Мэдлэггүй байдал, эргэлзээ, зовлонтой үзэл бодол

Бид яагаад үүнийг судалж байна

• Оюутанд өгөх зөвлөгөө
• Бид яагаад ном судалдаг тухайгаа бод
• Цагийг зөв ашиглах
• Амьдралыг утга учиртай болгодог зүйл
• Сургаалуудад итгэх итгэл, итгэлийн ач холбогдол
• Зургаан язгуур зовлон

LR 050: Хоёр дахь эрхэм үнэн 01 (татаж авах)

Мэдлэггүй байдал, эргэлзээ төрүүлдэг

• Мунхаг байдлыг харах янз бүрийн арга замууд
• Хоёр үнэн
• Хүмүүст өөрийгөө атгах ба үзэгдэл
• Хоосон байдлыг атгах
• Өвчтэй эргэлзэж байна мөн энэ нь бидний хөгжил дэвшилд хэрхэн саад болж байна

LR 050: Хоёр дахь эрхэм үнэн 02 (татаж авах)

Зовлонт үзэгдлүүд: Түр зуурын цуглуулгын харагдах байдал

• Түр зуурын цуглуулга/нийлмэлийн харагдах байдал
• "Би" гэдэг нь зүгээр л үнэлэгдсэн
• Биеийн угаасаа байдаггүй
• Өөрчлөгдөхгүй "би" байж болохгүй
• Сэтгэл
• Зөвхөн "би"
• Байршлын тасралтгүй байдал
• Дараагийн амьдралынхаа төлөө санаа зовдог
• Буруу үзэл эсвэл өөрийгөө ойлгох

LR 050: Хоёр дахь эрхэм үнэн 03 (татаж авах)

Зовсон үзэл бодол: Хэт туйлшрал, буруу үзэл бодлыг дээд зэргээр үзэх

• Нигилизм ба мөнхийн үзэл
• Нигилизмын аюул
• Шашин, угсаатны болон үндсэрхэг үзэл
• Хүүхдүүдэд сургах

LR 050: Хоёр дахь эрхэм үнэн 04 (татаж авах)

Оюутанд өгөх зөвлөгөө

Энэ анги яг юу болохыг байнга санаж байх нь бидний хувьд маш чухал юм. “За, Даваа, Лхагва гараг болохоор би энд ирлээ” гэж боддог зуршилтай болох нь маш амархан бөгөөд бид юу хийж байгаагаа огт боддоггүй. Бид зүгээр л зуршлаасаа салсан. Энэ нь чирэгдэл, хүч чармайлт мэт санагдаж эхлэхэд хялбар байдаг. “Даваа, Лхагва гараг бүр би энд байна! Би энэ ангид явахаас өөр олон зүйлийг хийж чадна." Дараа нь бидний сонирхол буурч, бид ирэхээ болино.

Бид яагаад ном судалдаг тухайгаа бодож байна

Энэ анги юуны тухай, юу хийхийг зорьж байгаа талаар гүнзгий, тасралтгүй бодох нь чухал гэж би бодож байна. Бидний хүний ​​чадавхи одоогийн байдалд хэрэгжихгүй байгаа бөгөөд үнэн хэрэгтээ бид төөрөгдөлд амьдарч байна гэсэн маш үндсэн мэдрэмжийн улмаас бид энд байна. Бидний амьдралын чанарыг дээшлүүлж, бусдын амьдралыг утга учиртай болгоход ашиглах арга хэрэгсэл, аргууд байдаг гэдгийг санах хэрэгтэй. Ийм учраас бид энд суралцахаар ирсэн.

Эдгээр ангиудад болж байгаа зүйл бол чөлөөлөх үйл явц гэдгийг бид бас санах хэрэгтэй. Бид зүгээр л ирж, сүүлийн үеийн мэдээ авч байгаа юм биш, зүгээр л бөөн мэдээлэл сонсож, түүнийгээ олох гэж оролдоод байгаа юм биш. Гэхдээ энд ирж сургаал сонсох нь үнэн хэрэгтээ бид хамтдаа бүрэн гэгээрсэн Будда болохыг хичээж буй үйл явц юм. Өөрөөр хэлбэл, үнэхээр чухал зүйл болж байна. Тиймээс бид энэ ухамсар, хийж буй зүйлдээ талархаж, баяр баясгалантай байх ёстой.

Цагийг зөв ашиглах

Олон жилийн өмнө би гэвш Нгаванг Даргиэйтэй Дарамсалад суралцаж байсан. Бид бүгд дэлхийн янз бүрийн өнцөг булан бүрээс ирсэн аялагчид байсан тул удалгүй нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, бид бүгд эх орондоо буцаж ирэх тул тэр биднийг Дарамсала дахь цагаа зөв ашиглахыг уриалдаг байсан. тэр заах нөхцөл байдалд. Үнэхээр ийм зүйл болсон. Манай салхи карма биднийг бүгдийг нь янз бүрийн чиглэлд хийсгэсэн.

Гэжэ-ла одоо Шинэ Зеландад байгаа бөгөөд би түүнийг олон жил хараагүй. Түүнийг Шинэ Зеландад харах нь маш хэцүү байдаг. Номын санд зааж байсан сургаалыг нь одоо тэнд заадаггүй. Түүний бидэнд зааж байсан арга барилаар сургаалыг сонсох нь одоо маш хэцүү байдаг. Тэр үеийн оюутнууд одоо дэлхийн өнцөг булан бүрт тарсан. The карма бидний хамт байсан үе дууслаа. Энэ нь үнэхээр түүний хэлсэнчлэн, бидний хэр их эрч хүч, итгэл үнэмшил, талархалаас хамааран бид гэртээ авч явах ёстой байсан юм.

Жишээлбэл, би маш олон жил явж байгаа болохоор сүүлчийн удаа, Дарамсала руу буцах бүртээ аялал бүр надад тэнд байсан бусад бүх цагаа бодогдуулдаг. Гэвш Даргиэй багшилж байсан бүхэл бүтэн эрин үе бол одоо дуусч байна. Би нэг хэсэг нь тэнд байсан нь азтай байсан. Тэр цагийг эргүүлж авах боломжгүй бөгөөд дахин хэзээ ч тохиолдохгүй. Энэ сүүлчийн аялалд би тэнд сууж байхдаа “Би энэ олон жил юу хийсэн бэ? Би энд байхдаа цагийг үнэхээр ашигласан гэж үү?" Гэвш бидэнд "Цагаа зөв ашигла!" Тэгээд бид оюутнууд "Өө тийм, тэр бидэнд дахиад л хэлж байна!" Гэхдээ тэр үнэхээр зөв байсан. [инээв]

Амьдралыг утга учиртай болгодог зүйл

Бид хаа нэгтээ явахдаа үнэхээр, үнэхээр авч явах цорын ганц зүйл бол ном юм. Төвдүүд Түвдээс гарахдаа бүх судар, цайны аяга, гэр орон, идээ будаагаа авч чадаагүй. Тэд Түвдийг маш хурдан орхих ёстой байсан тул зөвхөн ном л авч явсан. Ном бол бидний зүрх сэтгэлд байдаг жинхэнэ зүйл бөгөөд хаана ч явсан бидэнтэй хамт ирдэг зүйл юм.

Бидэнд ном сонсож, оюун ухаан, зүрх сэтгэлдээ номыг олж авах боломж олдвол ийм зүйл олж авахад үнэхээр хэцүү гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Номын сургаалыг олж авна гэдэг үнэхээр хэцүү. Та дэлхийн янз бүрийн газар нутаг, хүмүүс, багш нар байдаг, шашин шүтлэгийн эрх чөлөө байдаг, хүмүүст цаг зав, сонирхол байдаг гэж бодохоор номыг олж авахад үнэхээр хэцүү гэдгийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч энэ бол бидний амьдралыг утга учиртай болгодог цорын ганц зүйл юм.

