श्लोक 95: विद्वानांमध्ये सर्वात शहाणा

• काय आचरण करावे, काय सोडावे
• धर्म आचरण हे नैतिक शिस्तीपेक्षा अधिक आहे आणि चारा
• आदर्शाची जाणीव असताना आपण जे सक्षम आहोत ते करणे
• शिकण्यात, विचार करण्यामध्ये आणि शिकवणींवर मनन करण्यात आपल्या स्वतःच्या बुद्धीचा वापर करणे

बुद्धीची रत्ने: श्लोक १ (डाउनलोड)

जगातील विद्वानांमध्ये सर्वात ज्ञानी कोण आहे?
जे योग्य ते उचलण्यासाठी आणि खाली ठेवण्यासाठी हात वापरतात.

तो शारीरिकरित्या आपल्या हातांनी उचलून खाली ठेवण्याबद्दल बोलत नाही. काय सराव करायचा आणि कोणत्या मार्गावर सोडायचा हे तो बोलतोय. तुम्ही कोणत्या सरावांचा अवलंब करता आणि तुम्ही तुमच्या जीवनात समाकलित करता आणि तुम्ही विकसित करण्यासाठी काम करता आणि क्रियाकलाप तुम्ही खाली ठेवता कारण ते तुम्हाला जिथे जायचे आहे तिथून दूर नेत आहेत.

विधायक काय (काय सद्गुण आहे) आणि काय विनाशकारी (किंवा सदाचारी आहे) यांच्यात भेदभाव करण्याची क्षमता ही एक प्रकारची आहे. कारण जर आपण सद्गुण आणि अवगुण असा भेद करू शकलो नाही तर साधा निर्णय घेऊनही आपण अर्धांगवायू होतो. आम्ही हलू शकत नाही कारण आम्हाला काहीतरी चुकीचे करण्याची भीती वाटते.

त्यामुळे आपण शिकले पाहिजे, बद्दल अभ्यास करून चारा, आणि ते मदत करते. परंतु मार्गाचा सराव करणे इतकेच नाही चारा आणि नैतिक शिस्त, ते स्वीकारण्याच्या इतर पद्धती आणि त्याग करण्याच्या पद्धती देखील जाणून आहे. किंवा करायच्या अ‍ॅक्टिव्हिटी, करणे थांबवायचे उपक्रम. जेव्हा आपण इतर शिकवणींचा अभ्यास करतो तेव्हा आपण हे शिकतो. द lamrim शिकवणी अगदी अलंकार ते स्पष्ट साक्षात्कार, आम्ही शिकतो बोधिसत्व मार्ग आणि त्यांच्या पद्धती, बोधिसत्वांची कर्मे काय आहेत. म्हणून आपण सराव सुरू करण्यासाठी काय आवश्यक आहे हे शिकतो (जरी आपण ते पूर्णपणे सराव करू शकत नसलो तरीही) आणि आपण काय सोडून देणे सुरू करावे हे शिकतो (जरी आपण ते पूर्णपणे सोडू शकत नसलो तरीही).

मला काही वर्षांपूर्वी आठवते—मला असे वाटते की १९९३ मध्ये—अॅलेक्स बर्झिन आणि मी बोलत होतो आणि शिकवणी नेहमी सर्वात आदर्श पद्धतीने कशी मांडली जातात याबद्दल ते भाष्य करत होते. बोधिसत्व कायदे. आणि तो म्हणत होता, “परंतु आम्ही धर्माविषयी काहीही माहिती नसलेले लोक नाही, पण आम्ही बोधिसत्व (उच्च पातळीचे बोधिसत्व) देखील नाही, मग आम्ही कुठेतरी मध्यभागी आचरण कसे करू. जी अर्थातच गोष्टींची खूप विस्तृत श्रेणी आहे. आणि त्यांनी कॉन्फरन्समध्ये परम पावनांना विचारले आणि परम पावन म्हणाले, "तुम्ही फक्त सराव करा आणि शक्य तितक्या चांगल्या गोष्टी करा." आणि यामुळे मला हे जाणवले की जेव्हाही आपण शिकवणी ऐकतो - कारण आपल्याला काहीतरी करण्याचा सर्वोत्तम, इष्टतम मार्ग सादर केला जातो. बुद्ध काहीतरी करू - मग आपण आपल्या मनात ते मानक सेट करतो की मला तेच करता आले पाहिजे. पण आपण ते करण्यास सक्षम नसतो आणि मग आपल्याला अपयश आल्यासारखे वाटते आणि आपण स्वतःला मारतो. तर परमपूज्य फक्त म्हणत होते की, बघा, गोष्टी चांगल्या पद्धतीने कशा करायच्या याच्या संपूर्ण सूचना तुम्हाला मिळत आहेत आणि दुसरे काय आहे? बुद्ध तुला शिकवणार आहे का? ते कसे करावे यासाठी आपल्याला आवश्यक असलेल्या निर्देशांपैकी अर्धा? किंवा तो तुम्हाला सर्वोत्तम मार्ग शिकवणार आहे का? अर्थात, तो तुम्हाला संपूर्ण, संपूर्ण सर्वोत्तम मार्ग सूचना देईल जेणेकरुन ते सर्व तुमच्या मनात असेल आणि मग अर्थातच तुमच्याकडे एकच पर्याय असेल तो म्हणजे तुम्ही जे करण्यास सक्षम आहात ते करणे. दुसरा पर्याय नाही. कारण तुम्ही करत आहात त्यापेक्षा जास्त तुम्ही करू शकत नाही. माझा अंदाज आहे की दुसरा पर्याय पूर्णपणे सोडून देईल, परंतु तो मूर्ख आणि निरुपयोगी आहे. म्हणून परमपूज्य म्हणाले की तुम्ही फक्त सर्वोत्तम करा. जे इतके व्यावहारिक आहे आणि खूप अर्थपूर्ण आहे, नाही का?

