico como nós. Mesmo o Buda já foi um ser senciente confuso e miserável como nós. o Buda fez as mesmas ações negativas que fizemos antes de se tornar um Buda, mas o fato é que ele percebeu seus erros e mudou.

O mesmo com Kuan Yin. Antes de ela se tornar uma bodhisattva, um Buda, ela era uma pessoa comum como nós, cometendo muitos erros. Mas ela percebeu isso e começou a praticar o Dharma. Ela parou suas ações negativas e transformou sua mente. Se pessoas como Kuan Yin e os Buda pode mudar, então certamente podemos. Se eles começaram como nós e mudaram, então também podemos mudar.

É importante ter esse tipo de confiança em nós mesmos e nas outras pessoas para que possamos ver que as pessoas podem mudar. Às vezes é preciso muito esforço para mudar, mas ei, fazemos muito esforço para atividades mundanas, não é? Devemos pelo menos fazer algum esforço para as atividades do Dharma porque elas trazem bons resultados.

Oferecendo uma casa de banho aos budas e bodhisattvas

A partir do versículo 10, vamos voltar a fazer ofertas e aqui estamos especificamente oferecendo treinamento para distância uma casa de banho para os budas e bodhisattvas.

Há muita simbologia sobre oferecendo treinamento para distância que o Buda um banho. Não estamos apenas ligando a água quente e dando a ele um pouco de sabonete Palmolive. Neste tipo de oferecendo treinamento para distância onde oferecemos um banho, o Buda representa o nosso Buda natureza. Quando oferecemos um banho ao Buda, está simbolizando a limpeza de nossa própria Buda natureza da nossa ignorância, raiva e apego pegajoso. Está simbolizando a limpeza do nosso Buda natureza do negativo carma de nossas ações equivocadas.

Embora estejamos visualizando esta linda cena de oferecendo treinamento para distância um banho ao Buda, pense no significado simbólico de limpar a natureza de nossa própria mente. É uma bela visualização.

Versos 10-13

Em câmaras de banho docemente perfumadas cujos belos pilares são radiantes com jóias, copas brilhantes feitas de pérolas e pisos de cristal transparentes e cintilantes,

Eu banho os Tathagatas e seus Filhos com muitos vasos cravejados de jóias soberbas e cheios de flores e água agradáveis ​​e perfumadas, ao acompanhamento de canções e música instrumental.

Seco seus corpos com panos perfumados, imaculados e requintados; então eu lhes ofereço roupas lindamente coloridas e docemente perfumadas.

Eu adorno Samantabhadra, Ajita, Manjughosa, Lokesvara e outros com aquelas vestes divinas, suaves, delicadas e coloridas e com as mais preciosas jóias.

“Seus Filhos” refere-se aos bodhisattvas. Quando lemos o Rei das Orações, a Aspiração Extraordinária de Samantabhadra, temos uma ideia de como isso bodhisattva acha. “Ajita” refere-se a Maitreya, o próximo Buda. “Manjughosa” é Manjushri. “Lokesvara” é Kuan Yin. Estavam oferecendo treinamento para distância um banho para todos esses bodhisattvas e todos os outros bodhisattvas também.

Versos 14-19

Com perfumes permeando mil milhões de mundos, eu unjo os corpos dos Senhores dos Sábios que estão brilhando com o brilho do ouro bem refinado, polido e polido.

Eu adoro os mais gloriosos Senhores dos Sábios com todas as flores maravilhosamente perfumadas e agradáveis ​​- flores de mandarava, lótus azuis e outras - e com guirlandas esplendidamente arranjadas.

Eu os perfumo com encantadoras nuvens de incensos de aroma pungente e penetrante. Eu lhes ofereço banquetes que consistem em vários alimentos e bebidas.

Eu lhes ofereço lâmpadas de joias, montadas em fileiras em lótus dourados; e espalho adoráveis ​​ramalhetes de flores no chão ungido com perfume.