Биднийг нас барахдаа ажил, нэр хүндээ өсгөх, банкны данс, орон байр, харилцааныхаа талаар бодох гээд өдрийн ихэнх цагийг өнгөрөөж байгаа бүх зүйл биднийг үхэхэд хаана байдаг вэ? Энэ бүгдэд бүрэн баяртай байна, тэнд юу ч үгүй ​​дуусч байна. Энэ амьдралд ч, үхэх үед ч бидэнтэй хамт ирдэг ном л байдаг. Тиймээс бид номыг сурч, эргэцүүлэн бодох боломж байгаа үед түүнд эрч хүчээ зориулах нь чухал. карма маш хурдан өөрчлөгдөж, боломж нь дуусдаг. Тэгээд бид юу хийх вэ? Бид ном сурах боломжийг алдсан тул цаг хугацааны хөлөг онгоцыг буцаан авч, бүгдийг дахин хийж чадахгүй. Цагаа зөв ашиглах нь үнэхээр чухал.

Сургаалуудад итгэх итгэл, итгэлийн ач холбогдол

Эндээс л бидний практикт сургаалд итгэх итгэл, итгэл үнэмшил үнэхээр чухал байдаг. Сургаал номлолын ховор, нандин чанарыг ухаарч, үнэлснээр ирдэг сургаалд ойртоход баярлах сэтгэл зүрхэнд бий. Дараа нь оюун ухаан маш их баяр баясгалантай, хөвөгч, уйтгарлахгүй болдог. Номын үнэ цэнийг ухаарсан учраас бясалгаж, сургаал сонсож, ухрахыг хүсдэг. Оюун ухаан нь гэрийнхээ шүүгээнд хийх зүйлээ улам ихээр хуримтлуулахаас гадна амьдралын өөр зорилготой болж эхэлдэг. [инээв] Дараа нь бид дэндүү их зүйлтэй тул гадагш гарч улам олон шүүгээ худалдаж авах хэрэгтэй болно! [инээв]

Зургаан язгуур зовлон¹: Мунхаглал (сүүлийн сургаалаас үргэлжилсэн)

Бид хүсээгүй туршлагынхаа шалтгааны талаар илүү гүнзгий ярилцсан. Бид бүх хүсээгүй туршлагын талаар гүн гүнзгий судалж, одоо шалтгааныг нь судалж байна. Бид ярилцсан хавсралт, уур хилэн, бардамнал, дараа нь өнгөрсөн долоо хоногт бид мунхаглал дээр эхэлсэн.

Мунхаг байдлыг харах янз бүрийн арга замууд

Ерөнхий бүдэгрэл

Хэрэв бид мунхаглалыг ойлгодог байсан бол ийм мунхаг биш байж магадгүй юм! Мунхаг байдлын талаархи бүхэл бүтэн үзэл бодлын нэг хэсэг нь бид үүнийг байгаа ч гэсэн ухамсарладаггүй, бид нөхцөл байдлаасаа илүү байгаа гэж боддог, аливаа зүйлийг маш сайн ойлгодог гэж боддог. Өнгөрсөн удаад бид мунхагийн талаар хэд хэдэн янзын арга байдаг талаар ярилцсан. Үүнийг харах нэг арга бол энэ нь оюун ухаанд ерөнхий бүдэгрэл, ерөнхий бүдэг, эсвэл харанхуй мэт байдаг. Тэгээд тэр бүдэг бадаг дотор бид юмсыг угаасаа оршдог гэж ойлгодог. Тэгэхээр мунхаг байдлыг харах нэг арга бол манан мэт.

Өөрийгөө барих

Мунхаг байдлыг харах өөр нэг арга бол үүнийг бодитойгоор ойлгох явдал юм. Эндээс бид "өөрийгөө ойлгох мунхаглал", "өөрийн тухай ойлголт", "жинхэнэ оршихуйн тухай ойлголт", "жинхэнэ оршихуйг ойлгох" гэсэн нэр томъёог олж авдаг; Эдгээр өөр өөр нэр томъёо нь бүгд үл тоомсорлодог.

Хоосон чанарыг ойлгохгүй байна

Мунхаг байдлыг харах янз бүрийн арга байдаг. Нэг нь ийм байдал, хоосон чанарыг ойлгодоггүй мунхагийн тухай ярих явдал юм. Бид эцсийн үнэнийг ойлгодоггүй - хоосон чанар, юмс илүү гүн гүнзгий оршдог.

Шалтгаан, үр дагаврыг ойлгохгүй байна

Мунхаг байдлыг харах өөр нэг арга бол шалтгаан, үр дагавар гэх мэт уламжлалт зүйлийг ойлгодоггүй мунхгийн тухай ярих явдал юм. Дараа нь шалтгаан, үр дагавар, гэгээрэлд хүрэх замын талаар маш олон буруу ташаа ойлголтууд байдаг.

Бидэнд мунхгийн энэ хоёр хэлбэр бий.

Хоёр үнэн

Бид мунхагийн хоёр хэлбэр холбоотой байдаг "хоёр үнэн"-ийн талаар ихэвчлэн ярьдаг - үнэн тус бүрд нэг. Бид эерэг зүйлийг бий болгож байгаа тэр үед карма, Шалтгаан ба үр дагаврын талаарх мэдлэггүй байдал илрэхгүй, учир нь юуг хэрэгжүүлэх, юуг орхих талаар зарим мэргэн ухаан бий болсон. Гэсэн хэдий ч бидний оюун санаанд хоосон чанарын тухай үл тоомсорлодог.

Жишээлбэл, бид хийх гэх мэт эерэг үйлдлийг бий болгож байгаа үед өргөл, хэн нэгэнд туслах, эсвэл сөрөг үйлдлээсээ татгалзаж, тэр үед бидний хийж буй зүйл үнэхээр байгаа мэт харагддаг учраас бидний оюун санаанд хоосон чанарын талаар үл тоомсорлодог. Гэвч тухайн үед шалтгаан, үр дагаврыг үл тоомсорлодоггүй, учир нь тэр үед бид эерэг ба сөрөг талыг мэддэг. карма мөн эерэг зүйл хийхийг хичээж байна карма.

Нөгөө талаар бид сөрөгийг бий болгож байгаа үед карма, бидэнд хоёр төрлийн мунхагийн илрэл байдаг. Бид хоосон чанарыг үл тоомсорлодог ба шалтгаан, үр дагаврын талаархи мунхаглалтай байдаг. Бид сөрөг үүсгэж байх үед карма, бид хийж байгаа зүйлээ зүгээр гэж боддог бөгөөд үүнийг орхигдуулах зүйл гэж үзэхгүй байна. Үүнд л төөрөгдөл, учир шалтгаан, үр дагаврын мунхаглал оршдог—бид орхих ёстой, хэрэгжүүлэх ёстой зүйл, хэрэгжүүлэх ёстой зүйлээ орхих ёстой гэж андуурч боддог. Тиймээс бид бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлж, маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма Энэ нь биднийг нэг нэгээр нь дахин төрөлт рүү шиддэг. Тэгэхээр энэ хоёр мунхаглал нь үнэхээр ноцтой зүйл юм.

Хамгийн гол бөгөөд хамгийн ноцтой мунхаг бол төрөлхийн оршихуйг ойлгох, өөрийгөө ойлгох явдал юм. Энэ бол хамгийн гол зүйл, учир нь үүнээс бусад бүх төрлийн мунхаглалууд гарч ирдэг хавсралт болон уур хилэн мөн бидний бусад бүх муу зуршлуудын бүхэл бүтэн gamut. Тэд бүгд мунхаглалаас үүдэлтэй. Энэ бол жинхэнэ дайсан бөгөөд бид үүнийг самсарын үндэс гэж хэлдэг. Энэ бол бидний төөрөгдөл, бэрхшээлийн бүхэл бүтэн модыг ургуулдаг үндэс юм.

