उपचारात्मक कृतीची शक्ती: पद्धती

• सूत्रांनुसार सहा प्रकारच्या उपचारात्मक कृती
• च्या संदर्भात उपचारात्मक कृती म्हणून काम करू शकणार्‍या इतर क्रिया चार विरोधी शक्ती

वज्रसत्व 18: उपचारात्मक कृतीची शक्ती, भाग 2 (डाउनलोड)

उपचारात्मक कृती लागू करण्याच्या सहा पद्धती

आम्ही तिसऱ्या बद्दल बोलत आहोत चार विरोधी शक्ती, उपचारात्मक कृतीची शक्ती. मी आज ते चालू ठेवेन. सूत्रात आणि शांतीदेवाच्या प्रशिक्षण संकलन ते आमच्या गैर-सद्गुणी कृत्यांचा प्रतिकार करण्यासाठी उपचारात्मक कृती लागू करण्याच्या सहा पद्धतींची यादी करतात. मी त्यांवर जाईन. ते खरोखर मनोरंजक आहेत.

पहिली पद्धत: सूत्रांवर अवलंबून राहणे

प्रथम गहन सूत्रांवर अवलंबून आहे. हा उतारा सामान्यतः सुत्रावर अवलंबून राहण्याबद्दल बोलतो, जसे की परफेक्शन ऑफ विस्डम सूत्र. वाचन, स्मरण, पठण, शिकवणी ऐकून किंवा इतरांना समजावून सांगून तुम्ही नकारात्मक शुद्ध करू शकता चारा. कारण सूत्रांचा मुख्य विषय शून्यता आहे म्हणून हे शब्द वाचताना बुद्ध मग नकारात्मकता शुद्ध करते. तसेच मनाच्या प्रवाहात सकारात्मक बीजे रोवतात.

दुसरी पद्धत: रिक्तपणामध्ये स्वारस्य असणे

दुसरे म्हणजे रिक्तपणामध्ये स्वारस्य आहे. याचा अर्थ असा आत्मविश्वास आणि खात्री असणे की जन्मजात अस्तित्वाची शून्यता ही स्वतःची आणि स्वतःची असण्याची अंतिम पद्धत आहे. घटना. आता, जर आपल्याला शून्यता समजत नसेल - आणि मला नक्कीच समजत नसेल, तर मला त्याचा कोणताही भाग अद्याप लक्षात आलेला नाही - आपण शिकवणींवर विश्वास ठेवू शकतो. अभ्यास, वाचन, शिकवणी ऐकून, विश्लेषण आणि मनन केल्याने आपण शून्यतेची जाणीव मिळवू शकू असा आत्मविश्वास आपण बाळगू शकतो. जर आपण ते पुन्हा पुन्हा केले तर आपल्याला पूर्ण जाणीव होईल.

In आत्मज्ञानाच्या मार्गावरील पायऱ्या गेशे सोपा लिहितात की:

शेवटी गोष्टी जन्मजात अस्तित्त्वाच्या रिकाम्या आहेत या नुसत्या शंकेने चक्रीय अस्तित्वाचा पाया हादरवण्याची ताकद आहे. ही सत्याची पहिली झलक आहे आणि ती शून्यतेच्या प्रत्यक्ष अनुभूतीचा मार्ग उघडते, ज्यामुळे आपल्या दुःखाला कारणीभूत कर्म बीजांचा नाश होतो.

तेही महत्वाचे. फक्त विचार करणे, "कदाचित गोष्टी वाटतात तितक्या ठोस नसतील," खरोखर उपयुक्त होईल. त्यामुळे आपल्या चक्रीय अस्तित्वाला तडा जाऊ लागतो.

आम्ही आमच्या भूतकाळातील नकारात्मक कृतींचे पुनरावलोकन करत असल्याने कारणे आणि परिस्थिती ज्याने त्यांना निर्माण केले. तर परिस्थिती, आमचा निर्णय काय होता, आम्ही काय करायचे ठरवले, ते सर्व – जर आपण ते सर्व पाहू लागलो तर ते खूप उपयुक्त आहे. आपण असे करत नाही म्हणून आपण दोष देऊ शकतो किंवा रागावू शकतो किंवा निराश होऊ शकतो. त्या कारणासाठी आम्ही ते करत नाही. आम्ही ते करतो कारण जर आपण सर्व कारणे पाहू लागलो आणि परिस्थिती ज्याने परिस्थिती एकत्र आणली, ज्यामुळे "मी वेगळा आहे" आणि "मी अपरिवर्तित आहे आणि मी एक प्रकारचा ठोस आहे" ही ठोस भावना कमी करण्यास मदत करते. त्याबरोबर थोडेसे काम सुरू होते. जर आपण गोष्टी इतक्या वेगळ्या, इतक्या ठोस नसल्या पाहिजेत, तर आपण वास्तविकतेच्या जवळ जाऊ. सर्व कारणांवर खरोखर विचार करणे खूप उपयुक्त आहे आणि परिस्थिती ज्यामुळे अशी परिस्थिती निर्माण झाली ज्याचा परिणाम नंतर आम्ही निर्माण केलेल्या विध्वंसक कृतीमध्ये झाला.