Para aqueles cheios de amor eu também ofereço multidões brilhantes de palácios, deliciosos com canções de louvor, radiantes com guirlandas de pérolas e jóias, e ornamentados nas entradas em quatro direções.

Lembro-me dos guarda-sóis primorosamente belos e cravejados de joias dos grandes sábios, perfeitamente erguidos com alças douradas, formas encantadoras e pérolas incrustadas.

Quando você está lendo isso e pensando nessas imagens, isso não deixa sua mente feliz? Quando você pensa em todas essas coisas bonitas e depois imagina oferecendo treinamento para distância para os budas, isso não deixa sua mente feliz? Em vez de pensar em seus problemas o dia todo, o que deixa sua mente infeliz, você pensa em todas as coisas bonitas e as oferece.

Há algo muito poderoso neste tipo de meditação e há algo bastante transformador porque muitas vezes na nossa vida, sempre que pensamos em coisas bonitas, a quem as oferecemos? Nós os oferecemos a nós mesmos, não é?

“Ah, tem comida boa; Vou comprá-lo e comê-lo”.

Estamos passando por uma loja, “Oh, que roupas lindas! Acho que vão caber em mim. Vou comprá-los.”

“Ah, uma bela banheira. Eu vou tomar um banho."

“Oh, algum entretenimento – música ou TV ou filme. Vou vê-los.”

Você vê como em nossa vida comum, sempre que vemos algo atraente, oferecemos a nós mesmos? Somos muito egocêntricos, não somos? Qualquer coisa boa, nós queremos para nós mesmos. Qualquer coisa que seja problemática, nós damos aos outros. Então, praticamos a generosidade: “Você pode ter todos os problemas!”

“Estou lhe dando a oportunidade de tirar o lixo.”

“Estou lhe dando a oportunidade de limpar a casa.”

Então damos às pessoas todas essas oportunidades. Somos tão generosos, não somos? “Eu lhe dou a oportunidade de lavar a roupa.”

“Eu lhe dou a oportunidade de trabalhar horas extras.”

Mas para nós mesmos, para nossa mente egocêntrica, damos todas as coisas boas. Boa comida - "Posso comer." Cama agradável e confortável – “Posso ficar com ela.” Bela casa bonita—”Eu aceito!” Carro—”Oh, eu quero isso. É adequado para mim.” Boas férias—"Muito bom, eu vou levar esse também." Problemas - "Você pode tê-los!"

No meditação aqui, o que Shantideva está descrevendo muda completamente esse processo. Estamos imaginando coisas bonitas e oferecendo treinamento para distância para os budas e bodhisattvas. No processo de fazer isso, nos regozijamos e nos sentimos bem. Estamos pensando em beleza e oferecemos a beleza. Percebemos que não precisamos possuir algo para desfrutá-lo.

Para desfrutar de algo, não precisamos possuí-lo

Deixe-me fazer uma pausa aqui por um minuto e contar a história de um dos presos com quem trabalhei. Conheço esse preso desde 1999. Ele estava cumprindo uma pena de 20 anos nos EUA por ser traficante de drogas.

Ele era um milionário, tendo conseguido o dinheiro com a venda de drogas. Sua família era pobre, então ele queria ganhar muito dinheiro. Com a venda de drogas, ele ganhou muito dinheiro. Ele tinha várias casas. Acho que ele me disse que tinha onze carros. Ele era muito, muito rico. Ele estava festejando e curtindo a vida alta.

Depois foi preso e condenado a vinte anos de prisão. Ele mudou muito enquanto estava na prisão. Ele começou a perceber que vender drogas não era uma boa carreira. Era verdade que ele tinha uma boa mente para os negócios, mas vender drogas não era a maneira de usar seu talento nos negócios.

Ele começou a pensar em sua vida, tendo tantos carros e indo a festas o tempo todo. Ele percebeu que, superficialmente, parecia que ele estava se divertindo e parecia que ele tinha muitos amigos. Mas, na verdade, nenhum desses amigos era muito amigo, porque assim que ele foi preso, eles não estavam em lugar nenhum. Eles desapareceram.