Хүн, үзэгдлийн талаар өөрийгөө ойлгох

Хоосон байдлын талаарх мунхаглалыг хүмүүсийн өөрийгөө ойлгох чадвар, өөрийгөө ойлгох чадварын хувьд авч үзэж болно. үзэгдэл. Одоо та нар “Тэвчээрэй, хоёулаа биеэ барьж байгаа юм уу? Яаж өөрийгөө ухамсарлаж чаддаг байна аа үзэгдэл? “Би” гэдэг чинь хүн биш гэж үү?”

Бид өөрийгөө ойлгох тухай ярихад "би" гэдэг үг нь хүн шиг эсвэл "би" гэсэн утгатай "өөрийгөө" гэсэн үг биш юм. Энэ нь төрөлхийн оршихуй гэсэн үг. Буддизм дахь "би" гэдэг үг өөр өөр цаг үед өөр өөр утгатай байж болно. Бид "би" эсвэл "хүн" гэсэн утгатай "би"-ийн тухай ярьж болно, гэхдээ бид өөрийгөө ойлгох тухай ярихад энд "би" нь төрөлхийн оршихуйг илэрхийлдэг. Өөрийгөө ойлгох нь төрөлхийн оршихуйг ойлгох явдал юм. Та бид хоёр шиг хүмүүсийн төрөлхийн оршихуйг ухаарах үед хүмүүсийн өөрийгөө ойлгох чадвар үүсдэг. Өөрийгөө ойлгох чадвар үзэгдэл -ийн төрөлхийн оршихуйг ойлгох үед тохиолддог үзэгдэл. Бидэнд энэ хоёр төрлийн барьц бий. Өөрөөр хэлбэл, бид байгаа бүхний дээр хий юм үзэж байна.

"Өөрийгөө ойлгох" гэдэг нэр томъёо яг юу болохыг ойлгоход тустай гэж бодож байна. Жишээлбэл, бид цагийг харж, түүнийг угаасаа байдаг гэж ойлгодог. Бид бусад хүмүүсийг хараад тэднийг угаасаа байдаг гэж боддог. Бид өөрсдийгөө хараад, бид өөрсдийгөө угаасаа байдаг гэж боддог. Бид өөрсдийнхөө асуудлуудыг харж, тэдгээр нь угаасаа байдаг гэж дүгнэдэг. Бүх зүйл бидэнд угаасаа оршдог юм шиг харагддаг.

Үүнийг мунхаг хүн хийдэг—энэ нь ойлгодог. Дараа нь бид бүх зүйлийг маш хатуу, биет болгосон учраас зарим зүйлд үнэхээр зууралдаж, бусад зүйлд дургүй болдог. Бид хувиа хичээсэн, өөрийнхөө таашаалыг эрэлхийлдэг, араас нь гүйдэг, тэр байтугай саад болсон хэнийг ч зоддог.

Үзэгчид: Хүний өөрийгөө ойлгоход миний чихэнд байдаг шиг "миний, би, миний" бүх зүйл багтдаг уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Үгүй. Та угаасаа байдаг шигээ чихэндээ атгаж байгаа бол энэ нь үзэгдэл.

[Үзэгчдийн хариуд] "Минийх" гэдэг нь "би" гэж хэлэх өөр нэг арга юм. "Минийх" бол энэ бүх зүйлийг эзэмшдэг хүн юм. Энэ бол хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах чадвар юм. Гэхдээ та гар, хөлөө угаасаа барьж байгаа бол энэ нь өөрөө өөрийгөө атгах үзэгдэл юм. Өөрийгөө ойлгох үзэгдэл уг таван агрегатын аль нэгийг нь угаасаа байдаг гэж ойлгодог.

Хоосон байдлыг атгах

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бид ч гэсэн хоосон чанарыг угаасаа байдаг гэж ойлгож чадна. Хоосон байдал бол ердийн бодит байдал биш, хоосон чанар бол эцсийн бодит байдал юм. Гэхдээ бусад бүх зүйл, түүний дотор хүн, "би" нь ердийн үнэн юм. Өөрөөр хэлбэл, хоосон чанараас бусад бүх зүйл уламжлалт үнэн юм.

Бид 12 холбоос дээр ирэхэд бага зэрэг мунхаглал руу орж болно. Энэ нь нэлээд будлиантай байж болох тул та намайг хэр зэрэг гүнзгийрүүлэхийг хүсч байгааг тэр үед би чамаас асуух болно; үнэндээ энэ нь бас нэлээд сонирхолтой байж болно. 12 холбоос бол мөчлөгт оршихуйд бид хэрхэн төрж, үхэж, дахин төрөх тухай сургаал юм. Энэ нь нэг зүйл нөгөөтэй хэрхэн холбогдож, дараа нь нөгөөтэй нь холбогддог гэх мэтийг заадаг бөгөөд бид нэг амьдралаар нэг амьдралаар дамжин өнгөрдөг. Мунхаглал бол бүхэл бүтэн үйл явцын эхний холбоос бөгөөд үүнийг бид мөчлөгт оршихуйн үндэс гэж хэлдэг. Энэ бол зугаа цэнгэлийг үргэлжлүүлэх гол зүйл юм. Бид бүх зүйлийг хэрхэн хүлээж авч байгаа бол яг тэр чигээрээ байдаг гэж боддог учраас бид мунхаг байгаагаа ч анзаардаггүй. Тэгэхээр мунхаглал бол үнэхээр мунхаг юм. [инээв]

Зовсон эргэлзээ

Зургаан язгуур зовлонгийн тав дахь нь зовсон гэдэг эргэлзэж байна. Зовсон эргэлзэж байна нь шийдэмгий бус сэтгэцийн хүчин зүйл бөгөөд буруу хариулт руу эргэлздэг. Энэ нь тийм биш юм эргэлзэж байна "Би машиныхаа түлхүүрийг хаана тавьсан юм бэ?" гэж гайхдаг. Энэ нь бас тийм биш юм эргэлзэж байна Энэ нь зөв хариулт руу эсвэл үнэхээр зөв зүйл рүү чиглэдэг. Энэ нь тийм биш юм эргэлзэж байна Энэ нь "Дахин төрөлт байдаг эсэхийг би сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ би магадгүй гэж бодож байна." Сүүлийнх нь нэг төрлийн юм эргэлзэж байна Энэ нь зөв дүгнэлт рүү чиглэж байна. Бидний энэ тав дахь язгуур зовлонгийн тухай ярьж байгаа зүйл бол эргэлзэж байна Энэ нь буруу дүгнэлтэд хүрэх хандлагатай байна. Тиймээс энэ нь эргэлзэж байна Энэ нь "Би үнэхээр дахин төрөлт байдаг гэж бодохгүй байна. Би тийм ч эерэг биш, гэхдээ тийм биш байж магадгүй."

Энэ нь хэрхэн зовсоныг эндээс харж болно эргэлзэж байна функцууд. Энэ нь бидэнд байгаа бол буян бүтээхэд саад болдог эргэлзэж байна шалтгаан ба үр дагаврын тухай, эсвэл эргэлзэж байна дахин төрөх тухай, эсвэл эргэлзэж байна гэгээрлийн оршихуйн тухай ярих юм бол бидний эрч хүч сарнина. Жишээлбэл, өөрийнхөө оюун ухаанд анхаарлаа хандуулаад, заримдаа дасгал хийхэд хэцүү байдаг нэг шалтгаан юу вэ? Үүний нэг шалтгаан нь бидний оюун ухаан заримдаа бүх зүйл үнэн гэдэгт итгэдэггүй, олон зүйл байдаг эргэлзэж байна. Бидний сэтгэлд байгаа эргэлзээнүүдийн зарим нь зөв дүгнэлт рүү чиглэж, зарим нь буруу дүгнэлтэд хүрч байна. The эргэлзэж байна Буруу дүгнэлтэд хүрэх нь тоосгон хананы үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь энэ нь биднийг дасгал хийх эрч хүчээ алдахад хүргэдэг. Бид “Би юу хийж байгаа юм бэ? Магадгүй энэ л амьдрал байгаа байх. Зөвхөн энэ амьдрал байгаа бол би яагаад энэ бүх бясалгалыг хийх ёстой гэж? Би яагаад ийм их энерги гаргах ёстой гэж?"

