Өрсөлдөгч дөрвөн хүч

Цэвэршүүлэх

• "Би эхлээд" гэсэн хандлага биднийг аз жаргалтай болгодог уу?
  • Бусдад анхаарал тавьж сурах
• Сөрөг зан авир нь тэнцвэргүй сэтгэлийг илэрхийлдэг
  • Цэвэршүүлэх тэнцвэрийг сэргээхэд тусалдаг

LR 044: карма 01 (татаж авах)

Өрсөлдөгч дөрвөн хүч

1. харамсдаг
   1. Харамсах нь гэм буруу биш юм
   2. Хариуцлагаа ангилж, хүлээн зөвшөөрч байна

LR 044: карма 02 (татаж авах)

Өрсөлдөгч дөрвөн хүч: 2-р хэсэг

2. Харилцаагаа сэргээх
   1. Альтруизм нь амьтдыг хорлохын эсрэг эм юм
   2. Хоргодох ариун амьтдыг хорлохын эсрэг эм болгон
   3. Хэсэг байхаас зайлсхий

LR 044: карма 03 (татаж авах)

Өрсөлдөгч дөрвөн хүч: 3-р хэсэг

3. Үйлдлийг давтахгүй байх шийдвэр
4. Засварлах арга хэмжээ

LR 044: карма 04 (татаж авах)

"Би эхлээд" гэсэн хандлага биднийг аз жаргалтай болгодог уу?

Орчин үеийн сэтгэл судлалд бид бүх насаараа өөрийгөө үл тоомсорлож байсан юм шиг өөрсдөдөө анхаарал тавих ёстой гэдгийг онцолдог. Бидний дунд бүхэл бүтэн амьдралаа харахад "Би бүх амьдралаа зөвхөн бусдад анхаарал тавьж, өөрийгөө үл тоомсорлож өнгөрөөсөн" гэж шударгаар хэлэх хүн байна уу? Энд үүнийг хийсэн хүн байна уу? Хэрэв тэгвэл та авах болно Бодьсатва Шагнал. [инээв]

Гэхдээ энэ нь маш сонирхолтой юм. Бид бүх л амьдралаа өөрсөддөө анхаарал тавих гэж оролдсон. Бид үргэлж өөрийгөө хор хөнөөлөөс хамгаалж, шүүмжлэлээс хамгаалж, аль болох магтаал сайшаал, сайшаалыг олж авахыг хичээдэг, учир нь бид бусад хүмүүстэй тохирохыг хүсч байгаа учраас тэдэнтэй тохирохыг хичээдэг. Бид чадна, учир нь энэ нь бидэнд сайхан мэдрэмж төрүүлдэг. Бид өөрсдөө хийхийг хичээдэг байгууллага эрүүл, сэтгэл татам. Бид өөрсдийгөө маш их таашаал авчрахыг хичээдэг. Бид албан тушаал ахих, өндөр нэр хүндтэй байхыг хүсдэг.

Өдөрт хорин таван цаг биш юмаа гэхэд бүх амьдралынхаа тодорхой хэсгийг бид өөрсдөдөө анхаарал халамж тавихад зарцуулдаг. Гэсэн хэдий ч поп сэтгэл судлалд тэд бид бүх амьдралынхаа туршид өөрсдийгөө үл тоомсорлож байсан мэт сэтгэгдэл төрүүлж байна: тиймээс бид үндсэн ойлголт руугаа буцах ёстой. Бид амьдралынхаа туршид хэтэрхий өгөөмөр байсан тул хувиа хичээж эхлээрэй. [инээв] Гэхдээ хэрэв бид үнэхээр харвал: энэ бидний асуудал мөн үү? Бидний асуудал бол бид хэтэрхий өгөөмөр хандсан уу? Бидний асуудал бол бид үнэхээр эелдэг, тэвчээртэй, хүлээцтэй байж, хүмүүс биднийг далимдуулахад байна уу? Энэ бол бидний асуудал, бид үнэхээр гайхалтай уучлах чадвартай, хэзээ ч уурладаггүй, тэгээд бүгд бидний дээгүүр гүйдэг нь мөн үү? Энэ бидний асуудал мөн үү?

Аз жаргалд хүрэх зам юу вэ гэдгийг дахин судалж эхлэх хэрэгтэй гэж би бодож байна. Энэ үнэн. Бид бүгд аз жаргалыг хүсдэг. Бид бүгд өвдөлтөөс зайлсхийхийг хүсдэг. Энэ нь биднийг төрснөөс хойш амьдралынхаа туршид үнэн байсан. Гэвч өнөөг хүртэл бид хүссэн аз жаргалаа олж чадсан уу, ямар арга хэрэглэж аз жаргалыг олж авсан бэ? Хэрэв бид харвал бүх насаараа аз жаргалтай байхыг хичээж, "эхлээд би" гэсэн аргыг хэрэглэсэн.

Бид бусад хүмүүстэй эелдэг харьцаж байсан ч гэсэн тэд эргээд бидэнд сайн зүйл хийх болно. Бидний хийсэн сайхан зүйл ч гэсэн бүрэн өгөөмөр, нээлттэй, чөлөөтэй байгаагүй. Бид ихэвчлэн тэдэнд маш их үүрэг хариуцлага хүлээдэг бөгөөд хэрэв бид бусад хүмүүсийг хангалттай удирдаж чадахгүй бол маш их хүлээлттэй байдаг.

Тиймээс бид насан туршдаа энэ аргыг ашиглан аз жаргалтай байхыг хичээж, эхлээд өөрсдөдөө анхаарал тавьж, хамгийн түрүүнд өөрт тохирсон зүйлээ хийж, биднийг илүү хүлээн зөвшөөрөгдөх, хамгийн алдартай, хамгийн баян, хамгийн халамжтай болгохыг хичээсэн. бид авсан уу? Бид хаанаас ирсэн бэ? Бид илүү аз жаргалтай болсон уу?

Би зүгээр л асуулт асууж байна, би америкчуудтай сурсан болохоор тэдэнд нэг их юм хэлж чадахгүй шүү дээ [инээв]. Тиймээс би бидний амьдралыг харж, өөрийнхөө амьдралыг шалгахын тулд асуулт асуудаг. Бид өнөөг хүртэл амьдралынхаа туршид хаана хүрсэн бэ? Бид хаашаа хүрсэн бэ?

Тиймээс бид бүхэл бүтэн амьдралаа өөрсөддөө санаа тавьж, бусдыг үл тоомсорлож өнгөрөөсөн тул өөр аргыг хэрэглэж болно. Бид үргэлж амьдралын амтлагчийг (эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг) өөрчил гэж хэлдэг, тийм үү? Бид бусдыг нандигнан хайрлаж, амьдралдаа халуун ногоо нэмж болно. Харин дараа нь та “Үгүй, үгүй, үгүй. Бид үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна. Энэ хэтэрхий аймшигтай юм. Хэрэв би бусдыг эрхэмлэдэг бол надад юу тохиолдох вэ? Би өөртөө анхаарал тавихгүй бол хэн намайг халамжлах юм бэ? Хэрэв би өөрийгөө аз жаргалтай байлгахгүй бол өрөвдөлтэй байдалд орох ч юм билүү.”

Энэ бол бидний айдас, тийм үү? Би өөртөө анхаарал тавих хэрэгтэй, тэгэхгүй бол надад юу тохиолдох вэ? Энэ бол муу, бүдүүлэг, харгис ертөнц бөгөөд би хамгаалалтаа бий болгож, түүнээс өөрийгөө хамгаалахын тулд хийх ёстой зүйлээ хийх ёстой, эс тэгвээс энэ нь намайг дарах болно. Бид амьдралдаа ингэж ханддаг.

Бусдад анхаарал тавьж сурах

Гэсэн хэдий ч энэ нь маш сонирхолтой юм, учир нь та буддын шашинд орох тусам Буддизм юу гэж ярьдаг вэ? Бусдаас авсан үр өгөөж. Тэгээд бид эхийнхээ хэвлийд тээсэн цагаасаа эхлээд амьдралынхаа туршид бусдаас хэр их ашиг тус хүртэж байсан бэ гэдгийг судалж эхэлдэг. Бид энэ талаар үнэхээр гүн гүнзгий тунгаан бодох юм бол дэлхий ертөнц том, муу, тиймээс би түүнээс өөрийгөө хамгаалах ёстой гэсэн энэ бүх ойлголт маш хурдан няцдаг. Учир нь бид энэ нь ямар их худал болохыг олж харж чадна, учир нь биднийг дэлхийд ирэхэд өөрсдөдөө анхаарал халамж тавих ямар ч боломжгүй байсан. Юу ч биш. Бид өөрсдийгөө тэжээж чадахгүй байсан. Бид бусад хүмүүст юу хүсч байгаагаа ч хэлж чадахгүй байсан. Бид өөрсдийгөө хоргодох газар өгч чадахгүй байсан. Бид юу ч хийж чадаагүй. Бид нялх байхаасаа амьд үлдсэн бүх шалтгаан нь бусад хүмүүсийн сайхан сэтгэлтэй холбоотой юм. Бидний боловсрол эзэмшсэн, ярьж чаддаг, юуг ч мэддэг, юуг ч хийж чаддаг бүх шалтгаан нь бусдын сайхан сэтгэлээс үүдэлтэй.