Quando você cumpre uma pena de prisão tão longa, muitas vezes você sonha com o dia em que vai sair da prisão e sonha com o que vai fazer quando sair e o que quer comprar e o que quer ter e para onde você quer ir e coisas assim, porque de alguma forma pensar nisso permite que você passe pelos dias muito tristes no ambiente perigoso da prisão dos EUA.

Então foi assim que ele completou sua sentença. Ele está fora agora há menos de um ano. Falei com ele antes de vir para Cingapura. Eu o vi depois que ele saiu quando o Dalai Lama estava ensinando em Los Angeles. Ele veio ao Dalai Lamaensinamentos. Fiquei muito feliz com isso. Ele agora está trabalhando na indústria da construção, ajudando a construir coisas e assim por diante. Ele não tem muito dinheiro agora. Naquele dia, quando o conheci, ele relatou o seguinte incidente para mim.

Uma pessoa rica estava construindo uma casa enorme e um dia estava trabalhando na casa dessa pessoa. Durante o almoço, ele se sentou na varanda da casa que tinha essa vista incrivelmente linda. Ele estava sentado lá comendo seu sanduíche e apreciando a vista. Naquele momento, ele disse que realmente viu que não precisava ter uma casa tão grande para aproveitá-la. Ele viu que você não precisa possuir coisas para apreciá-las.

Eu estava pensando nisso porque você sabe, eu aposto de certa forma, ele tinha mais felicidade sentado no pátio daquela casa olhando para a vista do que o dono da casa tinha. Aposto que o dono da casa está tão ocupado ganhando dinheiro que mal tem tempo para ficar em casa e curtir sua linda casa.

E aposto que quando o dono está em casa, tudo o que eles fazem é se preocupar com todas as coisas da casa que quebraram: “Ah, eu não gosto da cor dessa parede. Eu quero pintado de forma diferente.” Ao passo que meu amigo - não sendo o dono da casa - poderia ir lá e aproveitar, terminar o trabalho, sair de lá, nunca mais estar em casa, mas ter paz no próprio coração.

Acho que ter esse tipo de paz e contentamento em nosso próprio coração vem muito mais de nossa atitude do que de realmente possuir coisas. Basta olhar em sua própria vida se todas as coisas que você possui realmente lhe dão prazer ou lhe dão mais coisas para cuidar e mais coisas com que se preocupar.

Neste curso meditação prática de fazer ofertas para os budas, estamos curtindo todas as coisas bonitas e oferecendo treinamento para distância eles. Estamos imaginando todos os budas e bodhisattvas satisfeitos com nossa ofertas. Estamos tendo prazer em ser generosos e nossa própria mente está feliz. Estamos criando um potencial positivo por meio de nossa prática de generosidade.

Versos 20-21

A partir de então, possam deliciosas nuvens de ofertas sobem alto, e nuvens de música instrumental que arrebatam todos os seres sencientes.

Que chuvas de flores, jóias e coisas semelhantes caiam continuamente sobre as imagens, relicários e todas as jóias do Dharma sublime.

Estamos oferecendo treinamento para distância às stupas, a todas as imagens dos budas e bodhisattvas e ao “dharma sublime”, a todas as escrituras, a todos os ensinamentos.

Verso 22

Assim como Manjughosa e outros adoram os Jinas, eu também adoro os Tathagatas, os Protetores, junto com seus Filhos.

“Outros” refere-se aos outros bodhisattvas. Até os bodhisattvas fariam ofertas aos budas e a outros bodhisattvas. Quando você lê o Rei das Orações: o Extraordinário Aspiração da Bodisatva Samantabhadra, Samantabhadra também está fazendo ofertas a todos os budas e bodhisattvas.