Сэтгэл түгшсэн эргэлзээ нь бидний ахиц дэвшилд саад болдог

Өвчтэй эргэлзэж байна бидний ахиц дэвшилд саад болж, буянтай зүйл хийхэд саад болдог. Энэ нь биднийг оролдоход хүртэл саад болдог. Тэд ингэж хэлдэг эргэлзэж байна хоёр үзүүртэй зүү шиг юм. Та хоёр цэгтэй зүүгээр оёж болохгүй. Та энэ замаар явж эхлэх бөгөөд энэ нь зүүний нөгөө цэг дээр гацах болно. Ингэж яваад эхлэхээр гацдаг. Энэ бол зовж шаналж буй хүмүүс юм эргэлзэж байна шиг байна. Энэ нь оюун ухааныг хөдөлгөж, дасгал хийхийг зөвшөөрөхгүй. Үргэлж сургаалыг сонсож, "Тийм, гэхдээ ... Тийм, гэхдээ ..." гэж хэлдэг ийм эргэлзээтэй, хатуу сэтгэл юм.

Заримдаа бид тийм ч их зовдоггүй эргэлзэж байна, гэхдээ заримдаа энэ нь маш хүчтэй ирдэг - бидний оюун ухаан бүрэн тэсэрч байна эргэлзэж байна. Бидэнд маш их байгаа үед эргэлзэж байна, бид үүнийг байхгүй гэж өөртөө хэлж болохгүй.

Бид өөрсөддөө “Би тэгэх ёсгүй эргэлзэж байна, би итгэлтэй байх ёстой. Би сайн Буддын шашинтан байх ёстой." Энэ нь болохгүй байна. Энэ нь оюун ухааныг улам хатуу, зөрүүд болгодог.

Бид маш их идэж байх үед эргэлзэж байна, бид юуны өмнө хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй эргэлзэж байна тэнд байна. Өөрөөр хэлбэл, бид үүнийг дагаж мөрдөж ажиллахын оронд байгаа үед нь таних чадвартай байх хэрэгтэй. Бид энэ нь хэзээ байгааг таньж, асуулт асууж, яг юу болохыг тодорхойлохыг хичээх хэрэгтэй эргэлзэж байна Энэ нь бидний гацсан тухай бөгөөд яг хаана байна. Дараа нь бид номын анд нөхөд, багш нартайгаа ярилцаж, тодорхой шийдэлд хүрэхийг хичээж болно.

Заримдаа таны яаж байгаагаас хамаарна эргэлзэж байна ажилладаг, энэ нь бүр үндэслэлгүй юм эргэлзэж байна сайхан асуулттай. Энэ бол зүгээр л тэмцэл хийхийг хүсдэг зөрүүд эргэлзэл юм. Миний гэдгийг би мэднэ эргэлзэж байна заримдаа жигшүүртэй жаахан хүүхэд шиг байж болно. Үүнийг оюун ухаандаа таньж мэдэх нь сайн хэрэг. Энэ төрлийн үед эргэлзэж байна оюун ухаанд үүсдэг бол бид үүнийг өмнө нь туулж байсан бөгөөд энэ нь биднийг хаашаа авчирдагийг мэдэх нь сайхан хэрэг юм. Дараа нь бид "Би энэ удаад үүнд оролцохгүй" гэж хэлж болно. Үүнийг тодорхойлох чадвартай байх эргэлзэж байна биднийг дарамтлахаас хамгаалах боломжийг бидэнд олгодог. Өөрийгөө муу гэж бүү хэл, тэгж бодох ёсгүй, учир нь энэ нь чамайг уурлуулахаас өөр юу ч хийхгүй. Би үүнийг туршлагаасаа мэднэ! [инээв]

Зовсон үзэл бодол

Зургаан язгуур зовлонгийн зургаа дахь нь зовлонт гэнэ үзсэн. Зовлонт үзэл нь нийлбэрүүдийг хардаг зовлонтой оюун ухаан юм байгууллага мөн оюун ухаан бол угаасаа "би" эсвэл угаасаа "миний" юм. Зовлонт үзэл нь тэрхүү буруу үзэл баримтлалд тулгуурлан цаашид хөгждөг нэгэн төрлийн зовлонтой оюун ухаан юм. буруу үзэл бодол. Зовсон үзсэн бидний олон зүйлийн үндэс суурь болдог буруу үзэл бодол болон буруу ойлголт. Тэд бид хэрхэн оюуны хувьд гацаж, сэтгэл хөдлөлийн хувьд гацаж, янз бүрийн буруу ойлголт төрүүлдэг талаар тайлбарладаг.

Дээр дурдсан зүйл бол зовж шаналж буй хүмүүсийн ерөнхий тодорхойлолт юм үзсэн. Таван төрлийн зовлон байдаг үзсэн үүнд бид одоо орох болно. Заримдаа зургаан язгуурын оронд арван язгуурын тухай ярьдаг, учир нь зургаа дахь язгуур нь таван салаатай байдаг. Та эхний таван язгуур зовлонтой, зургаа дахь язгуур зовлон нь тавд хуваагдана.

Түр зуурын цуглуулга/нийлмэлийн харагдах байдал

Зовсон хүмүүсийн эхнийх нь үзсэн нь түр зуурын цуглуулгын харагдах байдал, эсвэл түр зуурын нийлмэл харагдах байдал гэж нэрлэдэг. Төвд хэллэг Жигта.

Түр зуурын нийлмэл буюу түр зуурын цуглуулга нь агрегатуудыг хэлнэ—the байгууллага мөн оюун ухаан. Дүүргэгчид нь нийлмэл; тэдгээр нь цуглуулга юм. Тэд түр зуурынх. Тэд өөрчлөгддөг. Гэхдээ эдгээр агрегатуудын үндсэн дээр (байгууллага ба оюун ухаан) нь зөвхөн цуглуулга юм үзэгдэл өөрчлөгдөж байгаа энэ үзэл нь угаасаа оршдог хүн буюу хатуу, биет, тодорхой хүн байдаг гэж боддог. байдаг буруу үзэл "Би", "бид", энд "би" байна. Энэ буруу үзэл мунхаглалын нэг хэлбэр юм. Энэ бол зовлонтой оюун ухаан юм. Энэ зовлонг тэд тагнуул гэж нэрлээд байгаа нь их сонирхолтой санагдаж байна. Өөрөөр хэлбэл ямар нэг зүйлийг ялгаварлан гадуурхдаг. Энэ бол оюун ухаантай, гэхдээ энэ нь бүхэлдээ буруу оюун ухаан юм, учир нь энэ нь оюун ухааны нэгтгэлүүдийг төсөөлдөг. байгууллага мөн оюун ухаан нь угаасаа байгаа "би" эсвэл угаасаа байгаа "миний" юм.

Түр зуурын нийлмэл байдлын үзэл нь угаасаа байгаа "би"-ийг төсөөлөхөд "би" нь "би алхаж байна, би ярьж байна" гэдэг шиг төлөөлөгч юм. "Миний" гэдэг нь "би" рүү харах арга боловч нүд, чих, хөл, гар, хумс, шүд зэрэг энэ бүх зүйлийг эзэмшдэг. "Би" бол ямар нэгэн зүйл хийж байгаа төлөөлөгч, "миний" бол аливаа зүйлийг эзэмшдэг "би" юм.

