श्लोक 88: आनंदाचे बीज

• योग्यता आणि बुद्धीचा संग्रह
• चालू असलेल्यांमध्ये फरक करणारा घटक बोधिसत्व मार्ग आणि त्यावरील ऐकणारा/सॉलिटरी रिलायझर मार्ग
• चे महत्त्व शुध्दीकरण आणि गुणवत्तेची निर्मिती
• शुद्ध आणि योग्यता निर्माण करण्यासाठी सराव

बुद्धीची रत्ने: श्लोक १ (डाउनलोड)

श्लोक 88,

प्रत्येक आनंदाचे बीज त्यांच्या हातात कोण धरते?
ज्यांच्याकडे चांगुलपणाचे अफाट भांडार आहे ते सर्व उदात्ततेचे स्त्रोत आहेत.

“चांगुलपणाचे विशाल भांडार” म्हणजे गुणवत्तेचा संग्रह होय. वर बोधिसत्व ज्या मार्गावर आपण गुणवत्तेचा संग्रह आणि शहाणपणाचा संग्रह याविषयी बोलतो. गुणवत्तेचा संग्रह: गुणवत्तेचा मुळात अर्थ "चांगला" असा होतो चारा,” आणि त्यामुळे तेच फॉर्मकडे जाते शरीर एक बुद्ध. आणि शहाणपणाचा संग्रह सत्याकडे नेणारा आहे शरीर या बुद्ध. त्यामुळे आम्हाला ते दोन्ही संग्रह एकात्मिक पद्धतीने हवे आहेत.

ते म्हणतात की फक्त ए बोधिसत्व वास्तविक दोन संग्रह आहेत. की अगदी कोणीतरी वर ऐकणारा किंवा एकांतात साकार करणारा मार्ग, ते योग्यता निर्माण करतात, ते शहाणपण निर्माण करतात, परंतु गुणवत्तेचा संग्रह किंवा शहाणपणाचा संग्रह होण्यासाठी ते एका बरोबर केले पाहिजे. बोधचित्ता प्रेरणा तर तो एक अतिशय महत्त्वाचा फरक करणारा घटक आहे.

सामान्यतः आमच्या जीवनात, तुम्ही कोणते वाहन सराव करत असलात तरी (ऐकणारा, सॉलिटरी रिलायझर, किंवा बोधिसत्व वाहन) गुणवत्ता खरोखर महत्वाची आहे. म्हणूनच तिबेटी परंपरेत आपल्याकडे द ngondro (किंवा प्राथमिक) पद्धती जे विशेषतः साठी आहेत शुध्दीकरण आणि गुणवत्तेची निर्मिती. शुध्दीकरण मनातील कचरा काढून टाकण्यासारखे आहे, नकारात्मक चारा, आणि गुणवत्तेची निर्मिती म्हणजे खत घालणे आणि मन समृद्ध करण्यासारखे आहे.

या दोन पद्धती करणे फार महत्वाचे आहे. दैनंदिन सराव म्हणून आपण काय करतो ते पाहिल्यास या दोन्ही गोष्टींचा समावेश होतो. उदाहरणार्थ, मध्ये सात अंगांची प्रार्थना तुमच्या सात वेगवेगळ्या शाखा आहेत आणि काही गुणवत्ता निर्माण करण्याच्या बाजूने अधिक आहेत, तर काही अधिकच्या बाजूने आहेत शुध्दीकरण. ते सर्व दोन्ही करतात. पण आमच्या दैनंदिन सरावात हे भरपूर आहे आणि म्हणून तुम्ही जे काही पाठ कराल त्यामध्ये ते नियमितपणे आहे. चिंतन सत्र किंवा दरम्यान a चिंतन सत्र आणि मग तुमच्याकडे 35 बुद्धांसारख्या विशेष प्रथा आहेत, गुरु योग, वज्रसत्व, पाण्याचे भांडे, दोरजे खड्रो, समयवज्र, मंडळ अर्पण, साष्टांग नमस्कार आणि चहा-त्सा (च्या प्रतिमा बनवणे बुद्ध). तर तुमच्याकडे त्या आहेत. तो आठचा पूर्ण संच आहे. नाही, नऊ असावेत. अरे हो, शरण. तो नऊचा पूर्ण संच आहे. काही परंपरा चार वर जोर देतात, काही पाच वर जोर देतात, जे त्या नऊ पैकी काढले जातात आणि नंतर काही तुमच्या शिक्षकांना तुम्ही ते सर्व नऊ करावे असे वाटते.