Тиймээс бид бүх амьдралынхаа туршид бусдаас маш их гайхалтай сайхан сэтгэл, ашиг тусыг хүртэж ирсэн боловч бид дэлхийг өөрсдийгөө хамгаалах ёстой хор хөнөөлтэй газар гэж ойлгодог. Энэ үнэхээр сонирхолтой, тийм үү? Энэ нь бид үүнийг үнэхээр харахад бидний оюун ухаан нөхцөл байдлын бодит байдлаас бүрэн ангид байх шиг байна, учир нь бид бүх амьдралынхаа туршид хүлээн авсан ашиг тусын хэмжээг хор хөнөөлийн хэмжээтэй харьцуулбал тэнд байгаа юм шиг санагддаг. харьцуулалт бараг байхгүй. Харьцуулахгүй.

Та амьдралынхаа хамгийн муу, хамгийн аймшигтай, өрөвдөлтэй өдрийг өнгөрөөж, тэр өдөр бусдаас авсан ашиг тус, тэр өдөр бусдаас авсан хор хөнөөлийн талаар бодож байсан ч харьцуулах зүйл алга. Чамайг үнэхээр айхтар зодсон, дайраад зодуулсан нэг өдөр гэж хэлээрэй. За, энэ нь ямар нэгэн хор хөнөөлтэй. Гэхдээ тэр өдөр биднийг амьд үлдээсэн хоолоо хаанаас авсан бэ? Бидний амийг аварсан эмнэлгийн тусламжийг бид хаанаас авсан бэ? Бид бусад хүмүүсээс ёс суртахууны дэмжлэгийг хаанаас авсан бэ? Муу нөхцөл байдлыг даван туулах ур чадвараа бид хаанаас олж авсан бэ? Бидэнд байгаа оюуны чадварууд - тэд хаанаас ирсэн бэ? Тиймээс та амьдралынхаа хамгийн аймшигт өдрийг харсан ч тэр өдөр бид бусдаас маш их нинжин сэтгэл, ашиг тусыг хүлээн авсан хэвээр байна.

Тиймээс дэлхий ертөнц дайсагнасан гэсэн бидний ойлголт бүхэлдээ тийм биш юм. Гэхдээ бидний дотор ямар нэг зүйл үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс үнэхээр айдаг, учир нь энэ нь бидний амьдралыг бүхэлд нь зохион байгуулсан арга барилаа орхих явдал юм. Бид амьдралаа "Би"-ийн эргэн тойронд зохион байгуулсан. Хатуу, тодорхой "би", "би", "миний" болон "миний". Миний хил хязгаар. Миний дуртай. Миний дургүй зүйлс. Тэнд муухай ертөнц байна. Энэ нь надад хор хөнөөл учруулахаас өөр юу ч хийж байгаагүй учраас би үүнээс өөрийгөө хамгаалах ёстой. Өөрийгөө бусад оршнолуудаас нинжин сэтгэлийг хүлээн авахаар нээх нь бидний амьдралыг үзэх тэрхүү урьдчилан төсөөлөлд заналхийлж байна.

Асуудал нь бид өөрсдөдөө хангалттай анхаарал хандуулаагүйд байгаа гэж би бодохгүй байна. Энэ нь бид өөрсдөдөө буруу анхаарал хандуулсан явдал юм. Учир нь хорвоод хор хөнөөлтэй мэт хандаж, дэлхийг эсэргүүцэж, хамгаалж, түрэмгийлснээрээ бид ийм төрлийн үйлдлүүдийг хариуд нь гаргасан. Энэ нь карма, тийм үү? Та гаргасан зүйлээ буцааж авдаг. Тиймээс бид аз жаргалтай байх оролдлого хийхдээ үндсэндээ өөрсдөдөө улам олон асуудал үүсгэсэн. Үүнийг бусад хүмүүс, хүрээлэн буй орчин, засгийн газар эсвэл юу ч байсан буруутгах.

Тиймээс, бид өөрсдийгөө хичнээн их анхаардаг ч гэсэн хэзээ ч өөртөө зөв анхаарал тавьж байгаагүй. Бид өөрсдийгөө хайрладаг. Бид өөрсдийгөө хамгаалахыг хүсч байна. Бид өөрсдийгөө аз жаргалтай байгаасай гэж хүсдэг. Энэ бүхнээс үл хамааран бид хэзээ ч өөрсөддөө зөв анхаарал тавьж байгаагүй, учир нь хэрэв бид шалтгаан, үр дагаврыг үнэхээр сайн ойлгосон бол, зүгээр л мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулахын оронд нөхцөл байдал ямар байсныг шалгахыг зогсоовол Өөрийгөө халамжлах хамгийн сайн арга бол бусдад анхаарал тавих явдал гэдгийг ойлгож эхлэх болно. Учир нь өөрсдөдөө анхаарал халамж тавих хувиа хичээсэн арга нь биднийг хаашаа ч авчирсангүй. Хэдий олон жил амьдарсан ч бидэнд үүнийг батлах гэж байна. Өөрийнхөө амьдралыг хар, миний хэлж байгаа зүйл үнэн эсэхийг хараарай. Гэхдээ бид бусдад анхаарал халамж тавихыг хэр олон удаа оролдсон бөгөөд энэ нь биднийг илүү аз жаргалтай болгосон эсэхийг харсан бэ?

Бусдад анхаарал халамж тавих нь бидний хэзээ ч хийж байгаагүй зүйл бөгөөд үнэхээр чөлөөтэй, нээлттэй зүрх сэтгэлээр, ямар ч хэлхээ холбоогүй, бүрэн дүүрэн өгөх байдлаар биш юм. Хэрэв бид бусдад чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ анхаарал халамж тавих юм бол энэ нь өөрсдийгөө халамжлах хамгийн сайн арга юм, учир нь бид эелдэг зан гаргаж эхэлбэл энэ нь эргээд өөрсдөдөө татагддаг энерги юм. Хэрэв бид ертөнц бол эелдэг, найрсаг газар юм гэсэн үзэл баримтлалаар оюун ухаанаа хэвшүүлбэл бидний нүдэнд ийм байдлаар харагдах болно. Бидний бүх туршлага гаднаас биш харин бидний дотоод сэтгэлээс гардаг.

Тиймээс бид өөрсдөдөө зөв анхаарал тавьж сурах хэрэгтэй. Ийм зөв халамж бол бусдад санаа тавих явдал юм. Бид бусдын төлөө санаа тавьдаг, бусдын төлөө санаа тавьдаг, учир нь энэ нь бусдын төлөө биш, харин өөрсдөдөө анхаарал тавьж байгаа явдал юм. Харилцаа муутай хүмүүс бүх амьдралаа бусдад зориулдаг гэж ярьдаг. Гэхдээ тэд бусдад санаа тавьдаггүй; тэд өөрсдийгөө халамжилж байна. Энэ л асуудал. Асуудал нь бид бусдад хэзээ ч чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаггүй явдал юм.

Бусдад санаа тавих гэдэг нь өөрсдийн хүлээлт, хүлээлт, бүх зүйлээ орхих явдал юм нөхцөл байдал. Эдгээр бүх зүйл биднийг маш их аз жаргалгүй болгодог, учир нь бид өөр хэн нэгнийг хүлээлттэйгээр халамжилмагц 99% нь мэдээжийн хэрэг бидний хүлээлт биелдэггүй. Яагаад? Учир нь энэ нь бодитой биш байсан. Бид бусдыг уяатай халамжилдаг, дараа нь бид гомдоодог. Тэнд уяа сойлгыг нь тавьдаг хүмүүс болохоор л тэр. Тэнд уяа тавиагүй бол нөгөө хүнд тасрах зүйл байхгүй. Хэрэв бид энэ хяналтыг авахаар сонговол туршлагаа хянах боломжтой.

Сөрөг зан авир нь тэнцвэргүй сэтгэлийг илэрхийлдэг

Өнөө орой бид шалтгаан ба үр дагаврын тухай хэсгийг дуусгах болно. Шалтгаан, үр дагаврын талаар миний бодож байгаа зүйл бий. Би өнөөдөр энэ тухай бодож байлаа. Бид үйлдэл хийдэг нь, өөрөөр хэлбэл, карма, тэгээд үүнээс үр дүн гарах нь биднийг шийтгэж байна гэсэн үг биш. Энэ бол шагнал, шийтгэлийн тогтолцоо биш. Мөн бид сөрөг үйлдэл хийх нь биднийг муу хүмүүс гэсэн үг биш юм. Энэ нь зүгээр л бид алдаа гаргасан гэсэн үг.

Үүнийг маш их дарамталж, стресст оруулдаг байсан ч заримдаа би өөрийнхөө оюун ухаанд хор хөнөөлтэй үйлдэл хийх эсвэл сөрөг зүйл үүсгэхийг харж чаддаг. карма, "Өө, чи дахиад л заваарсан биз дээ?" гэж хэлдэг сэтгэлийн нэг хэсэг. "Чи муу зүйл хийсэн!" “Өө, би дахиад нэг муу зүйл хийлээ. Та үүнийг мэдэхгүй гэж үү!" Дараа нь ийм айдас төрж, "Би итгэдэг карма. Би шалтгаан, үр дагаварт итгэдэг. Би зүгээр л нэг муу зүйл хийсэн. Ай-яа-яа, юу болох вэ? Ирээдүйд надад юу тохиолдох бол?" Ямар нэг таагүй мэдрэмж. Энэ нь үнэхээр Иудей-Христийн шашны парадигмд дахин унаж байна.