"Би" гэдэг нь зүгээр л үнэлэгдсэн

Бидэнд үнэхээр эдгээр зүйлсийн эзэн байдаг юм шиг санагддаг, тийм үү? Бид "Энэ бол минийх байгууллага. Энэ бол миний сэтгэл. Энэ бол миний шүд юм." Эдгээр бүх зүйлийг эзэмшдэг жинхэнэ хатуу, оршин буй "уурхай" хүн байдаг гэж бид боддог. Энэ бол буруу үзэл Учир нь эдгээр зүйлсийг эзэмшдэг хүн байдаг ч эдгээр зүйлсийг эзэмшдэг хүн нь хатуу биш бөгөөд угаасаа оршин байдаг. Хүн зүгээр л үнэлэгдсэнээр оршин байдаг. Энэ бол хүн оршин тогтнох цорын ганц арга зам боловч энэ буруу ойлголт нь нэмэлт амт нэмж, өөр зүйл байгаа гэж боддог.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] "Би" нь зүгээр л үнэлэгдсэнээр оршин байдаг. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэдэг нь үнэхээр гайхалтай. Агрегатуудаа харахад а байгууллага мөн оюун ухаан байдаг. Таны энэ бүх өөр өөр хэсгүүд байдаг байгууллага мөн таны оюун санааны эдгээр бүх өөр хэсгүүд - өөр өөр ухамсар, өөр өөр сэтгэцийн хүчин зүйлүүд. Энэ бол бүх зүйл юм. Энэ бол буруутгах үндэс юм. Үүний үндсэн дээр бид "Би" гэж төсөөлдөг. Гэхдээ тэнд "би" гэж огт байхгүй. Зөвхөн эдгээр бүх хэсгүүд байдаг байгууллага мөн оюун санааны эдгээр бүх хэсгүүд. Тэнд ямар ч хэлбэрээр, хэлбэр, хэлбэрээр олж болох "би" гэж байдаггүй. "Би" нь зөвхөн бидний оюун ухаан руу хардаг учраас л оршин байдаг байгууллага мөн оюун ухаан нь "би" гэж төсөөлж, түүнд шошго өгдөг. Эдгээр агрегатуудын дотроос та "би"-г хаанаас ч олох боломжгүй.

Бие болон түүний хэсгүүд угаасаа байдаггүй

[Үзэгчдийн хариуд] Агрегатууд байдаг, гэхдээ тэдгээр нь мөн чанараараа байдаггүй. Гэж юу вэ "байгууллага? ”Гэж асуусан. "Биеийн” гэдэг нь зөвхөн буруутгах үндэслэл эсвэл нэрлэх үндэс - эдгээр бүх өөр хэсгүүд байдаг учраас л оршин байдаг. Энэ бүх өөр өөр хэсгүүдийг тодорхой хэлбэрээр үндэслэн бид "Өө, байдаг байгууллага.” Гэхдээ бидний төсөөллөөс гадна а байгууллага, байхгүй "байгууллага” эдгээр бүх хэсэгт. The байгууллага угаасаа байдаггүй. The байгууллага хамааралтай оршин байдаг. -ийн бүх хэсгүүд байгууллага хамааралтай оршин байдаг. Тэдгээрийн аль нь ч зөвхөн шошготой байхаас өөр байдаггүй.

Бидний мэдлэггүйн улмаас бид тэнд зүгээр нэг шошготой зүйл байдаг гэж боддог. Бидэнд ямар нэг зүйл байгаа гэж бодож байна байгууллага энэ нь үнэхээр юм байгууллага. Гэхдээ байхгүй, тиймээс бид хий үзэгдэлд баригдаж амьдралаа туулж байгаа юм шиг. Эдгээр бүх хэсгүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь яг л орон зайтай адил боловч бид тэдгээрийг орон зай гэж зөвшөөрч болохгүй; бид тэднийг барьж авахыг хичээдэг; Бид тэдгээрийг бэхжүүлэхийг хүсч байна. Үүнээс бидний амьдралд ямар их бэрхшээл тулгардагийг та харж болно.

Өөрчлөгдөхгүй "би" байж болохгүй

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, хөшөө шиг, янз бүрийн нөхцөл байдалд ордог хатуу зүйл; "Би"-ийг ийм гэж үздэг зарим философийн сургуулиуд байдаг. Харин дараа нь "би" өөрчлөгдөж байна уу, эсвэл өөрчлөгдөхгүй байна уу? Нэг л өөрчлөгддөггүй учраас өөрчлөгддөггүй гэж байгаа бол өөр нөхцөл байдалд байж болохгүй, учир нь ямар нэг зүйл өөр нөхцөл байдалд ормогц өөрчлөгддөг. Хэрэв та "Би" нь угаасаа байдаг боловч үе үе өөрчлөгддөг гэж хэлбэл энэ мэдэгдэл нь зөрчил юм. Энэ нь хоёулаа байж болохгүй. Хэрэв энэ нь угаасаа байсан бол огт өөрчлөгдөх боломжгүй. Та өөр зүйлтэй холбоогүй, ганцаардмал, бие даасан байх ёстой.

Үзэгчид: Үүнийг ойлгоход үнэхээр хэцүү байна.

Тийм ээ. Хэрэв амархан байсан бол бид аль хэдийн будда болох байсан. [инээв]

“Үгүй ээ, тэнд үнэхээр ямар нэг зүйл байгаа юм байна” гэсэн мэдрэмж төрж эхлэх болгонд бид “За, үнэхээр тэнд ямар нэг зүйл байгаа бол тэр юу вэ? Хайж ол! Эргэн тойронд нь зураас тавьж, тэр зүйлийг тусгаарла."

Гомдох

Миний хувьд үүний тод жишээ бол гомдох явдал юм. Таны сэтгэл өвдөж, гомдсон мэт мэдрэмж төрөхөд "Би гомдсон! Би гомдлоо! Би хайхрамжгүй байна! Би үнэлэгдэхгүй байна! Би, би, би…” Энэ бүхнийг мэдэрдэг “би” байгаа гэдэгт бид бүрэн итгэлтэй байна. Бусад хүмүүсийн үнэлдэггүй, үгүйсгэдэг, гомдоож, зүй бусаар харьцдаг ийм хатуу "би" байгаа гэдэгт бид бүрэн итгэлтэй байна. Тэнд байгаа гэдэгт бид итгэлтэй байна. Бид үүнийг маш хүчтэй мэдэрч байна.

Гомдож, доромжилж байгаа тэр жинхэнэ хүчирхэг "би" гэсэн мэдрэмжийг барьж үзээд дараа нь өөртөө "Энэ "би" яг хэн юм бэ? Хэн гомдоод байгаа юм бэ? Зөв эмчилгээ хийлгээгүй хэн бэ? Энэ юу вэ? Олоод, тусгаарлаж, тойруулан зураасай” гэсэн юм. Үүнийг хий, дараа нь өөрийнхөө янз бүрийн хэсгүүдийг судалж, сайтар ажиглаж, доромжилж, үнэлдэггүй, үл тоомсорлож, уландаа гишгэгдэж буй зүйлийг олохыг хичээ. Энэ нь байгаа гэдгийг бид маш тод мэдэрдэг. Хэрэв энэ байсан бол бид үүнийг гарцаагүй олох боломжтой байх ёстой. Гэсэн хэдий ч бид харж байхдаа ямар нэг зүйлийг тусгаарлах гэж оролдохдоо юуг тусгаарлах вэ? Бид аль нэг хэсгийг нь тусгаарлах гэж байна уу байгууллага эсвэл бидний оюун санааны аль нэг хэсэгт "Аа, энэ бол гомдсон "би" юм!" гэж хэлэх үү?

"Би" нь үнэлэгдсэнээр оршин байдаг

Үзэгчид: Тэгвэл "би" хэрхэн оршин тогтнох вэ?

