Силагүй амьдрал бол тоормосгүй машинтай адил

СЭДЭВ СИЛА, эсвэл буянтай, сайхан зан үйл гэдэг нь хүмүүсийн буруугаар ойлгодог маш төвөгтэй талбар юм. Тиймээс энэ нь бидний амьдралд болон бусад хүмүүстэй харилцах харилцаандаа өөрийгөө хэрхэн хамгийн сайн авч явах талаар тодорхой ойлголттой болох заавар, зааварчилгааг олж авах боломжтой талбар юм.

Ихэнхдээ бид үүнд татагддаг БуддаЭнэ нь бидний туршлагын яг гол цөмд нь шингэдэг учраас зааж байна. Үүний туйлын бөгөөд нарийн шинж чанар, ялангуяа хоосон чанарын тухай сургаал намайг үнэхээр татсан. Энэ бол сургаалын хамгийн чухал талуудын нэг юм шиг санагдав, өөрөөр хэлбэл трансцендент, туйлын бодит байдалд хамаарах зүйл юм.

Барууны соёлд бид хоёрдугаарт орохыг хүсдэггүй. Бид оргилд хүрэхийг хүсч байгаа бөгөөд шашны амьдралд хандах хандлагадаа ижил хандлагатай байж чадна. Бид зөвхөн амин хувиа хичээдэггүй байдал, хоосон чанарын тухай, эсвэл чухал зүйлийн талаар эдгээр хүчирхэг ойлголтуудыг ашигласнаар гэгээрэлд хүрэх боломжтой байтал түр сургаал, цэцэрлэгийн ажилд зовоод яах вэ? Будда бүх амьтны мөн чанар? Та үүнийг Буддын шашны янз бүрийн уламжлал, ялангуяа Зэн Буддизм, Төвдийн Буддизмд тааралддаг. Бүх оршнолууд Будда, бүх зүйл байгаагаараа төгс байдаг гэсэн сургаалын энэ тал нь Буддизмын эхний жилүүдэд баруунд онцлон тэмдэглэсэн байдаг. "Бид зүгээр л бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг багтаасан төгс төгөлдөр байдлыг сэрээх хэрэгтэй. Үүнийг ухаарсны дараа бид өөрт таалагдсан ямар ч байдлаар үйлдэж чадна. Хэрэв бид бүгд Будда юм бол бид Буддагийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд а Будда хэлдэг, хийдэг нь төгс төгөлдөр юм." Тиймээс сургаалыг ихэвчлэн аливаа төрлийн үйл ажиллагааг зөвтгөх байдлаар тайлбарладаг байв. Ultimate Truth-ийн нөөцөөр бүх зүйл төгс болно. Тиймээс, би юу ч хийсэн, энэ нь танд эсвэл цагдаад хэрхэн харагдаж байгаа нь хамаагүй, бүх зүйл төгс байна.

Эцсийн түвшинд энэ нь үнэн юм. Гэвч энэ үнэн бол Буддын шашны ертөнцөд маш их төөрөгдөл үүсгэсэн зүйл юм. Хэдийгээр энэ нь маш сэтгэл татам, хүчирхэг, чөлөөлөх тал юм Будда-ийн сургаалыг буруугаар ойлгож болно. Би олон жилийн өмнө Нисаргадатта Махаражийн "Би тэр хүн" номыг өгч байсныг санаж байна. Энэ номыг унших нь Бурханы ярьж буйг сонсохтой адил юм. Нэг хэсэг дээр хэн нэгэн Нисаргадатаас өөрийн сүнслэг сургалтын талаар асуув. Тэрээр ямар ч бэлтгэл сургуулилтыг маш ховор хэлдэг, гэхдээ зөвхөн сэрүүн байх үйлдлийг хэлдэг. Хэрэв та зүгээр л өөрийнхөө байгаа бодит байдалд сэрсэн бол бүх зүйл сайхан болно гэж тэр хэлэв. Асуулт асуусан хүн тэссээр байгаад эцэст нь: "Багш надад "Чи бол туйлын бодит байдал, бүү хий. эргэлзэж байна Миний үг.'" Нисаргадаттагийн хэлсэн үг: "Тиймээс би зүгээр л үүний дагуу ажилласан." Сэдвийн төгсгөл! “Тийм л дээ!? Үүнд л байгаа юм уу? Магадгүй тэр ямар нэгэн онцгой хүний ​​хувьд туйлын бодит байдал байсан ч бусад хүмүүс яах вэ?" Энэ нь маш цэвэр бөгөөд шууд байсан ч эцэст нь миний зүрх сэтгэлд нэг зүйл "Тийм ээ, энэ нь үнэн - хүн бүрт зориулагдсан. Үүнд л хангалттай” гэж хэлжээ.

Гэвч дараа нь бид үнэн зөв ойлголт байж болох зүйл хэсэг хугацааны дараа бидний хийсэн гэж итгэдэг зарим зүйлийн дурсамж болж хувирдаг. Бид үүнийг ямар нэгэн төрлийн зээлийн карт гэж хүлээн авч, зарцуулж болох ба төлбөрөө хэзээ ч төлөхгүй, учир нь үүнийг илгээх хүн байхгүй. Яг л Visa-аас дансаа аваад буцаагаад “Энд хэн ч байхгүй. Энэ картыг хэн ч эзэмшдэггүй. Иймд таны төлбөрийг буцаан авчирлаа." Хэрэв та үүнийг хийсэн бол удахгүй дүрэмт хувцастай хэн нэгэн таныг зочлох болно!