Portanto, não é como se os bodhisattvas estivessem apenas esperando que as pessoas lhes oferecessem algumas maçãs e laranjas. Os bodhisattvas querem criar uma vasta riqueza de potencial positivo, então os bodhisattvas de alto nível emanam muitos corpos e vão para muitos terras puras de muitos budas e fazer ofertas lá para todos os budas. Este é o tipo de prática que estamos sendo apresentados aqui.

Verso 23

Com hinos que são mares de melodias, louvo os Oceanos de Virtudes. Que as nuvens de harmonias de louvor subam a eles da mesma maneira.

Aqui estavam oferecendo treinamento para distância música e nós estamos oferecendo treinamento para distância elogio. Oferta louvor aos budas e bodhisattvas - isso é realmente uma transformação para nós, porque a quem costumamos oferecer louvor? Nós mesmos, não é? O que nós fazemos? Dizemos às pessoas todas as nossas boas qualidades.

Vamos para uma entrevista de emprego. Você pensaria que nós éramos os Buda quando vamos para uma entrevista de emprego, temos tantos talentos. Nós apenas inventamos esses talentos, inventamos essas habilidades. Quando conhecemos alguém e queremos que eles gostem de nós, então nos apresentamos tão bem – tantos talentos, e nos elogiamos. Quando escrevemos nossos cartões de visita, colocamos todos esses títulos após o nosso nome para que outras pessoas saibam o quanto somos importantes. Adoramos ser elogiados.

Mas aqui, estamos transformando tudo isso. Estamos desistindo do desejo de louvor e, em vez disso, estamos olhando para os budas e bodhisattvas que são os seres que realmente têm qualidades maravilhosas e são dignos de louvor e os elogiamos. Estamos nos sentindo felizes em elogiá-los.

A questão é que quanto mais podemos ver as boas qualidades nos outros, mais nos tornamos receptivos para gerar essas mesmas qualidades. Ao passo que quanto mais criticamos os outros, mais desenvolvemos as qualidades negativas de criticar, caluniar, fofocar, falar duramente e rudemente a nós mesmos.

Quando criticamos os outros, estamos prejudicando a nós mesmos. Quando elogiamos aqueles que são dignos de louvor, estamos nos beneficiando. Esta é completamente a maneira oposta de como o ego geralmente pensa. O ego geralmente pensa: louvor—”Envie desta forma. Eu... aceito todos os elogios. Críticas—”Nós já sabemos que a culpa é sua. A crítica vai para você.” Essa é apenas a nossa maneira tola de pensar. Aqui estamos trabalhando para transformá-lo.

Perguntas e respostas

Público: Se o mundo chegar ao fim, isso significa que não há mais chance de renascer como humano em nossa próxima vida?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Nosso planeta Terra é apenas um pedacinho em todo o universo. Existem muitos outros reinos humanos em diferentes lugares do universo. Já que tudo é impermanente, um dia este planeta vai acabar. Mesmo quando isso acontecer, ainda poderemos ter vidas humanas preciosas em outros planetas, em outros lugares.

Falando sobre o mundo e cuidando do mundo…. Raramente vou ao cinema. Basicamente, só vou a documentários. Recentemente alguém se ofereceu para levar os moradores da Abadia para ver o filme chamado Uma Verdade Inconveniente. É um filme de Al Gore. Foi ele quem ganhou as eleições americanas pela primeira vez quando concorreu contra George Bush, mas por causa da política americana, Bush conseguiu a presidência porque tinha os votos eleitorais.

De qualquer forma, Al Gore tem se interessado muito pela ecologia e pela preservação do meio ambiente. Ele fez este filme, um documentário chamado Uma Verdade Inconveniente. Encorajo-vos a vê-lo porque fala sobre o aquecimento global. Ele fala sobre o perigo para o nosso planeta para o qual nós, seres humanos, estamos contribuindo através da maneira como usamos os materiais, através da queima de combustíveis fósseis, através da não reciclagem.