Би үүнийг ийм байдлаар харахын оронд сүнслэг сэтгэлгээтэй бол үүнийг зүгээр л ойлгож чадна гэдэг нь надад гайхалтай санагдсан хүсэл тэмүүлэл өөрийнхөө болон бусдын аз жаргалын төлөө ажиллаж, бүрэн гэгээрсэн хүн болохыг хичээж байна Будда Бусдын тусын тулд, тэгвэл би сөрөг үйлдэл хийснээ анзаарах үед энэ нь миний оюун санаа тэнцвэргүй байгааг илтгэж байна. Энэ нь ямар нэг байдлаар би амьдралдаа үнэхээр эрхэм зорилго гэж шийдсэн зүйлдээ хүрэхгүй байна. Мөн намайг замаасаа холдуулдаг зүйл бол миний хий үзэгдэл юм.

лам Ешэ бидэнд байнга ингэж хэлдэг байсан: “Чи өөрийгөө бодит байдлыг мэдэрч байна гэж бодож байна, тийм үү? Та LSD ууж байхдаа л өөрийгөө хий үзэгдэл гэж боддог. Гэхдээ би чамд хэлье, чи одоо хий юм үзээд байна!" [инээв] Би дүр эсгэж ч чадахгүй байна лам Тийм ээ, гэхдээ тэр үнэхээр "Чи яг одоо хий юм үзээд байна!"

Тэгээд л ийм байна. Бид сөрөг үйлдэл хийж эхэлбэл энэ нь бид хэлбэрээ алдсаныг илтгэнэ. Бид хий үзэгдлүүдээ бодит байдал гэж бодоод түүндээ оролцож эхэлсэн. Бид сөрөг үйлдэл хийвэл юу болж байна вэ? Бид ихэвчлэн ямар нэгэн зүйлд маш их зууралддаг, эсвэл ямар нэг зүйлд маш их уурладаг, эсвэл маш их айдаг, атаархдаг, эсвэл маш их бардам, өөрсдийгөө олонд таниулахыг хүсдэг. Бид үүнтэй төстэй зүйлд оролцож байгаа бөгөөд хэрэв бид эдгээр урам зориг өгөх хандлагуудын аль нэгийг нь харвал тэд бүгдээрээ гацсан байна. Тэд тэнцвэргүй байна. Тэд бодит байдалтай нийцэхгүй байна. Хаа нэгтээ хэтрүүлэг байдаг.

Тиймээс бид сөрөг үйлдэл хийх үед бидний оюун санаа тэнцвэргүй, хий юм үзэгдэж, хүний ​​нөөц бололцоогоо хэрэгжүүлэх эрхэм зорилго, ашигтай арга зам гэж аль хэдийн шийдсэн зүйлээсээ холдож байгааг илтгэнэ. Сөрөг үйлдэл гаргалаа гэж өөрсөддөө уурлахын оронд хулгайчийн дохио дуугарах, “Хөөе! Миний сэтгэлд юу болж байгааг эндээс харсан нь дээр байх. Ямар нэг зүйл гацаад байна." Энэ бол бидний сөрөг үйлдлүүдэд “Өө, би дахиад л тэглээ! Би үргэлж унадаг. Би маш сөрөг байна! Би очоод жаахан юм хийсэн нь дээр байх цэвэршүүлэх” [инээв]

Бид “Энэ бол миний оюун санаанд болж буй зүйлийн талаар суралцах боломж юм. Энэ бол нэг минут зогсоод юу болж байгааг шалгаж, өөрийгөө дахин тэнцвэржүүлэх боломж юм, учир нь би тэнцвэрээ олохгүй бол улам бүр гацах болно." Энэ нь хэрхэн болж байгааг харж болно. Бидний амьдралд ямар нэгэн зүйл тохиолдож, бид бага зэрэг уурладаг, гэхдээ бид өөрсдийнхөө төлөө санаа тавьдаггүй уур хилэн. Тиймээс бид тулгарсан нөхцөл байдал болгонд бид улам уурлаж, уурлаж, учир нь хүн бүр бидэнд хор хөнөөл учруулж, биднийг зовоож байгаа мэт харагдаж эхэлдэг. Эсвэл бид бага зэрэг атаархдаг ч бид үүнийг таньдаггүй. Бид үүнийг анхаарч үздэггүй. Ингээд бүгд л бидэнд маш өрсөлдөөнтэй, заналхийлсэн байдлаар гарч ирж эхэлдэг. Дараа нь бид атаархлаа гаргаж эхэлдэг бөгөөд дараа нь бусад хүмүүс бидний эргэн тойронд улам бүр айдас төрдөг.

Цэвэршүүлэх нь тэнцвэрийг сэргээхэд тусалдаг

Тиймээс ийм давтагдах зан үйлийн золиос болохоос илүүтэй зогсоод “Би яаж юмыг буруу төсөөлж байна вэ? Би яаж тэнцвэргүй байна вэ?" Тэгээд өөрсдийгөө эргүүлж, дахин тэнцвэртэй болго. Ингээд л цэвэршүүлэх үйл явц ажилладаг. Энэ нь биднийг тэнцвэрээ сэргээхэд тусалдаг зүйл юм.

Тийм учраас зарим зүйлийг хийхийг зөвлөж байна цэвэршүүлэх орой бүр, өдрийн төгсгөлд. Бид суугаад тухайн өдрийн үйл ажиллагааг харж, юу сайн болсон, юуг сайжруулах шаардлагатайг шалгадаг. Бид үүнийг “Би юу авсан бэ?” гэдэг үүднээс хийдэггүй. мөн “Бусад хүмүүс хэрхэн сайжрах вэ?”, [инээв] гэхдээ бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх, ашиг тусаа өгөх, бусдыг болон өөрсдийгөө гэгээрэлд хөтлөх арга замаар үйлдэх гэсэн өглөө бидний бий болгосон сэдэл. Шалгаж, үүний дагуу юу сайн болсныг харж байна. Би яаж гэгээрэлд ойртож, эсвэл гэгээрлийн зарим шалтгааныг бий болгож, улмаар үүндээ баярлаж чадсан юм бэ? Би өнөөдөр ямар нэгэн байдлаар заваарсан уу? Миний хуучин зан авир намайг автомат горимд түлхэж байна уу? Би үүнийг яаж сайжруулах вэ?

Тэгэхээр энэ бол үндэс суурь юм цэвэршүүлэх дадлага хийж, өөрийгөө зөв үнэлэх чадварыг хөгжүүлснээр бид бусдын зөвшөөрлөөс тийм их хамааралтай байхаа больсон. Бидэнд тулгардаг том бэрхшээлүүдийн нэг бол бусад хүмүүс бидэнтэй адилхан, биднийг сайшааж, биднийг ямар гайхамшигтай болохыг хэлж байгаа эсэхээс маш их хамааралтай санагддаг. Хэрэв тэд тэгвэл бид зүгээр гэдгээ мэдэрдэг. Хэрэв тэд биднийг шүүмжилвэл бид өөрсдийгөө муу хүмүүс гэж боддог. Тиймээс бид өөрийнхөө дүр төрхийг бусад хүмүүсээс бүрэн хамааралтай гэж боддог бөгөөд энэ нь үндсэндээ бид өөрсдийн үйлдлийг тэнцвэртэй үнэлэх чадварыг хэзээ ч хөгжүүлээгүйтэй холбоотой юм. Хэрэв бид үүнийг хийж чадвал, хэрэв бид өөрсдийн ёс суртахууны хэм хэмжээг оюун ухаандаа маш тодорхой байлгаж, бүтээлч зан үйл, хандлага гэж юу болохыг, хор хөнөөлтэй зан үйл, хандлагыг сайн ойлгодог бол бид өөрсдийгөө зөв үнэлж, баярлаж эхэлдэг. Бидний сайн хийдэг зүйл дээр, завхарсан үедээ ариусдаг, тэгээд бид бусдын өөрсдийнхөө үзэл бодлоос тийм ч хамааралтай байдаггүй.

Энэ нь бид бусдын санал хүсэлтийг тохируулна гэсэн үг биш юм. Бид үүнийг сонссон хэвээр байгаа ч сонсож, үнэн эсэхийг шалгадаг. Бид үүнийг автоматаар үнэн эсвэл автоматаар худал гэж хүлээн авдаггүй, гэхдээ бид энэ мэдээллийг ашигладаг. Зөвхөн бид өөрсдийн дотоод бодит байдлыг мэддэг. Бид маш их сөрөг үйлдэл хийж магадгүй бөгөөд манай гэр бүлийнхэн бүгд биднийг гайхалтай гэж хэлдэг, “Хөөх, чи үнэхээр ухаантай юм! Та маш ухаантай юм! Чи энийг тэгсэн. Та хамгийн сайн бизнесийн гэрээ хийсэн бөгөөд IRS хэзээ ч олж мэдэхгүй. Чи бол агуу!" Гэхдээ бид өөрсдийн дотоод бодит байдлыг мэддэг. Хэрэв бид заль мэх хийж байгаагаа мэдэж байвал бусад хүмүүс юу гэж хэлэх нь хамаагүй.