Энэхүү тайлбар нь барууны орнуудад нийтлэг тохиолдож, маш их зовлон зүдгүүр учруулсан: хүмүүс ид шидийн асар их туршлага хуримтлуулсан, эсвэл сүнслэг эрх мэдэлтэн (Номын өв залгамжлагч гэж нэрлэгдэх гэх мэт) эсвэл асар их нэр хүндтэй багшийн зөвшөөрөл авсан, тэдний гэгээрлийн нэг илрэл. Хүмүүсээс “Би гэгээрсэн болохоор чи миний юу хийж байгааг ойлгохгүй байна, харин чи ойлгоогүй. Тийм болохоор та нар миний үйлдлийн сэдлийг ойлгохгүй байна. Та миний юу хийж байгааг асуух ёсгүй." Энэ гарцаар юуг ч зөвтгөж болно.

Христийн шашны түүхэнд үүнтэй маш төстэй зүйлийг "Антиномын тэрс үзэл" гэж нэрлэдэг байсан (шууд утгаараа "хуулиас чөлөөлөгдсөн" гэсэн утгатай). Христийн нэрээр хийсэн аливаа үйлдлийг цэвэр ариун үйлдэл гэж үздэг эртний Христэд итгэгчдийн бүлэг байсан. Тэд маш их асуудал үүсгэж, эцэст нь сүмд дарагдсан. Үүнтэй ижил динамик маш эрт дээр үед тохиолдсон (мөн түүнээс хойш Христийн шашны ертөнцөд хэд хэдэн удаа тохиолдсон) нь надад сонирхолтой санагдаж байна. Хүмүүс, хэрэв тэдэнд ямар нэгэн итгэмжлэл, эрх мэдэл байгаа бол Есүс эсвэл агуу Guru эсвэл Роши, "За, чи үүнийг авсан. Сайн байна, би чиний ард байна. Та бол удам угсааны эзэн юм. Энэ бол та жүжиглэх биш, зүгээр л жүжиглэх явдал юм Будда Таны доторх байгаль" - үүнийг энгийн зүйл гэж үзвэл бид өөрсдийн, эго-сэдэлтэй үйлдлүүд, хүсэл эрмэлзэл, үзэл бодол болон үзсэн. Эсвэл бид тэднийг "Унтаж байна" гэж зөвтгөдөг Будда' эсвэл 'Ууртай Будда' эсвэл 'Тачаал Будда' мөн замаас цааш урсан. Тэгээд ихэвчлэн бид хэд хэдэн хүнийг дагуулж явсныг олж хардаг.

Сүүлийн жилүүдэд Буддын шашны хүрээлэлд энэ асуудал болон үл ойлголцлын эргэн тойронд үүссэн зовлон бэрхшээлийг та нарын ихэнх нь мэдэж байгаа гэдэгт итгэлтэй байна. Миний хэлсэнчлэн энэ эцсийн үзэл бодол хүчинтэй. Энэ нь өөрийн гэсэн үнэнтэй байдаг - сайн ба муугийн чанарууд нь зөвхөн харьцангуй үнэн юм. Шекспирийн "Гамлет" зохиолын хаа нэгтээ "Сайн муу гэж байдаггүй, харин сэтгэх нь түүнийг тийм болгодог" гэж байдаг. Эцсийн өнцгөөс харахад энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн боловч харьцангуй өнцгөөс харвал сайн, муу, зөв, буруу гэж байх нь гарцаагүй. Сайхан зан гэж байдаг, муухай нь ч бий. Тиймээс бид аливаа зүйлийг эцсийн талаас нь авч үзэхээс гадна бага зэрэг эрүүл ухаан ашиглах ёстой; Зөвхөн идеализмаас ажиллахаас гадна амьдралыг бодит байдал, практик талаас нь хар.

Гүн гүнзгий ухаарал нь бусад хүмүүс, дэлхийн зүйл, нийгмийн ёс заншилд хүндэтгэлтэй, болгоомжтой хандах хэрэгцээг үгүйсгэхгүй гэдгийг Буддын сонгодог сургаалд дахин дахин онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Чан багшийн шавь нарын нэг бясалгал Багш нь сүнслэг байдлын хувьд маш өндөр чадвартай хэдий ч хоосон чанарын талаар маш ховор ярьдаг гэж надад хэлж байсан. Хэдийгээр тэр үүнийг хийх гайхалтай чадвартай ч гэсэн. Тэрээр номын айлдварынхаа ихэнх хэсэгт сайныг үйлдэх, сахин биелүүлэх тухай сургадаг Зарлигууд. Үзэгчидээсээ үл хамааран тэрээр ёс суртахууны шударга байдлын гүн гүнзгий мэдрэмжийн хэрэгцээг онцлон тэмдэглэх хандлагатай байдаг.

энэ нь лам Мөн надад тэдний хийд Сан Францискогийн Миссион дүүрэг дэх хуучин гудасны үйлдвэрт байрлаж байсан жарны эхэн үеийн тухай сонирхолтой түүхийг ярьсан юм. Тэр үед Сан Францискогийн бусад бүх оддын дунд Суфи Сэм хэмээх нэгэн дүр байсан. Тэрээр сэтгэцийн эмгэгтэй хүмүүсийн нэг байсан gurus тухайн үеийн. Суфи Сэм бол намд элсэх, өөрөөр хэлбэл түүний бүлгийн нэг хэсэг болох болон/эсвэл бүх нийтийн оюун санааны үйл ажиллагаанд нэгдэхийг хүссэн хэн бүхэнд сэтгэцэд нөлөөлөх эм, архины үнэ төлбөргүй өгдөг, хаалгаа нээлттэй байлгадаг нэлээд баян хүн байв. Тэр нэлээд хэдэн хүнийг өөртөө татаж, олонд нь тусалсан. Тэр бол миний ойлгосноор юу ч хий, юу ч хий, юу ч бай гэсэн багш байсан. Тэгээд тэр бид бүгдээрээ Бурхан гэж заасан/Будда/The Great Whatever-it-it - та үүнийг хэрхэн нэрлэхийг хүсч байна.

