Оюун санааг сүйтгэгч гурван үйлдэл

-р хэсэг 1

• Шуналтай
• Хорлонтой байдал
  • Өөрийгөө хүндлэх, бусдыг хүндэтгэх

LR 033: карма 01 (татаж авах)

-р хэсэг 2

• Буруу үзэл бодол
• Нийтлэг сэтгэгдэл:
  • Хор хөнөөлтэй 10 үйлдэл
  • Шалтгаан сэдэл, цаг үеэ олсон сэдэл
• Асуултууд ба хариултууд

LR 033: карма 02 (татаж авах)

Оюун санааг сүйтгэгч гурван үйлдэл

Арван хор хөнөөлтэй үйлдэл рүү буцъя. Бид биеэр хийдэг гурвыг, амаар хийдэг дөрөвөө ярилцсан. Одоо бид оюун ухаанаараа хийдэг гурван хор хөнөөлтэй үйлдлийн тухай ярих болно: шунал, хорон санаа, буруу үзэл бодол. Эдгээр сэтгэцийн үйлдлүүд нь үнэндээ гурван зовлонгийн үр дүн юм¹ туйлдаа хүртэл гүйцэтгэсэн. Бид эдгээр сэтгэцийн үйлдлүүдийг юу ч хэлэхгүйгээр, өөр үйлдэл хийхгүйгээр хийж чадна. Бид орондоо хэвтэж байхдаа ч хийж чадна, төгс сууж байхдаа ч хийж чадна бясалгал маяг, бид өмнө нь тэднийг хийж чадна Будда, бид Ногоон нуурыг тойрон алхаж байхдаа тэдгээрийг хийж чадна. Эдгээр нь цэвэр оюун санааны үйлдэл учраас бид тэдгээрийг хаана ч хийж чадна. Ийм учраас оюун ухааныг ажиглах буюу ажиглах нь чухал юм. Эдгээр гурван сэтгэцийн үйлдлүүдийг судалснаар бид оюун ухаан ямар чухал болохыг, мөн оюун ухаан нь бусад бүх үйлдлүүдийг хэрхэн хөдөлгөгч болохыг олж харж чадна. Шунахайрал, хорон санаа, хорлон сүйтгэх үйлдлүүд хэрхэн явагддагийг бид бас харж болно буруу үзэл бодол бидний оюун ухаанд маш амархан хөгждөг. Дээр дурдсанчлан бид тэдгээрийг хийхийн тулд булчингаа хөдөлгөх шаардлагагүй. Эдгээр үйлдлүүд (эсвэл бузарлах) нь бидний оюун санаанд нэвтэрч, улмаар бусад долоон хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийхэд биднийг өдөөдөг.

[Тэмдэглэл: Оюун санааны хор хөнөөлтэй гурван үйлдлийг тухайн үйлдлийг гүйцэлдүүлдэг дөрвөн салбарын хүрээнд авч үзнэ:

1. Объект эсвэл суурь
2. Бүрэн зорилго:
   1. Объектыг зөв таних
   2. Хүсэл тэмүүлэл
   3. -ийн аль нэгтэй байх гурван хортой хандлага эсвэл зовлон зүдгүүр (хавсралт, уур хилэн, эсвэл мунхаглал)
3. Бодит үйлдэл
4. Үйлдлийг дуусгах]

1) шунал

Оюун санааны хамгийн анхны хор хөнөөлтэй үйлдэл бол шунахайрал юм. Энэ бол “Бид хүсч байна!” гэсэн хандлага юм. Энэ бол Америкийн эдийн засгийн үндэс суурь юм. [инээв] Бид хүүхэд байхаасаа л шунахайрахыг сургасан. Энэ нь эдийн засагт ашигтай. "Илүү ихийг авахыг хичээ, сайжрахыг хичээ, хүслээ нэмэгдүүл, хүссэн зүйлээ хэрхэн авахаа төлөвлөж, дараа нь гараад хий!"

Шунахайрлыг хор хөнөөлтэй үйлдлийг гүйцэлдүүлдэг дөрвөн мөчрийн үүднээс авч үзье. Эхний салбар бол объект буюу суурь бөгөөд бидний хүссэн бүх зүйл байж болно. Бидний шунадаг зүйл бусад хүмүүсийнх ч байж болно, манай гэр бүлийнхнийх ч байж болно, эсвэл хэнд ч эзэмшдэггүй зүйл байж болно, гэхдээ өнөө үед хэний ч эзэмшдэггүй зүйл тийм ч их байдаггүй. Бид ямар ч төрлийн эзэмшил, тэр дундаа хэн нэгний авьяас, чанар, чадвар зэрэгт шунаж болно.

Шунал тачаалын хамгийн муу төрөл бол өөрт хамаарах зүйлд шунах явдал юм Гурвалсан эрдэнийн чулуу-Хэв Будда, Ном, эсвэл Сангха. Үүний нэг жишээ бол хэрэв хэн нэгэн байрлуулсан бол Санал болгох Тахилын ширээн дээрх шоколадтай жигнэмэгийг хараад та "Хмм ... би гайхаж байна ... хэн ч хайхгүй байна, магадгүй би нэгийг нь авч болох юм." Энэ бол аливаа зүйлд шунадаг оюун ухаан юм. -д хамаарах зүйлд шуналын бас нэг жишээ Гурвалсан эрдэнийн чулуу Хэн нэгэн сүмд очоод “Энэ сүмд маш их зүйл бий. Би үүнийг, тэрийг, өөр зүйлийг авч чадах болов уу гэж бодож байна." -д хамаарах зүйлд шунахайрах нь ялангуяа хортой Гурвалсан эрдэнийн чулуу.

Хор хөнөөлтэй үйлдлийг гүйцэлдүүлдэг хоёр дахь салбар бол бүрэн зорилго юм. Энэ салбар гурван хэсэгтэй: нэгдүгээрт, бид тухайн объектыг байгаагаар нь таньж, дараа нь тухайн объектыг олж авах санаа эсвэл хүсэл эрмэлзэл, эцэст нь бидний үйлдлийг өдөөдөг зовлон зүдгүүртэй байдаг. хавсралт. Бүрэн зорилго нь "Хөөе, надад ийм зүйл байгаа бол сайхан биш гэж үү" эсвэл "Би үүнийг байгаасай гэж хүсэж байна" гэсэн бодлыг багтааж болно.