Үүний нэгэн адил бид бүрэн эелдэг, цэвэр ариун сэтгэлээр ажиллаж байгаа бөгөөд бусад хүмүүс бидний хийж буй зүйлийг буруугаар тайлбарлаж, биднийг буруутгаж, доромжилж, шүүмжилж магадгүй юм. Гэхдээ дахин хэлэхэд, хэрэв бид бодит байдлаа мэдэж, урам зоригтойгоо холбоотой байж, өсөхийг хүсч буй чиглэлээ тодорхой мэддэг бол хүмүүс ирж, "Чи юу хийж байгаа юм бэ? Та яагаад ухрах гэж байгаа юм бэ? Та долоо хоног ажлаасаа чөлөө аваад чимээгүйхэн хөлөө зөрүүлэн сууна уу? Энэ таны амралт уу? Өвдөг өвдөөд чимээгүй суух гэж байна уу? Чи галзуурсан байх ёстой!", Хэрэв та өөрийнхөө сэтгэцийн эрүүл мэндэд юу тустайг, амьдралынхаа чиг хандлагад юу сайн болохыг мэддэг бол бусад хүмүүс таныг Ангараг гараг эсвэл таныг гэж хэлж чадна. тийшээ очих ёстой, [инээв], чи тийм ч их санаа зовдоггүй, учир нь та мэдээж тэдний бодол гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг, гэхдээ би өөрийнхөө бодит байдлыг мэднэ. Би өөрийнхөө сэтгэлд юу болж байгааг мэдэж байна.

Иймд орой болгон шалгаж байх нь биднийг өөрийгөө таньж мэдэхэд тусалж, амьдралдаа явах замдаа итгэх итгэлийг бий болгоход, ялангуяа ёс суртахууны хэм хэмжээг сахихад үнэхээр сайн. Учир нь олон хүмүүс онолын хувьд ёс суртахуунтай байх нь гайхалтай гэж хэлж болох ч дараа нь бид үүнийг хийж эхлэхэд тэд бидний үйлдэлд дургүй байдаг, учир нь бид дахиж тэдний төлөө худлаа ярихгүй, эсвэл мэхлэхгүй. Тэдний төлөө ямар нэг зүйл байхгүй, эс бөгөөс бид дахиж тэдний төлөө шумуул алахгүй, тэгвэл тэд бидэнд уурлаж, биднийг ийм ёс зүйтэй гэж шүүмжилж магадгүй—“Чи өөрийгөө хэн гэж бодож байна? Сайн-хоёр гутал?" [инээв] Тэд үүнд үнэхээр бухимддаг. Гэхдээ дахин хэлэхэд, хэрэв бид юу хийж байгаагаа, яагаад үүнийг хийж байгаагаа мэддэг бол бусад хүмүүст ижил үнэт зүйлс байдаггүй гэдгийг мэддэг учраас бага зэрэг тэвчээртэй байж чадна. Тэд ойлгохгүй байгаа ч бид хаашаа явж байгаа нь тодорхой, энэ бол чухал зүйл.

Үзэгчид: Хэрэв бид шалгаж үзээд, сөрөг зүйлийнхээ төлөө өөрсдийгөө үзэн ядах хэмжээнд хүртэл өөрсдөдөө шүүмжлэлтэй хандаж эхэлбэл яах вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Миний туршиж үзсэн нэг зүйл бол авах, өгөх явдал юм бясалгал, тонглэн, Бид бусдын сөрөг талыг өөртөө авч, түүгээрээ өөрийн эго үзлийг устгахад ашигладаг гэж төсөөлдөг хувиа хичээсэн байдал мөн сөрөг, дараа нь бусдад аз жаргал, ашиг тусаа өгөх. Би энэ сэтгэлээр унасан зүйлд орохдоо "Би завхарсан, өөрийгөө үзэн ядаж, үүнээсээ болж зовж шаналж байгаа бол энэ нь бүх зовлон зүдгүүрт хангалттай байх болтугай" гэж хэлэхийг хичээдэг. бусад бүх амьтдын."

Өөрийгөө хэтэрхий шүүмжилж, өөрийгөө үзэн ядах нь бидний хамгийн том асуудлын нэг юм. Бусад хүмүүс өөрсдийгөө ингэтлээ үзэн яддаг, үүнээс болж ийм олон хүмүүс ямар их зовлон зүдгүүр туулж амьдардаг тухай бодохдоо би “За, би ийм зүйлийг туулж байгаа л бол би тэднээс үүнийг авч болох уу” гэж хэлмээр байна. .” Авах, өгөх үед бясалгал, Би утаагаар амьсгалж байхдаа бусдын өөрийгөө үзэн ядах, гэм буруутайг нь өөртөө авч, дараа нь түүгээрээ эгоизмыг устгахыг боддог. хувиа хичээсэн байдал мөн миний доторх мунхаглал. Тэгээд өөрт байгаа сайн сайхан бүхнээ эргэцүүлэн бодож, үржүүлж, улам сайхан, гайхалтай болгож, бусдад бэлэглэх.

Өрсөлдөгч дөрвөн хүч

The дөрвөн өрсөлдөгч хүч нь дөрвөн алхам юм цэвэршүүлэх. Үйлдлийг бүрэн цэвэршүүлэхийн тулд бид бүх дөрвөн алхамыг хийх шаардлагатай бөгөөд бид дахин дахин ариусгах хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, зөвхөн нэг удаа хийх нь хангалтгүй, учир нь заримдаа дөрвөн хүчний аль нэг нь тийм ч хүчтэй байдаггүй. Мөн бид дадал болсон сөрөг үйлдлүүдийг олон удаа хийсэн тул олон удаа ариусгах нь ухаалаг хэрэг юм. цэвэршүүлэх үнэхээр гэртээ цохиж байна. Хэрэв бид маш их энерги биднийг тэнцвэргүй байдлаар түлхэж байвал бид зүгээр л нэг удаа ариусгаж чадахгүй; Бид энэ замаар зарим нэг хүчийг бий болгохын тулд дахин дахин ариусгах хэрэгтэй.

1. Харамсах

Харамсах нь гэм буруу биш юм
Эхнийх нь харамсах явдал юм. Харамсах, гэмших хоёрын хооронд асар их ялгаа байдгийг санаарай. Харамсах нь бидний алдааг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Гэм буруу нь үүнээс болж өөрсдийгөө үзэн ядах явдал юм. Энэ нь бидний хөгжилд үнэхээр саад учруулдаг, учир нь бид буруутай үедээ "Би"-ийг бүхэлд нь тойрон эргэлддэг. Дэлхий дээр өөр юу ч байхгүй, учир нь энэ нь маш "би" төвтэй.

Ихэнхдээ гэм буруу нь бидний үүрэг хариуцлагагүй зүйлд хариуцлага хүлээдэг. Хүчирхийлэлд өртсөн хүүхдүүдийн хувьд ихэнхдээ хүүхдүүд өөрсдөө буруутай мэт санагдаж, тэдний үүрэг хариуцлагагүй зүйлд хариуцлага хүлээдэг. Эсвэл таны хүүхэд цамцгүй сургуульдаа явж байгаад ханиад хүрчихээд “Өө, би тэдэнд цамц өмс гэж хэлэх ёстой байсан юм. Би үнэхээр муухай эцэг эх юм! Би буруутай. Энэ бүгд миний буруу!" Магадгүй таны буруу биш байсан байх. Магадгүй таны хажууд байгаа хүүхэд ханиад хүрээд таны хүүхдийг бүхэлд нь найтаасан байх. Гэм буруу нь ихэвчлэн бидэнтэй ямар ч холбоогүй зүйлд хариуцлага хүлээдэг. Эсвэл ямар нэг зүйл бидний үүрэг бол гэм буруу нь үүнийг хэтрүүлж, дараа нь бид үүнээс болж өөрсдийгөө үзэн яддаг. Тэгэхээр энэ бол үнэхээр бодит бус сэтгэлийн байдал юм.

Энэ нь бидний практикт чухал гэж бодож байна, хаана гэм буруутай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, энэ талаар маш тодорхой хэлэх, магадгүй үүнийг бичих нь чухал юм. Биднийг буруутай гэж боддог зүйлсээ бич. Юуны өмнө тэд бидний үүрэг хариуцлага мөн үү гэдгийг тодорхойл. Хэрэв тэд миний үүрэг хариуцлага биш бол өөрийгөө буруутгах шаардлагагүй. Хэрэв тэд миний үүрэг хариуцлага юм бол гэм буруутай гэхээсээ илүү харамсах нь ямар санагдах вэ? Харамсах нь ямар байх вэ? Гэм буруу нь биднийг хөдөлгөөнгүй болгодог учраас маш гүн гүнзгий судалж, гэр цэвэрлэх ажлыг ингэж хий. Өөрсдийгөө буруутай мэт санавал өсөхөд маш хэцүү байдаг. Мөн бидний буруутай мэт санагддаг маш олон зүйл байдаг.

Би маш их туршлагаасаа ярьж байна. [инээв] Намайг гэлэнмаа болохоор шийдсэн үед манай гэр бүл үнэхээр аз жаргалгүй байсан. Аав ээж хоёр минь аз жаргалгүй байх бүрд миний амьдралын хэв маяг тэр чигээрээ байдгийг би ойлгож эхэлсэн. Тэд яагаад аз жаргалгүй байсан бэ? Учир нь би муу муухай ааштай хүүхэд байсан. Тэд миний хийсэн зүйлээс болж аз жаргалгүй байх нь мэдээж миний буруу.