Түүхийн дагуу нэгэн өдөр Суфи Сэм шатнаас унаж нас баржээ. Маргааш нь түүний шавь нараас бага зэрэг одтой нүдтэй, урт үстэй өнгөлөг дүрүүд болох 20 орчим шавь нь энэ маш хатуу Хятадад гарч ирэв. бясалгал хийд. Тэд өмнөх шөнө Суфи Сэмийг нас барсны дараа тэдний найм нь бүгд ижил зүүд зүүдэлсэн гэж тайлбарлав. Тэдний зүүдэнд Суфи Сэм гарч ирээд “Чи Хуа багштай уулзах ёстой хоргодох газар түүнтэй хамт. Миний зааж байсан замаар битгий яваарай. Түүнтэй хамт явж, үйл ажиллагаагаа цэгцэл” гэж хэлсэн. Суфи Сэм маш либерал, нээлттэй хандлагын үүднээс (хэдийгээр бага зэрэг чамин нөхцөл байдалд байсан ч - нөгөө талаас) шавь нарынхаа хийх ёстой зүйл бол өөрийгөө хэрхэн барьж, биеэ барьж, амьдралаа удирдан чиглүүлэх талаар сурах явдал гэж хэлэх нь сонирхолтой байсан. илүү ашигтай байдлаар.

Ажахн Чах баруунд ирэхдээ олон хүн аминч бус байдал, хоосон чанар, туйлын бодит байдлын талаар асуулт асууж байгааг анзаарсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр хүмүүс ямар байгааг, тэд хэрхэн ажиллаж байгааг харж, түүнийг сахих талаар анхаарч эхлэв Зарлигууд - тэр хүмүүсийг дэлхий дээр буулгахыг оролдсон. Тэр бидэнд хэрэггүй зүйл бол хүний ​​амьдралын бодит бодит байдлыг үл тоомсорлож, псевдо-трансцендент ертөнц рүү зайлсхийж, үүнийг бидний зорилго болгож, ертөнцийг үл тоомсорлож байгааг олж харсан. харьцангуй үнэн.

Шалтгаан нь Будда -д ихээхэн ач холбогдол өгөх Зарлигууд, мөн барууны бусад бүлгүүдэд илүү Ортодокс Буддын багш нар яагаад тэднийг онцлон тэмдэглэдэг нь бид ямар нэгэн удирдамжийн тогтолцоог дагаж мөрддөггүйгээс үүдэлтэй өвдөлт, хүндрэлтэй холбоотой юм. Ёс суртахууны сахилга батыг баримтлахгүй байх нь тоормосгүй машин жолоодохтой адилтгаж болно. (Энэ бол Сан-Францискогийн хувьд маш тохиромжтой тэмдэг юм - танд маш гайхалтай толгодууд бий!) Хэрэв та энд тоормосгүй машин жолоодох нь ямар байх талаар төсөөлж байгаа бол та үнэхээр бөөгнөрөх боломжтой гэдгээ ойлгоход тийм ч их зүйл шаардагдахгүй. нухацтай.

Энэ бол Буддын шашны сургалтын хүрээнд өөрийгөө хянах, сахилга баттай байх тал дээр л хамаатай зүйл бөгөөд зөвхөн таны машины тоормос ажиллаж байгаа эсэхийг шалгаарай. Хаа сайгүй хурдалж, хурдан явдаг машинтай байвал зүгээр, харин тоормосгүй бол зам мурийсан үед асуудалд орно. Зогсоолын тэмдэг эсвэл уулзварт хүрэхэд бид зогсох чадвартай байх хэрэгтэй. Амьдрал бол хоосон зам, ногоон гэрэл биш; бусад замын хөдөлгөөн, улаан гэрэл гэх мэт.

Та юу олдог Буддахандах хандлага ёс суртахуун шила, эсвэл ариун журам нь энэ нь амьдралд тулгах зүйл биш юм - тэр "Бүх шашин хүмүүст зугаацаж чадахгүй гэж хэлдэг тул минийх ч гэсэн ийм байх ёстой гэж бодож байна" гэж бодсон мэт. Түүний арга барил нь хүмүүст таашаал авчирдаг бүх зүйлд саад тотгор учруулах гэсэн оролдлого биш, эсвэл хүмүүст үнэ төлбөргүй дүрэм тулгах явдал биш байв. Гэхдээ миний туршлагаас харахад (мөн намайг сургаалд анх татсан зүйл) энэ нь бидний асуудалд хамгийн амархан өртдөг, амьдрал хамгийн үйлийн үрээр дүүрэн байдаг амьдралын салбаруудыг тодорхойлох энгийн оролдлого байсан; тиймээс энэ нь аюулын цэгүүдийг зааж, болгоомжтой байхыг уриалж байгаатай адил юм. The Будда Энэ нь ямар нэг зүйл угаасаа муу эсвэл буруу гэж хэлээгүй, гэхдээ бид амьдралынхаа эдгээр хүнд хэцүү хэсгүүдэд ямар нэгэн мэдрэмж төрүүлэхгүй бол, асуудалтай газар, бэрхшээлийг хайхгүй бол энэ нь таны машинтай машин жолоодохтой адил юм. нүдээ аниад, эсвэл тоормосгүй жолоодох шиг. "Найз минь, чи хэсэг хугацаанд зүгээр байх болно, гэхдээ чамайг ямар нэгэн зүйлтэй мөргөлдөх үед намайг хажууд байж байгаад хэсгүүдийг нь авна гэж битгий бодоорой."