Гурав дахь салбар бол үйлдэл юм. Энд сэтгэлгээ хөгжиж байна. Бид “Хмм, би үүнийг авах болно! Би хийх болно!"

Дөрөв дэх салбар нь үйлдлийг дуусгах явдал бөгөөд "Би үүнийг авах нь гарцаагүй, би үүнийг ингэж хийх болно!" Бид хүссэн зүйлээ яг яаж авахаа төлөвлөж эхэлдэг, "Би дэлгүүрт очиж, энэ зүйлийг зарж байгаа хэсэг рүү явж байна, би үүнийг авах болно, би үүнийг төлнө. Миний VISA карттай, мөн ... ” Энэ бүхэн хэрхэн явагдаж байгааг та мэднэ. Сүүлчийн гурван салаа буюу бүрэн зорилго, үйлдэл, үйл ажиллагааны дүгнэлт бүгд нэг бодлын урсгалд хамаарах нь сонирхолтой юм.

Одоо хэн нэгэн “Бид юу ч худалдаж авах боломжгүй гэсэн үг үү?” гэж асууж магадгүй. [инээв] Би эдийн засагт хэт хатуу хандмааргүй байна ш дээ [инээв]. Мэдээжийн хэрэг бид юм худалдаж авах боломжтой. Бидэнд хэрэгтэй зүйлийг таньж мэдэх, шунасан, хүсэмжилсэн, шунасан, төлөвлөдөг, зохион байгуулалттай, төөрөлдсөн сэтгэлгээг хөгжүүлэхийн хооронд ялгаа бий. Ялгаатай; та үүнийг харж болно. Хөргөгчөө хартал хоосон байхад “Би дэлгүүр хэсэх хэрэгтэй юм байна” гэж бодоод хоолоо авчихвал ямар ч асуудал байхгүй. Бидэнд амьд үлдэхийн тулд хоол хүнс хэрэгтэй.

Бид хэн нэгний гэрт очиход ийм гайхалтай бяслагтай бялуу үлдсэн байхад бид "Би тэр бяслагны үлдсэн хэсгийг авмаар байна" гэж боддог. Тэд надад өгнө гэж найдаж байна. Тэд надад үлдэгдлийг өгөхийн тулд би яаж зөвлөгөө өгөх вэ? Тэгээд өгөхгүй бол гэр лүүгээ харих замдаа дэлгүүрт зогсоод бяслагтай бялуу авч өгнө дөө." Энэ бүхэл бүтэн цуврал бодол шунахайн эрч хүчээр шингэсэн байдаг. Шунал гэж ийм л байдаг. Чи ойлгож байна уу?

Үзэгчид: -ийн чанарт шунах нь юугаараа ялгаатай вэ Гурвалсан эрдэнийн чулуу мөн эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхийг эрмэлздэг үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): -ийн чанаруудад шунасан үед үүсдэг бодлууд Гурвалсан эрдэнийн чулуу “Би хайр, энэрэнгүй байх ёстой; нь Будда хэрэггүй. Дараа нь хүн бүр хийх болно өргөл надад биш, надад Будда.” Хүсэл тэмүүлэл нь ямар нэгэн зүйлд тэмүүлэхээс тэс өөр зүйл. Хүсэл эрмэлзэл гэдэг нь бид аливаа зүйлийн үнэ цэнийг таньж, үнэн зөвөөр таньж, зүрх сэтгэл маань биднийг тэр чиглэлд хөдөлгөдөг. Шунахайрах гэдэг нь аливаа зүйлийн үнэ цэнийг хэтрүүлэн үнэлэх, ялангуяа өөртэйгөө холбоотой үнэ цэнийг нь хэтрүүлэн үнэлэх явдал юм. Тэгээд бид үүнтэй л үлдсэн наалдах, ойлгох оюун ухааныг хүсэх ба хүсэл тэмүүлэл объект.

[Үзэгчиддээ хариулахдаа:] [инээв] Зөв, гэхдээ бидний хүсч байгаа үед бодьчид, бид чанаруудыг хэт үнэлдэггүй бодьчид. Бидний оюун ухаан итгэл болон хариу үйлдэл үзүүлж байна хүсэл тэмүүлэл, энэ нь сэтгэлийн маш хөнгөн, найдвар төрүүлдэг чанар юм. Нөгөөтэйгүүр, бид шунасан үед бодьчид, бид чанаруудыг ойлгохгүй байна бодьчид. Бидний хүсч байгаа зүйл бол хүндэтгэл ба өргөл тэр хамт ирдэг бодьчид харин биш бодьчид өөрөө. Бидний шунахайн бодлууд “Би бусад хүмүүст байгаасай гэж хүсэхгүй байна бодьчид Учир нь тэд ямар нэгэн ашиг тус хүртдэг. Би өөртөө ашиг тусаа өгөхийг хүсч байна." Таны харж байгаагаар хүсэл тэмүүлэл, шунахайрал хоёр тэс өөр оюун санааны үйлдэл юм.

2) хор хөнөөлтэй байдал

Оюун санааны хоёр дахь хор хөнөөлтэй үйлдэл бол хорон санаа юм. Муу санаа бол бусад хүмүүст хэрхэн хор хөнөөл учруулах талаар бодох явдал юм. Бид бусдыг үзэн ядах, өшөө авах зорилгоор, эсвэл бид өрсөлдөж, тэдэнтэй өрсөлдөж байгаа учраас бусдад хорлохыг хүсч магадгүй юм. Эсвэл бид тэдний эсрэг өс хонзонтой байж магадгүй юм. Хэдийгээр тэд уучлалт гуйсан байж болох ч бид уурлаж, тэднийг гомдоохыг хүсч байна. Хэн нэгэнд хэрхэн хор хөнөөл учруулахаа төлөвлөх нь хорон санаа юм.

Одоо, сэтгэл санааны хорлонтой үйлдлийг дуусгах хамгийн эхний салбар бол байх ёстой объект, энэ тохиолдолд ямар ч мэдрэмжтэй амьтан юм. Үүний дараагаар бүрэн хүсэл-бид амьд оршнол, энэ нь хэн болохыг таньж, хэрэв бид хүссэн бүхнээ хийвэл тэд гэмтэж болзошгүй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг. Бидний зорилго бол “Би тэдэнд хор хөнөөл учруулахыг хүсч байна. Би тэдэнд хор хөнөөл учруулсан бол сайхан биш гэж үү?" Энэ бол хэмжээлшгүй дөрвөн зүйлийн эсрэг зүйл бөгөөд хорлонтой санаа нь иймэрхүү байж болно:

"Бүх амьтад зовлон, түүний шалтгаантай байх болтугай [инээв], ялангуяа миний тэвчиж чадахгүй байгаа энэ хүнд!"