Гол нь ийм хэв маягийг харах л хэрэгтэй. Би сая нэг зүйл дахин гарч ирэхийг харлаа. Би сахил хүртэхийг хүссэн ч эцэг эх маань аз жаргалгүй, өрөвдөлтэй байсан. Би буруутай мэт санагдлаа. Тэдний аз жаргалгүй байгаагийн хариуцлагыг би мэдэрсэн. Тэгээд би түүн дээр суугаад маш их дотогшоо харж, тойрон ажиллах хэрэгтэй болсон. Үүнд миний үүрэг хариуцлага юу вэ, тэдний үүрэг хариуцлага юу вэ гэдгийг олж мэдье. Хэрэв би далд сэдэл, эсвэл тэдэнд хор хөнөөл учруулах сэдэлтэй үйлдэл хийж байгаа бол тэд хохирсон бол би үүнд ямар нэгэн хариуцлага хүлээх болно. Гэхдээ хэрэв би сайн сэдэлтэйгээр жүжиглэж байгаа бол тэд өөрсдийн оюун санааны хөшигнөөс болж үүнийг буруугаар тайлбарлаж байгаа бол тэр хэсэг нь миний үүрэг хариуцлага биш юм. Гэхдээ юу нь хаана харьяалагддагийг тодорхойлохын тулд үүнтэй дахин дахин ажиллах шаардлагатай болсон.

Хариуцлагаа ангилж, хүлээн зөвшөөрч байна

Энэхүү харамсах анхны хүч нь маш чухал, учир нь бид үүнийг хийхгүй бол харамсах, гэм буруу гэж юу болох, миний үүрэг хариуцлага юу вэ, миний үүрэг хариуцлага юу вэ гэдгийг ялгаж салгаж, үүрэхээс зайлсхийж чадахгүй бол. бидний үүрэг хариуцлага хүлээх юм бол бидний өсөлт хөгжилд саад болно.

Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид өөрсдөөсөө гарч ирж буй зүйлийг үндэслэлтэй болгож, зөвтгөж, бусдад түлхэж, ямар ч цэвэрлэгээ хийхгүй бол бид амьдралынхаа туршид ийм гайхалтай, сэтгэцийн эмгэгтэй алхах болно. Бид зүгээр л бүхэлдээ ялзарсан мэт мэдрэмж төрж, бохирын хоолой дээр алхаж байгаа мэт мэдрэмж төрж, биднийг бохирын шугамаас тусгаарлах нимгэн давхарга эвдрэхээс айдаг. Тэгээд бохирын хоолой юу вэ? Энэ бол зүгээр л бидний үл ойлгогдох мэдрэмж, бидний хүлээн зөвшөөрөөгүй үүрэг хариуцлага, тэнд цугласан бөөгнөрөл юм.

Цэвэршүүлэх Эхэндээ бид 100% тодорхой байж чадахгүй байсан ч энэ нь бидний асуудлуудыг тодорхой болгоход тусалдаг тул дадлага маш сайн байдаг. Заримдаа бид суугаад амьдралдаа тохиолдсон зүйлсийн талаар эргэн эргэцүүлэн бодох бөгөөд бид зүгээр л эргэлзэх болно, учир нь бид цэгцэлж чадахгүй: яагаад би үүнийг хийсэн юм бэ? Би эелдэг зан гаргаж байсан уу, эсвэл далд сэдэлтэй үйлдэл хийсэн үү? Заримдаа бид зүгээр л энэ тухай бодож эхэлдэг бөгөөд оюун ухаан улам бүр самуурдаг. Заримдаа аливаа зүйлийг цэгцлэх, аливаа зүйл дээр ажиллаж байх үед бидний амьдралд олон, олон жилийн турш асуудлууд байсаар ирсэн, бид тэдгээрийг үе шаттайгаар, үе шаттайгаар хийдэг гэдгийг мэдэхийн тулд хэсэг хугацаа шаардагддаг.

Та сонгины давхаргыг хальслах мэт тэдэн дээр ажилладаг. Та тэр хэмжээгээр ариусгаж, тэр их тунгалаг байдлыг олж авдаг. Гэхдээ өөр олон зүйл танд тодорхойгүй байгааг та хүлээн зөвшөөрч байна. Зүгээр дээ. Бид нэг шөнийн дотор тодорхой байх албагүй. Тиймээс бид юуг ч тодорхой мэдэж болох, тэр талаар сайхан мэдрэмж төрүүлэх, өөр олон зүйл байгааг таних, гэхдээ үүнд цаг хугацаа шаардагдах бөгөөд бидний оюун ухаан үүнийг шийдвэрлэхэд бэлэн болсон үед бид үүнийг хийж эхлэх боломжтой болно. эдгээр зүйл дээр урагшилна.

Тиймээс та харж байна, бид яагаад үүнийг хийж байна цэвэршүүлэх одооноос гэгээрэл хүртэл, учир нь энэ нь сонгины давхаргыг хальслах үйл явц юм. Бид орох ёстой цэвэршүүлэх Бид өөрсдийгөө шахаж, хүчлэх боломжгүй учраас ийм хандлагаар "За. Өнөө орой миний дотор бясалгал сессийн дараа би ийм олон хүнтэй харилцаагаа бүрэн 100% үүрд цэгцлэх болно!" [инээв] Бид аажмаар ажиллаж, бүх зүйлийг цэвэрлэх ёстой. Гэвч бид ариусгаж эхэлснээр ариусгахын ач тус илт мэдрэгддэг, учир нь бидний оюун ухаан илүү цэвэр болж, бид өөрсдийгөө илүү сайн ойлгодог. Бид оюун ухаандаа юу болж байгааг ойлгоход илүү хурдан байдаг, учир нь бид үүнийг судлахад багагүй хугацаа зарцуулсан.

Мөн бид сургаал сонсох гэж суугаад сургаал нь бидэнд илүү утга учиртай болдог. Тийм учраас би дахин их урам зориг өгч байна цэвэршүүлэх, учир нь өөрөөр хэлбэл, хэрэв та зүгээр л сонсож, сонсож, олон сургаалыг сонссон ч та юуг ч хичээж, хэрэгжүүлэхгүй, хичээж, ариусгахгүй бол хэсэг хугацааны дараа таны оюун ухаан хатуурах болно. картон шиг, учир нь бүх сургаал нь танд маш их оюунлаг, хуурай юм шиг санагддаг, эсвэл та зүгээр л энэ бүхэн хэрэггүй мэт санагдах болно.

Энэ нь иймэрхүү зүйлийг шаарддаг цэвэршүүлэх, эерэг чадавхийг хуримтлуулах, оюун ухааныг үржил шимтэй байлгах, ингэснээр та сургаал сонсоход ямар нэгэн зүйл орж ирдэг. Энэ нь зүгээр л оюун ухаантай бла-бла-бла болохгүйн тулд. Энэ нь ийм болж болох учраас—"Үүнээс дөрөв, тэрнээс тав нь байна, энэ бол энэ, тэрний тодорхойлолт юм"— чи тэр бүх зүйлийг мэдэж чадна, тэгсэн ч таны зүрх бүхэлдээ бетонон хавтан шиг байдаг. Цэвэршүүлэх эерэг чадавхийг хуримтлуулах нь ийм байдлаар маш чухал юм.

2. Харилцаагаа сэргээх

Хоёр дахь алхам бол харилцаагаа сэргээх гэж нэрлэх дуртай. Бодит орчуулга нь хамааралтай суурьтай адил зүйл юм. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл, бид сөрөг үйлдэл хийсэн бол энэ нь ихэвчлэн ямар нэгэн объектын хувьд, ариун оршнолууд эсвэл бусад амьтадтай холбоотой байдаг. Ямар нэгэн байдлаар бид ариун амьтадтай ч юм уу, амьтантай ч харьцах харьцаагаа эвдсэн. Тиймээс энэ нь бидний хохироосон хүмүүсээс хамаарч харилцаагаа сэргээх үйл явц юм. Биднийг хохироох үед байсан хор хөнөөлтэй хандлагын эсрэг эм болох илүү бүтээлч хандлагыг төлөвшүүлэх замаар бид харилцаагаа сэргээдэг.

Альтруизм нь амьтдыг хорлохын эсрэг эм юм

Энгийн амьтдын хувьд бид тэднийг хорлоход атаархал, дайсагнал, дургүйцэл, өшөө хорсол, бардам зан гэх мэт зүйл байж болно. Бусдад хор хөнөөл учруулж, хор хөнөөлтэй үйлдэл хийхэд хүргэдэг ийм төрлийн сөрөг сэтгэл хөдлөлийн эсрэг эм болохын тулд өөрсдийн оюун ухаандаа хөгжүүлэх засч залруулах хандлага нь альтруизм юм. бодьчид, бусдын сайн сайхны төлөө ажиллах, бусдыг эрхэмлэх, хүндлэх, тэднийг аз жаргалтай байлгахыг хүсч, асуудлаас нь ангид байлгахыг хүсдэг энэ хандлага. Бид бусдад хор хөнөөл учруулах үед ихэвчлэн ажилладаг, аминч үзэлтэй, эсрэг тэсрэг сэтгэлгээтэй хэрхэн шууд зөрчилддөгийг та харж болно.

Ариун амьтдад хор хөнөөл учруулахын эсрэг хоргодох

Ариун амьтдад хор хөнөөл учруулах тухайд та “Энэ дэлхий дээр бид ариун амьтдыг яаж хорлодог вэ?” гэж гайхаж магадгүй. За, та нараас юм хулгайлж байхдаа Гурвалсан эрдэнийн чулуу эсвэл та нараас юм хулгайлдаг Сангха хамт олон, эсвэл энэ бол сайн зүйл - та ямар нэг зүйл санал болгохоор шийдсэн бөгөөд дараа нь та бодлоо өөрчилж, санал болгохгүй байх үед. Танд ийм зүйл тохиолдож байсан уу? Би Балбад үүнийг байнга хийдэг байсан. Та нэг хайрцаг жигнэмэг худалдаж авсан: "Би үүнийг тахилын ширээн дээр санал болгох болно." Тэгээд “За би өлсөж байна. Би энэ хайрцгийг иднэ. Би дараа нь өөр хайрцаг худалдаж авна." Зүгээр л иймэрхүү зүйлс. Нэгэнт бид үүнийг оюун ухаанаараа санал болгосон бол энэ нь биднийх байхаа больсон. Тэгэхээр санал болгоод буцаагаад авдаг энэ оюун ухаан нь үнэндээ хулгайлж байна Гурвалсан эрдэнийн чулуу.