Тавыг харж байна Зарлигууд Буддын шашинтнуудын хувьд тэд энэ сүнсээр маш их илэрхийлэгддэг. Тэд Их Эзэний дуу хоолой бидэн дээр хаягдсан шиг биш харин бидэнд туслах удирдамж болж байдаг. Тиймээс хүмүүс ихэвчлэн ямар стандартыг баримтлах, хэр хатуу мөрдөх вэ гэдэгт санаа зовдог Зарлигууд. Энэ нь мэдээж хүн бүрээс шалтгаална. The Будда тодорхой стандарттай байхын тулд тэдгээрийг нэлээд албан ёсны хэлбэрээр танилцуулсан боловч бид тэдгээрийг өөр өөр давуу тал дээр хэрэглэж болно. Өөр өөр соёл иргэншилд зөв, буруу гэж тооцогддог зүйл нь өөр өөр байдаг.

эхний зарчим Энэ нь ямар ч амьд амьтны амийг авах явдал биш юм. Энэ нь амьдралын үндсэн хүндэтгэлээс үүдэлтэй бөгөөд түрэмгийллийг хянах явдал юм. Хэрэв үүнийг маш болгоомжтой авч үзвэл бид бүх шаардлагагүй амь насыг авахаас зайлсхийдэг - тэр ч байтугай хамгийн жижиг шавж, шумуул, ногоон ялаа хүртэл бидний сарнайд аймшигтай зүйл хийдэг. The зарчим бидний хувьд юу хамгийн чухал вэ гэдгийг бодоход хүргэдэг. "Миний сарнай илүү чухал уу, эсвэл энэ амьтны амьдрал уу?"

Би нэг удаа ваартай ургамал, хризантематай байсан. Эхэндээ энэ нь маш олон цэцэгтэй, амин чухал, эрүүл харагдаж байсан нь цэцгийн дэлгүүрт химийн бодисоор дүүрсэн байсан тул би сэжиглэж байна. Дараа нь мэдээж жаахан ядарсан. Цэцэг сулрахад ногоон ялаанууд түүнийг цэцэрлэгийн цаанаас үнэрлэдэг гэдгийг та мэднэ. Хэсэг хугацааны дараа энэ хөөрхий ургамал ногоон ялаагаар бүрхэгдсэн байв. Би энэ талаар юу хийхээ бодсон. Юуны өмнө ногоон ялаануудыг өдөөр түүж аваад гадаа гаргалаа. Тэд аймшигтай хурдацтай үрждэг тул энэ нь нэлээд хөдөлмөрч байсан. Сүүлдээ ургамлаа хараад “Би дахиж ургамал барихгүй. Би үүнийг ногоон ялаа ферм гэж үзэх болно. Би түүний оронд тэжээвэр ногоон ялаа тэжээх болно!" (Та нарын хэн нэгэн нь түүний авга ах Солын хорхойн фермийн тухай Ии Каммингийн шүлгийг уншиж байсан уу?) Би ийм арга барилыг заавал баримтлах ёстой гэж хэлэх гэсэнгүй. Гэхдээ бид амьдралаас хүсэн хүлээж байгаа зүйлдээ хандах хандлагыг өөрчилснөөр маш их зовлон зүдгүүрийг арилгаж чадна.

Өнгөрсөн амралтын өдрүүдээр бид Ожай санд очиж байсан бясалгал өдөр, гэхдээ бидэнд тэдний барилгыг ашиглахыг зөвшөөрөөгүй. Тэд төлөвлөлтийн эрх баригчидтай холбоотой асуудалтай тулгарсан тул бид бүх хурлаа гадаа хийх шаардлагатай болсон. Тус мужид маш хүчтэй хаздаг ялаа байдаг. Биднийг оролдох үед эдгээр бяцхан ялаанууд бидэн дээр бууж байгааг мэдэрсэн бясалгал. Бид эдгээр бяцхан амьтдыг газардаж, эрүүгээ живүүлэхийг мэдрэх үед анхаарал төвлөрөхөд маш сайн байсан. Мэдээжийн хэрэг, эхний хариу үйлдэл нь "Эдгээр ялаанууд надад саад болж байна. бясалгал Дасгал хийвэл тэд энд байх ёсгүй." Харин дараа нь би тэдэнтэй намайг хазчихлаа гээд л уурлаад байгаагаа ойлгосон. Тэдний өнцгөөс харвал бид таван одтой, халуун дулаан, янз бүрийн сонирхолтой үнэртэй хүнсний эх үүсвэр болох тэдний уулын бэлд ирж суулаа. Тиймээс тэд “За, хөөе. Машинаар орж ирээрэй, бургер үнэгүй." Хэрэв бид үүнийг өөрчилж, оронд нь бодвол “Би энд байхгүй бясалгал, Би хэдхэн ялаа тэжээх гэж ирлээ. Би ялаа хооллох өдөртэй байна. Тийм ялаа тэжээх гэж байгаа бол мэдээж бага зэрэг өвдөнө. Энэ бол гэрээний зөвхөн нэг хэсэг” гэж хэлжээ. Эргэн тойрон дахь бодлоо өөрчилснөөр бид дэлхий ертөнцтэй огт өөр байдлаар харьцаж чадна.