"Энэ нь ямар ч саатал, саад бэрхшээлгүйгээр аль болох хурдан болох болтугай."

За? Та ийм сэтгэлгээг ойлгож байна уу? Зорилго нь “Тэдэнд золгүй явдал тохиолдсон бол сайхан байх байсан юм уу” эсвэл “Өшөөгөө аваасай гэж бодож байна”. Үйлдэл нь “Хмм… үнэхээр сайхан харагдаж байна. Би үүнийг хийх гэж байна! Би энэ хүнд хор хөнөөл учруулах нь гарцаагүй” гэж хэлжээ. Дуусгах гэдэг нь бид үүнийг яг яаж хийх талаар бодож эхлэх бөгөөд бидний зорилго маш хатуу болдог. Бид “Би энэ залууг үнэхээр авах болно! Тэгээд би үүнийг ингэж хийх гэж байна." Нэг бодлын урсгалыг зорилгоосоо үйлдлээр дуусгах хүртэл харж болно.

Бидэнд шунахайрал, хорон санаа хоёрын аль алинд нь “Надад ийм зүйл байсан бол сайхан биш гэж үү. Өөр хэн нэгэн золгүй явдал тохиолдсон бол сайхан биш гэж үү." Шунахайрал, хорон санаа нь энэ бодолд эрч хүч оруулж, бодлыг тэжээж, бид түүн дээр ажиллахаар шийдэмгий түвшинд хүрдэг. Ийм учраас зовлон зүдгүүрийг бидний оюун санаанд үүсэхээс нь өмнө барьж авах нь маш чухал юм. Хэрэв бид тэгэхгүй бол тэд аажим аажмаар муудаж, удалгүй шунахайрал эсвэл хорон санаат бодол болж хувирдаг.

Өөрийгөө хүндлэх, бусдыг хүндэтгэх

Шунахайрал, (ялангуяа) хорон санааны хувьд бид шийдвэр гаргах шатандаа явж байна. Энэ бол аливаа гэмт хэргийн урьдчилан төлөвлөсөн хэсэг бөгөөд хүн яаж хулгайлах, яаж алах вэ гэдгийг урьдчилан санаачилж байгаа хэрэг юм. Энэ үйл явцын дунд бид өөрийгөө болон бусдыг хүндэтгэх сэтгэлгээний маш эерэг хоёр хүчин зүйлийг бүрмөсөн үл тоомсорлож, орхиж байна. Хэдийгээр бид шунахайрах эсвэл хорлонтой үйлдэл хийх үед өөрийгөө хүндэтгэх, бусдыг анхаарч үзэхийг үл тоомсорлодог ч бусад хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийх бүрт үүнийг үл тоомсорлодог.

Бид өөрийгөө хүндлэх үедээ аливаа үйлдлийг ажиглаад “Би үүнээс илүү сайн ажиллаж чадна. Би үүнийг хийхгүй (сөрөг үйлдэл)” эсвэл “Би номын хүн, би үүнд оролцохыг хүсэхгүй байна.” Хүн төрөлхтний хувьд өөрсдийн шударга ёсыг хүндэтгэж, өөрийн үйлдлээ хүндэтгэсний улмаас бид ингэж бодох, хор хөнөөлтэй бодлуудаа гаргахгүй байхаар шийдсэн.

Бусдад анхаарал халамж тавихдаа бид бусдыг анхааралдаа авч, “Хэрэв би ингэж яривал хэн нэгнийг гомдоож магадгүй юм. Энэ нь тэдний гэр бүлд ч нөлөөлж магадгүй юм. Би үүнийг хийхийг үнэхээр хүсэхгүй байна" эсвэл "Хэрэв би ийм үйлдэл хийвэл бусад хүмүүс надад итгэх итгэлээ алдах болно. Би бусдын итгэлийг бий болгохыг хичээдэг. Би найдвартай, шударга хүн байхыг хичээдэг. Би бусад хүмүүсийг надад итгэх итгэлээ алдахыг эсвэл тэднийг итгэлээ алдахыг хүсэхгүй байна ... "

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

…бид сэтгэцийн бусад хоёр хүчин зүйлийг огт үл тоомсорлож байна. Ер нь бид өөрийгөө хүндлэх, бусдыг тоох тал дээр дутаж байна. Эдгээр нь зөвхөн бие махбодийн болон үг хэллэгээр хор хөнөөлтэй үйлдлээс гадна оюун ухааныг сүйтгэх үйлдлээс зайлсхийхэд тусалдаг тул хөгжүүлэхийг хичээх ёстой маш чухал оюун санааны хоёр хүчин зүйл юм.

Одоо бид өөрийгөө хүндлэх, бусдыг хүндэтгэх нь юу болохыг ойлгох ёстой. Бид ихэнхдээ өөрийгөө хүндлэхийг буруугаар тайлбарлаж, өөрийгөө дүгнэдэг. Жишээлбэл, хэрэв бид өөрийгөө хүндэлдэг бол “Би бол номын хүн. Би үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна" эсвэл "Надад ийм зүйл байна Будда байгаль. Сөрөг үйлдлээр бохирдуулахыг хүсэхгүй байна” гэж хэлсэн. Гэхдээ хэрэв бид өөрсдийгөө шүүж байгаа бол бидний бодол "Би үүнийг хийх ёсгүй. Хэрэв би үүнийг хийвэл үнэхээр тэнэг бөгөөд өөрийгөө үнэхээр аймшигтай гэдгээ баталж байна." Бид өөрийгөө дүгнэх чадвартай бол хүнд, шүүмжлэлтэй дуу хоолойтой байдаг. Өөрийгөө дүгнэх нь өөрийгөө хүндэтгэх мэт амархан нуугддаг, гэхдээ тийм биш. Өөрийгөө хүндлэх, өөрийгөө үнэлэх хоёр тэс өөр сэтгэцийн хүчин зүйл юм.