Na verdade, estamos colocando nossas próprias vidas em risco aqui porque estamos mudando o clima por meio de tantas coisas que estamos fazendo. Quando o clima muda, tudo vai mudar. Especialmente estando em Cingapura, você deve se preocupar com isso. Você é uma ilha cercada por água. Se as geleiras e os blocos de gelo do Pólo Norte e do Pólo Sul derreterem, os oceanos vão subir. O que vai acontecer com Cingapura?

Este documentário está muito bem feito e está nos mostrando muitas coisas que podemos fazer para cuidar do meio ambiente. Acredito que esta é uma questão muito importante para nós como comunidade budista. Falamos de amor e compaixão. Temos que colocar nosso amor e compaixão em ação prática e cuidar do nosso planeta. Se fizermos mau uso do nosso meio ambiente, que tipo de planeta deixaremos para os filhos e netos das gerações futuras?

Se dissermos que valorizamos os seres sencientes, precisamos valorizar o meio ambiente em que todos vivemos. Você notará que toda vez que venho a Cingapura, sempre encorajo as pessoas a reciclarem. Sempre que estou em algum lugar, guardo minhas caixinhas de iogurte. Vou guardar meu papel. E vou perguntar aos cingapurianos com quem estou: “Onde posso reciclá-los?” Todos olham para mim e dizem: “Ah, coloque-os no lixo”.

Se continuarmos fazendo isso, o que vai acontecer com os recursos do mundo e como isso está contribuindo para o aquecimento global e as mudanças climáticas? O que estamos deixando para as gerações futuras se não reciclarmos os recursos que usufruímos? É muito, muito importante.

Muitas pessoas podem pensar: “Em cem anos, quando tivermos esses problemas, não estarei aqui”. Bem, e se você tiver uma vida humana preciosa neste planeta? Você pode estar aqui! E mesmo que você não esteja aqui, as gerações futuras estarão. Por isso, precisamos cuidar do nosso meio ambiente e encorajo-vos a fazê-lo.

Você sabe o que? Aposto que você pode ganhar dinheiro fazendo isso. Agora todos estão interessados. Eu disse a palavra “dinheiro”, todo mundo está muito animado. Fazer dinheiro! Aposto que há muitas novas indústrias que podem começar pela reciclagem e pensando em como usar os recursos do mundo de uma maneira melhor.

Então, eu realmente encorajo a comunidade budista a… temos uma expressão “para seguir sua fala”. Falamos de amor e compaixão; devemos caminhar.

Acho que os templos budistas deveriam assumir a liderança. Não seria incrível? Que contribuição incrível se os templos budistas tomassem a dianteira e, em vez de jogar fora tanto isopor e tanto plástico, começassem a reciclar ou lavar as coisas. Esta seria uma contribuição incrível.

Público: Como vemos o vazio em situações cotidianas?

VTC: Se você quiser ver a natureza da realidade em situações cotidianas, esteja ciente de como as coisas surgem de forma dependente. Quanto mais estivermos cientes do surgimento dependente, mais entenderemos que as coisas estão vazias de existência independente.

Se olharmos para este edifício em que estamos e percebermos que ele surgiu dependente de suas partes, dependente de suas causas, dependente de nossa mente rotulando-o de “Centro Budista Tai Pei”, se vemos as coisas como dependentes, então podemos ver que lhes falta a sua própria natureza intrínseca. Eles dependem de causas, de partes e da mente que os concebe e rotula. Enquanto você está passando por sua vida diária, olhe para as coisas dessa maneira. Treine sua mente para ver as coisas dessa maneira.

Outra maneira de pensar sobre o vazio em sua vida diária é quando você está chateado, pare e pergunte a si mesmo: “Quem está chateado?”

Sua mente dirá: "Estou chateado!" Então você diz: “Quem está chateado?” "Estou chateado!"