Би эдгээр жишээнүүдийг ашиглан хэрхэн ажиллахыг харах болно зарлигууд мөн тэднийг илүү харамгүй амьдрахад нь ашигла. Гэхдээ зарлигууд Зөвхөн гаднах зүйлтэй холбоогүй, тэд бас дотоод ертөнцтэй холбоотой. Бид хувиа хичээсэн зангаа алахыг хүсэх гэх мэт оюун санааны бүх зүйлийг устгахаас зайлсхийхийг хичээдэг. уур хилэн эсвэл атаархал. Харин бид аливаа зүйлтэй өрсөлдөх, сөргөлдөөнгүй байдлаар ажиллах, зохицуулах, шийдвэрлэх чадвартай оюун ухааныг хөгжүүлэхийг хичээдэг. Бид оюун санааны өөр өөр талууд руу дайрч, түрэмгийлэхээс илүүтэй ажиллаж сурдаг.

Хоёрдугаарт зарчим олж авах эсвэл шунахайрах, аливаа зүйлийг эзэмших хүсэл эрмэлзэл юм. -ийн текст зарчим Энэ нь: "Би өгөөгүй зүйлийг авахаас татгалзах үүрэгтэй." Энэ нь бид зөвхөн бидэнд ирдэг зүйлээр амьдарч сурах хэрэгтэй, амьдралаас өөрт хэрэгтэй зүйлээс илүүг авахгүйгээр амьдрах хэрэгтэй гэсэн үг юм. Тиймээс эд хөрөнгө, мөнгө хулгайлах, хүмүүсийг залилахаас татгалзаад зогсохгүй өөрт байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байх, зөвхөн олж авахын тулд юмны хойноос хөөцөлдөхгүй байхыг сурах явдал юм. Энэ соёлд энэ нь маш тэрслүү зарчим юм: бидний ихэнх нь энэ үдэш жилийн эцэс гэхэд саятан болох хүсэлгүй байгаа ч "илүү их байвал сайн" гэсэн ёс зүй бидний сэтгэлд амархан ордог. Хэдийгээр бид гоёмсог машин эсвэл асар их мөнгө хүсч байгаагаас хамаагүй илүү байсан ч гэсэн бид оюун санааны асар их зүйлийг хүсч болно - оюун санааны өндөр байдал, үзэсгэлэнтэй Будда зургууд эсвэл гайхалтай сүнслэг номууд. Ихэнхдээ чухал туршлагад шунадаг; Эдгээрийг бид зөвхөн агуу мэргэн ухаантай гэдгээрээ нэр хүндтэй болохын тулд, эсвэл өөрсдийн эго-г хөөрөгдөх эсвэл найз нөхөддөө гайхуулахын тулд л ашиглаж болно. Тиймээс хоёр дахь нь зарчим бүх төрлийн шунал, хуримтлалаас өөрийгөө хамгаалахад тусалж байна.

Гурав дахь зарчим магадгүй хамгийн төвөгтэй нь юм. Ажахн Чах 1979 онд АНУ-д ирэхдээ IMS-д багшилж, энэ талаар илтгэл тавьж байсныг би сонссон. зарлигууд Тухайн үед амарч байсан 100 орчим хүний ​​үзэгчдэд. Тэр гуравдахь руу ороход зарчимБэлгийн амьдрал, бэлгийн харьцааны зөв хэрэглээний тухай өгүүлсэн тэрээр орчуулагчдаа үг хэлэх боломж өгөлгүй хорин минут үргэлжилсэн. Тэр үнэхээр амжилтанд хүрсэн! Энэ бүгдийг англи хэлээр дамжуулах нь нэлээд ажил байсан ч энэ нь тодорхой тайлбарлах шаардлагатай зүйл байсан нь ойлгомжтой. Энэ бол хүмүүсийн хувьд маш хувийн шинж чанартай газар бөгөөд үүнд бодитой стандарт тогтооход хэцүү байдаг - ялангуяа уламжлалт хил хязгаар нь эрс өөрчлөгдсөн өнөөгийн нийгэмд.

Олон жилийн турш хүмүүс энэ талаар олон удаа асууж байсан тул би энэ асуултын талаар маш их бодож байсан. Хүмүүс гэрлэхээсээ өмнө бэлгийн харьцаанд орох ёсгүй гэх мэт сонгодог жишгийг ашиглах нь өнөөгийн барууны ертөнцийн амьдралтай огт нийцэхгүй байгаа тул хэрэв би ийм жишгийг сурталчлах юм бол магадгүй, хурдан ч болно. Миний хэлсэн зүйлд итгэсэн арай бага бүлэг хүмүүс! Зөвхөн нэг эрэгтэй, нэг эмэгтэйн хооронд харилцаа байх ёстой гэсэн санаа ч гэсэн өнөө үед маш том таамаглал юм. Учир нь эрэгтэй хүн өөр эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүн өөр эмэгтэйтэй нөхөрлөх нь нэлээд түгээмэл байдаг - ялангуяа энэ хотод! Тиймээс бэлгийн харилцааг зөвхөн анхаарал сарниулах, амин хувиа хичээх зорилгоор, эсвэл зөвхөн өөртөө таашаал авах зорилгоор ашиглах бус, харин хариуцлага, тууштай байхын тулд ямар нэгэн объектив стандарттай байх хэрэгтэй. Миний санал болгож болох жишиг (мөн энэ нь зөвхөн хүн бүрт анхаарах ёстой ...) бол амьдралынхаа үлдсэн хугацааг хамт өнгөрөөхөд бэлэн биш байсан хүнтэй бэлгийн харьцаанд орохоос татгалзах явдал юм. Хүсээгүй, зүгээр л бэлэн байна. Энэ бол зөвхөн санал болгож буй зүйл - би хэн нэгэнд зүрхний дутагдал өгөхийг хүсэхгүй байна.