Биднийг шүүмжилж байсан үе ч бий Будда, Ном болон Сангха. Жишээлбэл, би олон хүнээс "Будда эхнэр хүүхдээ орхин а лам, энэ бол харгис юм. Дэлхий дээр тэр яагаад ийм зүйл хийсэн юм бэ? Тэр үнэхээр хариуцлагагүй!" Би олон хүн ингэж хэлэхийг сонссон. Эсвэл доромжлох Сангха нийгэмлэг: "Залхуу овойлтууд. Тэдний хийдэг зүйл бол тойрон суугаад залбирч, биднээс тэднийг дэмжихийг хүлээх явдал юм." Би олон хүн ингэж хэлэхийг сонссон. [инээв] Үүнтэй ижил зүйлийг хийхэд маш амархан.

Ийм сөрөг хандлагатай байвал бид өөрсдийгөө хохироож байна Гурвалсан эрдэнийн чулуу хоргодох газар юм. Будда, Ном болон Сангха чөлөөлөх замыг бидэнд харуулж байна. Бид ангижралд хүрэх замыг зааж буй оршнолууд болон зүйлсийг бидэнд хор хөнөөл учруулж буй зүйл гэж харж эхлэх үед бидний оюун ухаан үнэхээр гацсан байдаг. Тийм биш гэж үү? Хамгийн өрөвч сэтгэлтэй, бидний сайн сайхны төлөө ажилладаг&emdash, бид тэднийг өөрсдөд нь хор хөнөөл учруулж байна гэж харж, шүүмжилж эхэлбэл бид оюун ухаанаа гэгээрлийн эсрэг чиглүүлж байна. Тэгвэл хэн бидэнд туслах вэ? Маш хүнд бэрх. Маш хүнд бэрх.

Бид бүгд үүнийг хийсэн байх. Надад бий. Хэрэв бид энэ амьдралдаа үүнийг хийгээгүй бол өнгөрсөн амьдралдаа үүнийг хийсэн байх. Ийм шүүмжлэлтэй хандлагыг ариусгах нь чухал, учир нь энэ нь ариусаагүй бол хожим нь энэ амьдралд ч юм уу, ирээдүйн амьдралдаа ч бид салж хагацах болно. Гурвалсан эрдэнийн чулуу. Дараа нь бид оюун санааны замд хүрэх боломжгүй, танд сүнслэг хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч таныг удирдан чиглүүлэх, туслах гаднаас юу ч байхгүй, та бүхэл бүтэн оюун санааны байдалд байна гэж бодъё. вакуум, цөлд.

Миний бодлоор энэ нь маш их зовиуртай байх болно, зүгээр л тэр бүхэл бүтэн амьдралаас тусгаарлах мэдрэмж Будда, Ном болон Сангха. Хэрэв та сургаал авах боломжгүй газар төрсөн бол тэр харилцааг бий болгох боломжгүй юм бол бид өөрсдийгөө сайжруулахад туслах мэдээллийг хэрхэн олж авах вэ?

Хэрэв бид сургаал авч, оюун ухаанаа ариусгах арга замгүй, эдгээр зүйлийг хэрхэн ялгаж салгахаа мэдэхгүй бол бид бүтээн байгуулалт, сүйтгэгч үйлдлүүдийн ялгааг яаж мэдэх вэ? Тиймээс сөрөг талыг цэвэрлэх нь туйлын чухал юм карма -тай холбоотой бидний бүтээсэн Гурвалсан эрдэнийн чулуу.

Үүнийг хийх арга зам бол хоргодох дахь Гурвалсан эрдэнийн чулуу. Учир нь тэднийг шүүмжилсэн хандлага нь тэднийг түлхэж, “Будда, Ном, Сангха Энэ бол зүгээр л пүүк мөн үү, тэд хэнд хэрэгтэй вэ?" Тиймээс бид харилцаагаа эрүүлээр сэргээхийн тулд хийх ёстой зүйл бол тэднээс авч болох ашиг тусын тулд өөрсдийгөө нээх явдал юм. хоргодох газар. Байхад бид хоргодох газар өглөө гурван удаа, орой гурван удаа, эсвэл бид хоргодох газар сургаалаас өмнө эсвэл бидний өмнө бясалгал Энэ нь сургаалаас нүүр буруулсан оюун ухааныг ариусгахад бидэнд тусалж байна.

Хэсэг байхаас зайлсхий

Хэт их шашны үзэл бодолтой байх нь сургаалаас нүүр буруулж буй арга мөн. Бид шашны бүлэглэлд ормогц "MyБуддизмын удам угсаа бол хамгийн шилдэг, хамгийн цэвэр ариун, гайхамшигтай удам угсаа бөгөөд бусад нь бүгд ..." гэж хэлээд бид бусад сургаал, сургаалын бусад удам угсааг шүүмжилдэг. Хүмүүс үүнд ороход маш хялбар байдаг. Маш амархан! Энэ нь "Миний хөлбөмбөгийн баг хамгийн шилдэг нь!"

Энэ нь үнэхээр хор хөнөөлтэй, учир нь эдгээр бүх сургаал нь эхээс ирсэн юм Будда. Хэрэв та өөрийгөө Буддын шашинтан гэж хэлэх юм бол хаанаас ирсэн сургаалыг яаж шүүмжлэх вэ Будда? -аас ирсэн сургаалыг шүүмжилвэл Будда, дахин та эсрэг чиглэлд алхаж байна. Хэрэв та эдгээр сургаалыг шүүмжилж байгаа бол та тэдгээрийг хэзээ ч хэрэгжүүлэхгүй; Хэрэв та тэдгээрийг хэрэгжүүлэхгүй бол яаж үр дүнд хүрэх вэ? Тиймээс шашны бүлэглэлийн хандлага нь бидний үйл ажиллагаанд маш их хор хөнөөл учруулж байна. Хоргодох үүнийг цэвэршүүлэхийн тулд маш чухал юм.

Үзэгчид: Бид бусад шашны талаар сайн бодохгүй байх нь зөв үү?

VTC: Бусад шашныг шүүмжлэх нь маш их хор хөнөөлтэй гэж би боддог. Энд бид маш тодорхой байх ёстой: тодорхой санаанууд утгагүй гэж хэлж болно; Зарим санаа нь логик биш юм. Гэхдээ энэ нь бүхэл бүтэн уламжлал үндсэндээ ялзарсан гэж хэлэхээс тэс өөр зүйл юм, учир нь шашин бүрээс та ямар нэгэн ашигтай зүйлийг олж чадна. Тиймээс ямар ч шашныг хөнжилтэй үгээр буулгаж, "Тэр шашин бол аймшигтай шашин" гэж хэлж болохгүй, учир нь шашин болгонд ёс зүйн зан үйл байдаг. Шашин болгонд хайр энэрлийн тухай ярьдаг.

Та тодорхой диссертаци эсвэл зарим шашны зарчмуудыг логикоор үгүйсгэж болно, эсвэл тухайн шашны институци нь үүсгэн байгуулагчийнхаа сүнсний дагуу ажилладаггүй байж магадгүй гэж хэлж болно. Та үүнийг үзэл бодлоо илэрхийлж болно. Гэхдээ бүхэл бүтэн шашныг муу гэж ялгах нь бидний хувьд тийм ч ухаалаг хэрэг биш бөгөөд энэ нь дэлхий даяар эв найрамдалтай болоход хүргэхгүй нь гарцаагүй.

Энэ бол маш төвөгтэй зүйл юм. Яагаад гэвэл заримдаа хүмүүс "За тэгвэл би "Бүх шашин нэг" гэж хэлэх ёстой." Бид ч бас тэгж хэлж чадахгүй, учир нь бүх шашин нэг биш, өөр өөр үзэл баримтлал, өөр итгэл үнэмшилтэй байдаг. Тэд бүгд нэг зорилгод хүрч байгаа эсэхийг би мэдэхгүй. Би "Тийм" эсвэл "Үгүй" гэж хэлж чадахгүй. Бусдын шашныг битгий хэл өөрийнхөө шашныг ч ойлгодоггүй юм чинь нэг газар явж байна уу, үгүй ​​юу гэж яаж хэлэх юм бэ? Хэрэв миний оюун ухаан огт ухааралгүй бол би Гэгээн Фрэнсис ба Будда Би аль аль нь юу яриад байгааг ойлгохгүй байхад ижил ойлголттой байсан уу?

Тиймээс би "Тийм ээ, тийм - тэд бүгд нэг" гэж хэлж чадахгүй. Гэхдээ би үүнийг сайн, нөгөөг нь үнэхээр аймшигтай гэж хэлж чадахгүй. Миний хэлж чадах зүйл бол “Энэ нь надад илүү утга учиртай, нөгөөх нь зарим мэдэгдлүүд нь зөв эсвэл буруу эсэхийг логикоор шалгах хэрэгтэй. Гэхдээ тэдгээр нь буруу байсан ч зарим хүмүүст ашигтай байж магадгүй юм."