VTC: "Би" нь үнэлэгдсэнээр оршин байдаг, гэхдээ энэ юу вэ буруу үзэл хийдэг, энэ нь "би"-г бетон болгож байна уу. Тийм учраас бид үргэлж дүн шинжилгээ хийж, үргэлж шалгаж байх ёстой. Солонгосын Зэн уламжлалын нэгэн адил тэд “Би хэн бэ?” эсвэл “Энэ юу вэ?” гэсэн асуултуудыг ашигладаг. нь адил кан. Бид "Би" эдгээр бүх зүйлийг мэдэрч байна гэж хэлдэг тул энэ уламжлал нь "Хэн мэдэрч байна вэ? Би хэн бэ? Энэ юу вэ?" Хүссэн зүйлээ хараад “Энэ юу вэ? Энэ юу вэ?" Тиймээс оюун ухаан үргэлж шалгаж, судалж байдаг. Энэ зүйлийн бодит мэт харагдах байдал байдаг ч бид гадаад төрх нь үнэн эсэхийг шалгадаг.

энэ нь буруу үзэл шилжилтийн нийлмэл нь үнэхээр төвөгтэй нэг юм. Энэ талаар хэлэх зүйл их байгаа ч би янз бүрийн зүйлд орохгүй. "Би" гэсэн буруу ойлголт юу болохыг олж мэдэх нь Буддын шашны янз бүрийн сургуулиудын хоорондох гүн ухааны олон маргааны үндэс суурь болдог. Буддын сургаалын хүрээнд өөр өөр философийн зарчмууд байдаг бөгөөд эдгээр философийн зарчим тус бүр нь энэхүү сэтгэцийн хүчин зүйлийг арай өөр байдлаар тодорхойлдог. Маш олон мэтгэлцээн өрнөж байгаа бөгөөд мэтгэлцээн нь бүгдээрээ бидний оюун ухааныг ойлгохын тулд өөрсдийн судлах чадвараа сайжруулахад чиглэгддэг.

“Би” гэдэг энэ буруу ойлголт яг юу вэ? Энэ "би" гэж юу вэ? Хоосон байдлын талаар бясалгаж байх үед юуг үгүйсгэх ёстой вэ? Өөрөөр хэлбэл, би үнэхээр "би" гэж яаж бодож байна вэ? Энэ бол асуулт, тийм үү? Бид хэзээ нэгэн цагт өөрсдийгөө хэрхэн оршин тогтнож буйгаа хараад сууж байдаг уу? Бид амьдралаа үргэлж "би" гэсэн хүчтэй мэдрэмжээр туулж өнгөрүүлдэг ч энэ юу вэ гэж өөрөөсөө байнга шалгаж, асуудаг уу? Энэ "би" яаж байдаг юм бэ? Бид үүнийг байнга тэжээдэг. Бид үүнийг үргэлж хамгаалж байдаг. Бид үргэлж баярлуулахыг хичээдэг. Гэхдээ энэ дэлхий дээр юу вэ?

Үзэгчид: "Би" хэрхэн оршдог талаар маргах нь ашигтай юу?

VTC: Тийм ээ, учир нь мэтгэлцээн нь биднийг яг яаж оршин тогтнож байгаа, "Би" гэсэн буруу ойлголт юу болохыг олж харах боломжийг олгодог. Бидэнд "би" гэсэн хүчтэй мэдрэмж төрж байгаа бол бид үүнийг өөртэй нь адилхан гэж боддог уу байгууллага болон оюун ухаан, эсвэл бид үүнийг өөр гэж бодож байна уу байгууллага мөн оюун ухаан? Бид нэгтгэлүүдийг харж, тэдгээрийг мөн гэж бодож байна уу байгууллага мөн оюун ухаан? Бид "би"-ийг хараад, энэ нь угаасаа байдаг гэж бодож байна уу? Энд үнэхээр юу болоод байна вэ? Эдгээр янз бүрийн түвшин байдаг бясалгал Хоосон байдал дээр мөн үгүйсгэх объектын янз бүрийн түвшин, "би"-ийн талаарх янз бүрийн түвшний буруу ойлголтууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь бид хальсалж эхэлдэг. Хамгийн бүдүүлэг түвшин бол сүнсний тухай санаа юм. “Би” гэсэн ойлголтын хамгийн бүдүүлэг түвшин бол энэ байнгын, хэсэггүй, бие даасан би буюу сүнс байдаг бөгөөд биднийг үхэх үед тэр нь би гэдэг өөрчлөгдөөгүй чухал цөм болон хөвж, үргэлжилдэг. Энэ бол үнэхээр онцлох зүйл. Та үүнийг Христийн шашин болон олон шашинд олдог.

Сэтгэл

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, энэ бол сүнсний тухай Христийн шашны санаа, атманы тухай Хинду үзэл юм. Мөн Шинэ эриний юмсыг харахад мөн чанарын тухай ярьж байна. Энэ их сонирхолтой юм. Бид үргэлж хэн бэ гэдгийг олж мэдэхийг хичээдэг ч Буддын шашинд бид хэн бэ гэдгийг олж мэдэхийг хичээх ёстой! [инээв] Өөрөөр хэлбэл, би тэнд байдаг, байнгын, нэг хэсэггүй, бие даасан сүнс биш, энэ бол "Би" гэсэн ойлголтын хамгийн бүдүүлэг түвшин юм. Та үзэл суртлын системд орохдоо үүнийг судалж, яагаад сүнс гэж байдаггүй, яагаад сүнстэй байх нь логикийн хувьд боломжгүй болохыг олж мэдэх болно.

Зөвхөн "би"

Үзэгчид: Тэгвэл энэ өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж, "би" гэсэн мэдрэмж гэж юу вэ?

VTC: Энэ бол зөвхөн "би" юм. "Энэ бол зүгээр л "би" гэж юу гэсэн үг вэ? Бид ямар нэг зүйлийг барьж авахыг хүсч байна!" "Би" гэж юу вэ? Энэ бол бүх зүйл юм! Зөвхөн "би" гэдэг нь тухайн агшинд илрэх ямар ч нэгтгэлийн үндсэн дээр зөвхөн хаяглагдсан зүйл юм. The байгууллага мөн оюун ухаан байнга өөрчлөгдөж, байнга өөрчлөгдөж байдаг бөгөөд энэ байнгын өөрчлөлтийн бүхэл бүтэн урсгалын дээр зөвхөн "би" гэсэн дүр төрх, шошго байдаг. Ингээд л болоо, хүмүүс ээ!

Нарийн бие, оюун санааны тасралтгүй байдал

Үзэгчид: Тэгвэл бид яагаад дахин төрөлт гэж ярихдаа "би" гэж хэлдэг юм бэ?

VTC: Хэл шинжлэлийн хувьд бид "би" гэсэн үгтэй байдаг ба хүн дахин төрдөг гэж ярьдаг болохоор...

[Бичлэг хийх явцад соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

…Бид зүгээр л “би” гэж ярьдаг ч бидний оюун санааны нэг хэсэг “Тэвчээрэй, надад “Би” гэж юу болохыг хэлээч. Би мэдмээр байна. Би ямар нэг зүйлийг тодруулж, дахин төрдөг зүйл гэж хэлэхийг хүсч байгаа бөгөөд нэг зүйлээс гарч ирэхийг харахыг хүсч байна. байгууллага мөн дараагийнх руу орно байгууллага.” За, бид төрөлхийн оршихуйгаа дахин ухаарч байна, тийм үү? Бидний оюун ухаан аливаа зүйлийг зүгээр л хаяглах, зөвхөн зориулалтад оруулахыг зөвшөөрдөггүй. Бид тэднийг ямар нэгэн зүйл байгаасай гэж хүсдэг. Тиймээс бид "Хэн дахин төрсөн бэ?"

Маш нарийн үргэлжлэл байдаг байгууллага мөн нэг амьдралаас нөгөө насан туршдаа дамждаг маш нарийн оюун ухаан, гэхдээ энэ нь хором мөч тутамд өөрчлөгдөж байдаг. Энэ өөрчлөгдөж буй тасралтгүй байдлын дээр бид "Би" гэж тэмдэглэдэг. Энэ бол дахин төрдөг зүйл, гэхдээ тэнд хатуу зүйл байхгүй, та тодорхойлж чадах зүйл байхгүй. Та "Энд маш нарийн зүйл байна" гэж хэлж болохгүй байгууллага мөн сансар огторгуйд тогтсон, мөнхөд байдаг оюун ухаан одоо дахин төрж байна." Хэрэв энэ нь тогтмол бөгөөд байнгын байсан бол яаж өөрчлөгдөж, дахин төрөх вэ гэж та хэлж болохгүй вэ? Дахин төрөх гэдэг нь өөрчлөлтийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь эхний мөчид байсан шигээ хоёр дахь мөчид ч өөрчлөгддөггүй гэсэн үг юм. Тэгэхээр ямар нэг зүйл байнга өөрчлөгдөж байдаг бол түүний дотор байх ёстой төрөлхийн, тогтсон мөн чанар нь хаана байна вэ?