मला वाटते की या प्रथा करणे आपल्यासाठी खूप महत्वाचे आहे, त्यापैकी 100,000 करण्याच्या अर्थाने, कारण ते खरोखरच एक केंद्रित प्रयत्न आहेत शुध्दीकरण, आणि तो केंद्रित प्रयत्न तुम्हाला बनवतो - उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्ही 35 बुद्धांवर किंवा वज्रसत्व-हे खरोखरच तुम्ही निर्माण केलेल्या नकारात्मक कर्माकडे खोलवर डोकावते आणि खरोखरच जीवन पुनरावलोकन करून समजून घेते चारा चांगले, आणि त्यात जा. आणि म्हणून जेव्हा तुम्ही ते एका केंद्रित पद्धतीने करता तेव्हा ते खूप उपयुक्त ठरते. त्याचप्रमाणे, जेव्हा तुम्ही 100,000 करता, तेव्हा ते पुन्हा फोकस जोडत आहे, त्यात काही प्रमाणात आहे, त्यामुळे हे तुम्हाला खरोखरच विचार करायला लावत आहे की “मी चांगुलपणा कसा निर्माण करू, मी गुणवत्ता कशी निर्माण करू. योग्यता म्हणजे काय. मी जगात सद्गुण आहे अशा प्रकारे कसे वागावे आणि वागावे. हे 100,000 करण्यासाठी अनेक स्तरांवर खरोखर मदत करते.

तसेच, मला वाटते - आणि मी माझ्या स्वत: च्या वैयक्तिक अनुभवाच्या भावनेतून हे अधिक सांगतो - की जेव्हा तुम्ही या सराव करता तेव्हा ते खरोखरच अडथळे दूर करतात आणि ते खरोखरच ते बनवतात जेणेकरून या जीवनातही तुमचे चांगले होईल परिस्थिती सराव करण्यासाठी. जर मी फक्त माझ्या स्वतःच्या जीवनाकडे पाहिले - कारण माझ्या शिक्षकांनी मला या सराव करायला लावले, मी नऊपैकी आठ केले आहेत, आणि मी फक्त माझ्या मानसिक आणि सामग्रीच्या दृष्टीने सराव करण्याची क्षमता पाहू शकतो. मला ज्या गोष्टींचा सराव करणे आवश्यक आहे, त्या सुरुवातीच्या दिवसांपासून आतापर्यंत बदलल्या आहेत. आणि मी ते बदलण्याचे श्रेय देतो चारा करून शुध्दीकरण आणि गुणवत्तेची निर्मिती. जेव्हा तुमच्याकडे कमी अडथळे असतात तेव्हा ते सराव करणे खूप सोपे करते. अर्थात, आपल्या अडथळ्यांचे व्यवहारात रूपांतर करणे ही संपूर्ण विचार प्रशिक्षणाची गोष्ट आहे. पण तुम्ही अडथळे टाळू शकत असाल तर सुरुवात करणेही छान आहे. त्यामुळे ते करताना या पद्धती खूप चांगल्या आहेत.

आणि ते तुमचा विचार देखील बदलतात. ते तुमचे मत बदलतात. ते तुम्हाला विचार करायला लावतात, “मी हे 100,000 वेळा करत आहे, जगात मी ही प्रथा का करत आहे? आणि 100,000 वेळा का?" एकाग्रतेने आणि एकदा ते करण्याच्या 100,000 संधी आहेत बोधचित्ता अशी प्रेरणा. कारण अनेकदा आपले मन पूर्णपणे विचलित होते. पण याचा विचार करण्याची ही एक चांगली संधी आहे. आणि आपले तोंड काय बोलत आहे यावर आपले मन केंद्रित करण्यास सक्षम होण्यासाठी जेणेकरुन गोष्टी बोलणे म्हणजे फक्त ब्ला ब्ला ब्ला असे नाही तर तुम्ही जे बोलत आहात त्याबद्दल तुम्ही खरोखर विचार करत आहात आणि तुम्ही ते बोलत असताना त्यावर मनन करत आहात. त्यामुळे ते मनालाही तसे करण्यास प्रशिक्षित करते.

हे तुम्हाला च्या गुणांबद्दल देखील विचार करण्यास प्रवृत्त करते बुद्ध. हे तुम्हाला समजून घेते आणि त्याबद्दल अधिक प्रश्न करते चारा. मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, आपल्या स्वतःच्या जीवनाकडे पाहणे आणि आपल्याला काय शुद्ध करायचे आहे आणि भविष्यात काय टाळायचे आहे हे पाहणे. या सर्व प्रकारच्या गोष्टींसाठी खूप उपयुक्त. आणि मग जेव्हा आम्ही करतो ... तेव्हा तुम्ही तुमच्या हातात “प्रत्येक आनंदाची बीजे” धरता. कारण गुणवत्ता (चांगली चारा) हा आनंदाचा स्रोत आहे.

हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे. जेव्हा आपण अडचणीतून जातो आणि आपले मन हे लक्षात ठेवण्यास नाखूष असते “अरे, हा माझ्या नकारात्मकतेचा परिणाम आहे चारा (जे मी शुद्ध केलेले नाही), आणि माझ्या सद्गुणांची कमतरता. मग मी असे काय करत आहे की मी शुद्ध केले नाही आणि मी पुण्य निर्माण केले नाही? मम्म्म, मी कॉमिक पुस्तके वाचत आहे…” [हशा] "मी आहे..." जे काही आहे ते आम्ही करत आलो आहोत. [प्रेक्षकांना प्रतिसाद] अरे हो, आपला विचार बदलणाऱ्या गोळ्या शोधत आहोत. होय. त्यामुळे आम्हाला सरावाची आठवण करून देणे खूप उपयुक्त आहे.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] मला तेच म्हणायचे आहे. ते बोधिसत्वांसह म्हणतात की जेव्हा ते सराव करतात (म्हणूया) तेव्हा त्यांचे देणे शरीर किंवा सर्व प्रकारचे करत आहे बोधिसत्व अतिशय कठीण अशी कृत्ये त्यांना त्यांच्या गुणवत्तेमुळे शारीरिक त्रास होत नाही आणि त्यांच्या शहाणपणामुळे त्यांना मानसिक त्रास होत नाही. तर गुणवत्तेची निर्मिती कशी होते याचे स्पष्ट उदाहरण आहे आणि शुध्दीकरण, आणि गुणवत्तेचे आणि शहाणपणाचे दोन संग्रह, अडथळे दूर करतात आणि अधिक योग्यता निर्माण करण्याची आणि अधिक शहाणपणा निर्माण करण्याच्या तुमच्या क्षमतेला गती देतात. आणि तुम्हाला खरोखर प्रवेश करण्यास सक्षम करा बोधिसत्व मोठ्या दु:खाचा अनुभव न घेता सराव करा, जरी तुम्ही खूप दुःख अनुभवण्यास पूर्णपणे तयार आहात. होय? तर आपल्यापैकी जे लोक मोठ्या दुःखाचा अनुभव घेण्यास तयार नाहीत ते अशा पद्धती देखील करत नाहीत ज्याने इतकी गुणवत्ता आणि खूप काही निर्माण केले आहे. शुध्दीकरण.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] जेव्हा आम्ही या पद्धती करतो शुध्दीकरण आणि गुणवत्तेची निर्मिती, जर आपण कल्पना केली की सर्व संवेदनशील प्राणी ते आपल्यासोबत करत आहेत (जसे की आपण जेव्हा "सोपा मार्ग” शिकवणी), तर त्याचा आपल्यावर काय परिणाम होतो, त्याचा इतरांवर काय परिणाम होतो.

याचा आपल्यावर खूप प्रभाव पडतो कारण आपल्याला हे समजते की "अगं, माझा सराव माझ्यासाठी नाही." आपल्याला ज्या मोठ्या गोष्टींवर मात करायची आहे ती म्हणजे “कशासाठी चांगले आहे my धर्म आचरण, मला काय आचरण करायचे आहे, मला काय हवे आहे. मला ह्यांची गरज आहे परिस्थिती, मला त्यांची गरज नाही परिस्थिती….” त्यामुळे "अरे, माझा सराव खरोखरच सर्व संवेदनशील प्राण्यांसाठी आहे" या गोष्टीवर आपण विजय मिळवतो आणि हे आपल्याला सर्व संवेदनशील प्राण्यांशी जोडलेले अनुभवण्यास आणि प्रत्येकासाठी सहानुभूतीची अधिक स्पष्ट प्रेरणा मिळण्यास मदत करते. आणि खरोखरच प्रत्येकाला समाविष्ट करण्याची ही गोष्ट आपल्या मनात खूप बदल घडवून आणते कारण कधीकधी आपण एखाद्यावर रागावतो आणि आपण त्यांना सोडून देतो: “अरे, ही व्यक्ती आहे…. ते दहशतवादी आहेत, त्यांना विसरा. किंवा, "ते टेड क्रूझ आहेत..." तो कोणीही असो. पण तुम्ही त्यांना तुमच्या शेजारी ठेवले आणि ते त्यांना नमन करत आहेत बुद्ध, आणि मग तुम्हाला म्हणावे लागेल, “अरे या लोकांना बदलण्याची संधी आहे. आणि त्यांच्याकडे आहे बुद्ध निसर्ग ते काही प्रकारचे ठोस, सपाट, एक मितीय व्यक्ती नाहीत जे मी त्यांनी केलेल्या एका कृतीतून तयार केले आहे. पण ते एक संपूर्ण जीव आहेत. त्यामुळे संवेदनाशील प्राण्यांबद्दलचा आपला दृष्टीकोन खरोखरच बदलतो.

आणि त्याचा इतरांवर कसा प्रभाव पडतो? मला वाटते की ते आपल्याकडून खूप चांगली ऊर्जा पाठवते. मला असे म्हणायचे आहे की जेव्हा आपण इतरांच्या फायद्यासाठी गुणवत्तेला समर्पित करतो तेव्हा आपण काही चांगली ऊर्जा पाठवत असतो ज्यामुळे इतरांना फायदा होईल.

स्वतः करा. एक सत्र करा जिथे तुम्ही फक्त स्वतःची कल्पना करता, नंतर एक सत्र करा जिथे तुम्ही इतरांना नेतृत्व करत आहात अशी कल्पना करत आहात आणि तुम्ही सर्व तेच करत आहात, आणि नंतर पहा स्वतःमध्ये काय फरक आहे, तुमच्या भावनांमध्ये फरक आहे.