Барууныхан Ази руу явдаг байсан, бид бүгд Балбад суугаад “Рах, рах, Буддизм. Бид баруун зүг рүү буцах гэж байна. Бид эцэг эхдээ хэлэх болно. Бид найзууддаа хэлэх болно." Тэгээд лам Иеше “Хэрэв өөр хэн нэгэн Бурханд итгэдэг бол та тэдний Бурханд итгэх итгэлийг нь нураах шаардлагагүй, учир нь хэрэв та тэдний Бурханд итгэх итгэлийг нь нурааж, тэд өөр зүйлийг хүлээн авахад хараахан бэлэн болоогүй байгаа бол чи үнэн хэрэгтээ тэдний ёс суртахуунтай байх бүх шалтгааныг устгадаг. Наад зах нь Бурханд итгэдэг хүмүүс өөрсдийн эгодоо туйлын итгэлгүй байдаг. Наад зах нь тэд өөрсдийн эго нь дэлхийн хамгийн том мэддэг зүйл биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байна. Магадгүй өөрсдийнхөө эго-оос илүүг мэддэг зүйл байдаг байх. Иймээс Бурханд итгэх итгэл нь тэдгээр хүмүүсийн хувьд маш их бүтээмжтэй байдаг. Тиймээс хэн нэгэн үнэхээр асууж, бэлэн, нээлттэй биш л бол бусад хүмүүсийн итгэл үнэмшлийг нурааж болохгүй."

Үзэгчид: Бид ямар нэг зүйлийг илэрхийлж чадах уу эргэлзэж байна Буддын шашинд уу?

VTC: Зарим шашинд хэрэв чи гэж хэлдэг эргэлзэж байна Таны шашин бол нүгэл юм. Будда хэлсэн болохоороо юу ч хэлсэнд нь итгэхгүй, алт сорьдог шигээ шалга гэж хэлсэн. Хэн нэгний үгэнд ороод алт худалдаж авахгүй. Жинхэнэ алт мөн үү, факс уу гэдгийг мэдэхийн тулд үрж, шатааж, энэ бүх үйлдлийг хийдэг. Үүнтэй адилаар Будда гэж хэлсэн, өөрийн сургаалаар та тэдгээрийг шалгаж үзээд тэдгээр нь ажиллаж байгаа эсэхийг хардаг. Тэд утга учиртай эсэхийг та харж байна. Тэдэнд итгэ гэж хэлсэн болохоор л чи тэдэнд итгэдэггүй.

Калама судар гэж энэ гайхалтай судар байдаг. Калама гэж нэрлэгддэг эдгээр бүх хүмүүс тэнд ирэв Будда Тэгээд тэд “Тэнд энэ бүхэл бүтэн сүнслэг супермаркет байдаг. Бид юунд итгэх вэ?" Будда "Уламжлал болохоор битгий итгэ. Хэн нэгэнд логик гэж нэрлэгддэг аргумент байгаа тул битгий итгээрэй. Та гэр бүлээсээ болоод тэгэх ёстой учраас битгий итгэ. Бусад бүх хүмүүс итгэдэг учраас битгий итгээрэй. Харин чи оролдоод үз. Та туршиж үзээрэй. Хэрэв энэ нь үр дүнтэй бол та үүнд итгэдэг." Будда Энд байгаа хувийн туршлага үнэхээр урам зориг өгсөн.

Одоо бидний оюун ухаанд нээлттэй байх чадваргүй, тийм ч үржил шимгүй учир эхэн үедээ хувийн туршлага хуримтлуулах боломжгүй олон зүйл, илүү өндөр ухаарал бий болсон. Тиймээс энэ нь утга учиртай юм уу, утгагүй юм уу гэдгийг харах ёстой. Хэрэв энэ нь утга учиртай бөгөөд хэрэв бид ямар нэгэн зүйлд итгэлтэй байвал Будда гэж хэлсэн, учир нь Будда Хэрэв өөр зүйл үнэн байсан бол бид үүнийг түр хүлээн авахад бэлэн байна. Гэхдээ бид үүнийг туршлагажаагүй л бол хэзээ ч бидний өөрсдийн итгэл үнэмшил болж чадахгүй.

Арван хор хөнөөлтэй үйлдлийн хамгийн сүүлчийнх нь буруу үзэл бодолБайна. Ийн нэг буруу үзэл бодол Өнгөрсөн ба ирээдүйн амьдралыг үгүйсгэж байна, эсвэл гэгээрлийг үгүйсгэж, байхгүй гэж хэлэх, эсвэл оршихуйг үгүйсгэж байна. Будда, Ном, Сангха, "Хөөе, хэрэв би үүнд итгэдэг бол би тэрс үзэлтэн байна, тэгвэл би тамд очно" гэж бодож байна. Үүний оронд бид үүнийг шалгаж үзэх хэрэгтэй бөгөөд хэрэв эдгээр итгэл үнэмшил нь бидэнд тусалж, ямар нэгэн утга учиртай мэт санагдаж байвал тэдэнтэй ажиллах хэрэгтэй.

Хэрэв бид хэзээ нэгэн цагт бидний оюун ухаан дайсагнаж, уурлаж байгааг анзаарвал "Өө, би энд юу болж байгааг шалгасан нь дээр байх" гэж хулгайн дохио болгон ашигла. Тиймээс дахин энэ зүйл рүү орохын оронд "Би муу байна, учир нь би муу байна эргэлзэж байна," энэ нь зүгээр л "Миний эргэлзэж байна шинэ түвшний мэдлэг олж авахад надад тустай байж болох бөгөөд хэрэв миний эргэлзэж байна Энэ нь намайг уурлаж, хэрцгий болгож байгаа бол би оюун ухаанаа харж, юу болж байгааг харах хэрэгтэй."

Үзэгчид: Ялгаа нь юу вэ эргэлзэж байна, асуулт, шүүмжлэл?

VTC: Гурван төрөл байдаг эргэлзэж байна. Тэнд байна эргэлзэж байна зөв дүгнэлт рүү тэмүүлж байгаа нь эргэлзэж байна энэ нь дунд, мөн эргэлзэж байна Энэ нь сөрөг дүгнэлтэд хүргэдэг.

Дахин төрөхийн жишээг ав. Та сургаалд ирэхээсээ өмнө юуны өмнө сургаалтай байж болно гэж бодъё буруу үзэл: “Дахин төрөлт гэж байдаггүй. Дахин төрөлт байхгүй гэдэгт би бүрэн итгэлтэй байна!" Дараа нь та сургаалд ирдэг. Та бага зэрэг байж эхэлдэг эргэлзэж байна, эргэлзэж байна Энэ нь дахин төрөлтгүй байх хандлагатай хэвээр байна, "За, магадгүй дахин төрөлт байгаа байх, гэхдээ би үнэхээр байхгүй гэж бодож байна."

Тэгээд дараа нь та судалж, дадлагаж, сонсож, бодоод, дараа нь өөрийнхөө эргэлзэж байна тэр хоёр дахь төрөлд шилждэг—тэнцүү тэнцвэрт байдал, “Байж магадгүй. Байхгүй ч байж магадгүй."

Дараа нь та үргэлжлүүлж, бусад хүмүүстэй асууж, ярилцаж, ярилцаж, дараа нь таны эргэлзэж байна "Хм, би дахин төрөлт байгаа эсэхийг сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ магадгүй байгаа байх гэж бодож байна."

Тэгээд цаашаа явсаар байгаад “зөв таамаглал” гэгчийг олж аваад, “Хм, би дахин төрөлт байгаа гэж бодож байна. Энэ нь ямар нэгэн байдлаар утга учиртай юм."

Дараа нь та зүгээр л үргэлжлүүлж, энэ тухай бодож, дараа нь та дахин төрөлт байдаг гэдгийг тодорхой логикоор мэдэж байх үед энэ талаар зөв дүгнэлт гаргаж чадна.

Дараа нь та бясалгал хийж, дадлага хийснээр өнгөрсөн ба ирээдүйн амьдралыг зөн билэгээр харж чадах хэмжээнд хүрдэг. Дараа нь та үүнийг эсэргүүцэж чадахгүй нь гарцаагүй. Энэ бол оюун ухааныг тэлэх, тэлэх, хөгжүүлэх бүх үйл явц гэдгийг та харж байна.

Шүүмжлэл нь илүү төстэй юм буруу үзэл, "Энэ ямар ч утгагүй юм. Би үүнтэй огт санал нийлэхгүй байна. Энэ бол зүгээр л гахай угаах явдал юм. Үүнд итгэдэг хүн бол тэнэг!" Ийм шүүмжлэл маш ойр дотно байдаг. Энэ үнэхээр бардам бас ихэмсэг юм. "Би юу зөв болохыг мэднэ. Мөн үүнд итгэдэг хүн бол тэнэг юм."

Эргэлзэж, эргэлзэж буй оюун ухаанд ямар нэгэн орон зай бий. Гурван төрлийн аль нь байхаас шалтгаалж нээлттэй байдал бий эргэлзэж байна чамд байгаа, их бага хэмжээгээр нээлттэй байна. Та сурах. Та бодож байна. Та ярилц. Үгүй бол эргэлзэж байна бодож, ярилцаж, илүү их мэдээлэл авбал чи хэзээ ч өсөхгүй. Хэрэв та зүгээр л "Би итгэж байна!" тэгээд чи “Би “А” байх ёстой, яагаад гэвэл нэгдүгээрт, шавь байх ёстой” гэж бодоод хэн нэгэн ирээд чамаас асуулт асуухад чи өөрөө энэ тухай хэзээ ч бодож байгаагүй болохоор хариулж чадахгүй. Тэгээд нөгөө хүндээ үнэхээр фанат, догматик болж, “Тийм үү эргэлзэж байна! Хэрэв та маш сөрөг байна эргэлзэж байна,” учир нь энэ бол та маш удаан хугацаанд өөртөө хэлж байсан зүйл юм. Гэхдээ чиний хэлэх гээд байгаа зүйл бол “Битгий эргэлзэж байна, учир нь хэрэв та эргэлзэж байна бас надаас асуулт асуу, би юу гэж хэлэхээ мэдэхгүй байна, учир нь би юунд итгэж байгаагаа ч мэдэхгүй байна. Тиймээс савыг бүү хутга!