Бид үйлдэл хийх болгондоо өөрчлөгддөг

[Үзэгчдийн хариуд] Хэрэв тогтсон "би", угаасаа байдаг "би" байсан бол дахин төрөх боломжгүй байх байсан. Гэгээрэх боломжгүй байх байсан. Ярих ч боломжгүй, учир нь өөрчлөгдөөгүй, мөн чанараараа би тогтсон зүйл байсан бол би юу ч хийж чадахгүй, учир нь би үйлдэл хийх болгондоо өөрчлөгддөг.

Зүүд, итгэл найдвар, дурсахуй, айдас дунд гацсан

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бид Бурханы шашинд одоо байгаа тухай ярихдаа өнгөрсөн ба ирээдүйн оршин тогтнолыг үгүйсгэхгүй. Өнгөрсөн ба ирээдүй нь гарцаагүй оршдог тул өнгөрсөн, ирээдүй байхгүй гэж хэлэх асуудал биш юм. Чи жаахан охин байсан болохоор өнгөрсөн үе байсан. Та дараагийн мөчид өөр зүйл болох гэж байгаа тул ирээдүй бий. Тиймээс өнгөрсөн болон ирээдүй байдаг, гэхдээ гол зүйл бол бид тэдгээрийг бэхжүүлдэг. Буддизмын зорилго нь аливаа зүйлийг бататгах биш, өнгөрсөн нь яг одоо байна, ирээдүй яг одоо байна гэж бодохгүй байх явдал юм. Бидний өдрийн мөрөөдөл, итгэл найдвар, айдас, дурсахуйлд бүү гац. Гэхдээ бид өнгөрсөн ба ирээдүйн оршихуйг үгүйсгэхгүй.

Яагаад дараагийн амьдралд санаа тавьдаг вэ

Үзэгчид: Одоо "би" хоёрын хооронд ямар ч холбоо байхгүй бол дараа насандаа "би" юу болох бол би яагаад дараагийн амьдралдаа юу тохиолдохыг тоох ёстой юм, яагаад гэвэл энэ л амьдрал байдаг юм бэ?

VTC: За, учир нь чи одоо ч байгаа. Энэ бол зүгээр л "би" дахин төрдөг, "би" л байдаг. Бага насаа бодоход чи тэр үед тэс өөр хүн байсан. Харин энэ “би” гэдэг мэдрэмж, зовлонгүй жаргах гэсэн энэ хүн, “би” гэдэг мэдрэмж тэр бяцхан охиноос өнөөг хүртэл үргэлжилсээр ирсэн.

Чамайг бага байхад чинь байхгүй том хүн, жаахан хүүхэд “Өө, би яагаад сурах ёстой юм бэ? Хэрэв одоо ба ирээдүй хоёрын хоорондын холбоо зөвхөн шошготой зүйл юм бол би яагаад сургуульд сурч, ажил мэргэжилтэй болох ёстой гэж?" Гэсэн хэдий ч тасралтгүй байдал бий. Ирээдүйд бидний болох хүн яг одоо байхгүй байгаа ч тэр хүн оршин тогтнож, тэр үед бид "Би" гэсэн мэдрэмжтэй байх болно. Маргаашийн хүн таны одоогийнхтой яг адилхан хүн биш. Гэхдээ тэнд очиход тэр хүн аз жаргалтай байхыг хүсэх болно гэдгийг чи мэднэ. [инээв] Тийм учраас бид санаа тавьдаг.

Буруу үзэл эсвэл өөрийгөө ойлгох

[Үзэгчдэд хариулахдаа] The буруу үзэл Түр зуурын цуглуулгын нэг хэсэг нь бид өөрсдийгөө хэрхэн хардагтай холбоотой юм. Бид өөр хүнийг угаасаа оршдог гэж харах юм бол энэ нь зөвхөн хүмүүсийн өөрийгөө ойлгох явдал юм буруу үзэл түр зуурын цуглуулгаас. Гэсэн хэдий ч, хэрэв тэр бусад хүн өөрийгөө угаасаа байдаг гэж ойлгодог бол энэ нь тэднийх юм буруу үзэл түр зуурын цуглуулгаас.

Хэт их барьж үзэх

Нигилизм ба мөнхийн үзэл

Одоо зовсон хүмүүсийн хоёр дахь нь үзсэн хэт туйлшралыг харах гэж нэрлэдэг. Энэ бол мөнхийн эсвэл нигилист хэлбэрээр угаасаа байдаг "би" эсвэл "миний" (түр зуурын цуглуулгын үзлээр төсөөлөгдөж байсан) -ийг хэлдэг зовлонтой оюун ухаан юм. Энэ хоёр нэр томъёо нь ямар утгатай болохыг би тайлбарлах болно.

Аас буруу үзэл түр зуурын цуглуулгын хувьд бид хатуу, бие даасан, тодорхой хүний ​​мэдрэмжтэй байдаг. Энэхүү хоёр дахь үзэл нь туйлширсан үзэл бодол нь энэ хатуу, бие даасан, тодорхой хүнийг харж, хоёр зүйлийн нэгийг хэлдэг. Энэ нь "Аан, энэ зүйл мөнхийн, энэ нь хатуу, өөрчлөгддөггүй бөгөөд хэзээ ч өөр юу ч болохгүй" гэж хэлж болно. Эсвэл тэр хатуу хүнийг хараад "Хүн нас барсны дараа тэр хүн байхгүй, юу ч байхгүй" гэж хэлдэг.

Эндээс бид нигилизм ба мөнх үзлийг (заримдаа мөнхийн гэж нэрлэдэг) хоёр туйлшралыг олж авдаг. Хоосон байдлын тухай сургаалд эдгээр хоёр нэр томъёог та маш олон удаа сонсох болно, учир нь бид хоёр туйл руу орох хандлагатай байдаг. Эхний туйлшралаар бид "Би" -ийг өөрчлөгдөөгүй болгодог. Энэ "би" үхлийг даван туулж, хязгааргүй үргэлжилдэг, энэ бол сүнс юм. Энэ бол угаасаа байдаг "би"-ийн талаарх мөнхийн үзэл юм.

Үүний эсрэг тал нь “Намайг үхэхдээ миний байгууллага задарч, би бүрэн задрах; тэнд хүн алга. Тэгэхээр ирээдүйн амьдрал гэж байхгүй, хуримтлуулдаг хүн ч байхгүй карма, эсвэл үр дүнг мэдэрдэг карма. "

Бид хичээж байхад бясалгал Хоосон байдал дээр бид эдгээр хоёр туйлын хооронд эргэлдэх хандлагатай байдаг. Нэг агшинд бидний оюун ухаан "би"-ийг атгаж, дараагийн мөчид оюун ухаан маань "Би байхгүй" гэж хэлдэг. Ямар ч хатуу "би" гэж байхгүй. Ерөөсөө юу ч байхгүй! Зүгээр л орон зай бий." Ийм учраас дундын үзэл бодлыг ойлгоход хэцүү байдаг, учир нь энэ нь эдгээр хоёр туйлд гацахаас цааш явах гэсэн үг юм.