तिसरी पद्धत: पठणावर अवलंबून राहणे

तिसरी पद्धत पठणावर अवलंबून आहे. या माघारीत आपण हेच करत आहोत, पाठ करत आहोत वज्रसत्व मंत्र जसे आपण व्हिज्युअलायझेशन करत आहोत. पुन्हा, जर आपण प्रत्येक सत्रात किती वाचन करू शकतो यावर लक्ष केंद्रित केले तर जे घडत नाही शुध्दीकरण. केवळ मंत्रोच्चार केल्याने साध्य होत नाही शुध्दीकरण. खेदाने ते अँकरिंग करत राहावं लागतं. यांगत्से रिनपोचे मध्ये मार्गाचा सराव करणे सल्ला देते:

सुरू मंत्र ची चिन्हे जाणवेपर्यंत पठण शुध्दीकरण.

तो बाह्य आणि अंतर्गत चिन्हांबद्दल बोलतो.

बाह्य चिन्हे म्हणजे तुमची स्वप्ने, त्या प्रकारची. पण तो म्हणतो की अंतर्गत चिन्हे शुध्दीकरण अधिक महत्वाचे आहेत - आणि त्यामुळे कमी त्रासदायक मनस्थिती निर्माण होत आहे. एक नवीन समजून एक मजबूत अर्थ येत आहे. कर्माच्या कारणास्तव आणि परिणामामध्ये ती एक शक्तिशाली खात्री आहे. शरणाच्या शुद्ध मनाचा उदय अनुभवता येतो. तुमच्या अध्यात्मिक शिक्षकांवर अधिक विश्वास असणे आणि सामान्यत: तुम्हाला मिळत असलेल्या शिकवणी तसेच तुम्ही ज्या गोष्टींचा अभ्यास करत आहात किंवा वाचत आहात त्याबद्दल तुम्हाला सखोल माहिती आहे हे लक्षात घेणे असू शकते. तर ती आंतरिक चिन्हे आहेत.

चौथी पद्धत: प्रतिमांवर अवलंबून राहणे

चौथी पद्धत प्रतिमांवर अवलंबून आहे. हे च्या प्रतिमा तयार करत आहे बुद्ध पुतळे, थांगकास किंवा त्सा त्साच्या रूपात. सर्वात सामान्य पद्धत म्हणजे साचा वापरणे आणि tsa tsas- च्या छोट्या छोट्या प्रतिमा बनवणे बुद्ध कोत्तापल्ले आणि डॉ.

पाचवी पद्धत: श्रद्धेवर अवलंबून राहणे

पाचवा श्रद्धेवर अवलंबून आहे. यामध्ये बुद्धांबद्दलचा आदर आणि आदर दाखवणे समाविष्ट आहे. ते करण्याचा सर्वात सामान्य मार्ग म्हणजे तयार करणे अर्पण. हे अनेकदा पाण्याचे भांडे बनवण्यासोबत केले जाते अर्पण- जे आपण दररोज आपल्या वेदीवर करतो. आम्ही जे देऊ करतो ते तितके महत्त्वाचे नाही यावर ते पुन्हा जोर देतात. आपण आपली कल्पनाशक्ती वापरू शकतो आणि विशाल, सुंदर निर्माण करू शकतो अर्पण - पाण्याचे विशाल, सुंदर बनवा अर्पण. काय अधिक महत्वाचे आहे की आपण बनवत असताना आपल्याकडे असलेली वृत्ती अर्पण. पुन्हा, जर आपण हे सराव मध्ये करत आहोत चार विरोधी शक्ती, या सर्व कृतींचा खेद व्यक्त करत राहावे लागते.

सहावी पद्धत: नावांवर अवलंबून राहणे

सहावा नावांवर अवलंबून आहे. याचा संदर्भ बुद्ध आणि महान बोधिसत्वांच्या नावांचा उल्लेख आहे. उदाहरणार्थ, शाक्यमुनींचे पठण बुद्धच्या मंत्र किंवा परमपूज्य द दलाई लामाचे नाव मंत्र. पारंपारिकपणे या प्रथा तीन महिन्यांच्या रिट्रीटमध्ये केल्या जातात - हे तीव्र शुध्दीकरण. जेव्हा ते अशा प्रकारे केले जाते तेव्हा ते खरोखरच आमच्या काही अस्पष्टतेतून कमी होते. हे खरोखर आपले मन मोकळे करते जेणेकरून आपल्याला वाटेल की आपण खरोखरच मार्गावर प्रगती करत आहोत. ही एक अतिशय शक्तिशाली पद्धत आहे.

या सर्व वेगवेगळ्या पद्धती वर्षानुवर्षे केल्याने तुम्हाला जास्त वेळ माघार घेण्यासाठी तयार होऊ शकते आणि मन तयार होऊ शकते. ते आवश्यक आहे. जर आपण आपल्या मनात अनेक शंका घेऊन दीर्घ माघार घेण्याचा प्रयत्न केला तर ते कार्य करणार नाही. ते खूप कठीण होईल.

शेवटी, जरी ते या सहा पद्धतींबद्दल बोलत असले तरी, ते यावर जोर देतात की आपण केलेली कोणतीही पुण्यपूर्ण कृती आपण त्याला एक उपचारात्मक कृती बनवू शकतो. या दिवसात आणि युगात आपण करत असलेल्या कोणत्याही समुदाय सेवेबद्दल आपण विचार करू शकतो. लोकांना वाचायला शिकायला, बेघर आश्रयस्थानांमध्ये, फूड बँक्समध्ये स्वयंसेवा करण्यास मदत करण्यासाठी कोणत्याही कार्यक्रमात स्वयंसेवा करणे—अशी कोणतीही गोष्ट जर आपण त्या संदर्भात ठेवली तर ती एक उपचारात्मक कृती बनू शकते. चार विरोधी शक्ती.