Bem, espere um minuto. Quem está chateado? Quem é esse “eu” que está chateado? Sério. Quem é esse? Procure aquele “eu” que está chateado. Veja se você pode isolar algo que é inerentemente você que está chateado. Se você não consegue encontrá-lo, então pare de ficar chateado, porque não existe uma pessoa sólida para ficar chateada.

Público: A esterilização de animais criará doenças carma?

VTC: Acho que depende do motivo pelo qual você está esterilizando os animais e qual é a sua motivação. Se houver, digamos, na vizinhança, muitos cães e muitos gatos e você precisa controlar o número deles na vizinhança para evitar uma superpopulação por causa dos animais, e então você os leva para serem esterilizados, então eu acho você está fazendo isso com uma motivação razoável. Você está tentando beneficiar os outros e isso é muito diferente de apenas esterilizar por fazer.

Público: Todos sabemos que Sua Santidade o Dalai Lama é um mestre iluminado. Como é que ele ainda não pode desistir do apego de querer que o Tibete seja livre e independente?

VTC: Como você sabe que o Dalai Lama está experimentando apego e que apego é sua motivação para querer que o Tibete seja livre? Você acha que talvez ele tenha compaixão pelos tibetanos e pelos chineses, que ele queira que toda a região viva em paz e harmonia, e que ele veja que um Tibete livre poderia contribuir para isso e para a existência do Buda Dharma?

Você sabe, toda vez que queremos algo, não significa que estamos apegados a isso. Às vezes as pessoas têm esse equívoco. Acontece porque muitas vezes traduzimos mal um termo budista. Há uma palavra que às vezes traduzimos como “desejo” e às vezes como “apego.” Há confusão se traduzirmos como “desejo”, porque em inglês, a palavra “desire” pode significar bons desejos ou desejos não produtivos.

Quando estamos apegados a algo, quando estamos agarrado para algo fora egocentrismo, esse é o tipo de apego que causa dificuldades que queremos abrir mão.

Mas quando desejamos algo saudável, quando desejamos praticar o Dharma, quando desejamos que os seres sencientes sejam felizes, quando desejamos que as pessoas sejam livres e vivam em paz, esses tipos de desejos não são necessariamente apego. Podem ser desejos que temos por causa do amor e compaixão genuínos pelas pessoas.

Agora, se vamos matar os outros para ganhar a liberdade, então talvez nosso desejo de liberdade tenha apego porque não acho que matar outros em nome da liberdade seja muito sábio. Mas os tibetanos e, em particular, os Dalai Lama estão defendendo a não-violência e ninguém está se machucando em seu desejo de ser livre.

Portanto, não pense que toda vez que há um desejo por algo ou um desejo, isso significa que há apego. Caso contrário, as pessoas geram a ideia errada de que os budistas são como solavancos em um tronco, que você não tem nenhuma ambição, que você apenas senta lá e diz: “Eu não tenho apego, está tudo bem!”

Isso definitivamente não é verdade! Bodhisattvas não têm apego mas eles têm muita compaixão e uma profunda motivação para beneficiar os outros, então os bodhisattvas são pessoas muito ocupadas. Eles não estão apenas sentados ali se distanciando; eles estão trabalhando para o benefício de seres sencientes. Eles têm muito o que fazer!

Posso dizer, porque não sei se vou passar por todas essas perguntas, que se você ler Budismo para Iniciantes ou qualquer um dos meus outros livros, você também pode encontrar respostas para suas perguntas.

Público: Como posso aconselhar ou ajudar um parente a diminuir sua negatividade? carma de ter feito dois abortos?

VTC: Você tem que ter muito tato e muito cuidado nesse tipo de situação e esperar até que a pessoa esteja pronta para ouvir. As chances são de que elas se sintam muito mal por terem feito um aborto. Acho que a maioria das pessoas, no caso de uma gravidez indesejada, preferiria não fazer um aborto, mas eles fazem aborto devido às circunstâncias. Não é matança ativa. Purificação definitivamente precisa ser feito.