Үзэгчид: Хэрэв бид хэн нэгэн алдаа гаргаж байгааг хараад, энэ талаар тайлбар хийвэл энэ нь шүүмжлэлтэй ханддаг уу?

VTC: Зарим хүмүүсийн зан авирыг шүүмжилж байгаагийн хувьд та ууртай сэтгэлээр шүүмжлэлтэй хандаж болно, эсвэл зүгээр л "За, би үүнийг ажигласан" гэсэн сэтгэлгээгээр шүүмжлэлтэй хандаж болно. Та хүмүүстэй ажиллахдаа хэн нэгний алдааг ажиглаж, энэ талаар тайлбар хийх хэрэгтэй байж магадгүй юм. Зарим хүмүүс үүнийг шүүмжлэлтэй гэж хэлэх боловч таны оюун ухаан шүүмжлэлтэй байх эсэхээс хамаарна. Хэрэв хэн нэгэн нь хийх гэж байгаа зүйлээ заасан хугацаанд нь хийгээгүй бол та үүнийг хийгээгүй гэж хэлж байгаа бол та үүнийг сайхан, тэнцвэртэй сэтгэлээр зааж болно, эсвэл та үүнийг хийж болно. ууртай сэтгэлээр үүнийг зааж өг. Энэ нь маш том ялгаа юм.

3. Үйлдлийг давтахгүй байх шийдвэр

Гурав дахь өрсөлдөгч хүч бол дахин үйлдэл хийхгүй байх шийдвэр гаргах явдал юм. Нэг талаараа, бид "Би үүнийг дахиж хийхгүй" гэсэн мөрийг чадах чинээгээрээ хэлэхийг хүсч байна, учир нь бид үүнийг илүү хүчтэй хэлэх тусам үүнийг дахин хийхгүй байх боломж илүү их байдаг. . Гэсэн хэдий ч бид үүнийг хэлэхдээ үүнийг хүчирхэг болгохыг хүсч байгаа ч бид худал хэлэхгүй гэдгээ маш тодорхой илэрхийлэхийг хүсч байна. Будда, тиймээс та энэ хоёрыг нэгэн зэрэг оюун ухаандаа байлгах ёстой гэж бодож байна.

Бидний амьдралд "Би үүнийг дахиж хэзээ ч хийхийг хүсэхгүй байна" гэж хэлж, үүнийгээ баттай болгож, дахиж хэзээ ч үүнийг хийхгүй гэдэгтээ итгэлтэй байж болох зарим зүйл бидний амьдралд тохиолдож болно. , учир нь бид ийм байдлаар ажиллахыг хүсэхгүй байгаагаа харсан. Дараа нь бидний амьдралд өөр зүйл тохиолдож болно, жишээлбэл, хэрэв бид "Би дахиж хэзээ ч хоосон хов жив ярихгүй" гэж хэлвэл энэ нь бараг худал байх болно. [инээв]

Тиймээс бид тэнд хийх ёстой зүйлээ өөрсдөдөө ашигтай цаг хугацаа зааж өгсөн байх гэж бодож байна, хэрэв бид "Өө, би өнөөдөр ердийнхөөрөө дахин хоосон ярианд орлоо" гэж ухаарч, дараа нь "Дараагийн хоёр удаа" гэж хэлэх болно. Өдөрт би энэ асуудалд анхаарлаа төвлөрүүлж, хий хоосон яриагаа маш сайн ухамсарлаж, дараагийн хэдэн өдөр үүнийг хийхгүй байхыг хичээх болно." Тиймээс бид үүн дээр ажиллахад анхаарлаа төвлөрүүлэх цаг хугацааны хязгаарлалтыг өөртөө тавь.

Ер нь дахиж үүнийг хийхгүй гэсэн бидний шийдвэр хүчтэй байх тусам дахин хийхгүй байх нь амар байх болно. Бид ижил зүйлээ хийсээр байхын нэг шалтгаан нь дахиж үүнийг хийхгүй гэсэн бидний шийдвэр тийм ч хүчтэй биш, үүний нэг шалтгаан нь үүнийг хийсэндээ харамсах сэтгэл тийм ч хүчтэй биш байдагтай холбоотой юм. Тиймээс энэ бүхэн эргээд харамсах болно. Харамсах сэтгэл хэдий чинээ хүчтэй байх тусам бид үүнийг хийхгүй гэсэн шийдвэртэй байх тусам зан үйлийнхээ хэв маягийг өөрчлөхөд хялбар байх болно. Харамсах сэтгэлгээг бий болгохын тулд бид тухайн үйлдлийн сул тал, бусдад муу тал, өөрсдөдөө үзүүлэх сөрөг талуудын талаар сайтар бодож, түүндээ итгэлтэй байх ёстой. Энэ бол эдгээр зуршлаасаа ангижрахын тулд өөрсдөдөө "оомф" өгөх гол зүйлүүдийн нэг юм.

Үзэгчид: Бид машин жолоодохдоо зам дээр шавьж устгадаг асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?

VTC: Та машиндаа сууж байхдаа шавьж устгахын тулд санаатайгаар жолооддоггүй. Энэ нь үр дүн гэдгийг та мэдэж байгаа ч үүнийг хийх хүсэл эрмэлзэл алга. Танд үүнийг хийх санаа дутагдаж байна. Бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байх зарим арга зам бол үнэхээр шаардлагагүй бол машин жолоодохгүй байх, боломжтой бол машинд суух явдал юм. Мөн эдгээр зүйлсээс болгоомжилж, шаардлагагүй үед машиндаа суугаад энд тэнд, хотыг тойроод явах биш. Гэхдээ ажлаа төлөвлөхдөө аль болох бага машинаа жолоодох, боломжтой үедээ машиндаа суух замаар цөөхөн машинтай бол цөөхөн амьтан дарагдах болно.

Мэргэн ухааны сувд II номын төгсгөлд энэ байна тарни Таны хөлийн төлөө алхахдаа: чи хэлнэ тарни тэгээд хөл рүүгээ нулимах юм уу, эсвэл зүгээр л хөл дээрээ үлээж болно. Та үүнийг машиныхаа дугуй дээр хийж болно, мөн та залбирал хийж болно - би маш олон удаа хийдэг - энэ машинд сууснаар хүн амьтан битгий хэл ямар ч шавьж үхэхгүй байгаасай гэж би залбирдаг. Тэгээд дараа нь "Би өөрийнхөө зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн төлөө газар руу явах гэж машинаараа эргэлдэж байхдаа бусад амьтны амь насанд эрсдэлтэй гэдгийг мэдээд, ядаж л хүмүүст ашиг тусаа өгөхийг хичээмээр байна. аялалд уулзах болно."

4. Засах арга хэмжээ

Засах дадлага нь үндсэндээ таны хийдэг аливаа эерэг үйлдэл юм. Тэд зургаан үйлдлийг тусгайлан дүрсэлсэн боловч бусад нь байж болно. Би чамд зургаа өгье:

1. Судар унших, жишээ нь Билгүүний Зүрхэн.
2. Хүмүүс тарни унших гэх мэт Важрасатва дадлага эсвэл Ченрезиг практик.
3. Хоосон байдлын тухай бясалгах. Энэ бол цэвэршүүлэх хамгийн дээд арга юм. Хоосон байдлын тухай бясалгах нь бидний зовлон зүдгүүрийг үнэхээр арилгах арга юм.¹
4. Орчин үеийн урлагийн уран зураг биш харин хөшөө, уран зураг барих, эсвэл ашиглалтад оруулах Будда мөн бурхад, багш нар.
5. хийх өргөл нь Гурвалсан эрдэнийн чулуу, өргөл бунхан дээр эсвэл Энэтхэгийн зарим лам, гэлэнмаа нар шиг ном сурч буй хүмүүст буян үйлдээрэй.
6. Жишээлбэл, Буддагийн нэрийг уншина. 35 Будда.

Эдгээр нь засч залруулах зургаан үйлдлүүдийг тусгайлан тодорхойлсон боловч үнэн хэрэгтээ бидний хийдэг аливаа эерэг үйлдлүүд юм: номын ном унших, хичээлдээ ирэх, суралцах, хийх. бясалгал, олон нийтийн ажил хийх—тэд бүгд засч залруулах арга хэмжээ болдог. лам Зопа ариусгах хамгийн сайн аргуудын нэг бол авах гэж хэлсэн зарлигууд, учир нь та авбал a зарчим Хэрэв та ямар нэгэн зүйл хийхгүй бол та үүнийг идэвхтэй хийхгүй байгаа бөгөөд энэ сөрөг талыг ариусгаж байна карма.

Ингээд энэ хэсгийг дуусгаж байна карма.

1. "Зовлонтнууд" гэдэг нь Эрхэм хүндэт Тубтен Чодроны одоо "төөрөгдөл"-ийн оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