श्लोक 20-2: खालची क्षेत्रे

• बौद्ध आणि ज्युडिओ-ख्रिश्चन खालच्या क्षेत्र
• मनाचे प्रकटीकरण म्हणून सर्व क्षेत्रे
• मानसशास्त्रीय अवस्था विरुद्ध संसाराचे क्षेत्र
• खालची क्षेत्रे परिणाम आहेत, शिक्षा नाहीत
• नश्वरता, चारा, आणि पुनर्जन्म
• बौद्ध दृष्टिकोन लक्षात ठेवण्याचे महत्त्व

41 शेती करण्यासाठी प्रार्थना बोधचित्ता: श्लोक ४०-१ (डाउनलोड)

आम्ही पुढे चालू ठेवणार आहोत, आम्ही श्लोक 20 वर होतो:

"मी सर्व प्राण्यांसाठी जीवनाच्या खालच्या स्वरूपाचा प्रवाह खंडित करू शकतो."
ही प्रार्थना आहे बोधिसत्व उतारावर जाताना.

काल आपण जीवनाच्या खालच्या प्रकारांबद्दल बोलू लागलो. ते नरक क्षेत्र, भुकेलेले भूत क्षेत्र आणि प्राणी क्षेत्र आहेत. पश्चिमेकडील बर्‍याच लोकांना हे क्षेत्र स्वीकारण्यात अडचण येते. मला वाटतं, त्याचा एक भाग, ज्यूडिक-ख्रिश्चन पार्श्वभूमीमुळे आहे जिथे आपण नरक क्षेत्र आणि ख्रिश्चन धर्माबद्दल ऐकले आहे, आणि ती एक शिक्षा होती आणि ती शाश्वत होती, आणि हे सर्व स्पष्ट वर्णन जे खरोखरच भयावह होते, विशेषतः जेव्हा आपण लहान मूल होते. हे सर्व आवडत नाही, बौद्ध धर्मातील या क्षेत्रांबद्दल ऐकणे कठीण आहे.

मला ज्या प्रकारे हे समजले ते म्हणजे तुमच्या मनाची कल्पना करा, चला असे म्हणूया की, खूप विलक्षण, संशय, द्वेष आणि भीती या अवस्थेत. कल्पना करा की ते मन तुम्ही ज्या वातावरणात आहात त्या वातावरणात प्रकट होत आहे. जेव्हा ते मन त्या वातावरणात प्रकट होते, तेव्हा ते तुम्हाला खरोखरच वास्तविक वाटते. भुकेल्या भूत क्षेत्राचे वर्णन करताना त्याच प्रकारे. लोभ, असंतोष, आणि गरजेचे ते मन घ्या, त्या गरजू मनाशी संपर्क साधा. तुमच्याकडे आहे की नाही माहीत नाही, पण माझ्याकडे हे खरोखर गरजू, गरजू मन आहे. आपल्या गरजू मनाचा विचार करा पर्यावरण आणि शरीर ज्यामध्ये तुमचा जन्म झाला आहे. किंवा आपल्या आळशी मनाचा विचार करा ज्याला फक्त विचार करायचा नाही, काहीही करायचे नाही, दिवसभर झोपायचे आहे आणि ट्यून आउट करायचे आहे आणि जबाबदारी घेत नाही आणि ते सर्व विसरून जावेसे वाटते. आणि कल्पना करा की ते मन तुमच्या रूपात प्रकट होत आहे शरीर आणि पर्यावरण म्हणून. मग तुमच्याकडे प्राणी क्षेत्र आहे.

आता कोणीतरी म्हणेल, "याचा अर्थ असा होतो की ती क्षेत्रे फक्त मनोवैज्ञानिक अवस्था आहेत?" बरं, हे विचारण्याचा अर्थ असा होतो की जेव्हा तुमचा जन्म त्या प्रदेशात होतो, तेव्हा ते आपल्या सध्याच्या जीवनापेक्षा कमी वास्तविक असतात. आणि इथे आपण आपल्या खऱ्या अस्तित्वाच्या आकलनाकडे परत येतो, ज्यामुळे आपण कोण आहोत आणि सध्या काय आहोत हे समजून घेणे फार कठीण आहे.