Үүний нэгэн адил, бид өөрсдийн үйлдлүүдийн хэн нэгэнд үзүүлэх нөлөөг үнэхээр тооцож, үүнийг хийхгүй байхаар шийдсэн бол бусдын төлөө анхаарал халамж тавих нь нарийн ширийн зүйл байж болно. Бид бусдад анхаарал халамж тавьж байна гэж бодож болох ч оронд нь "Би үүнийг хийхгүй, учир нь би ингэвэл хэн ч надад таалагдахгүй" эсвэл "Би хийхгүй" гэсэн нэр хүнддээ баригддаг. Учир нь би тэгвэл бүгд намайг шүүмжлэх болно. Тэд надад таалагдаасай гэж би хүсч байна. Би хүмүүстэй холбоотой, хүмүүсийн зөвшөөрлийг авахыг хүсч байна." Хавсралт Нэр хүндээ алдах нь зовлон, харин бусдын төлөө анхаарал тавих нь тийм биш юм. Бусдын төлөө анхаарал халамж тавих нь бидний үйлдлүүдийн бусдад үзүүлэх үр нөлөөг тайвнаар, нарийн харж, улмаар хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийхгүй байх боломжийг олгодог. Энэ хоёр хандлагын ялгааг та харж байна уу?

Энэ нь маш чухал зүйл юм, учир нь бид эдгээр ялгааг мэддэггүй бол бид өөрсдийгөө хүндэлж, анхаарч үздэг гэж бодоод практик дээрээ удаан явах боломжтой. хавсралт нэр хүндэд. [инээв] Нэр хүндтэй холбоотой байх, үйлдлийнхээ үр дагаварт үнэхээр санаа тавих хоёрыг ялгаж чаддаг байх нь чухал. Үүний нэгэн адил бид хэзээ өөрийгөө шүүж байгаагаа мэдэх нь чухал юм. Будда байгаль, тиймээс өөрсдийн боломжийн дагуу ажиллахыг хүсдэг.

3) Буруу үзэл бодол

Арван хор хөнөөлтэй үйлдлийн сүүлчийнх нь буруу үзэл бодол. Буруу үзэл бодол, энд ярилцсанчлан, ямар нэг чухал зүйлийг үнэн гэж үгүйсгэх, эсвэл үнэн хэрэгтээ үнэн биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх зэрэг орно. Буруу үзэл бодол Энэ нь бидний философийн итгэл үнэмшил, амьдралыг үзэх үзэлтэй холбоотой. Бид дурдаагүй байна буруу үзэл бодол Бүгд найрамдах намын эсвэл Ардчилсан намын хувьд саналаа өгдөг гэсэн утгаараа. Буруу үзэл бодол шалтгаан, үр дагаврын оршин тогтнох, оршин тогтнох зэрэг чухал ач холбогдолтой асуудлуудыг хамарна Будда, Ном, эсвэл Сангха, гэгээрлийн оршихуй, эсвэл гэгээрэлд хүрэх боломж.

байх буруу үзэл бодол бусад есөн хор хөнөөлтэй үйлдэлд оролцох үндэс суурийг тавьсан учраас хортой. Жишээлбэл, ёс суртахууны ухамсаргүй, ёс суртахууны ямар ч мэдрэмжгүй хүмүүс үйлдлийнхээ үр нөлөөг олж хардаггүй. Тэд “Би хүссэн бүхнээ хийж чадна. Би алж чадна, хулгайлж чадна, бусдад хор хөнөөл учруулж болно, учир нь ямар ч үр дагавар байхгүй. Ганцхан амьдрал байгаа болохоор би хүссэн бүхнээ хийж чадна. Намайг баригдахгүй л бол бүх зүйл зүгээр!” Энэ үзэл нь өнгөрсөн ба ирээдүйн амьдралыг үгүйсгэж, шалтгаан, үр дагаврыг үгүйсгэж, Гэгээрэх боломжийг үгүйсгэдэг. Бидэнд байхад буруу үзэл бодол, бид ямар нэг зүйлийн талаар идэвхтэй бодож, "Би үүнд итгэхгүй байна, би үүнийг үгүйсгэх болно. Би үүнийг үгүйсгэх болно!" Үүнийг барьж буй оюун ухаан буруу үзэл буруу ойлголтоор дүүрэн маш хүчтэй, зөрүүд оюун ухаан юм.

Үзэгчид: Эргэлзээтэй байх нь ижил зүйл биш юм буруу үзэл бодол, тийм үү?

VTC: Үгүй ээ, тийм биш. Эргэлзээтэй байх нь туйлын хэвийн үзэгдэл юм. Бидний номын бясалгалд, ялангуяа бид анх эхлэхдээ олон эргэлзээгээр дүүрдэг. Эхлээд бид “За, магадгүй. Би итгэлтэй биш байна. Үгүй ээ, би тэгж бодохгүй байна." Дараа нь бид “За, магадгүй. Би итгэлтэй биш байна, хмм ..." Тэгээд эцэст нь, "За, магадгүй. Би сайн мэдэхгүй байна ... тийм байж магадгүй." Бид бүгдээрээ эхэлдэг эргэлзэж байна мөн үл итгэх байдал, дараа нь илүү гүнзгий ойлголт руу ахих болно.

Эргэлзээгээ тайлахын тулд бид асуулт асууж, хэлэлцүүлэгт оролцож, сургаал сонсох эсвэл нэмэлт мэдээлэл авах боломжтой. Үүнийг хийхдээ бид аль болох их цаг зарцуулж, тэвчээртэй байж чадна. Бидэнд эргэлзэх үед бид зарим талаар нээлттэй байдаг, гэвч бидний урьдчилсан төсөөлөл нь бодит байдлыг харахад саад болж магадгүй юм. Мөн лавлах хүсэл байна.

Бид байгаа үед буруу үзэл бодолГэсэн хэдий ч бид хүчтэй, зөрүүд байдаг үзсэн гэх мэт “Өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдрал гэж байдаггүй. Тэд туйлын, эерэгээр байхгүй!", "Шалтгаан ба үр дагавар гэж байдаггүй. Би хүссэн бүхнээ хийж чадна. Үр дагавар байхгүй” эсвэл “Амьд амьтан Гэгээрэх боломжгүй. Энэ нь огт боломжгүй зүйл учраас яагаад эерэгээр ажиллахыг хичээ. Бид нүгэлтэй төрсөн. Энэ талаар юу ч хийх боломжгүй. Хүний мөн чанар туйлын өрөвдөлтэй." Хэрэв бид барьж авбал та үүнийг харж болно буруу үзэл бодол, бид оюун ухаанаараа өөрсдөдөө хүссэн бүхнээ хийх, ямар ч төрлийн зүйлээс бүрмөсөн татгалзах зөвшөөрлийг өгч байна ёс зүйн хязгаарлалт.