Mas acho que é bom para a sociedade encontrarmos outras formas de lidar com casos de gravidez indesejada, por exemplo, incentivando as pessoas a terem os filhos e a entregá-los para adoção. Minha irmã mais nova é adotada. Eu sempre fico muito feliz que sua mãe biológica a teve para que minha família pudesse adotá-la, porque eu sempre quis uma irmã. Acabei de ter um irmão. Então agora eu tenho um irmão e uma irmã.

Acho que existem alternativas ao aborto. Se a sociedade encorajasse essas alternativas, as pessoas não se sentiriam em apuros quando houvesse uma gravidez indesejada.

Eu acho que também é importante incentivar o controle de natalidade. Eu acho que quando as pessoas são sexualmente ativas, elas têm que ser sexualmente responsáveis. Se você não quer filhos, então você tem que usar o controle de natalidade. Se você não usa anticoncepcional, prepare-se para ter um filho, porque é isso que acontece!

Público: As pessoas mentalmente doentes podem ter uma mente saudável em sua próxima vida?

VTC: Claro! Na próxima vida, diferente carma podem amadurecer e podem ficar livres de doenças mentais.

Público: As pessoas com doença mental, em particular depressão ou ataques de pânico, podem praticar meditação?

VTC: Eu acho que depende do indivíduo e do seu professor de Dharma. Eu acho que é adequado para pessoas que têm alguns problemas de saúde mental praticar meditação sob a orientação de um professor. Uma pessoa com esse tipo de dificuldade deve estar sob a orientação de um bom professor espiritual e eles devem seguir as instruções de seu professor. Se eles não querem fazer meditação, eles também podem fazer outras práticas espirituais como se curvar ou fazer ofertas ou cantando. Coisas como essas podem ser muito boas para purificar carma tão bem.

Todo inverno em Abadia Sravasti, fechamos a Abadia aos visitantes e temos um prazo de 3 meses meditação retiro. Houve um homem que veio no ano passado para o retiro e teve ataques de pânico. Eu não sabia disso antes de ele vir para o retiro. Eu só soube disso durante o retiro quando ele começou a falar sobre ter ataques de pânico.

Mas foi muito interessante, porque através do retiro, ele aprendeu a observar sua mente e começou a ver como o que ele estava pensando contribuiu para os ataques de pânico. No final do retiro, quando sentia um ataque de pânico se aproximando, em vez de ter certos pensamentos, ele os abandonava e mudava sua mente para tomando refúgio ou pensando em amor e compaixão. Ele começou a perceber que podia controlar os ataques de pânico não deixando sua mente seguir os mesmos velhos pensamentos.

Da mesma forma com a depressão. Meditação também pode ajudar, porque às vezes o meditação ajuda-os a ver que seus próprios pensamentos são parte da causa da depressão. Eles aprendem a abandonar certos pensamentos e não se apegar a eles. Quando eles fazem isso, a depressão também pode cessar. Portanto, é bom estar sempre em consulta com um mentor espiritual qualificado se você tiver um histórico de dificuldades mentais.

Público: Se eu continuar evitando criar carma, criar muito positivo carma, e pratique metta meditação nesta vida, vou nascer sem qualquer doença mental na minha próxima vida para que eu possa praticar meditação e obter a iluminação?

VTC: Por que não, se você criar muito potencial positivo. E eu acho que especialmente fazendo metta meditação é muito maravilhoso e muito reconfortante para a mente. Metta meditação is meditação no amor e na compaixão.

Há pessoas que pedem aos moradores da Abadia que façam orações por eles. Em troca, pedimos que contemplem os quatro incomensuráveis. Ao fazer isso, eles criam muitos bons carma e sim, definitivamente cria a causa para estar livre de dificuldades mentais e doenças mentais em vidas futuras.

Público: Alguns dos presos com quem você estava trabalhando cometeram o ato de matar. Qual é o efeito cármico de matar?