Сүүлийн арван таван жил гэр бүлгүй байсан хэн нэгэнд ийм зүйл тавих нь жаахан шалгалт юм шиг санагдаж магадгүй. Гэсэн хэдий ч би өөрийн арга барилдаа нэлээд чөлөөтэй байсан ч үнэндээ энэ бол миний хүүхэд байхаасаа өмнө амьдарч байсан жишиг юм. лам; Энэ нь намайг буддын шашинтан болохоос өмнө байсан. Би хааяа хальтарч байсан(!), ялангуяа хэт согтуу байсан ч "За, би энэ хүнтэй бүх амьдралаа өнгөрөөхөд бэлэн байх болов уу?" Хэрэв "Үгүй" гэж хариулсан бол нөхөрлөлийн үндсэн дээр харьцаж, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх нь дээр гэж би бодож байсан.

Энэ бол зөвхөн таны бодож үзэх ёстой жишиг юм; Энэ нь зарим талаараа хэт туйлширсан мэт санагдаж болох ч энэ нь бэлгийн энергийн хэрэглээ, бидний бие махбодийн бэлгийн мөн чанарыг хариуцдаг. Тиймээс секс нь зөвхөн таашаал авах гэх мэт зүйлд ашиглагддаггүй, харин хоёр талдаа ашигтай, тустай, ашигтай байдлаар өөр хүнтэй холбоо тогтоох арга юм. Энэхүү стандартын дотоод тал нь бид зөвхөн таашаал авах зарчмыг ерөнхийд нь нэмэгдүүлэхийг оролддоггүй; Үүний оронд бид уйтгар гунигт автахаас зайлсхийхийн тулд өөр өөр төрлийн таашаал авахаас илүүтэй хариуцлага хүлээх, оюун ухаан, бие бялдрын бүх зүйлд санаа тавих хандлага руу чиглэж байна.

Дөрөв дэх зарчим "зөв яриа" дээр байна. Заримд нь БуддаТавын тухай тайлбар Зарлигууд, тэр үүнд илүү их цаг зарцуулсан зарчим бусад дөрвийнхөөсөө илүү зарлигууд хамтад нь тавих. Энэ нь намайг анх тааралдахад үнэхээр гайхалтай байсан, учир нь энэ нь надад хэлсэн зүйл бол яриа бол бусад хүмүүстэй харилцах бидний үндсэн талбар бөгөөд энэ нь бид бусадтай хэрхэн шууд, хамгийн шууд, хамгийн олон удаа харьцдаг; энэ нь бас хамгийн их ачаалалтай үйл ажиллагааны хэсэг юм. Бид өөрсдийгөө хэн гэж бодож, бусдад өөрийгөө хэрхэн танилцуулж байгаа нь юу, хэрхэн ярьж байгаагаас ихээхэн хамаардаг. Тиймээс Будда бидний хэрэглээнд маш их анхаарал халамж, мэдрэмжтэй байхыг урамшуулсан.

The зарчим "Зөв яриа" гэдэг нь зөвхөн худал хэлэхгүй байхаас гадна хов жив ярихгүй, хэл ам хийхгүй байх, ард түмнийг араар нь ярихгүй байх, доромжилсон, бүдүүлэг үг хэлэхгүй байх явдал юм. Ийм байдлаар бид болгоомжтой байж, оюун санааны эдгээр чиг хандлагыг үйлийн үрийн ачаалал ихтэй нөхцөл байдалд оруулахгүй байх болно. Бид эдгээр зүйлсийг хайхрамжгүй байдлаар бий болгодоггүй. Бусад хүмүүстэй харьцахдаа мэдрэмжтэй байх замаар бид оюун санааны эдгээр хор хөнөөлтэй хандлагуудыг хамгаалж, тэднийг зүгээр л бусад хүмүүст хаяхаас өөрсдийгөө хязгаарлаж байна. Бид бусадтай шударга бус байдлаар, эсвэл хувиа хичээсэн, харгис, түрэмгий, доромжилсон байдлаар харьцдаггүй. Оюун санааны эдгээр хандлагууд нь оюун санааны хаалган дээр шалгагддаг бөгөөд дэлхий даяар тархдаггүй.

Сүүлийн зарчим хордлого гаргахгүй байх явдал юм. Оюун санааг хайхрамжгүй болгох архи, хар тамхинаас татгалзах. Үүний түгээмэл тайлбар нь зөвхөн согтохгүй байх гэсэн утгатай юм. Гэхдээ түүний үг хэллэг нь маш тодорхой бөгөөд энэ нь биднийг хайхрамжгүй байдалд хүргэдэг зүйлээс бүрэн зайлсхийх ёстой гэсэн үг юм. Дахин хэлэхэд, эдгээр төрлийн стандартууд нь үнэмлэхүй биш гэдгийг би дахин хэлэх ёстой; Гэсэн хэдий ч, энэ нь гаргасан загвар юм Будда, мөн тэр ямар нэг шалтгаанаар үүнийг хийсэн. Ердийн сэтгэлгээ нь "За ... оройн хоолон дээр хааяа нэг хундага дарс уудаг ... "үгүй" гэж хэлэх нь соёлгүй юм. Хүмүүс чамайг авч явж, сайхан үдшийг өнгөрүүлэхийг хүсч, дараа нь та тэдний нэг аяга Чаблис уухаас татгалзаж, тэднийг бухимдуулж байна." Согтууруулах ундаа хэрэглэхээс татгалзах, эсвэл хааяа нэг дусал дуслыг "зөвшөөрөхгүй" байх нь үнэхээр үндэслэлгүй гэж бид мэдэрч байна ... эсвэл хэдэн мөөг ....