Үзэгчид: Ёс суртахуунтай амьдарч байгаа ч итгэдэггүй католик гэлэнмаа карма, энэ нь сөрөг үү?

Хэдийгээр тэр итгэдэггүй гэж хэлж болно карма, үнэндээ тэр тэгдэг байх. Түүний бодолд байгаа зүйл бол "Та тарьсан шигээ хурааж авна" гэсэн Есүсийн сургаал юм." Өөрөөр хэлбэл, та тарьсан ургацаа хураана. Ийм учраас тэр хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг орхиж болно. Түүнчлэн, тэр бусад хүмүүст хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн үр дүнг хардаг тул түүнд анхаарал хандуулдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та түүнээс "Та итгэдэг үү карма?” тэр бодож байгаа учраас "үгүй" гэж хэлж магадгүй юм карма ази хүмүүсийн итгэдэг инээдтэй зүйл. Гэхдээ бид "үгний утгыг авч үзвэл"карма"гэж түүний бодол түүнд итгэж байгаа бололтой.

Бид хүмүүсийг харж, сонсох тусам түүний хүчийг ойлгож эхэлдэг буруу үзэл бодол. Тэд хүмүүсийг хэрхэн замаасаа холдуулж, оюун ухааныг хэрхэн зөрүүд, бүрхэг болгож байгааг бид маш тодорхой харж байна.

Ингээд энэ удаад оюун санааны хор хөнөөлтэй үйлдлийг гүйцээж өгдөг дөрвөн салбарыг тоймлон авч үзье буруу үзэл бодол. Нэгдүгээрт объект гэдэг нь үнэн, байдаг, бидний үгүйсгэж байгаа зүйл юм. Миний хэлсэнчлэн, объект нь шалтгаан ба үр дагаврын оршихуй, Гэгээрэл, The Гурвалсан эрдэнийн чулуу, өнгөрсөн эсвэл ирээдүйн амьдрал эсвэл чухал шинж чанартай ямар нэгэн зүйл. The зорилт Энэ нь бидний юунд итгэдэгийг тодорхой мэдэж байгаа боловч үүнийг үгүйсгэдэг бөгөөд зовлон нь мунхаглал юм. Тиймээс зорилт "Би үүнд итгэхгүй байна." The үйл ажиллагаа "Би үүнд итгэхгүй байна. Би шалтгаан, үр дагаварт итгэдэггүй нь лавтай." Болон дуусгах Энэ бол зөв үзэл бодол гэдгийг бүрэн шийдэж байна, “Тийм ээ, би үнэхээр итгэлтэй байна. Ямар ч шалтгаан, үр дагавар байхгүй! Би зөвхөн ингэж бодохоос гадна бусад хүмүүсийн дунд энэ үзлийг сурталчилж, тэдэнд зааж сургах болно." Энэ үзэл нь дараа нь маш хатуу, хатуу, буруу үзэл.

Хор хөнөөлтэй 10 үйлдлийн талаархи ерөнхий тайлбар; учир шалтгааны сэдэл, цаг үеэ олсон сэдэл

Одоо би 10 хор хөнөөлтэй үйлдлийн талаар ерөнхийд нь ярихыг хүсч байна. Аливаа хор хөнөөлтэй үйлдлийг аль нэгээр нь эхлүүлж болно гурван хор (уур хилэн, хавсралт, эсвэл мунхаглал) болон өөр нэгээр дуусгасан.

Жишээлбэл, бид хэн нэгний эд хөрөнгөд шунахайрч эхэлдэг уур хилэн дараа нь үйлдлийг дуусга хавсралт. Бидний эхлүүлж буй сэдлийг учир шалтгааны сэдэл гэж нэрлэдэг ба тухайн үйлдлийг хийж байх үед бидэнд байгаа сэдэл бол цаг үеэ олсон сэдэл юм.

Алах, хатуу үг, хорон санаа нь үргэлж сэдлээр төгсдөг уур хилэн, гэхдээ тэд бусад зовлон зүдгүүрээс эхэлж болно.

Үүнтэй адилаар, хулгай хийх, ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орох, шунахайрах нь тодорхой зовлон зүдгүүрээс эхэлдэг ч бид үйлдлээ дуусгахад цаг тухайд нь урам зориг өгдөг. хавсралт.

Хамтран буруу үзэл бодол, бид үйлдлийг үл тоомсорлож дуусгана.

Худал хэлэх, хагалан бутаргах, хатуу ширүүн үг хэлэх, дэмий чалчаадах зэрэг нь аливаа зовлон зүдгүүрээр төгсөж болно.

-ийн долоон үйлдлээс өмнө хэлсэн байгууллага болон үг хэллэг, тэдгээрийн зургаа нь бусдад хий гэж хэлснээр үйлдэгдэж болно, долоо дахь, ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд та өөрөө хийх ёстой.

Оюун санааны гурван хор хөнөөлтэй үйлдэл нь хүний ​​оюун санаанд нэгэн зэрэг орших боломжгүй. Тэд өөр өөр оюун санааны мөчид байдаг. Бидний бодол санаа шуналаас эхлээд хорон санаа руу шилжиж магадгүй буруу үзэл бодол, мөн тэдгээрийн аль нэгэнд нь дахин, гэхдээ энэ гурав нь бидний оюун санаанд хэзээ ч нэгэн зэрэг ордоггүй.

Буруу үзэл бодол хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн дотроос хамгийн хүчтэй нь бөгөөд бусад есөн үйлдлийг хийх эхлэлийг тавьсан учраас хамгийн муу нь юм. Алах нь дараагийн хамгийн хортой үйлдэл юм.

Бидний бие махбодид хор хөнөөл учруулдаг гурван үйлдлээс хамгийн хор хөнөөлтэй нь алах, дараагийнх нь хулгай хийх, дараа нь ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд орох явдал юм.

Ярианы дөрвөн хор хөнөөлтэй үйлдлээс хамгийн ихээс хамгийн бага хүртэлх дараалал нь худал хэлэх, хагалан бутаргах, хатуу үг, хоосон яриа юм.

Оюун санааны хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээс хамгийн хортой нь буруу үзэл бодол, араас нь хорон санаа, дараа нь шунал.