जेव्हा तुमचा जन्म त्या इतर कोणत्याही क्षेत्रात होतो-किंवा तुमचा जन्म देवाच्या क्षेत्रात होतो जेथे खूप आनंद असतो आणि आनंद आणि आनंद - जेव्हा तुमचा जन्म तिथे होतो तेव्हा ते आमच्यासाठी तितकेच वास्तविक असते. हे मजेदार आहे, नाही का, आम्ही नेहमी मी येथे आहे, मी ठोस आहे, मी वास्तविक आहे, बाकी सर्व काही एक मनोवैज्ञानिक स्थिती आहे या आधारावर कसे प्रारंभ करतो. [हशा] पण मी खरा आहे आणि माझी ओळख खरी आहे. बरं, जेव्हा तुमचा जन्म त्या इतर राज्यांमध्ये होतो, तेव्हा ते दिसणं तितकंच खरं असतं जेवढं आमचं आत्ता दिसतंय आणि ग्रहणही तितकंच मजबूत आहे जितकं आमचं आकलन आता आहे. म्हणून मला वाटते की आपण ते लक्षात ठेवले पाहिजे.

आपण हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे की बौद्ध धर्मात या प्रकारचे पुनर्जन्म शिक्षा नाही. कोणीही आपल्याला शिक्षा करत नाही, कोणीही आपल्याला निम्न पुनर्जन्मासाठी पाठवत नाही. जर बुद्ध खालची क्षेत्रे रद्द करू शकतात, बुद्ध हे नक्कीच करेल. आणि अशाप्रकारे ताराचा जन्म झाला, कारण चेनरेझिगने अश्रू ढाळण्यास सुरुवात केली कारण त्याने या सर्व प्राण्यांना खालच्या प्रदेशातून सोडवले आणि त्यानंतर दुसर्‍या दिवशी तेथे आणखी जन्म झाला. मुळे नाही बुद्ध किंवा कोणीही आम्हाला शिक्षा करत आहे म्हणून. आमचे अज्ञान, रागआणि जोड तयार करा चारा जे हे क्षेत्र तयार करतात. त्यामुळे ती शिक्षा नाहीत, ती फक्त आपल्या मानसिक स्थितीची वस्तुस्थिती आहेत. ही दुसरी गोष्ट लक्षात ठेवावी.

तिसरी गोष्ट लक्षात ठेवा की या गोष्टी शाश्वत नाहीत. हे पुनर्जन्म शाश्वत नाहीत. काही नकारात्मक कृतींमुळे ज्यामध्ये आपल्याकडे चारही घटक असतात - वस्तू, हेतू, क्रिया आणि कृतीची पूर्णता - जेव्हा ते सर्व पूर्ण होतात तेव्हा ते अशा प्रकारच्या पुनर्जन्मासाठी कार्यात्मक ऊर्जा निर्माण करते. ते इतर घेते परिस्थिती ते करण्यासाठी चारा उठणे, म्हणून ते एक आश्रित आहे, अनेक कारणांवर अवलंबून आहे आणि परिस्थिती. आणि जेव्हा ती कार्यकारण शक्ती संपते तेव्हा तो पुनर्जन्मही संपतो. ज्याप्रमाणे आपले मौल्यवान मानवी जीवन सध्या तात्पुरते आहे, त्याचप्रमाणे या इतर सर्व क्षेत्रांमध्येही पुनर्जन्म, मग ते देवाचे क्षेत्र असोत जिथे तुम्हाला खूप आनंद मिळतो किंवा ज्या खालच्या भागात खूप दुःख आहे. हे सर्व पुनर्जन्म शाश्वत आहेत. चार सील मध्ये जेव्हा बुद्ध सर्व कंडीशन्ड म्हणाले घटना शाश्वत आहेत, याचा तो संदर्भ देत आहे.

जेव्हा आपण बौद्ध दृष्टिकोनातून खालच्या क्षेत्रांबद्दल विचार करतो तेव्हा हे खूप महत्वाचे आहे की आपल्याला बौद्ध दृष्टिकोन समजतो आणि आपण ख्रिश्चन गोष्टींमधून समज आणत नाही आणि ख्रिश्चन गोष्टींविरूद्ध लहानपणापासून आपली प्रतिक्रिया बौद्ध धर्मात आणण्याचा प्रयत्न करत असताना. बौद्ध धर्म समजून घ्या. हे करणे खरोखर महत्वाचे आहे.