Гэхдээ энэ бол амьдралд хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хандвал өөрсдөдөө болон бусад хүмүүст зайлшгүй асуудал үүсгэдэг гэдгийг бид олж хардаг учраас бид өөрсдөө бий болгож байгаа жишиг юм. Хэрэв бид илүү болгоомжтой байвал ижил төрлийн асуудал үүсгэх магадлал багасна. Энэ бол энгийн тэгшитгэл юм - бид анхааралтай байх үедээ зовж шаналахгүй. Өвдөлт, хүндрэлтэй байж болох ч зовлон шаналал байхгүй. Бид хайхрамжгүй, хайхрамжгүй байх тусам улам их зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийг бий болгодог. Энэ бол маш шууд харилцаа юм. Хэрэв бид оюун санаагаа зориудаар булингартуулж, байгалиас заяасан даруу зан чанараа дарахад хүргэж байгаа бол тэр үед бид маш сайхан санагдаж магадгүй, гэхдээ дараа нь бид хэрхэн ярьж байгаагаа ойлгох үед ямар мэдрэмж төрдөгийг хүн бүр сайн мэддэг гэдэгт би итгэлтэй байна. Бидний хийсэн зүйлс болон тэдгээр хамгаалалт багатай мужуудад дэлхийд авчирсан зүйлс. Дахин хэлэхэд, би үүнийг ёс суртахууны үүднээс доромжлохыг хүсэхгүй байна, би зүгээр л үүнд анхаарлаа хандуулж, оюун ухаан нь сатаарсан, төөрөгдөлд орсон эсвэл ийм байдлаар өөрчлөгдсөн үед бид юу хийж байгааг анзаарч чадна.

Дүрвэгсдийг хүлээн авах албан ёсны ёслолд болон Зарлигууд өгч байгаа хүн гэсэн багахан дуу байдаг зарлигууд уншдаг. Энэ нь "Сила аз жаргалын хэрэгсэл; ёс суртахуун шила аз жаргалын хэрэгсэл; ёс суртахуун шила чөлөөлөх хэрэгсэл юм - тиймээс үзье ёс суртахуун шила ариусгаарай."

дагуу БуддаТүүний сургаалаар ангижрах бүх үйл явц нь ёс суртахууны хязгаарлалтаас эхэлдэг - бидний үйлдэл, ярих, бие биетэйгээ харилцах арга барилыг хүндэтгэх явдал юм. Бид өөрсдийн мэдрэмж, айдас, хүслээ дагах буюу эрх чөлөөтэй, саадгүй үйлдэл хийх нь эдгээр мэдрэмжийг "хүндэтгэж" байгаа утгаараа зөв үйл ажиллагаа гэж бид мэдэрч магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч, тэрхүү хязгаарлалт, дарангуйлал нь зөв, буруугийн маш ухаалаг мэдрэмж байж болох бөгөөд энэ нь юу юм Будда гэж нэрлэдэг хири-оттаппа мөн тэрээр үүнийг "дэлхийг хамгаалах, хамгаалах зарчим" гэж тодорхойлсон - локапала. Энэ бол 'Энэ бол зөв зүйл, энэ бол сайн, энэ бол эрхэм зүйл' эсвэл 'Энэ буруу, энэ бол үл тоомсорлох' гэсэн энгийн мэдрэмж юм. Хязгаарлагдмал, болгоомжтой ажиллах, хадгалах зарлигууд, угаасаа сайн зүйл биш гэж үү – тийм зүйл байхгүй. Гэхдээ үүний хийдэг зүйл бол оюун ухааныг эрүүл бус үйлийн үрийн цуурайгаар санаж, амьдрахаас чөлөөлөх явдал юм. Хэрэв бид эелдэг бус, харгис хэрцгий, хувиа хичээсэн бол үүнийг санах хэрэгтэй. Тэгэхээр энэ нь "сайн сайхан" нь туйлын зүйл биш юм; Илүү үнэн зөвөөр хэлбэл, хэрэв бид биеэ тоосон, шуналтай, харгис хэрцгий байдлаар авирлахаас илүү сайн, эрүүл саруул байвал сэтгэл санааг илүү цэвэр, тайван байлгаж, сэтгэл санааг үймээн самуунтай болгодог. Энэ бол маш шулуун харилцаа юм.

Тиймээс бид үүнийг зүгээр л хадгалах замаар харж болно ёс суртахуун шила, ажиглаж байна зарлигууд, оюун ухаан нь гэмшсэн байдлаасаа аяндаа ангижирдаг. Бидний хийсэн зүйлд зөвтгөх, санах ёстой аймшигтай зүйл байхгүй. Оюун санаа нь гэмшилгүй байх үед бид байгалийн сэтгэл ханамжийг мэдэрдэг, өөрийгөө шүүмжлэх, сэтгэлийн хямралыг намдааж, баяр баясгалангийн мэдрэмжийг мэдэрдэг. (Магадгүй энэ нь өөрийнхөө сөрөг дүр төрхийг сэтгэлзүйн эмчилгээний аргаар эмчлэх хувьсгалт арга байж болох юм.) Үүнтэй адил аз жаргалын чанараас гадна байгууллага мөн сэтгэл санаа амарч, амьдралд амар болно. Бид хурцадмал, бухимдалтай байх шалтгаангүй. Бие махбодийн болон оюун санааны ийм амар амгалан байгаа үед бид байгаа байдал, амьдралаас үнэхээр таашаал авч эхэлдэг. Оюун санаа нь нээлттэй, илүү гэрэл гэгээтэй байдаг.