तर त्याच वेळी आपण हे गौरवशाली शिकत आहोत बोधिसत्व अथांग आणि अमर्याद आणि अकल्पनीय अशा क्रियाकलाप, त्या बोधिसत्वांशी स्वतःची तुलना करण्याऐवजी (आणि एक अंधुक म्हणून बाहेर येणे) हे अधिक चांगले आहे, तुम्हाला माहिती आहे, हे आमचे मॉडेल आहे, तिथेच आम्ही जात आहोत आणि म्हणून आम्ही फक्त सर्वोत्तम प्रयत्न करतो जे आम्ही करतो. करण्यास सक्षम आहेत. आणि असे केल्याने आपण हळूहळू अधिक आणि अधिक चांगले करण्यास सक्षम होऊ. प्रगतीचा हाच एकमेव मार्ग आहे.

या शिकवणी जाणून घेणे - तुम्ही काय सराव करता, तुम्ही काय सोडता - हे खूप महत्वाचे आहे कारण जर आम्हाला संपूर्ण, संपूर्ण, सर्वोत्तम परिस्थिती, दृष्टीकोन मिळाले नाही तर आम्ही प्रयत्न आणि सराव देखील करणार नाही. आम्ही ते सराव करण्यासाठी काहीतरी म्हणून पाहणार नाही. आणि काय सराव करायचा आणि काय सोडून द्यायचे याबद्दल आपण खूप गोंधळून जाऊ.

या मार्गांनी कितीतरी मार्ग वर्णन केले आहेत - काय आचरण करावे, काय सोडावे. मध्ये मौल्यवान हार [गुरुवारी रात्रीची शिकवण] गेल्या आठवड्यात जेव्हा आम्ही याबद्दल बोलू लागलो बुद्धत्याच्या गुणांबद्दल आपण त्याच्या त्याग करण्याच्या गुणांबद्दल आणि त्याच्या अनुभवाच्या गुणांबद्दल बोललो. काय सराव करायचा याचा हा परिणाम आहे (तुमच्याकडे आहे बुद्धच्या अनुभूती) आणि काय सोडावे (तुमच्याकडे आहे बुद्धच्या त्याग). म्हणून हे नेहमी अशा प्रकारे सादर केले जाते, ज्या गोष्टी आपण सोडल्या पाहिजेत, त्यावर मात करायच्या आहेत आणि ज्या गोष्टी आपल्याला जोपासायच्या आणि साकारायच्या आहेत. म्हणून आपण ते मार्गावर करतो, कारण तो कुठेतरी पोहोचण्याचा मार्ग आहे, आणि मग अंतिम परिणाम म्हणजे त्याग आणि पूर्ण जागृत व्यक्तीचा साक्षात्कार.

(आम्ही) आपले स्वतःचे शहाणपण वापरतो - प्रथम हे शिकण्यासाठी, ऐकण्याचे शहाणपण, त्यांच्याबद्दल विचार करणे जेणेकरून आपल्याला योग्य कल्पना आहे, ते शहाणपण आहे, आणि नंतर सराव आणि ध्यान करण्याची आणि आपल्या जीवनात समाकलित करण्याचे शहाणपण. आणि मग आपण "जगातील विद्वान लोकांमध्ये सर्वात जास्त ज्ञानी" असलेल्यांपैकी एक बनतो.

सर्वात ज्ञानी असणे हे रॉकेट सायन्सबद्दल नाही. आपण अशा लोकांना भेटू शकता ज्यांच्याकडे अविश्वसनीय पदवी आहेत आणि ते सांसारिक बुद्धिमत्तेनुसार अलौकिक आहेत, परंतु धर्माच्या दृष्टीने ते अत्यंत निस्तेज आहेत. ते निस्तेज शिष्यांच्या पलीकडे निस्तेज आहेत, कारण त्यांना धर्माबद्दल काहीच समजत नाही कारण मन पूर्णपणे बंद आहे. म्हणून ज्ञानी असणे, धर्मात हुशार असणे हे सांसारिक मार्गाने ज्ञानी आणि बुद्धिमान असण्यापेक्षा खूप वेगळे आहे.