Ингээд арван хор хөнөөлтэй үйлдлийн талаарх бидний яриа өндөрлөж байна. Өнөө орой бидний ярилцсан зүйлийн талаар та бүхний асуултад хариулахын тулд энд түр зогсооё.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Бүрэн үйл ажиллагааны дөрвөн салбарыг дахин жагсааж чадах уу?

VTC: Бүрэн үйлийн дөрвөн салаа нь үндэс буюу объект, бүрэн зорилго, үйл, үйлдлийг гүйцээх явдал юм. Өмнө нь хэлсэнчлэн, хоёр дахь салбар, бүрэн зорилго нь гурван хэсэгт хуваагддаг. Эхний хэсэг нь бидний үйлдэл хийхийг зорьж буй объектыг - зүйл, хүн эсвэл юу ч байсан -ийг таних явдал юм. Хоёрдахь хэсэг нь ямар ч үйлдэл хийхээр төлөвлөж байна. Гурав дахь хэсэг нь бид нэг зовлон зүдгүүртэй байдаг нь биднийг арга хэмжээ авахад түлхэц өгдөг.

Буддын багш нар эсвэл бясалгагчид бүрэн сөрөг байдлын гурван хэсгийн талаар ярьж байхыг та сонссон байх карма: бэлтгэл, бодит үйлдэл, дуусгах. Хэрэв та үүнийг сонссон бол бүү андуураарай. Тэд үнэндээ дөрвөн салбарыг хэлж байгаа боловч өөр өнцгөөс харж байна. Гурван хэсгийн эхнийх нь болох бэлтгэл нь дөрвөн салааны эхний хоёр, суурь, бүрэн санааг агуулдаг.

Дахин хэлэхэд, бүх салбарыг мэдэх нь бидний үйлдлүүдийг харж, хэтийн төлөвт оруулах чадварыг өгдөг учраас тустай. Би сөрөг үйлдлийн зөвхөн нэг хэсгийг нь хийсэн бол миний карма бүрэн, туйлын төгс сөрөг үйлдэл хийсэн үеийнх шиг хүнд биш.

Энэ ухамсар нь ирээдүйд бидэнд тусалдаг. Бид бүх сөрөг үйлдлээ тэр дор нь бүрмөсөн өөрчилж, орхиж чадахгүй - энэ нь сайхан байх болно, гэхдээ бүх зүйл тийм ч сайн болохгүй. Хор хөнөөлтэй үйлдлийг гүйцэлдүүлдэг салбаруудыг мэдсэнээр бид хор хөнөөлтэй үйлдэл хийхдээ ядаж дөрвөн мөчрийг бүгдийг нь дуусгахгүй байхыг хичээх болно.

Үзэгчид: Шунал нь хүсэл тэмүүлэлтэй адил уу?

VTC: Шунахайрах нь хүсэл эрмэлзэлтэй төстэй. Гэхдээ шунахайрах нь ийм хүсэл юм наалдах, атгах, эзэмших. Энэ бол "Би үүнийг авах нь гарцаагүй!" Та шунал тачаалыг нэгдүгээр зэрэглэлийн хүсэл гэж нэрлэж болно. [инээв]

Үзэгчид: Та мунхаглалыг тайлбарлаж чадах уу?

VTC: Мунхаглал бол ухамсарт үл мэдэгдэх эсвэл үл мэдэгдэх явдал юм. Бид мэдэхгүй үедээ бид, бусад хүмүүс болон бусад хүмүүс хэрхэн яаж байгааг буруугаар ойлгодог үзэгдэл байдаг. Харанхуй өрөөнд орохын зүйрлэлийг ашиглая. Харанхуй бол бидний харах чадварыг хязгаарладаг харанхуй байдал юм. Мөн бидний оюун санаанд бүрхэг байж болно. Гэхдээ зөвхөн бүдэг бадаг төдийгүй идэвхтэй буруу тайлбар бий. Энэ нь харанхуй өрөөнд орж, буланд ямар нэгэн ороомог, судалтай байхыг хараад "Аан, энэ могой байна!" Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бол олс юм. Харанхуйгаас болж бид байхгүй зүйлийг төсөөлж, айж, хашгирч эхэлдэг.

Оюун санааны мунхаглал ч мөн адил. Тэнд манантай бүдэг бадаг бөгөөд бид төрөлхийн буюу бие даасан оршихуй гэж нэрлэдэг зүйлээ төсөөлдөг үзэгдэл. Бид өөрсдийн бодлын объектуудыг хатуу, тодорхой, өөрөө өөртөө байдаг зүйл болгодог. Энэ бол үндсэн мунхаглал юм. Шалтгаан, үр дагаврыг үл мэдэх хоёрдогч мунхаглал бас бий. Энэ нь аливаа зүйл харьцангуй түвшинд хэрхэн ажилладагийг үл тоомсорлож байгаа явдал юм, жишээлбэл, хэрэв та ямар нэг зүйлийг алвал тэр үйлдэл нь дараа нь танд тохиолдох зүйлд нөлөөлнө гэдгийг ойлгохгүй байх явдал юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Танд үндэслэл, бүрэн зорилго (эхний хоёр салаа) байгаа гэж бодъё, гэхдээ танд үйлдэл байхгүй (гурав дахь салбар). Танд "Би шинэ хос цана худалдаж авмаар байна" гэсэн бодол төрж байна. Энэ тохиолдолд та үүнийг тунгаан бодохгүй, нухацтай бодохгүй байгаа тул энэ нь бүрэн гүйцэд үйлдэл биш юм.

Бид авчрах үед хавсралт бидний оюун ухаанд илэрхий төлөвт орох нь бидний оюун ухаанд дасдаг хавсралт. Бид илүү ихийг авчрах болно хавсралт бидний оюун санаанд, илүү их хавсралт ирсээр байх болно.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тийм ээ, гарцаагүй. Бидэнд өдрийн цагаар байнга олон хүсэл, бузар булай байдаг ч бид амьсгалаа хараад сууж байхдаа л анзаардаг. Хүсэл тэмүүлэл маань газар авахыг зөвшөөрөхгүй тийм орчинд өөрсдийгөө оруулахад заримдаа хүсэл улам нэмэгддэг нь таны зөв юм. Жишээлбэл, та нохойгоо хүссэн газраа гүйлгэхэд тэр шуугиан тарьдаггүй. Гэтэл түүнийг хашаанд оруулангуут ​​л хуцаж, хашгирч, шуугиан тарьж эхэлдэг. Үүнийг бидний хүүхдийн оюун ухаан хийдэг. Хүссэн хүсэл болгоныг нь биелүүлж чадахгүй тийм орчинд оруулахад бидний оюун ухаан хашгирч, хашгирдаг.