Хэрэв оюун ухаан нь одоо болон энд байгаадаа сэтгэл хангалуун, баяр баясгалантай байвал түүнийг хөгжүүлэх нь илүү хялбар гэдгийг бид олж мэднэ бясалгал. Хэрэв энэ "газар" тааламжтай, тохь тухтай байвал бид өнгөрсөн эсвэл ирээдүйд эсвэл өөр газар үргэлж явахыг хүсэхгүй байна. Хэрэв Сан Франциско бол сайхан хот бөгөөд та энд амьдралаа сайхан өнгөрөөж байгаа бол Орегон, Англи эсвэл Францын өмнөд хэсэгт нүүх шаардлагагүй юм шиг санагддаг. Энэ зарчим нь оюун ухаантай адилхан ажилладаг.

Ийм учраас бид хэзээ нэгэн цагт төвлөрөл эсвэл сайн төлөвийг хөгжүүлэхийг хүсч байвал бясалгал, тэгвэл бид маш биеэ барьдаг, болгоомжтой ханддаг. Ухрахдаа бид тогтмол, хатуу сахилга баттай байдаг тул санах ёстой зүйлээр оюун ухаанаа дүүргэж, үймээн самуун үүсгэдэггүй. Ийм нөлөө үзүүлэхгүйн тулд хүрээлэн буй орчныг сайтар хянаж байдаг. Үүнтэй адилаар, хэрэв бидний бүх амьдралыг удирдаж байгаа бол ёс суртахуун шила, тэгвэл бид энд болон одоодоо баяр баясгалан, сэтгэл ханамжийн чанарыг байнга хангаж байна.

Самади хөгжихийн хэрээр оюун ухаан тогтвортой, тогтвортой, энд болон одоо нээлттэй байх тусам ухаарал, ойлголтын чанарууд аяндаа бий болдог. Бид хаана байгаа болон бидний өмнө юу байгааг илүү тодорхой харах тусам тэнд байгаа хэв маягийг, өөрөөр хэлбэл амьдрал хэрхэн ажиллаж, хэрхэн ажилладагийг ялгах чадвартай болно. Тэгээд "юм байгаа байдлын талаарх мэдлэг, алсын хараа" гэсэн чанар нь бодит байдлын жинхэнэ мөн чанарыг гүн гүнзгий харах боломжийг олгодог. Дараа нь аливаа зүйлийг үгүйсгэх, барьж авах хандлага сулардаг - бид аливаа зүйлийн түр зуурын мөн чанарыг олж харснаар бид гоо үзэсгэлэнг эзэмших гэж оролдохоо больсон, эсвэл зовлонтой зүйлээс зугтах гэж оролдохоо больсон - үүний оронд бид үүнийг янз бүрийн талуудын урсгал гэж шууд мэдэрдэг. байгаль.

Мэдрэхүйн ертөнц дэх өөрчлөлтийн ирэх, гарахад сэтгэл санаа нь хэдий чинээ хоосон, тайван байх тусам зүрх сэтгэл амьдралд төдий чинээ амар амгалан байдаг. Оюун санааны төрөлхийн, байгалийн эрх чөлөөг ухамсарлаж байна - оюун санааны байгалийн амар амгалан, гэрэл гэгээтэй байдалд ямар ч саад тотгор байхгүй. Оюун санааны цэвэр, анхны мөн чанар нь байнгын туршлага болж хувирдаг бөгөөд үүнийг бид "гэгээрэл" эсвэл "чөлөөт" гэж хэлдэг. Юу ч олж аваагүй, энэ нь үргэлж тэнд байсан боловч нуугдмал хэвээр байсан зүйлийн нээлт юм.

Эдгээр үе шатууд бүгд хувьслын үйл явц хэлбэрээр явагддаг бөгөөд нэг үе шат нь байгалийн жамаар нөгөөгөөр дамждаг. Бид нялх балчираас нялх хүүхэд, хүүхэд, өсвөр насныхан, дараа нь насанд хүрсэн болон хөгшрөлт хүртэл өсдөг шиг - хэрэв бид ёс суртахуун шила, дараа нь үйл явцын эдгээр бусад алхмууд цаг хугацааны явцад бие даан явагдах болно. Энэ бол сүнслэг амьдралын үндэс суурь, зайлшгүй чухал зүйл - та эхлээд хүүхэд байхгүйгээр насанд хүрсэн хүн болж чадахгүй. Хэрэв тийм үндэслэл байхгүй бол миний харж байгаагаар бид хувьслын бүх үйл явцыг бий болгоход ноцтой саад учруулж байна. Бид хүн төрөлхтний хувьд бидэнд байгаа гайхалтай чадавхийг хэрэгжүүлэх боломжгүй болгож байна.

© 2011 Амаравати хэвлэлүүд энд бичгээр зөвшөөрөл авч ашигласан болно. “Үгүй амьдрал Сила Тоормосгүй машин шиг” зохиолоос түүвэрлэн хүргэж байна Чимээгүй бороо Ajahn Amaro бичсэн.