VTC: Bem, horrível carma. Matar outros seres vivos cria a causa para renascer nos reinos do inferno e mesmo que nasçamos como seres humanos, teremos muitas doenças, ou estaremos vivendo em um lugar onde há guerra, ou temos um curto vida. Alguns dos presos com quem trabalhei criaram este carma, mas alguns deles também estão praticando muito seriamente para purificar seus carma.

Lembre-se que eu estava mencionando que a Abadia tem três meses de meditação todo inverno? Bem, nós dizemos às pessoas – os presos e também outras pessoas como você – que eles podem fazer o retiro de longe fazendo uma sessão da prática todos os dias durante o tempo em que todos nós na Abadia estamos em retiro. Os retirantes da Abadia estão fazendo seis sessões por dia. As pessoas que não estão na Abadia fazem uma sessão por dia, mas dessa forma estão participando do retiro e sentem o apoio das pessoas da Abadia. Eles também se sentem envolvidos em apoiar as pessoas na Abadia.

Nos últimos dois anos, quando a Abadia fez isso, tivemos muitos internos participando do retiro de longe. No ano passado, quando fizemos o Vajrasattva retiro, que é especialmente para purificar carma, tivemos mais de 70 pessoas em todo o mundo participando do retiro de longe, fazendo pelo menos uma meditação sessão em casa, e 20 dessas 70 pessoas eram detentos.

Os detentos nos escreviam e contavam como meditação as sessões estavam acontecendo, e foi maravilhoso porque impediu as pessoas da abadia de reclamar.

Às vezes, quando você está em retiro, você fica tão sensível e pensa: “Oh, essa pessoa na sala de retiro, quando ela move o rosário, ela faz muito barulho e está me perturbando!” Eles reclamam de todo tipo de bobagem.

Bem, recebíamos as cartas dos internos e eles diziam: “Estou em um dormitório com 300 outros homens e estou fazendo minhas meditação no beliche de cima e há uma lâmpada a um metro de distância da minha cabeça.” De repente, as pessoas na abadia diziam: “Uau! Temos bom condições por fazer o retiro!” Aqui está alguém tentando fazer seu retiro em uma sala com 300 outras pessoas conversando, gritando, cantando, e ainda assim os presos fazem um esforço incrível para fazer sua prática. A prisão não é um ambiente tranquilo. É muito barulhento. E eles praticavam, não importa quanto barulho houvesse. É incrível!

Assim, as pessoas da Abadia acharam muito inspirador receber as cartas dos internos e também das outras pessoas que fizeram o retiro de longe. Foi muito encorajador para todos.

Público: Você mencionou que temos a sorte de nascer em uma terra de abundância enquanto nossos semelhantes sofrem na África. Eles não deveriam estar felizes em sofrer porque sem o amadurecimento das sementes do negativo carma, não haverá felicidade? Direito?

VTC: Errado! É assim que pensamos quando experimentamos o sofrimento. Quando experimentamos o sofrimento, dizemos: “É o amadurecimento do nosso carma e estou muito feliz que negativo carma está amadurecendo porque agora estou terminando com isso.” Mas quando vemos outras pessoas sofrendo, não dizemos: “Você deveria estar feliz em sofrer porque sua carma está amadurecendo. E sabe de uma coisa? Eu vou te causar um pouco de sofrimento extra para purificar seu negativo carma. "

Essa não é a maneira de pensar! Quando outras pessoas estão sofrendo, reagimos com compaixão. Quando temos problemas, nos regozijamos porque nossas carma está amadurecendo.

Público: Os vírus que trazem a gripe aviária são seres sencientes?

VTC: Normalmente os vírus não são considerados seres sencientes.

Público: O que é o carma de matar os pássaros? Temos que enfrentar as consequências?

VTC: Sim. Se tirarmos a vida dos outros, teremos que enfrentar as consequências de fazer isso. Se você estiver em uma situação em que a matança está acontecendo, tente não fazê-lo. Tente não apoiá-lo. Se você não pode fazer isso, então pelo menos se arrependa.