Мунхагийн тухай

[Үзэгчдэд хариулахдаа:] Тийм ээ, мунхаг гэдэг бол бүх зүйл тогтсон, хатуу, бодитой, өөрөө өөртөө байдаг гэдэгт итгэдэг оюун ухаан юм. Энэ нь “Би аймшигтай хүн; би ийм л байна! байдаг me, маш тодорхой байдаг me, мөн чанар нь үнэхээр аймшигтай." Энэ бодлыг оюун ухаанд ямар ч орон зайгүй, бүрэн хатуу болгох нь үнэн хэрэгтээ тэнд эхлэх хатуу, тодорхой хүн байхгүй үед. Бид юу ч байхгүй газар юм бүтээж байна.

Үүний нэгэн адил, хэрэв бид мөнгөний тухай бодох юм бол зүгээр л цаас, бэх юм. Гэхдээ бид үүний дээр "МӨНГӨ, надад үүнийг авах ёстой!" Бид үүнийг хатуу болгодог; Энэ бол зүгээр л цаас, бэх биш, "Энэ бол маш их үнэ цэнэтэй бодит зүйл бөгөөд миний өөрийгөө хүндлэх бүх зүйл үүнээс хамаарна!" Тэгэхээр бүх зүйл тодорхой, өөрөө өөртөө оршдог, бодит байдал дээр бүх зүйл хэсгүүдээс бүтдэг, учир шалтгааны улмаас үүсч, алга болдог гэж итгэх нь мунхаглал юм.

Үзэгчид: Та хоёр төрлийн мунхагийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж өгөхгүй юу?

VTC: Мунхаг хоёр төрөл байдаг: туйлын тухай үл тоомсорлох, хамаатан садангийн талаарх мунхаглал.

Эцсийн байдлын талаарх үл тоомсорлох нь бүх зүйл бодитой, бие даан оршин тогтнож, үнэн хэрэгтээ тийм биш боловч хатуу байдаг гэсэн итгэл юм. Бүх зүйл түүний оршин тогтнох хэсэг, шалтгаан, шошго зэргээс шалтгаална.

Хамаатан садангаа үл тоомсорлох нь шалтгаан, үр дагаврын талаар ойлголтгүй байх, шалтгаан, үр дагавар, үйлдэл, түүний үр дүнг бүрэн үгүйсгэх явдал юм.

Энэ хоёр төрлийн мунхаглал нь төрөлхийн байдаг ч бас суралцаж болно. Нийгэм бидэнд гүн ухааны олон буруу тогтолцоог заадаг. Бид ийм тогтолцоог дагавал цаг хугацаа өнгөрөх тусам бидний сэтгэлгээ хазайж, улмаар тэр мунхаглалын дагуу амьдардаг.

Бидний бодол санааг үнэлэх

[Үзэгчдэд хариулахдаа:] [инээв] Таны зөв гэж бодож байна. Бидний оюун ухаан үнэхээр найдваргүй юм. Бидний оюун санаанд олон янзын сэтгэцийн хүчин зүйлүүд бий болж, илэрч болно. Маш зөрчилдөөнтэй сэтгэцийн хүчин зүйлүүд бидний оюун санаанд өөр өөр цаг үед идэвхтэй илэрч болно. Тиймээс оюун ухаан нэг агшинд "Шалтгаан ба үр дагавар байхгүй" гэх мэт буруу ойлголттой болж магадгүй юм. Тэгээд дараа нь "Би шалтгаан, үр дагавар байдаг гэж би боддог" мэргэн ухааны оюун санааны хүчин зүйл гарч ирж магадгүй юм. Хэзээ нэгэн цагт бид "Үгүй ээ, би хүний ​​нэр төртэй учраас сөрөг үйлдэл хийхгүй, би үүнийг дордуулахгүй" гэж өөрийгөө хүндэлж магадгүй. Тэгээд өөр үед бид өөрийгөө хүндлэх сэтгэлгээ цонхоор бүрмөсөн хаяж, хүссэн бүхнээ хийж болно.

Тиймээс, бид эдгээр бүх өөр өөр бодолтой байдаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь бие биенээ эсэргүүцдэг бөгөөд тэдгээр нь өөр өөр цаг үед тохиолддог. Номын бясалгалд бидний хийхийг зорьж байгаа зүйл бол “Өө, энэ бол бусдын төлөө анхаарал халамж” гэсэн бодол, мэдрэмжээ тодорхойлж сурах явдал юм. "Энэ бол бусдыг үл тоомсорлох явдал юм!" "Энэ бол ухамсар юм!" "Энэ бол итгэл юм!" "Тэгээд тийм уур хилэн” "Энэ бол өшөө хорсол юм!"

Ийм учраас сургаалыг сонсож, тэдний талаар эргэцүүлэн бодох нь маш чухал юм бясалгал тэдэн дээр. Сургаал нь бидний бодлын чанарыг хэрхэн үнэлэх удирдамжийг өгдөг. "Би тэгж бодож байна, тиймээс энэ нь үнэн" гэсэн бүх зүйлийг хамарсан итгэл үнэмшилтэй байхын оронд бид юу үнэн, юу нь буруу болохыг эргэлзэж, дүгнэж эхэлдэг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Би өнөөдөр нэг хүнтэй ярилцаж байсан бөгөөд тэрээр хэмжээлшгүй дөрвөн зүйлийн талаар бясалгах болгондоо Жорж Бушийг багтаахыг оролддог, учир нь түүнийг чадах бүхнээ хийхийг хичээж байгаа гэж боддог ч ямар нэгэн байдлаар түүнийг далдалсан байдаг. [инээв] Тэгээд би “Тийм ээ, Саддам Хуссейн ч бас өөрийнхөө зөв гэж бодсон зүйлээ хийхийг хичээж байгаа гэж бодож байна! Тэр сайн сэдэл гэж үзсэн зүйлээрээ ажилладаг." Тэр хариуд нь "Тийм ээ, хүмүүс үнэхээр харилцаа холбоо тасарсан үед өөрсдийгөө зөв гэж бодож байгаа нь үнэхээр гайхалтай юм." Би хариуд нь "Тийм ээ, гэхдээ бидний зөв бол бидний зөв байх, тийм үү?" [инээв] “Бид гарцаагүй зөв! Үүнээс өөр харах арга байхгүй” гэж хэлжээ.