Нигилизмын аюул

Тэд энэ хоёр туйлын гэж хэлдэг үзсэн, нигилист үзэл нь хамгийн муу нь юм. Бид аль хэдийн мөнхийн шинжтэй бөгөөд мөнхөд үргэлжилсээр байх угаасаа байдаг “Би”-гээ ойлгодог. Ийм үзэл баримтлалаар бид маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма. Гэхдээ нигилист үзэл нь шиддэг учраас маш аюултай карма цонхноос гарах. Наад зах нь, хэрэв бид төрөлхийн оршихуйг ухаарч байгаа бол бидэнд ямар нэгэн ойлголт байх болно карма мөн үүнийг үнэлдэг, энэ нь бидний ашиг тустай.

Та олон хүн “Сайн гэж байдаггүй, муу гэж байдаггүй; Энэ бүхэн хоосон байна." Хэрэв тийм бол ёс зүйг сахих шаардлагагүй, учир нь энэ бүхэн хоосон, сайн муу нь бидний оюун санааны бүтээл юм. Тиймээс бид хүссэн бүхнээ хийж чадна. Энэ бол хоосон чанарыг буруу ойлгосноос үүдэлтэй маш аюултай нигилист үзэл юм. Та олон хүн ингэж ярьж байхыг сонсдог.

Тийм ч учраас дунд замыг ойлгох нь маш нарийн байдаг, учир нь та аливаа юмс угаасаа оршдоггүй, гэхдээ тэдгээр нь гарцаагүй байдаг бөгөөд тэдгээр нь үйл ажиллагаагаа явуулдаг гэдгийг ойлгохыг хичээж байгаа юм. Тэнд жинхэнэ нарийн ялгаа бий. Нэг текстээр лам Зонховыг магтдаг Будда Энэ дунд үзэмжийг маш нарийн дүрсэлж, бүх зүйлийг тэнцвэржүүлж чадсаны төлөө, учир нь энэ нь маш амархан байдаг.

Шашин, угсаатны болон үндсэрхэг үзэл

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ тухай бодож эхлэхэд бид дүүрэн байгааг харж болно буруу үзэл бодол. Шашны баримжаа, үндэс угсаа, үндсэрхэг сэтгэлгээ гэх мэт зүйлд хандах нь бүгд үүн дээр суурилдаг. буруу үзэл өөрийнхөө тухай. Энэ бүхэн юу ч байхгүй ямар нэг зүйлийг бүтээж, түүнийгээ гайхалтай утгаар нь үзэхэд суурилдаг [инээв]. Уламжлал ёсоор бид "Би бол эмэгтэй хүн", "Би Кавказ хүн", "Би энэ эсвэл тэр" гэж хэлж болно, гэхдээ эмэгтэй хүн эсвэл Кавказ хүн эсвэл Буддын шашинтай хэн нэгнийг хайж олохыг хичээгээрэй. Тэдний эргэн тойронд шугам зурах нь маш хэцүү байх болно.

Хүүхдүүдэд сургах

Үзэгчид: Анхнаасаа биднийг ингэж өөрийгөө барьдаг болохоос сэргийлж, үүнийг хүүхдүүдэд заах арга бий юу?

VTC: Миний бодлоор үнэхээр тустай, хүүхэд байхдаа ч юм уу, том хүн ч бид ойлгож чадна гэж бодож байгаа зүйл бол "Энэ бол минийх!" гэсэн хүчтэй мэдрэмж төрж эхлэх бүртээ зүгээр л зогсоод "" гэж асуу. Энэ хэнийх вэ?" Мөн энэ цагийг хараад “Энэ минийх! Чи түүгээр тоглож болохгүй!" Энэ цагийн дотор минийх юу вэ? Үүний доторх "уурхайг" хаанаас олох вэ? Би юуг "миний" гэж хэлэх вэ? Хүүхдүүд хүртэл үүнийг ойлгож чадна гэж би бодож байна. Бөмбөг, ачааны машин байдаг, хэрэв энэ нь "минийх" бол "миний" гэж юу вэ? Тиймээс энэ нь хүүхдүүд үүнд ойртож эхлэх нэг арга зам гэж би бодож байна.

Буруу үзэл бодлыг дээд зэргээр барьдаг

Гурав дахь төрөл буруу үзэл барьж байна буруу үзэл бодол дээд зэрэг. Энэ бол эхний үзэмжийг (түр зуурын цуглуулгын үзэмж), хоёр дахь үзэмжийг (хэт туйлширсан үзэл бодол) эсвэл тав дахь үзлийг (буруу үзэл бодол, дараагийн сургаалд тайлбарлах болно) мөн энэ бүгдийг хэлж байна буруу үзэл бодол хамгийн шилдэг нь үзсэн байх. [инээв] Та оюун ухаанаа хайж эхлэхэд энэ олон янзын зүйлийг харж эхэлдэг. Та өөрийнхөө бүх ялгаатай байдлыг тодорхойлж эхэлж болно буруу үзэл бодол дараа нь тодорхойлно буруу үзэл эдгээр гэж бодож байна буруу үзэл бодол хамгийн шилдэг нь үзсэн байх.

Хэн нэгэн өрөөсгөл үзэлтэй байж магадгүй юм шиг, дараа нь өөр өөрийн өрөөсгөл үзлийг хараад "Өө, гэхдээ өрөөсгөл байх нь сайн хэрэг. Энэ нь зөв! Хүн бүр ийм байх ёстой." Тиймээс одоо та зөвхөн өрөөсгөл ойлголттой болоод зогсохгүй өрөөсгөл ойлголтыг итгэх хамгийн сайн арга гэж үзэх үзэлтэй болсон.

Би дараагийн хоёрыг орхино буруу үзэл бодол дараагийн хуралдаанд зориулав. Тэд сонирхолтой. Нэгийг нь ёс зүй, зан үйлийг дээдлэх, нөгөөг нь зүгээр л хуучин гэж нэрлэдэг буруу үзэл бодол. [инээв]

Асуулт байна уу?

Зовсон үзэл бодлын тодорхойлолт

Үзэгчид: Та зовлонд нэрвэгдсэн гэсэн тодорхойлолтыг дахин хэлж өгнө үү үзсэн?

VTC: Зовлонтны тодорхойлолт үзсэн Энэ нь нэг бол бөөгнөрөлүүдийг угаасаа байдаг "би" эсвэл "минийх" гэж хардаг зовлонтой оюун ухаан юм уу, эсвэл энэ үзэл бодлоос хамааран бусад бүх төрлийн зүйлийг бий болгодог зовлонтой оюун ухаан юм. буруу үзэл бодол. Тийм ч учраас зовсон үзэл нь өргөн хүрээний, хэтэрсэн ангилал юм буруу үзэл нь түр зуурын цуглуулах, хэт туйлширсан харах, барих буруу үзэл бодол дээд зэрэг болон дараагийн хуралдаанд тайлбарлах бусад хоёр.

Бахархал

[Үзэгчдийн хариуд] Тэгэхээр бардам зан ямар их үүрэг гүйцэтгэдэгийг та анзаарч байна уу? Энэ үнэхээр сайн байна. Та сургаалыг яг ийм байдлаар харж, хүлээн авч, өөрийнхөө оюун ухаанд юу болж байгааг ухамсарлах ёстой. Бардамнал байнга гарч ирдэг. Бид үргэлж "би"-ээр маш их зүйлийг хийдэг. Энэ үнэхээр инээдтэй юм. Эндээс бид хошин шогийн мэдрэмжийг хөгжүүлж, өөрсдийгөө болон заримдаа хэрхэн бодож байгаагаа шоолж чаддаг байх ёстой гэж би бодож байна. Миний бодлоор хошин шогийн мэдрэмж үнэхээр чухал; Бид өөрсдийгөө төгс байна гэж хүлээхийн оронд өөрийнхөө хог хаягдлыг шоолж инээж чаддаг арга хэрэгтэй, учир нь энэ нь нэг төрлийн бахархал юм, тийм үү? “Би энэ бүх зовлон зүдгүүрийг амсах ёсгүй. Би номын алтан одтой оюутан байх ёстой” гэж хэлсэн. [инээв]

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