Номын хийдэг зүйл бол жаахан зүйлийг авчирдаг эргэлзэж байна бидний бүх "тодорхой байдал"-д. "Би тэгж бодож байна, тиймээс энэ нь зөв" гэж бодохын оронд бодол, мэдрэмжээ тийм ч нухацтай авч үзэхгүй байцгаая. Ингээд ухарч, бодлоо харцгаая, “За, тийм үү, үгүй ​​юу? Би зөв ажиллаж байна уу эсвэл миний зан байдал сайжирч чадах уу?" эсвэл "Энэ үнэхээр шударга харилцаа мөн үү, эсвэл би өөрийгөө болон нөгөө хүнийг хуураад байна уу?" Номын бясалгал бол ажиглагч байж, өөрөөсөө асуулт асуух явдал юм. Бид шууд хариулт авахгүй байж магадгүй, заримдаа бид бодлоо тодорхойлоход бэрхшээлтэй байдаг, гэхдээ энэ нь байнгын дасгал сургуулилтын үнэ цэнэ юм. бясалгал тодорхой хугацааны туршид. Дадлага хийснээр бид оюун ухаандаа юу болж байгааг илүү сайн мэддэг. Бүх зүйл илүү тодорхой болно.

Би ямар нэг зүйл болж байхад эсвэл яг болсны дараа уурласан уу, эсвэл зүгээр л ажил хэрэгч байсан уу гэдгээ ялгаж чадахгүй байсан туршлагатай. Магадгүй хэдэн сарын дараа миний сэтгэлд илүү их орон зай гарах үед би “Өө, тийм байсан уур хилэн, тийм үү?" эсвэл "Үгүй ээ, үнэндээ миний хийж байгаа зүйл зүгээр байсан." Заримдаа бид яг тэр үед юу бодож, мэдэрч байгаагаа мэддэггүй. Бидний оюун ухаан хэтэрхий будлиантай эсвэл нөхцөл байдалд хэтэрхий их оролцож байгаа бол дүн шинжилгээ хийхэд хэцүү байдаг. Дахин хэлэхэд, хэрэв бид дадлага хийвэл бясалгал тодорхой хугацааны дараа бид үйл явдлуудыг эргэн харж, тодорхой харж, тэднээс суралцаж эхэлдэг.

“Тийм ээ, би алдаа гаргах болно, гэхдээ үүнээс өөр арга байхгүй!” гэсэн хандлагыг төлөвшүүлэх ёстой. Шүүмжлэгч сэтгэлгээ: "Би бүх зүйлийг цэвэр, товч бөгөөд зохих хайрцагт нь байлгах ёстой. Би анхнаасаа бүх зүйлийг төгс хийх чадвартай байх ёстой.” эсвэл “Би маргааш гэгээрэх ёстой!”—Ийм төрлийн хүлээлтийг дахин боловсруулах гэж бүү санаа зов. Зүгээр л хогийн цэгт хий, за юу? [инээв]

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: [инээв] Тийм ч учраас бид дахин дахин дүн шинжилгээ хийх замаар ойлгохыг хичээдэг, “Энэ 100 долларын дэвсгэрт бол зүгээр л бэх, цаас юм. Тэгээд л болоо. Үүнээс өөр зүйл байхгүй. Миний оюун ухаан түүнд ач холбогдол өгдөг учраас л үнэ цэнэтэй болдог." Хэрэв та өөр соёл иргэншилтэй, эсвэл цаасан мөнгө хэрэглэдэггүй соёл иргэншилтэй хүмүүст тэр дансыг өгсөн бол тэд үүнийг гал асаахад ашиглаж магадгүй юм. Яагаад? Учир нь цаасан мөнгө угаасаа үнэ цэнэгүй. Бид үнэ цэнийн тухай ойлголтыг өгдөг учраас тэр бүрэн оршин байдаг.

Үзэгчид: Би бясалгал хийж байхдаа 100 долларын дэвсгэрт нь төрөлхийн оршин тогтнох зүйлгүй гэдгийг би мэднэ. Би цаасан дээр наалдаагүй ч тэр цаасаар юу авах боломжтой вэ гэдэгт би наалддаг.

VTC: [инээв] Тийм ээ, ийм нөхцөлд та мөнгө нь угаасаа байгаа мэт харагдахаас гадна өөрийн хүсч буй зүйлээ мөн чанараараа байгаа гэж харж байна. Жишээлбэл, бид "Би энэ шилийг хүсч байна, энэ үнэхээр үзэсгэлэнтэй, гайхалтай болор шил!" гэж хэлж болно. Дахин хэлэхэд шил нь шил шиг байдаггүй. Энэ нь тийм ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Энэ нь тийм үзэсгэлэнтэй байдаггүй. Шил нь үнэндээ тийм шинж чанартай байдаггүй; бидний оюун ухаан эдгээр ухагдахуунуудыг зүгээр л түүн дээр төсөөлдөг. Чи тэгж байхдаа хэлж байсан бясалгал, "Хоол хэзээ ирэх вэ?" гэсэн бодол төрдөг. [инээв] Энэ бодол маш том болдог. Хоол бол угаасаа оршин тогтнох нь гарцаагүй. Харин хоол хүнсний талаар хэсэгхэн зуур бодоод үзэх юм бол энэ нь үндсэндээ бууц, ус, [инээв] азот, нүүрстөрөгч, хүчилтөрөгч юм... Ямар том асуудал вэ? [Үзэгчид ярьж байна.] Бидэнд амьдрахад хоол хүнс хэрэгтэй. Гэвч бодит байдал дээр байдаггүй хүнсний чанарыг бидний оюун ухаан өгдөг. Та “Надад амьдрахын тулд хоол хүнс хэрэгтэй байна” эсвэл “НААД АМЬДРАХЫН ХООЛ ХЭРЭГТЭЙ!” гэж хэлж болно—энэ нь маш том ялгаа юм. [инээв]

1. "Зовлонтнууд" нь Венийн орчуулга юм. Chodron одоо "сөрөг хандлага, сөрөг сэтгэл хөдлөлийн" оронд ашигладаг. ↩